第三章 古代埃及

第三章

古代埃及第一節(jié)概論

1、地理環(huán)境和居民

埃及位于非洲東北部。古代埃及的地理范圍略小于現(xiàn)代埃及，主要包括尼羅河第一瀑布以北至地中海沿岸的狹長河谷。在古代，它與外界交往較為困難，相對孤立。

在埃及歷史上，尼羅河起過重要作用。它由南而北流貫埃及全境，在今天開羅附近分成許多支流，形成尼羅河三角洲。因此埃及在地理上分為南部的上埃及（即河谷地區(qū)）和北方的下埃及（即三角洲地區(qū)）。埃及南部氣候非常干燥，幾乎常年不雨，生產(chǎn)和生活用水全靠尼羅河供給。尼羅河一年一度（７－１１月）的泛濫不僅給埃及帶來水，也帶來適宜于谷物栽培的淤泥。尼羅河對古代埃及人民的生存如此重要，以至于公元前５世紀游歷過埃及的希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮”。埃及主要的農(nóng)作物有大麥、小麥和亞麻等，尼羅河及其三角洲支流的兩岸盛產(chǎn)紙草。東部沙漠和南部的努比亞地區(qū)富有金礦和銅礦。

埃及早在舊石器時代就有人居住，其居民成份復(fù)雜，他們是由講哈姆語的北非土著和講塞姆語的來自西亞的居民融合而成，其語言屬哈姆－塞姆語。埃及居民的體形外貌既不同于古代的利比亞人和努比亞人，也不同于古代西亞的塞姆語人，具有自己獨特的特征。2、史料

研究古埃及歷史的資料主要有三大類：一是希臘羅馬古典作家的著作，如希羅多德的《歷史》、戴奧多拉的《歷史集成》、斯特拉波的《地理學》、老普林尼的《自然史》等。這些著作的作者多半親身訪問過埃及，聽埃及人講述過埃及歷史，因此他們提供的資料有一定的歷史真實性。19世紀以前，西方人主要就是根據(jù)這些著作來了解古代埃及史的。這類資料的缺點是作者生活的時代離事件發(fā)生的時代太遠；他們都不懂古埃及語言和文字，全憑他人介紹，偏見和以訛傳訛難免；記載的事情不連貫，零亂不堪，形不成一個基本的、更不用說完整的概念。希羅多德二是古埃及的文字資料，它們或者寫在紙草上、皮革上，或者刻于石頭上。這是研究古埃及史的最主要、也是最真實的資料?？脊艑W提供了大量的古埃及文字資料，為恢復(fù)古埃及歷史原貌提供了主要依據(jù)。這其中最具有史料價值的是《巴勒莫石碑》和《都靈紙草》。前者是埃及最古的紀年石刻，現(xiàn)藏于意大利西西里的巴勒莫博物館，但石碑僅存部分斷片；后者19世紀發(fā)現(xiàn)時完整無缺，但在運輸中因處理不善而破損。它記載有自傳說中的埃及神王朝開始，直到有史以來公元前1200年的全部國王名單，以及按年代排列的各個國王的統(tǒng)治時間，年月日俱全?，F(xiàn)藏于意大利都靈博物館。巴勒莫石碑三是古代遺留的各類遺跡和遺物（城市、建筑物、藝術(shù)作品、紡織品、各種器皿、武器、工具等）。雖然有這些資料，但總的來說，研究古埃及史的資料仍然不足，而且各個時期擁有的資料也極不平均。古埃及的文物和文獻歷經(jīng)幾千年滄桑，被毀滅的極多，再也無法挽回。現(xiàn)代埃及學家或?qū)⒐虐＜跋笮挝淖謪R編成冊，或譯成現(xiàn)代文字出版，這些文獻大都是通過考古發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)得來的。從上個世紀以來，在埃及常有考古新發(fā)現(xiàn)（２００１年６月在亞歷山大城附近海面又有重大發(fā)現(xiàn)）。但在１９世紀末葉以前，發(fā)掘極不科學，帶有很大的掠奪性。因此，不僅大量埃及文物流落于西方各國的各大博物館和私人收藏家手中，而且每個地方的發(fā)掘都缺少科學的方法和記錄，其帶來的損失是不可估量的。3、史學史埃及學是研究古代埃及的語言文字、歷史、考古、文化藝術(shù)的一門綜合性學科。它所研究的范圍從埃及前王朝時期開始到阿拉伯人征服埃及為止。雖然自古以來人們就對古老的埃及文明抱有濃厚的興趣，對埃及歷史的研究也可以說自古代即已開始（如埃及古王國第５王朝時寫成的《上古埃及年代記》，即著名的《巴勒莫石刻》上的銘文；以及托勒密時代的曼涅托寫的《埃及史》等），但科學的埃及學卻是肇始于近代法國學者商波良。他釋讀成功了古代埃及的象形文字，為埃及學的建立奠定了基礎(chǔ)，為解開古埃及歷史之謎提供了一把鑰匙。商波良１７９０年生于法國南部洛特省。其父是書商。他本人自幼即表現(xiàn)出了很高的語言天賦，無師自學了阿拉伯文、希伯來文、希臘文、拉丁文等。在此基礎(chǔ)上，他利用古埃及留下的雙語言和三語言銘文（如《羅塞達石碑》上的埃及象形文字、世俗體文字和希臘文字三語言銘文）釋讀成功了埃及的象形文字。１８２２年９月２２日，他在法國科學院宣讀了他釋讀成功古埃及象形文字的報告（該報告以《致達西爾先生的信》的形式發(fā)表），宣告了埃及學的誕生。

