2023年馬基原理復(fù)習(xí)知識點(diǎn)歸納

《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)重點(diǎn)◆

緒論一、馬克思主義來源與自然科學(xué)前提來源：德國古典哲學(xué),英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),英法空想社會主義自然科學(xué)前提:細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)建,能量守衡定律的發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文生物進(jìn)化論的問世二、馬克思主義最主線的世界觀和方法論是什么辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最主線的世界觀和方法論。三、馬克思主義最主線的理論特性馬克思主義最主線的理論特性以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。四、馬克思主義最鮮明的政治立場是什么馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的主線利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場。五、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。六、馬克思主義最崇高的社會抱負(fù)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會抱負(fù)。七、對待馬克思主義的態(tài)度必須堅(jiān)持馬克思主義不動搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，規(guī)定我們在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展,以實(shí)踐來檢查一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想結(jié)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來,不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所前進(jìn)。◆

第一章一、近代哲學(xué)的基本問題所有哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。二、馬克思主義物質(zhì)的定義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。——列寧三、馬克思主義物質(zhì)觀理論意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則,堅(jiān)持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界線。第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。四、聯(lián)系的特性一方面,聯(lián)系具有客觀性。另一方面,聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。五、發(fā)展的知識點(diǎn)發(fā)展的實(shí)質(zhì):是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前程的東西；舊事物是指喪失歷史必然性,日趨滅亡的東西。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的?①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前程，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前程，因而必然被新事物所代替。②新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否認(rèn)了舊事物中腐朽過時(shí)的東西,吸取并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③在社會領(lǐng)域中,新事物符合廣大人民群眾的主線利益和規(guī)定，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。相對靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處在暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對靜止重要有以下兩種情形:第一,一個(gè)事物對另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動。第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生主線變化，即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。六、矛盾的同一性、斗爭性矛盾的同一性:是指矛盾者雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾者的對立面之間互相排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢。七、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾是事物發(fā)展的動力，說明事物發(fā)展的主線因素是事物的內(nèi)部矛盾,即內(nèi)因。八、矛盾的普遍性、特殊性矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動。矛盾的特殊性:一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,它們是辯證統(tǒng)一的。第一,矛盾的普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含普遍性。第二，矛盾的普遍性與特殊性互相區(qū)別,兩者不能互相替代。第三,矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。九、量變、質(zhì)變量變:事物數(shù)量的增減和順序的變動,是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化,體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的主線變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的奔騰，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果３)量變和質(zhì)變是互相滲透的十、肯定、否認(rèn)肯定:維持現(xiàn)成事物存在的因素否認(rèn)：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素十一、辯證的否認(rèn)觀辯證的否認(rèn)觀其基本內(nèi)容是:1否認(rèn)是事物的自我否東,是事物內(nèi)部，矛盾運(yùn)動的結(jié)果。2否認(rèn)是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。他是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)向新質(zhì)的奔騰。只有通過否認(rèn)，舊事物才干向新事物轉(zhuǎn)變。3否認(rèn)是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否認(rèn)環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。4辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其悲觀因素又保存其積極因素。十二、意識的作用第一，意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識活動具有發(fā)明性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四,意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。十三、主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一一方面，必須尊重客觀規(guī)律。另一方面,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充足發(fā)揮主觀能動性?！?/p>

