高中語(yǔ)文人教版《新聞閱讀與實(shí)踐》第三章通訊講述新聞故事 單元質(zhì)量檢測(cè)三

單元質(zhì)量檢測(cè)三(時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分)第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。馬與龍的文化緣龐進(jìn)龍是中國(guó)古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象經(jīng)過(guò)多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實(shí)質(zhì)是先民對(duì)自然力的神化和升華。龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特兒”中，就有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些龍字，頭部窄長(zhǎng)，就比較像馬的頭。漢代王充《論衡·龍?zhí)摗菲?，言“世俗?huà)龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類(lèi)”。宋代羅愿《爾雅翼·釋龍》稱(chēng)龍“頭似駝”——駝?lì)^近似于馬頭。還有龍形似馬形的說(shuō)法。如《太平廣記》四二五引《錄異記·王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形。”在古人心目中，馬是具有龍性的，龍和馬是可以相互變化的。反映在古籍中，如《周禮·夏官·司馬》：“馬八尺以上為龍?！薄秴浅卸髟?shī)文集·送我入門(mén)來(lái)》：“馬有三分龍性。”柳宗元《龍馬圖贊》：“明皇時(shí)，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽(yáng)西入渭水化為龍，泳游去，不知所終。”看來(lái)，形象上，馬是把高揚(yáng)的頭顱、飄逸的身姿等貢獻(xiàn)給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻(xiàn)給了龍。20世紀(jì)70年代，在內(nèi)蒙古賽沁塔拉村，新石器時(shí)代紅山文化“玉龍”被意外發(fā)現(xiàn)。有專(zhuān)家據(jù)玉龍“口閉吻長(zhǎng)，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判斷其取材于豬。另有專(zhuān)家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。一是該龍頭不是近似豬頭的三角形，而是近似馬頭的長(zhǎng)方形；二是該龍頭上無(wú)豬耳那樣的大耳朵；三是該龍脖后頸與脊梁上有幾乎占到全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似馬鬃而不是豬鬃。但“馬龍”說(shuō)因缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持而遭到質(zhì)疑，因?yàn)?，原始居民飼養(yǎng)馬是比較晚的事情，中國(guó)北方新石器遺址中普遍不見(jiàn)家馬骨骼出土。紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。在青海省都蘭縣諾木洪塔里他里哈遺址，發(fā)現(xiàn)的年代最早先民養(yǎng)馬的痕跡，推斷在公元前2200年左右。鑒于赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的野生動(dòng)物種群最多的是野豬和馬鹿的情況，有學(xué)者認(rèn)為賽沁塔拉玉龍的頭部主要取材馬鹿。馬鹿因體形似駿馬而得名?！稜栄乓怼め尗F》：“……荊楚之地，其鹿絕似馬，當(dāng)解角時(shí)，望之無(wú)辨?！瘪R鹿還像馬一樣體格強(qiáng)健，性情機(jī)警，奔跑迅速。馬與龍的文化緣，也表現(xiàn)在成語(yǔ)“龍馬精神”上。辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”。說(shuō)“龍馬精神”，就是像駿馬一樣的精神?！褒堮R”還可有一解，就是龍和馬?！褒堮R精神”，就是喻指人身體好、體質(zhì)強(qiáng)、魂魄健——精神得像龍和馬一樣。龍的精神是融合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，而其中的“奮進(jìn)”和“福生”，就很適合馬。這樣，龍馬精神就可以理解為龍與馬精神的結(jié)合，是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取、造福眾生的精神。(選自2014年2月7日《中國(guó)文化報(bào)》，有刪改)1．