商波良１９世紀５０年代，商波良的成就獲得公認。于是西方各國掀起了埃及學熱。他們登記和發(fā)掘埃及古代遺址，探求古埃及文物和文獻，擴大商波良釋讀古埃及象形文字的成果，編寫象形文字的文法和字典。１９世紀末和２０世紀初，彼特里等人使埃及的考古發(fā)掘走上了科學化的道路；與此同時，西方學者還開始把古埃及的象形文字納入古埃及史的研究之中。２０世紀以來，埃及學有了長足的進步和發(fā)展：埃及學人才輩出、古文字得到進一步研究、古代遺址得到更進一步的科學的發(fā)掘（圖坦哈蒙墓的發(fā)掘是其成果之一）、考古發(fā)掘報告成批出版、古埃及政治、經(jīng)濟及社會生活的各個方面都得到研究，一部部專著陸續(xù)出版、論文的發(fā)表更是不可勝數(shù)，還有專門的雜志（如英國的《埃及考古學雜志》）。古埃及歷史的基本輪廓和線索，乃至一些細節(jié)都逐漸明朗化。埃及學已成為世界歷史，特別是古代世界史的一個重要分支。第二節(jié)前王朝和早王朝時期的埃及

1、埃及國家的出現(xiàn)大約２萬年前，埃及出現(xiàn)了舊石器時代的原始人類，約公元前４５００年，埃及進入了新石器時代或銅石并用時代。根據(jù)考古材料，埃及銅石并用文化的典型代表是巴達里文化、涅伽達文化Ｉ和涅伽達文化ＩＩ，習慣上把這三種文化稱為前王朝文化。巴達里文化時期還處于母系氏族社會時期，居民經(jīng)營農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，漁業(yè)在經(jīng)濟生活中占有重要地位。約公元前４０００年，涅伽達文化Ｉ代替了巴達里文化，父系氏族代替了母系氏族。涅伽達文化Ｉ末期已處于階級社會和國家產(chǎn)生的前夕，因為此時不僅出現(xiàn)了城市的萌芽，而且居民中也出現(xiàn)了貧富分化和社會地位不平等的現(xiàn)象。約公元前３５００年，埃及進入涅伽達文化ＩＩ時期（又稱格爾塞時期）。此時私有制逐步確立，階級逐漸形成。從墓葬情況及其它資料可以看出，這時階級差別已十分明顯，形成了平民和貴族，并出現(xiàn)了具有一定意義的圖畫文字，這是埃及進入文明時代的重要標志。隨著私有制和階級的出現(xiàn)，埃及出現(xiàn)了最初的國家，這種國家領(lǐng)土面積不大，人口不多（希拉康波里是此時最重要的國家，但面積僅５０８００平方米，人口４７００－１００００之間）埃及人稱這種國家為“斯帕特”，希臘人稱為“諾姆”，中文譯作“州”。最初埃及大約有４２個州（上埃及２２個，下埃及２０個）。當時，為了爭奪土地、水源、奴隸和財富而戰(zhàn)爭不斷。2、埃及國家的統(tǒng)一和君主專制的形成約從公元前３１００年起，上下埃及各州在頻繁的軍事活動和長期爭霸的斗爭中，逐漸形成為一個統(tǒng)一的國家，埃及進入早王朝時期。據(jù)曼涅托和希羅多德記載，美尼斯（或米恩）是埃及國家的統(tǒng)一者和第一王朝的建立者。但埃及早期王表和考古發(fā)掘都未發(fā)現(xiàn)與美尼斯有關(guān)的任何物證，因此有些學者認為美尼斯不是歷史人物，有的將他和納爾邁視為一人。美尼斯和王后納爾邁是希拉康波里國王，從出土的納爾邁調(diào)色板和納爾邁權(quán)標頭看，他曾對三角洲進行過勝利的戰(zhàn)爭，其規(guī)模很大，但并未完成統(tǒng)一。此后納爾邁諸王繼續(xù)向南、向北擴張，將埃及的勢力逐漸擴大到努比亞和三角洲一帶。到第二王朝最后一個國王哈謝海姆威的時候才最終統(tǒng)一全國。在國家統(tǒng)一的同時，國家機器也日益復(fù)雜化，埃及出現(xiàn)了君主專制，這從以王權(quán)為中心的國家機關(guān)的設(shè)置、王位世襲制的采用、王權(quán)神化傾向的加強、王室經(jīng)濟的逐步形成、王墓的規(guī)模及殉葬品的豐富和大量的人殉等可以看出?！栋屠漳飞系你懳挠涊d說，國家經(jīng)常對土地、人口、牲畜和黃金進行清查，說明對人民的控制加強了。納爾邁調(diào)色板第三節(jié)古王國時期的埃及

1、社會經(jīng)濟狀況古王國時代定都孟斐斯。金字塔的修建開始于這時，而且最大的金字塔也修建于此時，因此古王國時代又稱金字塔時代。它包括第３－６王朝，時間約為公元前２６８６－２１８１年。經(jīng)濟的發(fā)展

古王國時期是埃及社會經(jīng)濟獲得重大發(fā)展的時期。國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟文化交流越出小國范圍而在全埃及范圍內(nèi)進行、水利灌溉系統(tǒng)的擴大等，都促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。農(nóng)業(yè)已出現(xiàn)兩頭牲口牽引的重犁，生產(chǎn)的糧食已經(jīng)可以供養(yǎng)龐大的統(tǒng)治階級和廣大的手工業(yè)者。畜牧業(yè)在此時的社會經(jīng)濟中仍占有重要地位，如捕魚業(yè)就是經(jīng)濟中的一個重要部門。手工業(yè)也有相當規(guī)模，特別是石材、金屬、皮革和紙草加工等。商業(yè)和對外貿(mào)易更是有了很大的發(fā)展。當時的國內(nèi)集市是主要的交易場所。商業(yè)基本上還是物物交換，如一頭?？蓳Q五匹布。對外貿(mào)易則控制在國家手中，主要由大臣率領(lǐng)商隊到敘利亞、巴勒斯坦和南方的努比亞進行交易活動。由于造船業(yè)的發(fā)展，當時埃及的商船來往于地中海各地，從事繁盛的國際貿(mào)易。但此時的商業(yè)遠征活動帶有軍事掠奪性質(zhì)。古王國時期的經(jīng)濟中，王室經(jīng)濟、神廟經(jīng)濟和官僚貴族奴隸主的經(jīng)濟占有絕對支配地位。在他們的經(jīng)濟中既包括農(nóng)業(yè)、也包括手工業(yè)、畜牧業(yè)、園藝業(yè)和捕魚業(yè)，基本上是一個自給自足的經(jīng)濟整體，很少與市場發(fā)生關(guān)系。這不利于商品貨幣關(guān)系的發(fā)展。土地關(guān)系

