社會(huì)歷史的本質(zhì)同步練習(xí)

第一框社會(huì)歷史的本質(zhì)同步練習(xí)1."一帶一路”是中國(guó)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，把握人類(lèi)進(jìn)步大勢(shì)，為優(yōu)化和完善全球治理體系而提出的中國(guó)方案,中國(guó)智慧。在貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的國(guó)際背景下,“一帶--路”建設(shè)為沿線(xiàn)國(guó)家和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注人了強(qiáng)勁動(dòng)力,獲得了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的支持,已經(jīng)成為全球極具活力和受歡迎的公共合作平臺(tái)。這體現(xiàn)了①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在變化而變化③社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化④正確的社會(huì)意識(shí)能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.“照騙”、“我可能是——了假——”、“皮皮蝦我們走”、“厲害了我的哥”……各種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)充斥著我們的生活，給我們?cè)鎏砹瞬簧贅?lè)趣。每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的故事。這反映的哲學(xué)道理是①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)，不可分離③社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化④意識(shí)是客觀(guān)與主觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一A.①④ B.①③ C.②④ D.③④3.幸福感是人們對(duì)生活滿(mǎn)意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A.①④ B.②③ C.①② D.③④4.管仲說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”這說(shuō)明A.生產(chǎn)活動(dòng)是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)B.生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D.社會(huì)形態(tài)的更替決定著生產(chǎn)方式的變革5.中華民族是勤勞智慧、善于創(chuàng)新、追求進(jìn)步的民族。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“小康大同”社會(huì)理想以及“豐衣足食”“安居樂(lè)業(yè)”等富民思想，充分反映了千百年來(lái)中國(guó)人民追求更高、更好、更加幸福生活的美好愿望。材料體現(xiàn)了①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存具有促進(jìn)作用③人們的動(dòng)機(jī)、目的決定社會(huì)發(fā)展④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性A.①③B.①④C.②④D.②③6.在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天,新農(nóng)村建設(shè)中仍然存在一些落后、錯(cuò)誤的觀(guān)念,如男尊女卑、多子多福、及時(shí)行樂(lè)等。這表明A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化B.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展7.（2018年高考全國(guó)1卷文綜政治21）十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明（）①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A.①② B.①③C.②④ D.③④9.我國(guó)的思想政治教育資源發(fā)展不平衡，在宏觀(guān)層面上表現(xiàn)為思想政治教育資源建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，迫切需要加強(qiáng)思想政治教育體系建設(shè)，豐富社會(huì)性思想政治教育資源，打好基層思想政治工作的基礎(chǔ)。思想政治教育資源建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，表明（）A.社會(huì)存在的變化并不決定社會(huì)意識(shí)的變化 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在反映 D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性10.“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”。有一種孝順是帶上老人跟上信息時(shí)代，子女孝順不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更要注重情感贍養(yǎng)和知識(shí)贍養(yǎng)，讓他們跟上數(shù)字時(shí)代。事實(shí)證明，從繪制圖文并茂的“微信操作說(shuō)明書(shū)”，到教父母熟練使用各種出行軟件，來(lái)自后輩的“文化反哺”，既能避免老人因知識(shí)脫節(jié)而被邊緣化，也能大大減緩其身處數(shù)字時(shí)代的寂寞空虛。這表明①社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在的變化而自主變化②對(duì)“孝順”的判斷和選擇具有主體差異性③“孝順”的具體內(nèi)涵應(yīng)因時(shí)而變④“孝”文化在世代相傳中保留著基本特征A.①② B.③④ C.②③ D.①④11.中國(guó)人的名字往往寄托著美好祝愿，有時(shí)也帶著鮮明的時(shí)代烙印。在特定的歷史時(shí)期，國(guó)慶、援朝、建國(guó)、振華……這些極具特色的名字曾令人感到自豪，承載著老一輩的情懷，寄托著人們的希望。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是①?gòu)囊淮说拿掷锬軌蜃x懂一個(gè)時(shí)代的特征②帶有鮮明時(shí)代烙印姓名促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展③特定的時(shí)期決定了中國(guó)人的名字寄托共同的希望④姓名不單純是一種代號(hào)，甚至承載著一定的社會(huì)意義A①② B.①③ C.②③ D.③④12.“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。這說(shuō)明A.理想信念是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力B.物質(zhì)財(cái)富決定著精神財(cái)富的內(nèi)容和水平C.人民的信仰對(duì)民族和國(guó)家的發(fā)展有重大影響D.正確價(jià)值觀(guān)是國(guó)家有力量的根本支撐和源泉13.閱讀材料，回答問(wèn)題。“民心相通”是“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的人民在目標(biāo)、理念、情感和文明方面的相互溝通、相互理解和相互認(rèn)同；是中國(guó)“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念得到沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)人民的支持和擁護(hù)的生動(dòng)體現(xiàn)。做到“民心相通”并非易事，“一帶一路”涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口，有四種大型文明和上百種語(yǔ)言。