下列關(guān)于馬是龍的“模特兒”依據(jù)的表述，正確的一項(xiàng)是()A．在甲骨文中，龍字的頭部窄長(zhǎng)，和馬頭的形狀相似，說(shuō)明在最初創(chuàng)造“龍”字時(shí)就參考了馬的形象特征。B．《論衡·龍?zhí)摗贰稜栄乓怼め岧垺贰朵洰愑洝ね踝诶伞啡齽t材料中的文字都說(shuō)明馬頭給龍頭以取材參照。C．《周禮》《吳承恩詩(shī)文集》《龍馬圖贊》中關(guān)于龍和馬的描述，都表明“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”。D．由于龍也和馬一樣具有頭顱高揚(yáng)、身姿飄逸、剛毅堅(jiān)強(qiáng)、友好善良等特征，所以說(shuō)創(chuàng)造龍這一神物時(shí)模仿了馬。解析：A項(xiàng)，只是甲骨文中的“某些”龍字，“某些”二字不能漏掉。B項(xiàng)，引《錄異記》的文字是用來(lái)證明“龍形似馬形”這一說(shuō)法的。C項(xiàng)，這三則引文只是“古人心目中”的看法和想法，不能以此斷定“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”。答案：D2．關(guān)于賽沁塔拉玉龍取材對(duì)象的爭(zhēng)議，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A．賽沁塔拉玉龍取材于豬，因紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，而一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。B．玉龍的造型，龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長(zhǎng)方形，專(zhuān)家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。C．“馬龍”說(shuō)遭到質(zhì)疑，原因是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的痕跡，在公元前2200年左右，即距今4200年左右。D．賽沁塔拉玉龍的頭部應(yīng)是主要取材于馬鹿，因赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的野生動(dòng)物種群最多的是野豬和馬鹿。解析：強(qiáng)加因果，后一句是質(zhì)疑“馬龍說(shuō)”的原因。答案：A3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．中國(guó)古人融合自然界的諸多動(dòng)物和天象創(chuàng)造出的龍，是古代各民族共同的圖騰，是先民對(duì)自然力的神化和升華。B．在對(duì)紅山文化“玉龍”研究的三種觀點(diǎn)中，顯然，前兩者都是據(jù)外形而得出的結(jié)論，而后者更重考古發(fā)現(xiàn)和史料。C．辭典上對(duì)“龍馬精神”有另一解釋就是，“龍馬”就是龍和馬，“龍馬精神”就是喻指人精神得像龍和馬一樣。D．“龍馬精神”是像駿馬一樣的精神，是融合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，從而造福眾生的精神。解析：A項(xiàng)，文中說(shuō)龍已成為中華民族“廣義圖騰”，龍是“古代各民族共同的圖騰”不確切。C項(xiàng)，這并不是辭典上的解釋?zhuān)闹姓f(shuō)“‘龍馬’還可有一解”，這是作者的推論。D項(xiàng)，“融合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神”是“龍的精神”。答案：B二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。邵道人傳[明]李夢(mèng)陽(yáng)邵道人者，蜀人也。至慶陽(yáng)，年七十余矣。道人不欲言，凡所頤指色授，故莫究所自來(lái)，然見(jiàn)之者率知其異人也。道人館于鐘樓街周家，筑土，被衲，無(wú)晝夜露坐?？ぶ兄T子弟少年?duì)巵?lái)事道人。道人凡所頤指色授之，諸子弟少年無(wú)不當(dāng)?shù)廊艘庹摺５廊讼部床?，病者家?qǐng)往，乃令病者張目，又令其噓。即可活，道人則目諸弟子，而諸弟子則置飯病者前，道人出其袖中鐵尺橫飯上，誦大悲咒，已，起尺摩病者曰：“瘥矣！”脫不活，道人則趨而出。病者家以死日請(qǐng)，道人則出其指示，日數(shù)如其指數(shù)。然道人不取錢(qián)，每歲自正月始，活一人，取其布尺里衲，里完，弗取也。病者家脫有見(jiàn)飯飯道人，以碗列諸案。無(wú)問(wèn)多少，道人食之，若加飯，更以碗列之，不食也。若見(jiàn)飯是草惡食，道人即喜食之。曰：“更為造美食？”道人則不食。其見(jiàn)飯或雜葷物，道人曰：“第擇去葷物。”終不欲人更造也。