古王國時期的土地占有和使用情況大致有三個層次：國家（包括地方政權(quán)）占有的土地，奴隸主集體所有的土地（主要是神廟所有的土地）和私人占有的土地（包括王室土地、官僚貴族的土地和農(nóng)民占有土地）。王室占有的土地數(shù)量極大，遍布全國各地。官僚貴族占有的土地一方面來自于國王的賞賜和祖產(chǎn)的繼承，同時也來自購買兼并，這類土地數(shù)量不少。農(nóng)民占有的土地可以買賣，他們或是小私有者、或是農(nóng)村公社成員、或是國王的依附民。勞動者

若干資料表明，古王國時期，王室、神廟和官僚貴族土地上的主要勞動者是“麥爾特”，他們可能起源于戰(zhàn)俘、罪犯和債奴，也可能是失去土地的公社成員。除麥爾特外，還有一類非奴隸的自由民，即勒麥特，他們的社會地位很低，可隨土地一起轉(zhuǎn)讓，且同大小牲畜、物品一起被提到。2、中央集權(quán)的君主專制古王國時期，埃及實行的是中央集權(quán)的君主專制制度。國王是全國最高統(tǒng)治者，全國的行政、司法、經(jīng)濟、軍事和宗教大權(quán)集于他一人之手。國王之下設(shè)有各種官吏，最高職位是宰相，由國王直接任命，輔佐國王處理全國政務(wù)。宰相在古埃及語里稱“塔提”，近代稱“維西爾”。維西爾總管王室農(nóng)莊、司法、國家檔案，監(jiān)督公共工程的興建，并具有最高法官的頭銜。宰相之下設(shè)有一批官吏，分別管理財政、水利建設(shè)和各州的事務(wù)。官僚的重要來源之一是書吏。書吏最初出自氏族、父子相傳、形成一個專門為統(tǒng)治階級服務(wù)的知識階層。古王國時期，大臣和各州官員大都是書吏出身，這使書吏出身的人在國家政權(quán)機構(gòu)中占有重要地位。各州州長都是由國王直接任命，掌管全州的賦稅、水利和司法等，是國王在各州的代理人。官吏們所作的一切均奉王命行事，也向國王負責。軍權(quán)直屬國王，宰相無軍權(quán)。戰(zhàn)時國王常親征；有時派人統(tǒng)帥軍隊出征。國王也控制司法權(quán)。古代埃及沒有法典之類傳世，國王的話就是法律，國王頒布的敕令也具法律效力。宰相是最高法官，但國王可越過他直接派人審理案件。國王不僅直接占有大量土地、勞動力，組成龐大的王室經(jīng)濟，而且控制了國家的土地和勞動力。灌溉系統(tǒng)和對外貿(mào)易也控制在他手中。地方行政受其控制，上、下埃及官邸的設(shè)立，其用意顯然是為了加強對日益強大的地方勢力的控制。王權(quán)神化更加明顯。初時只是說王權(quán)受神的保護，王權(quán)來自于神，鷹神荷魯斯被視為王權(quán)的保護神；第五王朝時，太陽神拉神被抬高成為王權(quán)的主要保護神。第五王朝前三個國王更是自稱是拉神之子，自然也都成了神，因而更有權(quán)統(tǒng)治這個國家了。3、金字塔的建造古王國時期君主專制的強化，還表現(xiàn)在金字塔的修建這件事上。它說明，國王可以憑借手中的權(quán)力將全國的人力、物力用于為自己的私利服務(wù)。據(jù)統(tǒng)計金字塔現(xiàn)存９７座，它是古王國時期起的埃及國王的一種墳?zāi)沟男问?，因其形似漢字的“金”字，故漢譯為“金字塔”。古埃及人可能將其稱做“麥爾”，因為他們把角錐體形狀叫做“麥爾”。古埃及人認為人的肉體和靈魂是不可分離的，兩者不僅生前合一，死后也必須結(jié)合。這種信仰使古埃及人對墓葬尤其重視，把死后生活的安排高于現(xiàn)世。國王作為全國的最高統(tǒng)治者，死后幻想做陰間的主宰，必須保存完整的尸體――木乃伊，并且要有“永久的宮殿”。金字塔是由早王朝時期的馬斯塔巴墓（一種長方形的平頂斜坡墓）發(fā)展而來的，埃及歷史上第一座金字塔是第三王朝第一個國王喬賽爾的“階梯金字塔”。第四王朝的斯涅弗魯時期是從階梯金字塔向角錐體金字塔過渡的時期，他先后建造了三座金字塔。最大的金字塔是第四王朝國王胡夫（希臘人稱之為齊奧普斯）所建，地點在今開羅附近尼羅河西岸的基澤。塔高146.5米，四邊各長230米，因經(jīng)數(shù)千年風雨侵蝕，外表光滑的石灰石幾乎全部剝落，如今高度為137米，底邊各長227米。整個塔身由230萬塊石塊筑成，每塊石料平均重2噸半，有的甚至重達15噸。據(jù)學者們估計，如果用現(xiàn)代化的火車裝運這些石料，大約要用60萬節(jié)車皮。胡夫金字塔金字塔的偉大不僅僅在于它的工程規(guī)模上，而且還在于它的內(nèi)部構(gòu)造上。金字塔的入口是用四塊大石灰石板排成的雙層人字形的拱門，以分散減少入口上面一百多米的塔身壓力。通過入口可以走向三個墓室，只有通過大回廊進去的最上面的墓室才是真正的國王墓室。在墓室的南北墻上設(shè)有通風口道，傳說是為國王的靈魂出入用的。整個建筑物沒有使用類似水泥的任何粘著物，但是塔身卻砌得如此嚴密，以致連一張薄紙都塞不進去，這不能不令人驚奇和欽佩。據(jù)希羅多德記載，胡夫金字塔從動工到建成，用了３０年，其中頭１０年用于建筑運輸?shù)缆泛托藿ǖ叵率?，后２０年則用于建造金字塔本身。國王向全國征調(diào)勞力，每年用工１０萬人。金字塔的偉大奇跡還不僅僅限于這些。現(xiàn)代科學越發(fā)展，就越使人們對金字塔的建筑者所表現(xiàn)出來的天文學、數(shù)學、物理等科學上的成就欽佩和不解，以至形成了所謂“金字塔之謎”。這些年來，人們常常猜想，國外甚至有人提出，大金字塔是“天外來客”、“宇宙人”建筑的。他們不僅有電子計算機和起重機械，而且有激光測距儀。也有人認為，大金字塔并非胡夫之墓，而是天外來客在地球上留下的一個“里程碑”等等。實際上到目前為止，還沒有任何跡象可以證明它是“天外來客”建造的，相反，人們在金字塔內(nèi)的一個小石屋的墻壁上曾發(fā)現(xiàn)有一行埃及象形文字，它是埃及石工們在建筑金字塔時用紅筆在石頭上寫下的胡夫的名字。這是建筑者留下的不可磨滅的證據(jù)。

