演講技巧-從演講的本質(zhì)和特征談演講中所要掌握的技巧

第23頁共23頁演講技巧:從演講的本質(zhì)和特征談演講中所要掌握的技巧演講技巧:從演講的本質(zhì)和特征談演講中所要掌握的技巧。演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達(dá)手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實(shí)和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動范疇。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實(shí)的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的煽動性。這是因?yàn)?；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達(dá)影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾。可以說，煽動性是演講成功與否的一個標(biāo)志。第四是它的工具性，演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】精選演講稿閱讀演講技巧:演講的本質(zhì)和特征演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達(dá)手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實(shí)和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動范疇。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實(shí)的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的煽動性。這是因?yàn)?；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達(dá)影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，煽動性是演講成功與否的一個標(biāo)志。第四是它的工具性，演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實(shí)的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實(shí)用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性和嚴(yán)肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認(rèn)真加以抑制的.演講技巧:演講的本質(zhì)正確認(rèn)識演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現(xiàn)象，認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語形式的本質(zhì)屬性，才能恰當(dāng)而準(zhǔn)確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)，以便駕馭它，發(fā)揮其的社會效益和作用。也正是基于這個目的，一些演講學(xué)的研究者和演講家，都根據(jù)自身對于演講這一現(xiàn)象的認(rèn)識一理解，下著不同的定義，以企提醒出演講的本質(zhì)。這一討論，無疑對于演講學(xué)的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過去對演講學(xué)的研究不夠深化，再加每個人站的角度不同，理解的不同，因此說法不一。從____代以來，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因此也就難以提醒出本質(zhì)。終究什么是演講，也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實(shí)是目前急需答復(fù)的問題。因?yàn)槎x提醒著事物的本質(zhì)，只有正確地答復(fù)了什么是演講，才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)、以發(fā)揮演講最神圣的社會作用。列寧曾指出:“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深化、更正確、更完全地反映著自然?！?，就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺承受對象和欣賞對象。然而，態(tài)勢語言雖然加強(qiáng)著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語言的缺乏，但假設(shè)它分開了有聲語言，它就沒有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢語言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語言和態(tài)勢語言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性；也不同于舞臺藝術(shù)中的有聲語言和態(tài)勢語文，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。三、主體形象。演講者是以其自身出如今聽眾面前進(jìn)展演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，這決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于獲得演講的良好效果。演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個綜合的、統(tǒng)一的完好的傳達(dá)系統(tǒng)，到達(dá)演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中，缺少任何一個因素也構(gòu)不成演講活動。假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽播送一樣。假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學(xué)?？