第二章一、實(shí)踐在結(jié)識中的決定作用第一,實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識的需要。第二，實(shí)踐為結(jié)識提供了也許。第三，實(shí)踐使結(jié)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢查結(jié)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、馬克思主義結(jié)識的本質(zhì)是什么結(jié)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映,這是辯證唯物主義結(jié)識論對結(jié)識本質(zhì)的科學(xué)回答。三、結(jié)識的辯證運(yùn)動的基本規(guī)律結(jié)識的運(yùn)動是一個(gè)辯證發(fā)展過程:從實(shí)踐到結(jié)識;從結(jié)識到實(shí)踐；實(shí)踐、結(jié)識、再實(shí)踐、再結(jié)識，結(jié)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。四、感性結(jié)識理性結(jié)識辯證關(guān)系一方面，理性結(jié)識依賴于感性結(jié)識，理性結(jié)識必須以感性結(jié)識為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性結(jié)識對感性結(jié)識的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了結(jié)識論的唯物論。另一方面，感性結(jié)識有待于發(fā)展和深化為理論結(jié)識。只有使感性結(jié)識上升到到理性結(jié)識，才干把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn),就是堅(jiān)持了結(jié)識論的辯證法。最后,感性結(jié)識和理性結(jié)識互相滲透，互相包含,兩者的區(qū)分是相對的,人們不應(yīng)當(dāng)也不也許把它們截然分開。五、結(jié)識發(fā)展的總過程從實(shí)踐到結(jié)識，再從結(jié)識到實(shí)踐如此實(shí)踐、結(jié)識、再實(shí)踐、再結(jié)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮,一步步地深化和提高,這就是結(jié)識發(fā)展的總過程。六、真理的客觀性、絕對性和相對性客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。一方面,真理的內(nèi)容是客觀的。另一方面，檢查真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。相對性:即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。七、實(shí)踐作為檢查結(jié)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的擬定性和不擬定性實(shí)踐作為檢查結(jié)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的擬定性即絕對性,是指實(shí)踐作為檢查結(jié)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐,再也沒有此外的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為檢查結(jié)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不擬定性即相對性，是指實(shí)踐對結(jié)識真理性的檢查的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。◆

第三章一、社會存在與社會意識及其辨證關(guān)系社會存在:也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，重要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式,也涉及地理環(huán)境和人口因素。社會意識:社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辨證關(guān)系:社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。②社會意識是社會存在的反映,并反作用于社會存在,錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展，對的的社會意識會促進(jìn)社會存在的發(fā)展。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。三、生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起的決定作用它是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定社會制度的性質(zhì)以及社會制度的更替。四、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的:①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。五、人民群眾在發(fā)明歷史過程中的決定性作用⑴人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們,從量上說是指社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。⑵在社會歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性的作用。①人民群眾是歷史的主體,是歷史的發(fā)明者。②人民群眾的社會物質(zhì)財(cái)富的發(fā)明者。③人民群眾是社會精神財(cái)富的發(fā)明者。④人民群眾是社會變革的決定力量?！?/p>

第四章一、資本的原始積累⑴所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。⑵資本原始積累重要是通過兩個(gè)途徑進(jìn)行的:一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地;二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。二、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性⑴商品是用來互換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品,具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者,價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。⑵商品是勞動產(chǎn)品,生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是勞動的自然屬性,抽象勞動是勞動的社會屬性。具體勞動形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值實(shí)體。三、價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律⑴價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所花費(fèi)的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時(shí)間來計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動時(shí)間,而只能是社會必要勞動時(shí)間。“社會必要勞動時(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動純熟限度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間。”⑵商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品互換以價(jià)值量為基礎(chǔ),按照等價(jià)互換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。⑶價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。⑷價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在:第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分派比例。第二,自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三,自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分派。四、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾⑴在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。⑵私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。五、勞動力成為商品的基本條件勞動力成為商品，要具有兩個(gè)基本條件：第一，勞動者是自由人,可以把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配;第二,勞動者沒有別的商品可以出賣,自由得一無所有,沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。六、勞動力商品的特點(diǎn)勞動力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn),就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉,它在消費(fèi)過程中可以發(fā)明新的價(jià)值,并且這個(gè)新的價(jià)值比勞動力自身的價(jià)值更大。七、剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用⑴雇傭工人的勞動分為兩部分:一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價(jià)值;另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此,剩余價(jià)值是雇傭工人所發(fā)明的并被資本家無償占有的超過勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值,它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié),體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。⑵不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。八、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法資本家提高對工人的剝削限度的方法是多種多樣的,最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值是指在必要勞動時(shí)間不變的條件下,由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下,通過縮短必要勞動時(shí)間而相對延長剩余勞動時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。\t"_blank＂剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和HYPERLＩＮK＂"\ｔ"_blaｎk"可變資本的比率,或HYＰERLINK"＂\t"_bｌanｋ"剩余勞動時(shí)間和必要勞動時(shí)間的比率。九、經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì):經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)或本質(zhì)是舊的生產(chǎn)力產(chǎn)能過剩與供應(yīng)過剩，有效需求飽和與局限性根源:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的主線因素是資本主義的基本矛盾周期性：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性,這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性決定的。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)成鋒利化限度時(shí)，社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào),引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。十、資本主義政治制度及其本質(zhì)資本主義政治制度重要涉及資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度。資本主義政治制度的本質(zhì):作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。十一、資本主義的意識形態(tài)及其實(shí)質(zhì)⑴資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。⑵資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級階級意識的集中體現(xiàn)?！?/p>