特別值得提到的是，日本早稻田大學古埃及調(diào)查室的一支考古實驗隊模擬古代的方法，在１９７８年３月１５日于胡夫金字塔前建成一座新的金字塔。其高為１１米，由５４４５塊重約二噸的石塊砌成，為原來大金字塔的１／１４。通過這次模擬實驗解決了有關(guān)金字塔建筑的某些技術(shù)問題，揭開了金字塔建造之謎。世紀之交的１９９９年３月３日，美國著名的福克斯電視臺向全世界現(xiàn)場直播了由埃及首席考古學家哈瓦斯主持的對卡蒙若內(nèi)悌二世金字塔的發(fā)掘全過程，令久盛不衰的“金字塔熱”進一步升溫。哈夫拉金字塔僅次于胡夫金字塔，但它的附屬建筑卻是最著名的。在它的東邊有“上廟”，向南伸展又有“下廟”。在下廟西北，還有著名的獅身人面像。這座用一整塊巨石雕刻成的哈夫拉雕像，高20多米，長約57米，它的耳朵有一人之高。長期以來，人們對它產(chǎn)生了許多神秘的猜想。在14世紀末它曾遭到破壞，18世紀末法國侵略埃及時，拿破侖又下令用炮轟擊。結(jié)果弄得雕像面部損傷，丑陋不堪，顯得十分頹喪。哈夫拉金字塔和獅身人面像金字塔的修建給埃及人民帶來了沉重的災(zāi)難，激起了人民的痛恨和反抗，加劇了國內(nèi)的階級矛盾；耗費了國家巨大的人力和物力，嚴重削弱了君主專制的實力。到第二中間期，金字塔的建造被停止。新王國時期的王墓則建在底比斯附近的尼羅河西岸的山谷里（帝王谷）。4、古王國的衰落與第一中間期第四王朝是古王國的最盛時期，此后，中央王權(quán)開始削弱，地方貴族勢力越來越強。從第５王朝起，國家的重要職務(wù)，特別是維西爾一職，不再為王室成員所壟斷，而由地方貴族擔任，州長的職位逐漸世襲化，并自行管理地方財政、司法、軍事和神廟，不再接受國王的命令，也不再向中央交納貢稅。國王為了鞏固自己的地位，取得地方貴族和神廟祭司的支持，經(jīng)常把土地和財物贈給他們，甚至豁免神廟賦稅，從而導致地方貴族和神廟勢力的膨脹。這種情況到第６王朝國王培比二世當政時達到了頂點。培比二世死后，古王國的統(tǒng)一局面終于為貴族的分裂割居局面所取代，君主專制終于崩潰。第７－１０王朝（約公元前２１８１－２０４０年）是古代埃及歷史上的第一個動亂時期，史稱“第一中間期”。據(jù)曼涅托記載，第７王朝的７０個國王僅統(tǒng)治了７０天，而定都孟斐斯的第８王朝２７個國王也僅統(tǒng)治１４６年。此時的埃及陷于四分五裂的局面。古埃及文獻中，有幾部作品，如《聶菲爾列胡預(yù)言》、《祭司安虎對自己心靈的談話》、《對美里卡拉王的教諭》反映了這一時期的情況。從這些作品可以看出，古王國衰落后，埃及已陷入分裂混亂局面。亞洲的游牧民族乘機入侵，土地荒蕪，民不聊生，國內(nèi)發(fā)生了大規(guī)模的奴隸、貧民起義。由于史料缺乏，關(guān)于起義的詳情尚不得而知；無疑，起義后來被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓了。小國林立，政局混亂的局面，不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。位于中部埃及的赫拉克列奧波里逐漸強大起來，統(tǒng)一了北部三角洲和中部埃及的廣大地區(qū)，建立了第９、１０王朝。但赫拉克列奧波里王朝也未能重新統(tǒng)一埃及。在它的南方，底比斯建立了第１１王朝，并最終統(tǒng)一埃及。第四節(jié)中王國時期的埃及1、階級關(guān)系的變化中王國時期是埃及奴隸制極盛時期的開始，階級關(guān)系有兩點明顯變化。第一，從平民中產(chǎn)生了一個中小奴隸主階層――“強有力的涅杰斯”，它在政治上的發(fā)展與王權(quán)的加強息息相關(guān)，是中王國時期王權(quán)同地方貴族進行斗爭的主要社會支柱。涅杰斯的興起并走上政治舞臺是中王國時期的重要特征。涅杰斯原意為“小人”，他們最初是與氏族貴族相對立的平民階層，包括自由農(nóng)民、商人、手工業(yè)者和小祭司等，后來逐漸分化。在第11王朝統(tǒng)一埃及的斗爭中，一部分涅杰斯加入軍隊，立戰(zhàn)功當上了軍官，其社會地位和作用發(fā)生了變化，爬上了奴隸主階層的地位，成為王權(quán)同地方貴族勢力進行斗爭的重要支柱。涅杰斯中的上層被稱為“強有力的涅杰斯”，多數(shù)涅杰斯是中小官吏、中小商人和富有的手工業(yè)作坊主；但也有的涅杰斯不能捍衛(wèi)自己的權(quán)利，成為了貧窮的涅杰斯。第二，奴隸數(shù)量的增加和奴隸地位的進一步惡化。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，此外還有債務(wù)奴隸。隨著奴隸制的發(fā)展，社會分化日益加劇，農(nóng)民的處境變得極為惡劣。