第3課百科全書式的學(xué)者亞里士多德

杜蒙一中高二歷史組第3課馬克思：古代最偉大的思想家恩格斯：古代最博學(xué)的人物黑格爾：人類的導(dǎo)師羅素：第一個像教授一樣著書立說的人

他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點，他留下了古代人類思維的夢想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來。

如果你有一個蘋果，我也有一個蘋果，如果彼此交換，還是各有一個蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想。

——亞里士多德課標(biāo)要求：

簡述亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)一、生平小傳前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖阿卡德米學(xué)園柏拉圖和亞里士多德一、生平小傳前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖離開阿卡德米，博學(xué)科研重金受聘，開始教師生涯亞里士多德教導(dǎo)亞歷山大亞歷山大大帝亞歷山大大帝，亞里士多德的學(xué)生，青年軍事奇才，從波斯帝國，一直打到敘利亞、腓尼基、埃及，直到印度傳播希臘文化，締造了歷史上的希臘化時期重視學(xué)術(shù)事業(yè)，地理學(xué)家繪圖，博物學(xué)家收集標(biāo)本，工程師幫助攻城有意識的搞歐亞文化融合，建都巴比倫，與波斯人通婚亞歷山大死后，帝國一分為三AlexandertheGreat亞歷山大帝國的版圖一、生平小傳前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖離開阿卡德米，博學(xué)科研重金受聘，開始教師生涯重返雅典，創(chuàng)立呂克昂學(xué)園呂克昂學(xué)園公元前335年,亞里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年。在此期間，亞里士多德在雅典受到了很多的優(yōu)待，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助。他所創(chuàng)辦的呂克昂學(xué)園，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區(qū)。在學(xué)園里，有當(dāng)時第一流的圖書館和動植物園等。他在這里創(chuàng)立了自己的學(xué)派，這個學(xué)派的老師和學(xué)生們習(xí)慣在花園中邊散步邊討論問題，因而得名為“逍遙派”。據(jù)說，亞歷山大為他的老師提供的研究費用，還為他提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動植物標(biāo)本和其他資料。一、生平小傳“北方小駒”“學(xué)園頭腦”“博學(xué)家”“教師生涯”前38417歲柏拉圖死后前343前335前323-前322北方小駒，出生御醫(yī)家庭求學(xué)雅典，師從柏拉圖離開阿卡德米，博學(xué)科研重金受聘，開始教師生涯重返雅典，創(chuàng)立呂克昂學(xué)園再次離開雅典，郁郁而終

著名學(xué)者海德格爾用了三句話評述亞里士多德的生平：“亞里士多德出生，思考，而后死去?！边@句話表明：亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來沒有停止過，他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。這句話說明了亞里士多德的什么精神？二、吾愛吾師，吾尤愛真理（1）哲學(xué)思想：柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界是理念的反映亞里士多德：肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認(rèn)識的來源。（2）政治主張：柏拉圖：理想國是哲人治的國家，其次才是法治亞里士多德：法治優(yōu)于人治材料二在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……

—亞里士多德材料一：柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)該由哲學(xué)家來統(tǒng)治。在理想國中把公民分為護(hù)國者、衛(wèi)國者和生產(chǎn)者三個階級。根據(jù)材料結(jié)合課文知識說說柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)主張和政治主張的不同。史料鏈接1、探索真知的精神2、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度3、高尚的人格亞里士多德的個人品質(zhì)三、百科全書式的大師（一）哲學(xué)：1、批判柏拉圖的唯心主義理念論。2、把哲學(xué)變成一門獨立的學(xué)科。柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質(zhì)世界其實是一個不完美的世界，在它的背后有一個完美的“理念的世界”。而亞里士多德則認(rèn)為，我們對世界的認(rèn)識是從我們的感官而來的。因此，其實亞里士多德的哲學(xué)開創(chuàng)了之后的科學(xué)方法。三、百科全書式的大師（一）哲學(xué)：1、批判柏拉圖的唯心主義理念論。2、把哲學(xué)變成一門獨立的學(xué)科。3、著有《形而上學(xué)》一書。柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質(zhì)世界其實是一個不完美的世界，在它的背后有一個完美的“理念的世界”。而亞里士多德則認(rèn)為，我們對世界的認(rèn)識是從我們的感官而來的。因此，其實亞里士多德的哲學(xué)開創(chuàng)了之后的科學(xué)方法。三、百科全書式的大師（一）哲學(xué)：（二）生物學(xué)領(lǐng)域：對動植物進(jìn)行分類、解剖研究

（三）物理學(xué)領(lǐng)域：具體事物是由形式和質(zhì)量組成的至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論（四）邏輯學(xué)領(lǐng)域：1、批判柏拉圖的唯心主義理念論。2、把哲學(xué)變成一門獨立的學(xué)科。3、著有《形而上學(xué)》一書。