第五章一、壟斷⑴所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大公司,為了獲得高額利潤，通過互相協(xié)議或聯(lián)合，對一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。⑵壟斷的產(chǎn)生有以下因素：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相稱高的限度，很少數(shù)公司就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷,以獲得高額利潤。第二，公司規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，劇烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷,公司之間會達(dá)成妥協(xié),聯(lián)合起來,實(shí)行壟斷。⑶壟斷條件下競爭的特點(diǎn)第一,壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的,任何壟斷組織都不也許把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。二、金融資本與金融寡頭金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在事實(shí)上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治重要是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的；金融寡頭在政治上的統(tǒng)治重要是通過“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的。三、國家壟斷資本主義的形成及作用⑴國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。一方面，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定限度上有助于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。再次,通過國家的收入再分派手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。最后,在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下,各重要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)送業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀,加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。⑵國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。四、壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位,獲取高額壟斷利潤。五、經(jīng)濟(jì)全球化⑴表現(xiàn):一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是公司經(jīng)營的全球化。⑵后果:經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會產(chǎn)生悲觀的后果。重要表現(xiàn)是:其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有也許同時(shí)發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊,國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同限度的治理危機(jī)。其四,經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為,它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。六、當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)一方面，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從主線上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。另一方面,當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化,并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的主線性質(zhì)發(fā)生了變化。七、資本主義的歷史地位———過渡的資本主義盡管在人類社會發(fā)展的一定歷史階段,資本主義極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，但從歷史的長河看，資本主義終究要被社會主義所取代,這是歷史發(fā)展的基本趨勢。八、資本主義為社會主義所代替的歷史必然性(一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。（二）從資本主義向社會主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程?！?/p>

第六章一、無產(chǎn)階級革命⑴性質(zhì):無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是由于:第一，無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。第二,無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命。第三,無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動。⑵從理論上說，無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式。二、東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政,放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相稱嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化,最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。三、社會主義的本質(zhì)社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)成共同富裕。四、必須充足結(jié)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性第一,生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四,馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的結(jié)識，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。五、社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。社會主義的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否認(rèn),這就必然要遭到資本主義勢力的拼死反抗。社會主義新社會在開始的時(shí)候總是比較弱小的,并且在一個(gè)相稱長的時(shí)期里，社會主義和資本主義的矛盾和斗爭是不會停止的,時(shí)起時(shí)伏,有時(shí)甚至相稱劇烈,資本主義還也許會復(fù)辟，這就注定社會主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個(gè)曲折的發(fā)展過程。第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展,是作為一個(gè)過程而展開的，人們對它的結(jié)識也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。社會主義的基本矛盾推動社會發(fā)展,體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。由于受主觀和客觀條件的限制,對社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的結(jié)識有一個(gè)過程。只有尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律,在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況、有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問題時(shí),社會主義事業(yè)才可以順利地向前發(fā)展?！?/p>