2、中王國時期的內(nèi)政與外交自古王國瓦解以來，隨著中央集權(quán)君主專制的衰落，地方貴族勢力發(fā)展起來，并且形成了地方各州的分立局面。第１１王朝統(tǒng)一埃及之初，各州的割據(jù)勢力有所收斂，但州長仍然保有相當多的特權(quán)，州長與中央政權(quán)分庭抗禮的局面，一直持續(xù)到１２王朝建立者阿美涅姆赫特一世統(tǒng)治之初。他曾巡行全國各州，重立各州界石，整理賦稅，并提拔忠于他的官員擔任州長，取消不經(jīng)國王任命自行世襲州長職位者的特權(quán)。阿美涅姆赫特一世以后諸王繼續(xù)同地方勢力進行斗爭，封疆劃土，整頓秩序，整理賦稅，從而使地方貴族的勢力受到打擊，國內(nèi)統(tǒng)治秩序得到恢復(fù)，地方貴族再也不敢截留國家和王室的收入，從而使國家和王室的收入得到保證。政治上的統(tǒng)一為埃及經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展提供了有利條件。農(nóng)業(yè)上主要表現(xiàn)為興建大規(guī)模的灌溉工程；手工業(yè)方面比較重要的進步則是發(fā)明了青銅治煉；經(jīng)濟的發(fā)展促進了城市的發(fā)展。隨著奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，第12王朝繼續(xù)進行傳統(tǒng)的對外侵略戰(zhàn)爭。阿美涅姆赫特一世曾南征努比亞，并對亞洲的敘利亞發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭，以便掠奪更多的黃金和奴隸。中王國時期最大的征服者是辛努塞爾特三世，他曾四次用兵努比亞，是中王國時期埃及南方邊界的最后確定者。對外戰(zhàn)爭的目的除了掠奪土地、人口及其它財富外，一個重要目的是掠奪西奈的銅礦和努比亞的金礦，這反映了當時經(jīng)濟發(fā)展的需要，反過來也促進了經(jīng)濟的發(fā)展。阿美涅姆赫特一世3、第二中間期與喜克索斯人的統(tǒng)治第１２王朝末期，埃及中央政權(quán)再度削弱，又出現(xiàn)了分裂局面。從第１３王朝起，埃及進入了第二中間期（１３－１７王朝，約公元前１７８６－１５６７年）。第１３王朝在南方的底比斯，第１４王朝在三角洲的西北部，這兩個王朝同時并存。第１５、１６王朝是外來的喜克索斯人在三角洲東北部建立的王朝，第１３王朝之后在底比斯又建立了第１７王朝。此時，政局混亂，國家分裂，階級矛盾激化，導致了遍及埃及全境的貧民奴隸大起義。關(guān)于這次起義的情況，可從《伊浦味陳辭》（或譯《一個埃及賢人的訓誡》得到印證?！蛾愞o》是以詩和散文的形式寫成，發(fā)現(xiàn)于孟斐斯的薩卡拉墓地，現(xiàn)存荷蘭萊登博物館，也稱《萊登紙草》。它所反映的年代，在學術(shù)界有爭議，一般認為是在第二中間期。作者伊浦味是一個奴隸主貴族，他對起義者橫加誣蔑，但其中也反映了一些真實情況。當埃及國內(nèi)處于分裂割據(jù)狀態(tài)時，喜克索斯人侵入了埃及。喜克索斯人是阿拉伯或西亞一帶的游牧部落。他們可能主要是屬于塞姆語人種，也可能有胡里特人成分。曼涅托的《埃及史》將喜克索斯人的入侵敘述成埃及人的一場災(zāi)難，但考古發(fā)掘和其它材料并沒有喜克索斯人突然入侵埃及的證據(jù)。最近幾十年，隨著對埃及古代史的深入研究，許多學者認為喜克索斯人在第一中間期就開始大量進入埃及，他們進入埃及有一個長期漸進的過程。當中王國衰落時，他們已大量定居在三角洲的東北部，乘混亂之機，脫離了埃及人的統(tǒng)治，并以阿瓦里斯為都城，建立了自己的王朝，占領(lǐng)了三角洲大部分地區(qū)，并將統(tǒng)治范圍擴展到中部埃及地區(qū)。此時埃及的１３、１４王朝和南部王朝無力與喜克索斯人抗衡。喜克索斯人企圖統(tǒng)治整個埃及，他們曾要求底比斯的埃及國王阻止池塘里的河馬鳴叫，因為叫聲使得喜克索斯國王在７００公里外的阿瓦里斯王宮中不得安寢。這顯然是對埃及人的極大蔑視，必然引起埃及人的抵制和反抗。公元前１６世紀上半葉，從南方底比斯掀起了驅(qū)逐喜克索斯人的斗爭。喜克索斯人在埃及統(tǒng)治期間，學習埃及人的文字，他們的國王承襲埃及王銜，建筑神廟，豎立雕像，向埃及人征收很重的貢賦。同時，他們從亞洲為埃及人帶來了一些新事物，主要有馬拉戰(zhàn)車、鱗片鎧甲、復(fù)合式的弓和新興的匕首、劍、彎刀等。這些新式武器在后來埃及人反對喜克索斯人的戰(zhàn)爭中和新王國時期埃及的對外征服戰(zhàn)爭中，都為埃及人所采用。喜克索斯人的玩偶第五節(jié)新王國時期的埃及