不同國(guó)家、不同族群的社會(huì)發(fā)展水平、政治制度、意識(shí)形態(tài)和文化習(xí)俗千差萬(wàn)別。差別往往意味著矛盾和沖突，任何一項(xiàng)國(guó)際事務(wù)的開(kāi)展都不可能暢通無(wú)阻，總會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)。隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，海外媒體不斷制造出中國(guó)威脅論、文明沖突論、中國(guó)模式輸出論、經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義論、朝貢體系復(fù)活論等帶有偏見(jiàn)性的論調(diào)，影響中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)人民的民心相通。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理對(duì)弘揚(yáng)“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念加以說(shuō)明。14.海洋是人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，人類(lèi)進(jìn)入了大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用海洋的時(shí)期。我國(guó)是擁有300萬(wàn)平方公里主張管轄海域、1．8萬(wàn)公里大陸海岸線(xiàn)的海洋大國(guó)。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易運(yùn)輸量的90%是通過(guò)海上運(yùn)輸完成的。據(jù)初步核算，2017年全國(guó)海洋生產(chǎn)總值77611億元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的9．4%。隨著第一次可燃冰試開(kāi)采成功、“深海勇士號(hào)”探索深海4500米區(qū)域的神秘資源、第一艘國(guó)產(chǎn)航母下水……我國(guó)走向海洋的步伐越來(lái)越快。同時(shí)，我國(guó)也面臨著海洋權(quán)益爭(zhēng)奪加劇、海洋安全形勢(shì)日趨尖銳，以及因不合理開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境惡化、海洋資源枯竭等問(wèn)題。解決好這些問(wèn)題，依海富國(guó)，以海強(qiáng)國(guó)，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的“藍(lán)色中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)越來(lái)越近。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，分析今天我們重視海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的原因。

答案與解析1."一帶一路”是中國(guó)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，把握人類(lèi)進(jìn)步大勢(shì)，為優(yōu)化和完善全球治理體系而提出的中國(guó)方案,中國(guó)智慧。在貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的國(guó)際背景下,“一帶--路”建設(shè)為沿線(xiàn)國(guó)家和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注人了強(qiáng)勁動(dòng)力,獲得了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的支持,已經(jīng)成為全球極具活力和受歡迎的公共合作平臺(tái)。這體現(xiàn)了①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在的變化而變化③社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化④正確的社會(huì)意識(shí)能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題主要考查社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。②“總是”說(shuō)法太絕對(duì)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)先于有時(shí)落后于社會(huì)存在；③觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)的變化要依賴(lài)于社會(huì)存在而不是“獨(dú)立”于社會(huì)存在；材料中“一帶一路”是中國(guó)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，而提出的中國(guó)方案、中國(guó)智慧，這體現(xiàn)了色號(hào)會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故①符合題意；材料中“一帶一路”建設(shè)為沿線(xiàn)國(guó)家和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，表明正確的社會(huì)意識(shí)能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，故④符合題意。故本體答案為B。2.“照騙”、“我可能是——了假——”、“皮皮蝦我們走”、“厲害了我的哥”……各種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)充斥著我們的生活，給我們?cè)鎏砹瞬簧贅?lè)趣。每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的故事。這反映的哲學(xué)道理是①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在反映②物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)，不可分離③社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化④意識(shí)是客觀(guān)與主觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一A.①④ B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】本題主要考查社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、真理的知識(shí)為本題主要考點(diǎn)。①③與題意相符，流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件，這說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，同時(shí)也表明主觀(guān)認(rèn)識(shí)隨著客觀(guān)實(shí)際的變化而變化；②錯(cuò)誤，物質(zhì)不依賴(lài)于意識(shí)，但意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)；④錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一；故正確答案是B。3.幸福感是人們對(duì)生活滿(mǎn)意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A.①④ B.②③ C.①② D.③④【答案】C【解析】【詳解】幸福感以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，可支撐選項(xiàng)①；幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步，可支撐選項(xiàng)②；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的作用具有又重性，選項(xiàng)③片面；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，并其變化不能完全獨(dú)立于社會(huì)存在的變化，選項(xiàng)④錯(cuò)誤。