道人善飲水，鄉(xiāng)野人聞之，爭(zhēng)來(lái)請(qǐng)，愿觀道人飲水，道人微笑頷然之。弟子前置水，道人目弟子，令鄉(xiāng)野人自置水，亦以碗列諸案，無(wú)問(wèn)多少，道人飲之。若冬月水冰，則聞道人齒間瀺瀺聲，頃之，肩踴面紅，汗簌簌下若雨也。道人與予世父同時(shí)，世父患脛瘍久不愈。以問(wèn)道人，道人曰：“此祟也，若往聘于某氏乎？謂其女陋也，將更聘之，女慚而縊死。此其祟也。”世父大驚，伏地頓首曰：“奈何？”道人曰：“今遇我，三日解矣?！比寨児?。居十余年，忽謂諸弟子曰：“吾將歸歟?！敝T弟子曰：“先生福慶之人。慶之人無(wú)敢慢先生者，何遽言歸耶？”道人不應(yīng)。一日，道人令設(shè)幾三層，而坐其上。諸弟子始悟其歸謂死也，環(huán)守之。夜有登幾而伺其息者，道人猶揮肱墜焉。夜半，霹靂隱隱起屋脊，若戈士甲馬戰(zhàn)斗之聲。諸弟子震懾伏地，天明起視，則道人死矣。贊曰：子不語(yǔ)怪。若道人者，何如人哉？二氏①惑世亂政，而道人口悛悛不欲道辭。急人所難，弊而后已。嗚呼，是所謂逃于墨者，非耶？(選自明代李夢(mèng)陽(yáng)《空同集》)【注】①二氏：此指佛教、道教兩家。4．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．諸子弟少年無(wú)不當(dāng)?shù)廊艘庹?當(dāng)：適合B．道人微笑頷然之 頷：點(diǎn)頭C．諸弟子始悟其歸謂死也 始：起初D．急人所難，弊而后已 弊：通“斃”，死亡解析：C項(xiàng)，“始”：才，方才。答案：C5．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)邵道人“誠(chéng)謹(jǐn)忠厚”的一組是(3分)()①乃令病者張目，又令其噓②道人出其袖中鐵尺橫飯上③脫不活，道人則趨而出④若見(jiàn)飯是草惡食，道人即喜食之⑤取其布尺里衲，里完，弗取也⑥道人令設(shè)幾三層，而坐其上A．①②⑤ B．②④⑥C．③④⑤ D．①③⑥解析：①②是他給人看病的方法，⑥是他臨死之前的鎮(zhèn)靜表現(xiàn)。答案：C6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．邵道人無(wú)論白天晝夜都坐在露天處，他平常不愿說(shuō)話，郡中的少年?duì)幭鄟?lái)侍奉他，他就用面部表情表達(dá)自己的想法。B．邵道人喜歡替人看病，而且從不收錢(qián)，只需病家每年從正月開(kāi)始，每月拿出一尺布做衣服里子，布?jí)蛄耍悴辉倌萌?。C．邵道人擅長(zhǎng)喝水，鄉(xiāng)里人爭(zhēng)相來(lái)觀看。道人讓鄉(xiāng)里人用碗盛好水?dāng)[放在桌案上，無(wú)論有多少碗水，他都會(huì)一飲而盡。D．邵道人臨死前的那天晚上，屋脊上發(fā)出了金戈鐵馬般的聲響，弟子們都很害怕，第二天天亮，才發(fā)現(xiàn)邵道人已經(jīng)死去。解析：B項(xiàng)分析不正確，原文說(shuō)“每歲自正月始，活一人，取其布尺里衲”。答案：B7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)故莫究所自來(lái)，然見(jiàn)之者率知其異人也。(3分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)病者家以死日請(qǐng)，道人則出其指示，日數(shù)如其指數(shù)。(3分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________(3)其見(jiàn)飯或雜葷物，道人曰：“第擇去葷物?！苯K不欲人更造也。(4分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞有：究、自、異、以、指、示、或、葷、第、更。答案：(1)所以沒(méi)人知道他從哪里來(lái)，然而見(jiàn)過(guò)他的人大都知道他是個(gè)奇異的人。(2)患者家屬請(qǐng)問(wèn)患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日與他指出的相同。(3)如果看見(jiàn)飯中有時(shí)混雜葷菜，道人就說(shuō)：“只需將葷菜挑出去就行了。”終歸是不想讓人為他重新做飯。參考譯文：邵道人是蜀地人。到慶陽(yáng)時(shí)已經(jīng)70多歲了。道人(平常)不愿說(shuō)話，大凡想要表達(dá)的都用面部表情示意，所以沒(méi)人知道他從哪里來(lái)，然而見(jiàn)過(guò)他的人大都知道他是個(gè)奇異的人。邵道人授館在鐘樓街周家，用土筑屋，身披僧衣，無(wú)論白晝黑夜都坐在露天處?？ぶ械哪切┳拥苌倌?duì)幭嗲皝?lái)侍奉道人。道人都用面部表情告訴他們自己的意思，那些子弟少年沒(méi)有不合道人心意的。道人喜歡替人看病。患者家屬請(qǐng)他出來(lái)看病，他便讓患者張開(kāi)眼，又讓患者呵氣。