1、埃及帝國的形成和統(tǒng)治喜克索斯人統(tǒng)治埃及期間，底比斯成為埃及反喜克索斯人斗爭的中心。第１７王朝國王卡美斯及其兄弟雅赫摩斯一世領(lǐng)導了這場反抗喜克索斯人的戰(zhàn)爭，從而結(jié)束了喜克索斯人在埃及一百多年的統(tǒng)治。雅赫摩斯定都底比斯，建立了第１８王朝，埃及歷史進入了新王國時期（１８－２０王朝，約公元前１５６７－１０８５年），這是古代埃及在軍事、政治和文化等方面最強盛的時期，史稱“埃及帝國”時代。為了獲取更多的奴隸和財富，埃及第１８王朝的統(tǒng)治者發(fā)動了大規(guī)模的對外侵略戰(zhàn)爭。對外征服從雅赫摩斯一世驅(qū)逐喜克索斯人以后就開始了，此后的諸法老相繼對外用兵，開疆拓土。阿蒙霍特普一世在努比亞用兵，將疆界向南推進到尼羅河第二瀑布。雅赫摩斯一世和阿蒙霍特普一世阿蒙霍特普一世的繼承人圖特摩斯一世是埃及帝國的奠基人，他把埃及南部的國界推展到尼羅河第三瀑布。他通過對巴勒斯坦和敘利亞的遠征，將埃及軍隊開進西亞腹地，前鋒達幼發(fā)拉底河畔。據(jù)說，埃及士兵第一次見到幼發(fā)拉底河由北向南流動，與尼羅河的流向恰恰相反，因而感到十分奇怪，所以他們把幼發(fā)拉底河稱為“逆流的河”。圖特摩斯一世埃及帝國的最后建立者是圖特摩斯三世，他將帝國的版圖擴大到埃及史上最大的程度，他在美吉多戰(zhàn)役中打敗了米丹尼王國支持的敘利亞聯(lián)軍，震撼了整個西亞，使赫梯、亞述、巴比倫統(tǒng)治者不得不向埃及法老稱臣，承認埃及的霸權(quán)。他還將南部邊界推進到尼羅河第四瀑布以外。形成了埃及史上空前絕后的大帝國。西方學者因此說他是“古埃及的拿破侖”。圖特摩斯三世新王國時期中央集權(quán)的君主專制進一步加強，地方各州完全失去了獨立性。從第１８王朝起，國王被正式尊稱為“法老”。法老原為“大房子”之意，古王國時有“宮廷”之意，并不專指國王，中王國末期開始用于對國王的頌詞之中，新王國后“法老”專指國王，成為國王的神圣稱號。國王之下有兩個維西爾，分管上、下埃及，前者權(quán)力較大，國王不在時可代理朝政，維西爾之下有管理各種具體事務(wù)的專門機構(gòu)或官吏；地方仍以州為單位；對被征服地區(qū)，一方面派總督治理；另一方面則利用當?shù)赝林豕F族進行統(tǒng)治。軍隊除本國士兵外，還增加了外國雇傭軍。此時埃及軍隊還增加了一個新的軍種――戰(zhàn)車兵。2、新王國時期的社會經(jīng)濟新王國時期，埃及已普遍使用青銅器，生產(chǎn)技術(shù)有了不少革新，發(fā)明了梯形犁和金屬鐮刀等農(nóng)具。農(nóng)業(yè)采用輪作制，并且普遍利用沙杜夫汲水灌溉，擴大耕地面積。金屬治煉用腳踏風箱代替了吹風管。玻璃制造業(yè)發(fā)明了著色技術(shù)。紡織工具發(fā)明了懸式紡綻和立式織布機。鐵器已經(jīng)出現(xiàn)。國內(nèi)市場興旺，對外貿(mào)易范圍擴大，與小亞、兩河流域、希臘、愛琴海島嶼都有貿(mào)易往來。但此時商品貨幣關(guān)系發(fā)展仍不充分，最突出的表現(xiàn)就是物物交換還很普遍。新王國時期的戰(zhàn)爭促進了埃及奴隸制的繁榮，奴隸數(shù)量擴大，使用奴隸的情況更為普遍。當時占有奴隸最多的仍是王室、神廟和少數(shù)官僚貴族奴隸主。此時奴隸制發(fā)展的主要特點是在居民的中下層中較廣泛地占有奴隸。奴隸勞動不僅用于家務(wù)，而且用之于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)勞動。隨著奴隸制的發(fā)展，農(nóng)民也發(fā)生了分化，少數(shù)富裕農(nóng)民上升為中小奴隸主，多數(shù)則貧窮破產(chǎn)，社會地位日趨下降。新王國時期的土地關(guān)系同古王國時期沒有根本性的變化，即國家、國王、神廟和官僚貴族仍是土地的主要占有者，但也有變化，主要表現(xiàn)在中下層居民占有土地的情況增多了。第１８王朝以來，埃及奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系有了新的變化，神廟祭司集團和新興軍事貴族成為國家統(tǒng)治集團的兩個重要組成部分。古代埃及人信奉的阿蒙神

