真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1

第三課時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)都是自己精神上的精華哲學(xué)史上的偉大變革時(shí)代精神的總結(jié)和升華社會(huì)變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)理論來源科學(xué)性實(shí)踐性革命性鄧小平理論毛澤東思想“三個(gè)代表”思想科學(xué)發(fā)展觀真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華㈠、時(shí)代精神的總結(jié)和升華1、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華(原因)㈡、社會(huì)變革的先導(dǎo)㈡、社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想.預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來,動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量練習(xí)指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃?zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。百家爭(zhēng)鳴一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物,是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的,思想文化是社會(huì)變革,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革起巨大的反作用.馬克思認(rèn)為:“時(shí)代的精神上的精華”就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處的人民,使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里.哲學(xué)問題是時(shí)代的產(chǎn)物,具有明顯的時(shí)代特征,哲學(xué)是時(shí)代精神的反映,每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng).意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁(1265-1321)文藝復(fù)興在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,一些先進(jìn)的哲學(xué)家繼承古代的哲學(xué)思想,總結(jié)和概括,提出唯物主義的哲學(xué)思想,為資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)提供了哲學(xué)世界觀和批判武器.意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)但丁,他用意大利語寫成的《神曲》標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開端.中國(guó)的四大發(fā)明,特別是造紙術(shù)和印刷術(shù),傳入西歐,為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展起到推波助瀾的作用.“人文主義”是文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的一種嶄新的社會(huì)思潮,是資產(chǎn)階級(jí)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)思想和反對(duì)宗教神學(xué)的思想武器.它的基本思想表現(xiàn)為:①反對(duì)神權(quán)至上,要求突出人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);②反對(duì)封建等級(jí)制度,要求自由和個(gè)性解放;③反對(duì)禁欲主義,要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的幸福;④反對(duì)盲目信仰和愚蒙主義,推崇理性,重視科學(xué)文化知識(shí).德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初,是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命,它主要用辨證思想啟迪人們的心靈,解放人們的思想,從哲學(xué)理論變革德國(guó)封建社會(huì)秩序的必然性.

黑格爾黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者.也是西方哲學(xué)史上唯心主義、辯證法的集大成者,其主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《精神哲學(xué)》等,他第一次把整個(gè)自然、歷史和精神的世界描寫為一個(gè)過程.費(fèi)爾巴哈用唯物主義和無神論思想抨擊封建專制和宗教神學(xué),其主要著作有《幸福論》《基督教的本質(zhì)》等,他指出自然界不依賴任何哲學(xué)而存在,認(rèn)為宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在只是我們自己的本質(zhì)的虛幻的反映費(fèi)爾巴哈

1．真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?)①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．②③④Ｄ．①②④Ｃ課堂練習(xí)：

2、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來

②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化

③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④

__＿_(dá)___

_______

Ｃ

3、14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開辟了道路。這說明①它通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來③它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量④它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．①③④Ｄ．①②③④D

4、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是①—定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化②一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ．①③Ｂ．①②

C．②④Ｄ．①④B5、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說明：A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)C思考解決課本第16頁的問題：1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，諸侯爭(zhēng)霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和紀(jì)律的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？

一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用。二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：三大運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞紡織工人起義科學(xué)的世界觀和方法論失敗馬克思主義哲學(xué)的初步形成馬克思主義的問世社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)相關(guān)鏈接：2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說生物進(jìn)化論能量守恒與轉(zhuǎn)化定律這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ).（3）產(chǎn)生的理論來源：

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義.德國(guó)古典哲學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、階級(jí)基礎(chǔ)2、自然科學(xué)基礎(chǔ)3、直接理論來源：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果?？陀^條件主觀條件:無論馬克思還是恩格斯他們本身知識(shí)淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐,充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.三、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.（從內(nèi)容上說）馬哲第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一：(1)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一.它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辨證法是唯物主義的辨證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一2.(從作用上說)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?！締栴}探究】

(1)為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的？

(2)為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的？(2)它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué);是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。(1)它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn);它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。階級(jí)性實(shí)踐性實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征:——實(shí)踐性

為什么馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？

馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，是不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的開放性的科學(xué)理論，始終保持著強(qiáng)大的生命力。探究P17材料毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表思想四、馬克思主義中國(guó)化的三大理論基礎(chǔ)關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固發(fā)展社會(huì)主義創(chuàng)造性回答建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨的問題精髓是實(shí)事求是活的靈魂:實(shí)事求是,群眾路線,獨(dú)立自主主題是什么是社會(huì)主義，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國(guó)化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實(shí)踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想一脈相承與時(shí)俱進(jìn)哲學(xué)史上的偉大變革1．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的是

A．馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華

B．馬克思主義哲學(xué)＝黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈主義

C．馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展

D．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核Ｄ2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)基礎(chǔ)是

①生物進(jìn)化論②信息科學(xué)和控制論

③細(xì)胞學(xué)說④能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

3．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是

A．工人運(yùn)動(dòng)的深入開展

B．無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

C．資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

D．資本主義國(guó)家階級(jí)矛盾的尖銳化CB

恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！睋?jù)此回答4—5題。4.引文側(cè)重強(qiáng)調(diào)（）A科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B原則性與靈活性的統(tǒng)一C客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一D普遍性與特殊性的統(tǒng)一5.上述統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）A.認(rèn)識(shí)B.實(shí)踐C.理想D.現(xiàn)實(shí)AB6.毛澤東思想的活的靈魂包括①實(shí)事求是②群眾路線③艱苦奮斗④獨(dú)立自主（）A.①②③B.①②④C.①D.②③④B7．下列對(duì)鄧小平理論認(rèn)識(shí)正確的是A．鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展B．鄧小平理論的核心內(nèi)容是解放思想，實(shí)事求是C．鄧小平理論的精髓是解放思想，獨(dú)立自主和群眾路線D．鄧小平理論深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

8．馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是A．階級(jí)性B．革命性C．實(shí)踐性D、科學(xué)性

9．“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。其本質(zhì)是A．獨(dú)立自主，自力更生B．立黨為公，執(zhí)政為民C．勤儉節(jié)約，艱苦奮斗D．解放思想，實(shí)事求是ACB10．鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的成果，鄧小平理論的主題是A．什么是解放思想，怎樣堅(jiān)持解放思想

B．什么是實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是C．什么是改革開放，怎樣實(shí)施改革開放

D．什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義D【重難點(diǎn)釋疑】

1、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。2．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)尤其明顯。例：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)變革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的變化：新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落。各學(xué)派對(duì)上述變化，有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。3．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。所謂“時(shí)代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使鞭鬻襻人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。“哲學(xué)是問：什么是真實(shí)的?而不是問：什么是有效的?它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真理……”也就是說，哲學(xué)問題是時(shí)代的