倘若患者是可以救活的，道人就給弟子們示意，弟子們便把飯放在患者身前。道人拿出他袖中的鐵尺橫放在飯上，口誦大悲咒，念完后，拿起鐵尺撫摸著患者說(shuō)：“病好了！”假如是救不活的，道人便快步走出?；颊呒覍僬?qǐng)問(wèn)患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日與他指出的相同。然而道人從不收錢(qián)，每年從正月開(kāi)始，每救活一人，便拿取一尺布作衲衣里子，做里子的布?jí)蛄?，便不再拿取?；颊呒覍偌偃缬鞋F(xiàn)飯給他吃，就用碗裝好放在案桌上。不問(wèn)飯多飯少，道人都吃了；如果另外還添飯，又用碗裝好放在案桌上，道人便不再吃了。假若發(fā)現(xiàn)是粗劣的食物，道人就高興地吃了。如果(患者家屬)問(wèn)：“要另外替你烹制美食嗎？”道人也就不再吃了。如果看見(jiàn)飯中有時(shí)混雜葷菜，道人就說(shuō)：“只需將葷菜挑出去就行了。”終歸是不想讓人為他重新做飯。道人擅長(zhǎng)喝水，鄉(xiāng)里人聽(tīng)說(shuō)了，爭(zhēng)相來(lái)請(qǐng)他，希望觀看道人喝水，道人微笑點(diǎn)頭答應(yīng)。弟子在他面前放置好水，道人給弟子示意，讓鄉(xiāng)里人自己放置好，也用碗排放在桌案上，不問(wèn)水的多少，道人都會(huì)喝了。如果冬天水結(jié)冰，就聽(tīng)見(jiàn)道人牙齒間發(fā)出瀺瀺的聲響，一會(huì)兒，道人的肩頭聳起，面色發(fā)紅，汗水簌簌而下，就像下雨一般。道人跟我的大伯父年歲相仿，大伯父患有爛腳病很久不能治愈，問(wèn)道人什么原因，道人說(shuō)：“這是鬼魂在作怪。你曾經(jīng)前往某人家向人聘過(guò)親嗎？你說(shuō)他家的女孩子相貌丑陋，要另外去別家聘親。那女孩因此慚愧，自縊而死。這就是她的鬼魂(在禍害你呀)?！贝蟛负艹泽@，伏在地上叩頭說(shuō)：“我該怎么辦呢？”道人說(shuō)：“你現(xiàn)在遇到了我，三天后禍害就會(huì)解除?！比旌蟠蟛傅牟」蝗恕＿^(guò)了十多年，有一天道人忽然對(duì)弟子們說(shuō)：“我將要回去了?！钡茏觽冋f(shuō)：“先生是給慶陽(yáng)造福的人，慶陽(yáng)人也沒(méi)敢怠慢你，怎么突然說(shuō)要回去呢？”道人沒(méi)有回答。有一天，道人讓人架設(shè)三層桌幾，坐在上面。弟子這才醒悟到他說(shuō)的回去就是死的意思，便團(tuán)團(tuán)圍坐伺候他。晚上有人登上桌幾去伺察他的呼吸，道人仍然揮臂將他趕下來(lái)。半夜時(shí)分，屋脊上隱隱有霹靂之聲，有如金戈鐵馬戰(zhàn)斗的聲響。眾弟子一個(gè)個(gè)震驚害怕，拜伏在地。天明，起身看時(shí)，邵道人已經(jīng)死了。贊文說(shuō)：孔子不談?wù)摴之愔隆Ｄ敲?，像道人這樣的人，到底是什么人呢？釋道兩家迷惑世人，禍亂政治，然而道人卻為人誠(chéng)謹(jǐn)忠厚、不多言辭。他能夠急人所難，死而后已。唉，這就是人們所說(shuō)的從墨家中出逃出來(lái)的人吧，難道不是嗎？(二)古代詩(shī)文閱讀(11分)閱讀下面的一首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人[唐]杜牧六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。8．有人說(shuō)“惆悵”是該詩(shī)的詩(shī)眼，那它體現(xiàn)在詩(shī)中哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：___________________________________________________________________________________________________________解析：“惆悵”是詩(shī)歌的詩(shī)眼，是感情的凝聚點(diǎn)，全詩(shī)都是圍繞它而展開(kāi)，只是每句詩(shī)選取的角度不同，或者說(shuō)惆悵的原因不同。認(rèn)真閱讀詩(shī)歌，分析詩(shī)人惆悵的不同原因，并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括即可。答案：體現(xiàn)在三個(gè)方面：繁華不再，英雄無(wú)覓；自然永恒，人世無(wú)常；渴望能如范蠡一般既能成就偉業(yè)又能超越功利，卻總難以如愿。9．你認(rèn)為這首詩(shī)在寫(xiě)作上是如何處理景情關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：___________________________________________________________________________________________________________解析：解答本題，首先要知道詩(shī)歌中景情關(guān)系的基本類(lèi)型。