粗@啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完好的演講傳達(dá)手段，并圓滿地完成演講的任務(wù)。然而，“演”與“講”在演講理論活動中，在傳遞信息的時候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相浸透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在這里“講”那么是起主導(dǎo)作用，起決定因素的。而“演”那么必須建立在“講”的根底上，否那么它就失去了存在的意義。假設(shè)平分秋色或顛倒了這一關(guān)系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實(shí)口語表達(dá)形式和藝術(shù)口語表達(dá)形式的關(guān)鍵所在?？墒?，在我們現(xiàn)實(shí)的活動中，由于人們無視了演講的本質(zhì)屬性，經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯誤的傾向:一、不講藝術(shù)的傾向。長期以來，由于不注重演講藝術(shù)的研究，見到的多是嚴(yán)肅的、呆板的、沒有說服力的報(bào)告，一些演講者只重視其實(shí)用性，而無視了它的藝術(shù)性，由于缺乏藝術(shù)性，結(jié)果實(shí)用性也被減弱了。更為嚴(yán)重的是，除了看他在那站到講臺上而外，既聽不到動聽的抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，也見不到豐富多變的表達(dá)手段，更看不到優(yōu)美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強(qiáng)調(diào)以“演”為輔，決不是不要“演”。“演”能與“講”配合好這就是藝術(shù)所在。二、追求表演化的傾向。有的演講者在講臺上往往追求相聲、評書、以及朗讀等演講員的表演藝術(shù)。認(rèn)識不到演講是一種現(xiàn)實(shí)活動，忘記了它的實(shí)用性，沒有區(qū)別演講藝術(shù)與表演藝術(shù)的本質(zhì)不同。結(jié)果破壞了演講應(yīng)有的真袢及其嚴(yán)肅性。.綜上所述，與所議對演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時境中，借助有聲語言(為主)和態(tài)勢語言(為輔)的藝術(shù)手段，針對社會和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動。這就是演講。演講的本質(zhì)和特征演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達(dá)手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有講沒有演，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設(shè)只有演而沒有講，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，演與講的和諧必須是以講為主，以演為輔，演必須建立在講的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實(shí)和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動范疇。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實(shí)的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的煽動性。這是因?yàn)?；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達(dá)影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，煽動性是演講成功與否的一個標(biāo)志。第四是它的工具性，演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實(shí)的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只講不演，只注重演講的實(shí)用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地演，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性和嚴(yán)肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認(rèn)真加以抑制的。演講的本質(zhì)和特征公眾演講演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達(dá)手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實(shí)和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動范疇。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實(shí)的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的煽動性。這是因?yàn)?；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達(dá)影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾?？梢哉f，煽動性是演講成功與否的一個標(biāo)志。第四是它的工具性，演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實(shí)的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實(shí)用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性和嚴(yán)肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認(rèn)真加以抑制的。如何掌握好的演講技巧思路明晰的演講一個成功的演講從思路明晰的講稿開始的，我們演講前的首要任務(wù)就是要思路明晰，主題明確。人們在演講中最感恐懼的是卡了殼，大腦一片混亂，最后沒有頭緒。