阿蒙神廟祭司集團從第１８王朝建立以來一直得勢，阿蒙神被奉為埃及最高神，阿蒙神廟祭司地位高于其它神廟祭司。隨著對外戰(zhàn)爭的擴大，法老對阿蒙神廟的贈賜不斷增加，阿蒙神廟祭司集團成為新王國時期最富有的大奴隸主階層。他們不僅在經(jīng)濟上形成了強大的社會集團，而且政治勢力也日益上升。他們常常假借阿蒙神的旨意干預(yù)政事，并且享有擔任國家重要官職和豁免賦稅的特權(quán)，甚至維西爾職務(wù)也往往由阿蒙神廟最高祭司擔任。他們有時還與地方世襲貴族相互勾結(jié)，左右政局，逐漸形成威脅法老專制王權(quán)的嚴重局面。新興的軍事貴族。他們許多出身于“涅木虎”階層（意為孤兒、貧民），原是平民階層的代表，在新王國前期，因參加法老發(fā)動的對外戰(zhàn)爭立有戰(zhàn)功，得到財富、奴隸和土地的獎賞，并享有許多特權(quán)，上升為中小奴隸主。涅木虎階層中有的中小軍官因戰(zhàn)功顯著，被法老提拔為高級軍官，甚至擔任國家大臣，成為法老的親信。中小軍官從國家領(lǐng)取份地作為服兵役的報酬，這部分人在涅木虎階層中人數(shù)眾多，成為支持法老政權(quán)的主要力量。阿蒙神廟祭司集團是埃及社會中一股巨大的保守勢力，他們壟斷政權(quán)，左右國家政事，大有與法老分庭抗禮之勢。因此代表中小奴隸主利益的新興軍事貴族，為了發(fā)展自己的政治勢力，支持法老削弱、打擊祭司集團。3、埃赫那吞改革阿蒙霍特普四世（公元前１３７９－１３６２年）統(tǒng)治時期，法老和神廟祭司集團的矛盾達到了相當尖銳的程度。阿蒙霍特普四世采取獨特的宗教改革形式，與阿蒙神廟祭司集團展開了斗爭。他先是恢復(fù)了對傳統(tǒng)太陽神拉的崇拜，以與阿蒙神對抗。在遭到阿蒙神廟祭司的激烈反對后，阿蒙霍特普四世決定同神廟勢力決裂。死者朝見太陽神拉在阿蒙霍特普四世即位的第６年，他采取了如下斷然措施：取消對阿蒙神和其它一切神的崇拜而只準崇拜阿吞神（阿吞神的形象被描繪為光芒普照的太陽圓盤），沒收阿蒙神廟和其它一切神廟的財產(chǎn)，將其轉(zhuǎn)交給阿吞神廟；鏟除一切建筑物上的阿蒙字樣；將首都從底比斯遷往埃及中部的阿瑪爾那（取名為“埃赫塔吞”，意為阿吞的視界），以擺脫阿蒙祭司集團的影響；將自己的名字改為埃赫那吞（意為阿吞的光輝）；從涅木虎階層中提拔一些中小軍官擔任高級官吏，以實施和推進改革。阿蒙霍特普四世在實行宗教改革的同時，埃赫那吞還注重文學藝術(shù)方面的改革。他提倡描寫現(xiàn)實，反對傳統(tǒng)的模式。阿瑪爾那新城景色迷人，高官顯貴住在有樹木，池塘和花園的別墅里，室內(nèi)的墻壁、地板和天花板上，都繪有生動的自然主義風格的圖畫，每座宅第都有一座神殿和刻有埃赫那吞家庭生活情景的石雕。埃赫那吞鼓勵文學藝術(shù)家大力創(chuàng)作頌揚阿吞神和贊美他本人的作品。當時流行的《阿吞頌歌》將阿吞神歌頌為整個宇宙的創(chuàng)造者。這一時期的文學藝術(shù)創(chuàng)作往往被稱為“阿瑪爾那文學”，其創(chuàng)作風格被稱為“阿瑪爾那風格”，對后來埃及文學藝術(shù)的發(fā)展有相當大的影響。改革遭到阿蒙神廟祭司貴族的激烈反對和抵抗，他們密謀暗殺埃赫那吞未遂，又散布謠言說新教觸動神怒，災(zāi)難將降于埃及，因此國內(nèi)發(fā)生了騷亂。同時西亞興起的軍事強國赫梯嚴重威脅著埃及在敘利亞等地的利益，這又引進了軍政貴族的不滿，并導致王室內(nèi)部的分裂。埃赫那吞死后，他的女婿、王位繼承人圖坦哈吞與阿蒙神廟祭司集團妥協(xié)，將國都遷回底比斯，并改名為圖坦哈蒙。圖坦哈蒙繼位時９歲，死時１９歲，這位本無作為的年輕法老，因為他的保存完整的陵墓１９２２年被發(fā)現(xiàn)，墓內(nèi)有金棺、他本人的木乃伊和大批藝術(shù)珍品，使他成為今日世界上知名度最高的埃及法老之一。此后，改革被廢止，埃赫塔吞成為一片廢墟。直到１８７７年在這里偶然發(fā)現(xiàn)了３００多塊用楔形文字寫成的泥板文書，人們才開始對它的發(fā)掘。改革才重新為世人所知。埃赫那吞改革之所以失敗，一是因為阿蒙神廟祭司集團的勢力根深蒂固，他們聯(lián)合其他舊神廟祭司和對王權(quán)不滿的地方世襲貴族，形成一股強大的反對力量；二是改革所依靠的新興軍事貴族只是一個為數(shù)不多的中小奴隸主階層，力量相對薄弱；三是王室內(nèi)部分裂，太后與王后在關(guān)鍵時刻背離改革。此外，改革的目的只是為了加強中央王權(quán)，不僅沒有及時改善下層埃及人的生活和社會地位，由于興建新都，連年大興土木，勞民傷財，加重了人民的負擔。人民從崇拜新神中得不到任何好處，因此他們寧愿崇拜舊神。改革沒有也不可能得到埃及人民的廣泛支持，因此必然失敗。改革在相當一段時期內(nèi)打擊了阿蒙神廟祭司集團的保守勢力，加強了王權(quán)，提高了中小奴隸主階層的地位，促進了當時社會（特別是文學藝術(shù)）的發(fā)展。所以，這次改革實質(zhì)上是在宗教外衣掩蓋下，以法老為代表的新興進步勢力與以阿蒙神廟祭司集團為代表的地方世襲貴族保守勢力之間的政治斗爭。應(yīng)充分肯定它的進步意義。4、新王國的衰落埃赫那吞改革失敗以后，國內(nèi)階級矛盾激化，埃及帝國開始走向衰落。公元前１３２０年，拉美西斯一世即位，建立第１９王朝。此后，埃及多次對敘利亞和巴勒斯坦用兵，與赫梯人展開激烈的斗爭，但未能最后戰(zhàn)勝赫梯人。拉美西斯一世木乃伊公元前１３００年，拉美西斯二世率領(lǐng)３萬大軍在敘利亞奧倫特河畔的卡疊什城與赫梯軍隊會戰(zhàn)，赫梯國王設(shè)伏，并以優(yōu)勢的戰(zhàn)車兵向埃及軍隊突擊，拉美西斯二世由于援軍及時趕到，才免遭被俘。