如觸景生情，寓情于景，哀景寫(xiě)哀情，樂(lè)景襯哀情等。然后，要注意詩(shī)歌中的幾處景語(yǔ)，分析它們對(duì)表達(dá)情感的作用。而觀察景語(yǔ)在詩(shī)歌中的位置能給我們以有益的啟示，如出現(xiàn)在首句的景語(yǔ)，很可能是觸景生情；而出現(xiàn)在結(jié)尾處的景語(yǔ)可能是以景結(jié)情。最后將表達(dá)技巧與分析結(jié)合起來(lái)，簡(jiǎn)單表述即可得出答案。答案：①觸景生情：首句“草連空”，讓詩(shī)人聯(lián)想到“六朝文物”一去不復(fù)返；②以樂(lè)景襯哀情：“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里”，如此樂(lè)景反襯人世無(wú)常的悲戚；③寓情于景：頸聯(lián)所寫(xiě)景物中寄寓著詩(shī)人的無(wú)限惆悵之情；④以景結(jié)情：“參差煙樹(shù)”是景語(yǔ)也是情語(yǔ)，將“惆悵”之情表達(dá)得更加深廣。(任意答出三點(diǎn)即可)(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10．在橫線處補(bǔ)寫(xiě)出詩(shī)文原句。(1)過(guò)蒙拔擢，________________，________________，有所希冀。(李密《陳情表》)(2)云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。________________，________________。(王勃《滕王閣序》)(3)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，________________。熊咆龍吟殷巖泉，________________。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)答案：(1)寵命優(yōu)渥豈敢盤(pán)桓(2)落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色(3)迷花倚石忽已暝栗深林兮驚層巔三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。季老足跡：知識(shí)分子的精神高地12日下午5時(shí)半，一場(chǎng)罕見(jiàn)的大雨籠罩整個(gè)北京大學(xué)，但北大百周年紀(jì)念講堂前的廣場(chǎng)上，仍然聚集著北大的師生，還有很多人從校園外特地趕來(lái)，悼念季羨林老先生，久久不愿離去?！拔覜](méi)有親眼見(jiàn)過(guò)季老，沒(méi)有和他打過(guò)交道，但他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔?！币晃粠滋烨皬谋贝螽厴I(yè)的中文系學(xué)子，今天重回校園，在雨中向季羨林老先生鞠躬致敬?！吧钋袘涯罴玖w林老先生”——今天上午10時(shí)，季羨林老先生的靈堂尚未敞開(kāi)大門(mén)，不少北大師生就已自發(fā)聚集在百周年紀(jì)念講堂黑色的大幅挽聯(lián)下。在悼念人群中，82歲的雷鳴老先生從家中趕來(lái)，一直待到下午5時(shí)靈堂關(guān)閉都遲遲不愿離去。他說(shuō)：“1992年在‘中國(guó)絲綢之路’首屆學(xué)術(shù)大會(huì)上，我的一篇論文得到了季老的點(diǎn)撥指正，此后，我多次和季老交流過(guò)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！這也許是每一個(gè)和他交往過(guò)的人最深刻的感受。”北京大學(xué)中文系教授張頤武把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”。張頤武說(shuō)，這么多年來(lái)，他們這批學(xué)人從未聽(tīng)到過(guò)有關(guān)季老的負(fù)面?zhèn)髀劊皬倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，季老是知識(shí)分子的精神高地，是一個(gè)將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)知識(shí)完美結(jié)合的人”?！凹纠舷壬隽艘惠呑訉W(xué)問(wèn)。不管是在什么狀況下，都沒(méi)有停止。他對(duì)我最大的影響是在治學(xué)精神和態(tài)度上。”季羨林老先生的學(xué)生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員葛維鈞回憶，季老先生寫(xiě)作《糖史》時(shí)，已經(jīng)80多歲了，但仍不顧嚴(yán)寒酷暑每天到圖書(shū)館查閱資料?！坝袝r(shí)，季老發(fā)現(xiàn)了新線索就興高采烈起來(lái)。