假設(shè)你的思路很清楚，演講的主要觀點(diǎn)及它們之間的聯(lián)絡(luò)像一幅明晰的畫映在腦子里，或?qū)懺谥v稿中，那么，這種現(xiàn)象就會大大地減少。演講一般分為四個部分：題目、導(dǎo)言、正文和結(jié)論。①題目。確立演講題目，首先把自己沉浸于你演講內(nèi)容的考慮之中，然后縮小范圍，濃縮到一個詳細(xì)的題目上。在醞釀題目的過程中，你需要考慮你的演講的目的，是為了人們重要的事實(shí)或觀點(diǎn)，還是想說服人們承受一種觀念，采取某種行動呢?抑或你希望到達(dá)其他的目的?換言之，通過明確你的演講動機(jī)，塑立觀點(diǎn)鮮明的題目，讓人一開始就知曉你演講的目的，然后構(gòu)造演講細(xì)節(jié)，這樣進(jìn)而實(shí)現(xiàn)這次演講目的。②導(dǎo)言：導(dǎo)言就是起引導(dǎo)作用，主要告訴聽眾你想表述的主要觀點(diǎn)，當(dāng)然，它需要引人入勝，抓住聽眾的注意力。導(dǎo)言方法包括：運(yùn)用與演講題目有關(guān)的個人經(jīng)歷，講訴一個幽默故事，要求聽眾答復(fù)有爭議的問題，或背誦一段名人名言等。在考慮你的導(dǎo)言時，不妨想站在觀眾的立場，想想怎樣的開頭才會引起你的注意。③正文：一個演講的正文是它的中心，它主要是充分地闡述你的觀點(diǎn)，最根本的要求是清楚地闡述你主要的觀點(diǎn)，然后再用一些實(shí)例、理由、證據(jù)和名人的言論來支撐你提出的觀點(diǎn)。正文組織是否嚴(yán)密，決定了你演講想到達(dá)的目的是否可以到達(dá)。組織書面的論文或口頭演說有許多考慮的形式，當(dāng)然，同時運(yùn)用幾種考慮形式效果是很不錯的。④結(jié)論：結(jié)論是對演講的綜合闡述，也是對主要的觀點(diǎn)的總結(jié)，起到一錘定音的效果，進(jìn)而人留下深化的印象。結(jié)論與導(dǎo)言相類似，你完全可以用個人的真實(shí)經(jīng)歷、一段幽默的故事、一個生動的實(shí)例或一句名言來結(jié)尾，這樣的效果會很不錯準(zhǔn)備充分的演講在演講之前，進(jìn)展認(rèn)真的研究和精心的組織，是獲得成功的必要條件。但除此之外，也有其他一些重要因素。①熟悉講稿，胸有成竹。演講的時候不要照本宣科，將演講稿完完全全地說出來。因?yàn)檎罩鴾?zhǔn)備好的講稿去念，就會讓人感覺不自然，很呆板，更要緊的是，你這樣就無法與聽眾進(jìn)展目光接觸。聽眾喜歡演講者對著他們講話，而不是簡單地宣讀已經(jīng)準(zhǔn)備好的思想。為了使你的演講獲得滿意的效果，你需要進(jìn)展預(yù)演，直到你完全熟悉了演講的內(nèi)容，演講時提醒自己主要的觀點(diǎn)，這樣講話就充滿活力，說明你確實(shí)像你說的那樣在考慮。當(dāng)發(fā)生意外狀況時，一時找不到演講稿中的某個準(zhǔn)確的措辭或恰當(dāng)?shù)挠谜Z，務(wù)必沉著冷靜，主動與聽眾進(jìn)展直接的或者親自的接觸，就能彌補(bǔ)這一點(diǎn)。②直觀教具，輔助演講。人聽到的話左耳進(jìn)右耳出的說法其實(shí)是對的，有研究說明，人們對于自己聽到的東西，只能記住少部分的內(nèi)容。因此，直觀的教具，如如今最常用的的ppT，就成為輔助和強(qiáng)化演講內(nèi)容非常有效的手段。他們可以為聽眾提供視覺的參考資料，從視覺的角度更好的傳達(dá)自己演講的目的。有人喜歡用投影儀來輔助演講，而有的人那么比較喜歡分發(fā)復(fù)印材料，這樣聽眾可在材料上面做相應(yīng)的筆記，最重要的并是可以保存起來。③充滿活力，自信演講?？v使你在內(nèi)心中非常恐慌和沒有平安感，但在外表上必須表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自假設(shè)，充滿信心。外表沉著冷靜會讓你漸入佳境，漸漸使你感到更有自信，并喚起聽眾對你的信心。站在那里，姿態(tài)端莊，直視聽眾;說話響亮，明晰，不要太快;你的一舉一動都要表現(xiàn)出對自己很有自信，相信自己和你演講的內(nèi)容，你的聽眾也會信任你，在增強(qiáng)你的自信心的同時，有助于演講效果的表達(dá)。④充滿激情，肢體演講。通過非言語動作，利用面部、手勢、身體動作可以給聽眾傳達(dá)許多信息。在演講時，放松自己，不時地來回走動，輔之以恰當(dāng)?shù)氖謩莺兔娌勘砬?，從而給自己講演的內(nèi)容以及你傳遞的思想注入激情。這種演講技巧，你可以鏡子面前進(jìn)展自我練習(xí)。臨場發(fā)揮的演講演講就是演與講，無論你準(zhǔn)備得多么充分，你最終還是要去用言語講。臨場時，演講技巧又可分為三步。①與聽眾交流感情。一般來說，并非需要什么專門的演講技巧，只要自己能臨場發(fā)揮出色，就會少出過失，盡量使用簡短的語句，采用舉例子的方式，趣聞軼事也能有助于與聽眾建立感情。講演時目光一定要看著聽眾，表示出你的尊重，盡可能從中尋找友好的面容，無視那些冷漠呆板的表情。職業(yè)講演者經(jīng)常采用幽默的形式，但對一般人來說，假設(shè)不能將幽默運(yùn)用自如，去說明觀點(diǎn)，就不必使用。切忌開頭說在講演之前，我先告訴你們一個笑話。這樣對你所要講的內(nèi)容不僅無益，反會達(dá)不到預(yù)期的效果。美國總統(tǒng)里根在作1983年政府報(bào)告時首先介紹，美國歷史上第一次政府報(bào)告由華盛頓總統(tǒng)作的，緊接著很幽默地說：說實(shí)在的，我當(dāng)時又沒有在場聽他演說。針對人們嘲笑他的年齡，他的這番話真是妙極了，既適宜時機(jī)又收到好的效果。②不要抱歉。演講時出現(xiàn)問題，決不要提及它，就算聽眾態(tài)度冷淡，不要予以理睬，要沉著鎮(zhèn)靜，這樣顯得輕松自如，要是不巧把要講的內(nèi)容忘了，也不要告訴聽眾(畢竟聽眾都不知道)你可以換一種方式重復(fù)剛剛講過的內(nèi)容，以便得到回想的時機(jī)，或談一些題外話。即使你感到緊張怯臺，要知道某種程度的緊張反而有利于演講的進(jìn)展。③推出高潮。對于演講一般都一個預(yù)熱，但演講最終要圍繞主題進(jìn)展，演說不要過于冗長，最后要人們把號召付諸于行動，將演講推向高潮部分。所謂熟能生巧，演講也不例外，當(dāng)你演講做到如此，愜意萬千的生活將展如今你眼前。演講技巧:演講藝術(shù)輕松掌握心理準(zhǔn)備不可少吉姆·卡思卡特〔jimcathcart〕是一個有著26年演講經(jīng)歷的專業(yè)演講家，他把心理準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備區(qū)分得一清二楚。物質(zhì)準(zhǔn)備包括將所有的工作都安排得井井有條：演講稿、視聽設(shè)備、技術(shù)、聲音、會場布置等等。而心理準(zhǔn)備是指花時間去體會聽眾的思想，將自己的演講先在腦子里預(yù)演一遍，預(yù)先