故選C。4.管仲說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！边@說(shuō)明A.生產(chǎn)活動(dòng)是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)B.生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D.社會(huì)形態(tài)的更替決定著生產(chǎn)方式的變革【答案】B【解析】【詳解】本題考查人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。題干中這句話(huà)的意思是糧倉(cāng)充足才能知道禮儀，豐衣足食才會(huì)知曉榮譽(yù)和恥辱，表明生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，B符合題意；生產(chǎn)活動(dòng)屬于社會(huì)存在，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映“社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”，C不符合題意；生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替，D錯(cuò)誤。故選B。5.中華民族是勤勞智慧、善于創(chuàng)新、追求進(jìn)步的民族。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“小康大同”社會(huì)理想以及“豐衣足食”“安居樂(lè)業(yè)”等富民思想，充分反映了千百年來(lái)中國(guó)人民追求更高、更好、更加幸福生活的美好愿望。材料體現(xiàn)了①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用③人們的動(dòng)機(jī)、目的決定社會(huì)發(fā)展④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】B【解析】【詳解】中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想和富民思想,充分反映了千百年來(lái)中國(guó)人民追求更高、更好、更加幸福生活的美好愿望,體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,①④正確；②說(shuō)法錯(cuò)誤,正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用；③中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。（社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。）①要樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②同時(shí)要確立正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。6.在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天,新農(nóng)村建設(shè)中仍然存在一些落后、錯(cuò)誤的觀(guān)念,如男尊女卑、多子多福、及時(shí)行樂(lè)等。這表明A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化B.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】C：在社會(huì)主義文化占主流的今天,仍然存在一些落后的、錯(cuò)誤的觀(guān)念，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展落后于社會(huì)存在的變化發(fā)展，C項(xiàng)符合題意。ABD：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展在材料中都未體現(xiàn)，其它選項(xiàng)都不符合材料主旨，均應(yīng)排除。故本題選C。【點(diǎn)睛】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。①樹(shù)立實(shí)踐第一思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。7.（2018年高考全國(guó)1卷文綜政治21）十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的知識(shí)。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于實(shí)踐，是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，②符合題意。①屬于唯心主義觀(guān)點(diǎn)，不選。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了一系列重大時(shí)代課題，是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶，③符合題意。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，④表述錯(cuò)誤。故選C。8.“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明（）①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A.①② B.①③C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。①：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，并不是隨著時(shí)間的推移而自主變化的，①錯(cuò)誤。②③：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以先于社會(huì)存在而變化，也可以滯后于社會(huì)存在的變化，②正確，③錯(cuò)誤。④：春節(jié)期間，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善，說(shuō)明人們的環(huán)保意識(shí)在不斷增強(qiáng)，從根本上說(shuō)是社會(huì)存在變化的反映，④正確。故本題選C【點(diǎn)睛】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。9.我國(guó)的思想政治教育資源發(fā)展不平衡，在宏觀(guān)層面上表現(xiàn)為思想政治教育資源建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，迫切需要加強(qiáng)思想政治教育體系建設(shè)，豐富社會(huì)性思想政治教育資源，打好基層思想政治工作的基礎(chǔ)。思想政治教育資源建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，表明（）A.社會(huì)存在的變化并不決定社會(huì)意識(shí)的變化 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性【答案】D【解析】【詳解】A：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，A錯(cuò)誤。BC：題干主旨在說(shuō)明社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，并沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系，BC不符合題意。D：思想政治教育資源發(fā)展不平衡，在宏觀(guān)層面上表現(xiàn)為思想政治教育資源建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，D符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。