他的喜怒哀樂(lè)都是和做學(xué)問(wèn)聯(lián)系在一起的?！薄跋壬鷤€(gè)性極為鮮明，廣被萬(wàn)物的愛(ài)心與知識(shí)分子的膽識(shí)在季老先生那里體現(xiàn)得十分醒目。如果來(lái)訪者不學(xué)無(wú)術(shù)而又滔滔不絕，先生就會(huì)面色木訥長(zhǎng)久不言；如果是清純學(xué)生求訪解惑，則他每次必從家中送出來(lái)直到大門(mén)口默默揮手告別?！北本┐髮W(xué)中文系博士生導(dǎo)師王岳川教授告訴記者，“季老生前說(shuō)過(guò)，他最喜歡的知識(shí)分子是：質(zhì)樸，淳厚，誠(chéng)懇，平易；懷真情，講真話；關(guān)鍵是一個(gè)‘真’字，是性情中人；最高水平當(dāng)是孟子說(shuō)的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，這正是夫子之道！”“季羨林老先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，更因?yàn)樗钠犯瘛＜词故窃谧罾щy的時(shí)候，他也沒(méi)有丟掉自己的良知。”國(guó)際關(guān)系學(xué)院2023級(jí)本科生李玉磊對(duì)記者說(shuō)，季羨林老先生常年筆耕不輟，把自己對(duì)人生、對(duì)知識(shí)、對(duì)生命的深刻感悟?qū)懺诹艘槐颈緯?shū)中，這些用心寫(xiě)出的文字不僅是老先生個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映?！昂茉缏?tīng)聞季老先生的大名，通過(guò)閱讀，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識(shí)深深折服，這成了我報(bào)考北京大學(xué)的一個(gè)主要原因?！敝袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)系2023級(jí)本科生李垚坦言，雖然求學(xué)期間，她未在校園里見(jiàn)過(guò)季老先生，也未聆聽(tīng)過(guò)其諄諄教誨，但是他獨(dú)特的人格力量和精神境界早已成為燕園中無(wú)形的精神標(biāo)識(shí)，感染著每個(gè)身處燕園的北大學(xué)子?！跋壬鷮?duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)精神，是我們后輩應(yīng)汲取的力量。唯有如此，步入社會(huì)后才能有所擔(dān)當(dāng)?！?有刪改)(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．在參加紀(jì)念活動(dòng)的人群中，既有年輕的北大學(xué)子，也有80多歲的學(xué)者，這充分說(shuō)明了季老先生的影響之大。B．季羨林老先生是一位富有童心的人，發(fā)現(xiàn)新奇的東西就會(huì)很高興。C．季老先生認(rèn)為自己就是一個(gè)符合孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的知識(shí)分子。D．李垚因?yàn)槁?tīng)過(guò)季老先生的演講，被其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識(shí)深深折服，所以報(bào)考了北京大學(xué)。E．季老先生的作品，不僅是他個(gè)人對(duì)人生、知識(shí)和生命的認(rèn)識(shí)，更是他一生的寫(xiě)照，是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。解析：B項(xiàng)，“富有童心”錯(cuò)，季老先生不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“新奇的東西”而高興，而是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的“新線索”而高興。C項(xiàng)，“季老先生認(rèn)為自己就是……”于文無(wú)據(jù)，孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是季老先生所認(rèn)為的知識(shí)分子的最高水平。D項(xiàng)，李垚沒(méi)有聽(tīng)過(guò)季老答案：AE(2)這篇新聞開(kāi)頭的景物描寫(xiě)的作用是什么？(6分)答：____________________________________________________解析：此題考查的是對(duì)文本表現(xiàn)手法的鑒賞能力。