亞里士多德把論證分為“從個別到普遍”和“從普遍到個別”兩種過程，前者是歸納法，后者是演繹法。他對歸納法的作用是肯定的，但他著重研究和總結(jié)了演繹推理的一般原則——三段論法。他把推理步驟表示為包含字母符號在內(nèi)的一些三段論圖式，下面就是一種基本的圖式：如果所有的B是A（大前提）并且所有的C是B（小前提）則所有的C是A（結(jié)論）這種三段論式的推理由大前提、小前提和結(jié)論三個判斷構(gòu)成,其中包含A、B、C三個概念。【助讀資料】甲：你有狗嗎？乙：有。甲：狗有兒子嗎？乙：有。甲：那么它是爸爸嘍？乙：是的。甲：它是你的狗嗎？乙：當(dāng)然。甲：那么它是你的爸爸了？——柏拉圖《烏提戴姆斯篇》大前提：貓科動物包括老虎小前提：非貓科動物不是老虎結(jié)論：與貓科動物無關(guān)的任何東西與老虎無關(guān)大前提：沒有一個人是永生的小前提：希臘人是人結(jié)論：沒有一個希臘人是永生的三段論舉例大前提：任何人都是一種二足動物小前提：柏拉圖是人結(jié)

論：

柏拉圖是一種二足動物

大前提:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的

小前提：羅斯福新政將美國私人壟斷資本義推向國家壟斷資本主義

結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

這個三段式的推理屬于

A．大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確B．大前提錯誤，小前提錯誤，結(jié)論錯誤

C．大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯誤D．大前提錯誤，小前提錯誤，結(jié)論正確

（2000年上海高考?xì)v史題）C

（2001年上海高考?xì)v史題）下列推論盛行于“文化大革命”時期大前提：當(dāng)前我國的主要矛盾是無產(chǎn)階級和資

產(chǎn)階級的矛盾

小前提：17年來,資本主義在各個領(lǐng)域全面復(fù)辟結(jié)論：所以寧要社會主義草，不要資本主義苗這個推論（）A．大小前提正確，結(jié)論錯誤

B．大前提正確，小前提與結(jié)論錯誤

C．小前提正確，大前提與結(jié)論錯誤

D．大、小前提與結(jié)論都是錯誤的D下列推理屬于哪一種情況?大前提：我國古代社會是以漢族為主的多民族

共同組成的小前提：“金”是我國北方女真族建立的政權(quán)結(jié)論：金軍南下客觀上加快了社會的發(fā)展

A.大前提正確，小前提、結(jié)論錯誤B.大前提、小前提正確，結(jié)論錯誤

C.大前提錯誤，小前提、結(jié)論正確D.大前提、小前提錯誤，結(jié)論正確（2002年上海高考?xì)v史題）B三、百科全書式的大師（一）哲學(xué)：（二）生物學(xué)領(lǐng)域：對動植物進(jìn)行分類、解剖研究

（三）物理學(xué)領(lǐng)域：具體事物是由形式和質(zhì)料組成的至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論（四）邏輯學(xué)領(lǐng)域：（五）倫理學(xué)領(lǐng)域：中庸之道(態(tài)度和方法,一種人生境界)1、批判柏拉圖的唯心主義理念論。2、把哲學(xué)變成一門獨立的學(xué)科。3、著有《形而上學(xué)》一書。相同之處：

1）時代背景：兩人都處在天下大亂時代，面臨相同的問題。從各自角度提出“仁學(xué)”和“理念論”

2）根本目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治

3）兩者都較重視統(tǒng)治者作用，且都傾向人治不同之處：

孔子的仁最根本標(biāo)準(zhǔn)是天下和國家的利益，面對分裂要求建立一個統(tǒng)一開明的貴族政體；

而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個希臘國家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。

問題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請結(jié)合所學(xué)的知識分析孔子和柏拉圖思想的異同。★2000多年前的孔子和亞里士多德都提出了“中庸之道”的思想，這是巧合嗎？從中可以看出一些中西文化的差異性和同一性。請試著說說兩者“中庸之道”有何共同之處，又有何區(qū)別？

中庸之道相同:兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,反對兩極不同:

①亞的“中庸之道”是倫理觀的一個方面,與其政治觀﹑認(rèn)識論是一體的;

孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒有更多的哲學(xué)思考.

“中道理論”②亞認(rèn)為“中道”核心是一種美德,是對激情的控制和支配,不能完全消除,不能放縱,應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸械馈笔窍鄬Φ?受時間﹑地點﹑條件的制約,因人因環(huán)境的差異有所不同;

孔子認(rèn)為“中道”核心是仁,更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做,沒有指出為什么做,強(qiáng)調(diào)的是一個“度”－－“過猶不及”,有初步的辯證法思想.孔子沒有否定兩端是不好的.領(lǐng)域亞里士多德孔子思想哲學(xué)思想來源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割敬鬼神而遠(yuǎn)之政治革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治以禮治國，為政以德，反對苛政和刑殺、人治倫理中庸之道中庸理論教育教學(xué)方法別具一格因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)習(xí)方法社會環(huán)境奴隸制城邦民主體制春秋時期的社會變革影響成為西方思想文化的重要奠基人創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界兩位先哲思想之比較:（1）都對知識孜孜以求，在文化上頗多建樹。（2）都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實踐。（3）都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。兩位先哲的生平經(jīng)歷比較:社會環(huán)境（決定因素）——時勢為其提供經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)教育條件（主導(dǎo)作用）——師從名師，寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境個人因素（主體作用）——勤奮好學(xué)，科學(xué)探索，廣泛游歷四、對世界思想文化的貢獻(xiàn)（二）提供了科學(xué)的方法論：（三）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)

(一)建立了多個學(xué)科的學(xué)科體系：

以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一