10.“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”。有一種孝順是帶上老人跟上信息時(shí)代，子女孝順不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更要注重情感贍養(yǎng)和知識(shí)贍養(yǎng)，讓他們跟上數(shù)字時(shí)代。事實(shí)證明，從繪制圖文并茂的“微信操作說(shuō)明書(shū)”，到教父母熟練使用各種出行軟件，來(lái)自后輩的“文化反哺”，既能避免老人因知識(shí)脫節(jié)而被邊緣化，也能大大減緩其身處數(shù)字時(shí)代的寂寞空虛。這表明①社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在的變化而自主變化②對(duì)“孝順”的判斷和選擇具有主體差異性③“孝順”的具體內(nèi)涵應(yīng)因時(shí)而變④“孝”文化在世代相傳中保留著基本特征A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】B【解析】【詳解】①：社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，但社會(huì)意識(shí)不是隨著社會(huì)存在的變化而自主變化，①錯(cuò)誤。②：材料不涉及價(jià)值判斷與價(jià)值選擇主體差異性，②排除。③④：材料中，子女孝順不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更要注重情感贍養(yǎng)和知識(shí)贍養(yǎng)，帶上老人跟上信息時(shí)代，可見(jiàn)，“孝順”的具體內(nèi)涵應(yīng)因時(shí)而變，“孝”文化在世代相傳中保留著基本特征，故③④正確。故本題選B。11.中國(guó)人的名字往往寄托著美好祝愿，有時(shí)也帶著鮮明的時(shí)代烙印。在特定的歷史時(shí)期，國(guó)慶、援朝、建國(guó)、振華……這些極具特色的名字曾令人感到自豪，承載著老一輩的情懷，寄托著人們的希望。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是①?gòu)囊淮嗣掷锬軌蜃x懂一個(gè)時(shí)代的特征②帶有鮮明時(shí)代烙印的姓名促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展③特定的時(shí)期決定了中國(guó)人的名字寄托共同的希望④姓名不單純是一種代號(hào)，甚至承載著一定的社會(huì)意義A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。①：中國(guó)人的名字往往帶著鮮明的時(shí)代烙印，這說(shuō)明從一代人的名字里能夠讀懂一個(gè)時(shí)代的特征，①符合題意。②：社會(huì)意識(shí)的反作用就有雙重性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，②錯(cuò)誤。③：在特定的歷史時(shí)期，國(guó)慶、援朝、建國(guó)、振華……這些極具特色的名字曾令人感到自豪，承載著老一輩的情懷，寄托著人們的希望，這說(shuō)明特定的時(shí)期決定了中國(guó)人的名字寄托共同的希望，③符合題意。④：材料僅僅反映了姓名反映了時(shí)代特征，未體現(xiàn)姓名承載著一定的社會(huì)意義，④不符合題意。故本題選B。【點(diǎn)睛】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)會(huì)超前或滯后于社會(huì)存在。12.“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。這說(shuō)明A.理想信念是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力B.物質(zhì)財(cái)富決定著精神財(cái)富的內(nèi)容和水平C.人民的信仰對(duì)民族和國(guó)家的發(fā)展有重大影響D.正確價(jià)值觀(guān)是國(guó)家有力量的根本支撐和源泉【答案】C【解析】【詳解】本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用。A：理想信念屬于社會(huì)意識(shí)，“理想信念是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力”夸大了理想信念的作用，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力，A排除。B：材料未涉及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，B不符合題意。C：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐，這說(shuō)明人民的信仰對(duì)民族和國(guó)家的發(fā)展有重大影響，C符合題意。D：正確價(jià)值觀(guān)屬于社會(huì)意識(shí)，不能成為國(guó)家有力量的根本支撐和源泉，D錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。2．價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。13.閱讀材料，回答問(wèn)題?！懊裥南嗤ā笔恰耙粠б宦贰毖鼐€(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的人民在目標(biāo)、理念、情感和文明方面的相互溝通、相互理解和相互認(rèn)同；是中國(guó)“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念得到沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)人民的支持和擁護(hù)的生動(dòng)體現(xiàn)。做到“民心相通”并非易事，“一帶一路”涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口，有四種大型文明和上百種語(yǔ)言。不同國(guó)家、不同族群的社會(huì)發(fā)展水平、政治制度、意識(shí)形態(tài)和文化習(xí)俗千差萬(wàn)別。差別往往意味著矛盾和沖突，任何一項(xiàng)國(guó)際事務(wù)的開(kāi)展都不可能暢通無(wú)阻，總會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)。隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，海外媒體不斷制造出中國(guó)威脅論、文明沖突論、中國(guó)模式輸出論、經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義論、朝貢體系復(fù)活論等帶有偏見(jiàn)性的論調(diào)，影響中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)人民的民心相通。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理對(duì)弘揚(yáng)“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念加以說(shuō)明?！敬鸢浮竣偕鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。不同國(guó)家、不同族群的社會(huì)發(fā)展水平、政治制度、意識(shí)形態(tài)和文化習(xí)俗千差萬(wàn)別，表明“一帶一路”建設(shè)需要“民心相通”，需要“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。弘揚(yáng)“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念可以促進(jìn)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家政策溝通、設(shè)施融通、貿(mào)易暢通、資金融通等，推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以“一帶一路”建設(shè)要做到民心相通為話(huà)題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋問(wèn)