景物描寫(xiě)的作用主要有交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景，渲染氣氛，烘托人物心情，展示人物性格，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，借景抒情等作用，只要了解了景物描寫(xiě)的作用，再結(jié)合文本，即可得出答案。答案：開(kāi)頭的景物描寫(xiě)一是交代自然環(huán)境的惡劣，與后面參加活動(dòng)的人之多形成鮮明對(duì)比，突出表現(xiàn)季老先生的影響之大；二是營(yíng)造凄涼的氛圍，襯托人物內(nèi)心的悲傷。(3)文中說(shuō)：“他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析季羨林老先生對(duì)北大人的影響表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。(6分)答：____________________________________________________解析：此題考查的是對(duì)文本主要內(nèi)容的分析綜合能力。文本的第一、二、三段寫(xiě)的是悼念現(xiàn)場(chǎng)，第四段寫(xiě)了季老先生山高水長(zhǎng)的風(fēng)范，第五、六段寫(xiě)了季老先生的治學(xué)精神和態(tài)度，第七段寫(xiě)了季老先生的愛(ài)心和膽識(shí)，最后兩段則展示了他的人格魅力。答案：一是他山高水長(zhǎng)的風(fēng)范；二是他的治學(xué)精神和態(tài)度；三是他的愛(ài)心和膽識(shí)；四是他獨(dú)特的人格魅力。(4)為什么北大教授張頤武把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”？請(qǐng)聯(lián)系文本和實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(8分)答：__________________________________________________________________________________________________________解析：回答時(shí)必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞“知識(shí)分子”和“精神高地”，分別從其“知識(shí)分子”和“精神”兩個(gè)方面入手，同時(shí)注意結(jié)合身邊的實(shí)際，也可以結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)來(lái)談。答案：北大教授張頤武之所以把季老先生比作“知識(shí)分子的精神高地”，是因?yàn)榧玖w林老先生是一個(gè)將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)知識(shí)完美結(jié)合的人。正因?yàn)槿绱?，像葛維鈞、李垚一樣的許許多多的人才敬仰他，受著他的影響，并時(shí)刻準(zhǔn)備在社會(huì)中擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)更新飛速的社會(huì)，人們獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的機(jī)會(huì)和途徑越來(lái)越多，但同時(shí)我們也看到，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，許多人在成為自己所在領(lǐng)域頂尖人物的同時(shí)，卻把傳統(tǒng)的知識(shí)分子精神給丟失了。而這種精神正是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力。我們的國(guó)家需要像季羨林老先生這樣的具有精神高地的知識(shí)分子。第Ⅱ卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)12．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最正確的一項(xiàng)是(3分)()①電影《咆哮無(wú)聲》以現(xiàn)代人的視角來(lái)解讀歷史，讓觀眾在現(xiàn)實(shí)與歷史的比照中有所________，從而冷靜客觀地對(duì)待生活。②繼開(kāi)封斥巨資重建汴梁城后，許多城市紛紛行動(dòng)，這種群起________的做法是以復(fù)興文化之名，行敗壞文化之實(shí)。③中國(guó)的文人對(duì)大自然總有一種鄉(xiāng)愁式的________，他們常常把自然中的靈山秀水作為自己抒寫(xiě)情懷的寄托之物。A．省悟效尤眷戀 B．醒悟效尤眷顧C(jī)．醒悟效法眷顧 D．省悟效法眷戀解析：“省悟”，同“醒悟”。“省悟”的“省”有“反省”的意思，因此多指經(jīng)過(guò)自省、內(nèi)省、反省而明白、覺(jué)悟過(guò)來(lái)?！靶盐颉?