第七章一、共產(chǎn)主義社會的基本特性(一)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分派（二）社會關(guān)系高度和諧,人們精神境界極大提高(三)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的奔騰二、確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”的關(guān)系馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出:“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個(gè)必然”(或“兩個(gè)不可避免”）。后來，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個(gè)決不會”,即:“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的?！薄皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系,應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來加以理解?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是主線的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件,它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具有之前決不會成為現(xiàn)實(shí)。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”,既有助于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有助于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充足尊重客觀規(guī)律,在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。１、單項(xiàng)選擇題:“巧婦難為無米之炊”這句俗語所包含的哲理是(A)。

A、發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提B、實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動性的基本途徑Ｃ、主觀能動性的發(fā)揮要依賴于一定的物質(zhì)條件和手段D、意識的能動性表現(xiàn)在其有目的性和計(jì)劃性2、單項(xiàng)選擇題:列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個(gè)資本主義社會形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機(jī)體,其“骨骼”系統(tǒng)是指（B)Ａ.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件Ｂ.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系C.建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會意識形態(tài)3、多項(xiàng)選擇題：一切唯心主義都認(rèn)為（ACDE)A、精神是世界的本原B、世界是不可對的結(jié)識的C、精神第一性,物質(zhì)第二性D、結(jié)識的基本路線是從精神到物質(zhì)Ｅ、絕對精神產(chǎn)生萬物４、多項(xiàng)選擇題:資本主義制度下相對過剩人口是:（BE）A、人口自然繁殖過多導(dǎo)致的B、生產(chǎn)資料局限性導(dǎo)致的Ｃ、資本主義積累的必然結(jié)果Ｄ、消費(fèi)資料局限性導(dǎo)致的E、資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件5、簡答題:有的人說，在社會發(fā)展的過程中,人民群眾是歷史的“劇中人”,而英雄人物是歷史的“劇作者”。請用馬克思主義哲學(xué)唯物史觀的有關(guān)原理以及你的理解對這種觀點(diǎn)進(jìn)行分析。答：（1）根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史發(fā)明者，所以，應(yīng)當(dāng)說人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。(２）唯物史觀重視人民群眾的作用,但并不否認(rèn)英雄人物的作用。英雄人物都是在群眾實(shí)踐中造就出來的,他們的歷史作用必須和人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合。也就是說,英雄人物也既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。脫離了人民群眾,英雄人物則發(fā)揮不了作用。(3）題目當(dāng)中的觀點(diǎn)把人民群眾和英雄人物對立起來，違反了歷史唯物主義的原理。6、材料分析題:在數(shù)年前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì):三扇門上各有一個(gè)問題:“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門,里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。結(jié)合材料請回答下列問題:(１）這一精致的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動中的什么基本關(guān)系？(4分)（2）結(jié)合上述思想，談?wù)勀銓Α拔覀儾灰^度陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”這句話的理解。(摘自恩格斯《自然辯證法》)（6分)（３）聯(lián)系實(shí)際說明我國當(dāng)前合理運(yùn)用資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境問題的重要性及解決辦法。(10分)答：(1)這一精致的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動中人與自然界的關(guān)系。這３個(gè)問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系,都直指人類自身。(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律,人類可以結(jié)識和遵循自然規(guī)律,合理運(yùn)用自然資源達(dá)成自己的目的,但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則,最后受傷害的還是人類自身。（３）當(dāng)今水體污染嚴(yán)峻,如:太湖藍(lán)藻導(dǎo)致水不能飲用，水體污染已經(jīng)給人們帶來了巨大的痛苦，恐怖和劫難.為了使生活更美好,讓秀麗的山水永駐人間,讓清水長流不斷,人們已越來越清楚地結(jié)識到防止水污染的重要性,我們應(yīng)從各個(gè)方面入手。1、大力提倡和樹立綠色文明理念。人類由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明,是以大量消耗和開發(fā)自然資源為代價(jià)的。即將來臨的綠色文明應(yīng)當(dāng)是人與自然相和諧與共、經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明。這一文明的基于社會每個(gè)成員的共同認(rèn)知。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)結(jié)識到人與環(huán)境唇齒相依,離開環(huán)境，人類就不能生活與生存;環(huán)境不優(yōu)美,生活就談不上高質(zhì)量;保護(hù)環(huán)境，