雙方損失慘重，此后都無法取得決定性勝利。拉美西斯二世公元前１２８３年，拉美西斯二世和赫梯國王締結(jié)和約，和約共一個序言和９個條文，保存至今。和約規(guī)定將敘利亞的主要部分劃歸赫梯，規(guī)定互不侵犯，共同防御入侵之敵，互相引渡政治亡命者及逃亡奴隸等內(nèi)容。這是人類歷史上第一次兩個不同地區(qū)的強國為了爭奪彼此國境外的一個重要地區(qū)的霸權(quán)和劃分勢力范圍而長期進行的戰(zhàn)爭與交涉。拉美西斯二世木乃伊拉美西斯二世死后，埃及更趨衰落。利比亞人從三角洲西部入侵。“海上民族”（包括呂底亞人、昔蘭尼人、西西里人、撒丁尼亞人和部分希臘人）兩次侵入埃及。國內(nèi)王權(quán)與阿蒙神廟祭司集團的矛盾再度激化，并發(fā)生了著名的伊爾蘇奴隸起義。公元前１０８５年，阿蒙神廟祭司赫利霍爾篡奪了王位，建立第２１王朝，新王國時期結(jié)束，埃及進入后期埃及時期。第六節(jié)后期埃及與希臘羅馬統(tǒng)治下的埃及1、后王朝時期公元前１０８５年，埃及進入后王朝時期。利比亞舍易斯王朝是后王朝歷史的第一個階段，包括第２１－２６王朝。此時，埃及基本上處于分裂狀態(tài)。社會生產(chǎn)力則進一步發(fā)展，埃及由青銅時代進入鐵器時代，出現(xiàn)了一定重量的銅塊和銀塊作為貨幣等價物，貿(mào)易方面與希臘各城邦、腓尼基和小亞細亞都有商業(yè)往來，法老尼科（公元前６１０－５９５年）時期，開始鑿?fù)崃_河與紅海之間的運河（波斯王大流士一世時完工），并派水手完成了第一次環(huán)繞非洲的航行。公元前525年，埃及被波斯帝國所滅，從此時到公元前332年馬其頓國王亞歷山大占領(lǐng)埃及，是后王朝歷史的第二個階段，包括第27－31王朝。波斯帝國將埃及劃歸為一個行省，每年納稅銀達700塔蘭特（一塔蘭特合30.3千克）。此外，還要交魚產(chǎn)稅和大量谷物，供應(yīng)波斯駐軍。埃及人民不斷起來反抗，公元前404年終于重獲獨立，建立第28－30王朝。公元前341年，波斯第二次征服埃及，直到亞歷山大占領(lǐng)埃及才結(jié)束波斯人的統(tǒng)治。2、希臘人統(tǒng)治時期埃及被占領(lǐng)后，成為亞歷山大帝國的一部分。公元前３２３年，亞歷山大病死，帝國分裂，托勒密統(tǒng)治埃及，建立托勒密王朝（公元前３２３－３０年）。公元前３世紀是托勒密王朝勢力最強盛的時期，除統(tǒng)治埃及外，還占有巴勒斯坦、南敘利亞、小亞沿岸和地中海的一些島嶼。托勒密王朝實行專制統(tǒng)治，國王以神自居，掌握著行政、司法、軍事、財政等一切大權(quán)。中央設(shè)財政大臣，各級官吏由馬其頓人、希臘人和埃及人擔任。因此，托勒密王朝的統(tǒng)治是以馬其頓、希臘為主的外族統(tǒng)治者與埃及奴隸主上層合流的統(tǒng)治。此時，奴隸制仍在繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)達，埃及成為了地中海地區(qū)最大的糧食市場。亞歷山大建立的亞歷山大城繁榮起來，成為地中海和東方各國貿(mào)易和文化交流的中心。城內(nèi)有寬闊筆直的街道、花園、廣場、噴水池和其它華麗的建筑。古代世界七大奇跡之一的法羅斯燈塔就位于城外的法羅斯島上。亞里山大里亞博物館是當時最有名的學術(shù)中心。它包括圖書館、動植物園、研究院等，圖書館藏書７０萬卷，幾乎囊括了古希臘的全部著作和部分東方經(jīng)典。亞里斯多德等著名學者數(shù)百人曾在此研習。公元前３世紀起，埃及境內(nèi)不斷爆發(fā)人民起義，王室內(nèi)部也發(fā)生了激烈的爭奪王位的斗爭，末代女王克婁巴特拉先后投靠羅馬統(tǒng)帥凱撒和安東尼，最后埃及于公元前３０年被羅馬滅亡。埃及艷后克婁巴特拉3、羅馬人統(tǒng)治時期羅馬人沿襲托勒密王朝的制度，實行專制統(tǒng)治。從羅馬騎士中選拔的埃及行政長官是羅馬皇帝的代表，掌管埃及的軍政、財政、法律大權(quán)。此時埃及成為了羅馬帝國的糧倉，每年運往意大利的糧食達１７５萬升，并要繳納５０種實物稅和４５０種以上的貨幣稅。羅馬人對埃及的剝削遠較其它行省重得多。羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，激起了埃及人民的不斷反抗，公元１７２年，北部三角洲爆發(fā)了布柯里（意為牧童）起義，２７４年在亞歷山大里亞發(fā)生了費爾姆領(lǐng)導的工商業(yè)者大起義。人民起義的打擊，使東羅馬帝國在埃及的統(tǒng)治日趨崩潰。公元６４２年，埃及被阿拉伯人征服，成為阿拉伯帝國的一部分。從此，埃及歷史進入中世紀時代。第七節(jié)古代埃及文化1、文字與文學公元前4000年代中期，埃及人發(fā)明了文字，到公元前3100年，古埃及文字已日臻完善，形成具有完整文字體系的象形文字。象形文字有24個字母符號，只有輔音，沒有元音。它由表意符號、表音符號和部首符號三部分組成，共約700個。象形文字的書寫方向一般是從右向左、從上往下，但也有從左往右寫的，確定其書寫方向的方法是看象形文字中的人和動物面向那一方。在使用過程中，象形文字也幾經(jīng)變化，演變?yōu)榧浪倔w（第一中間期）、世俗體（公元前700年左右）和科普特體（公元前后）。埃及的象形文字對腓尼基人創(chuàng)造的字母文字有很大影響。腓尼基字母傳入希臘后產(chǎn)生了希臘字母，后來又從希臘字母產(chǎn)生了拉丁字母和