，覺(jué)醒明白。在意識(shí)上由模糊而轉(zhuǎn)向清楚，由錯(cuò)誤而轉(zhuǎn)向正確。(多指在外界作用下)“效尤”，效：仿效。尤：過(guò)失。仿效壞的行為。貶義詞?！靶Хā?，學(xué)習(xí)某人的長(zhǎng)處；仿照別人的做法。“眷戀”，依戀、留戀，不舍得離去?！熬祛櫋?，垂愛(ài)關(guān)注。答案：A13．下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．近幾年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日漸流行，但由于創(chuàng)作者的水平參差不齊，所以盡管作品數(shù)量眾多，也難免泥沙俱下。B．冬泳能增強(qiáng)體質(zhì)，提高肌體免疫力，但初學(xué)者在牛刀小試前必須做好相關(guān)準(zhǔn)備工作，以防意外情況的發(fā)生。C．某些媒體常常不惜人力、物力，連篇累牘地講述一些無(wú)聊瑣事來(lái)進(jìn)行新聞炒作，這有悖于新聞報(bào)道的本質(zhì)。D．一名黑客勾結(jié)網(wǎng)管利用木馬軟件盜取網(wǎng)吧上網(wǎng)費(fèi)用，兩人將贓款二一添作五，雖然手段高明，但仍難逃法網(wǎng)。解析：“牛刀小試”，牛刀，宰牛的刀；小試，稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開(kāi)始工作就表現(xiàn)出才能。答案：B14．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A．國(guó)內(nèi)一家領(lǐng)先的視頻分享網(wǎng)站已與美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)盟正式達(dá)成了合作協(xié)議，雙方將攜手打造NBA專(zhuān)題報(bào)道。B．藝術(shù)家應(yīng)懷著對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)來(lái)創(chuàng)作富有藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的作品，不要一味去追求華而不實(shí)的所謂的大制作。C．高脂血癥人群年輕化，與年輕人工作壓力過(guò)大、過(guò)量食用高熱量食物、缺乏鍛煉等不健康的生活方式有關(guān)。D．2013年1月1日開(kāi)始實(shí)施的新交規(guī)，對(duì)闖黃燈、開(kāi)車(chē)打電話等行為嚴(yán)厲進(jìn)行處罰，被稱(chēng)為“史上最嚴(yán)的交規(guī)”解析：A項(xiàng)，“國(guó)內(nèi)一家領(lǐng)先的視頻分享網(wǎng)站”中“領(lǐng)先”一詞表意不明，缺少定語(yǔ)。C項(xiàng)，“高脂血癥人群年輕化”與“年輕人”并不相同；D項(xiàng)，“嚴(yán)厲進(jìn)行處罰”應(yīng)為“進(jìn)行嚴(yán)厲處罰”。答案：B15．下面是一則新聞報(bào)道，請(qǐng)你從中篩選出五個(gè)關(guān)鍵詞。(5分)7000年前淮河流域文明的代表——安徽蚌埠出土的600多刻畫(huà)符號(hào)，因其具有同期國(guó)內(nèi)外文化遺存所罕見(jiàn)的獨(dú)特價(jià)值，一直受到學(xué)術(shù)界關(guān)注。今天，出席雙墩遺址刻畫(huà)符號(hào)暨古代文明起源國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家通過(guò)深入研討形成共識(shí)：雙墩刻畫(huà)符號(hào)是一種處于前文字階段的符號(hào)體系，深入進(jìn)行研究對(duì)探討漢字起源有著重要意義。答：____________________________________________________解析：解答此題，首先明確文段的主要表述對(duì)象(主要概念或主要事件)，找出與主概念相對(duì)應(yīng)的謂語(yǔ)動(dòng)詞或總結(jié)性的詞語(yǔ)，再將幾個(gè)詞語(yǔ)稍稍連綴，大體表達(dá)出文段的主要內(nèi)容，根據(jù)大體內(nèi)容壓縮提取。本段材料主要介紹的是“刻畫(huà)符號(hào)”因其“獨(dú)特價(jià)值”“受到關(guān)注”，專(zhuān)家“形成共識(shí)”——“刻畫(huà)符號(hào)……有著重要意義”。據(jù)此可提取出五個(gè)關(guān)鍵詞。答案：①刻畫(huà)符號(hào)價(jià)值關(guān)注意義②刻畫(huà)符號(hào)價(jià)值意義共識(shí)(任選其一)16．馬歡的奶奶患有高血壓，下面是醫(yī)生讓她所服的某種抗壓藥說(shuō)明書(shū)的部分內(nèi)容。請(qǐng)你替馬歡寫(xiě)一段話，向文化水平不高的奶奶介紹