演講與口才：教師家訪婉言達意的四種話

第59頁共59頁演講與口才：教師家訪婉言達意的四種話演講與口才：教師家訪婉言達意的四種話。教師家訪，在一般情況下可直接跟家長溝通，無須遮遮掩掩；而針對有些特殊學生、特殊事情的家訪，還必須講究婉言達意，要會說以下四種話。一、旁敲側(cè)擊的暗示話最近，李勇學習明顯退步，家庭作業(yè)馬虎，上課沒精打彩。陳教師在與該生的交談中理解到，他爸爸媽媽半年前從工廠辭職下海經(jīng)商，最近每晚在家大戰(zhàn)“方城”，嚴重影響了孩子的學習。于是陳教師決定通過家訪解決這個問題。陳教師來到李勇家，還沒進門，麻將聲、歡笑聲就不絕于耳。進得門去，互相打了招呼，陳教師細心打量起屋子來，就這么十幾平米大的屋子，孩子做作業(yè)的桌子幾乎緊挨麻將桌，難怪孩子學習落伍呢。孩子的父親發(fā)現(xiàn)教師環(huán)視著屋子，很不自然，忙抱歉地說：“教師，屋里太擠了些，唉唉！是太擠了?！标惤處煕]有搭話，跑到李勇寫作業(yè)的桌旁，對趴在桌上做作業(yè)的孩子說：“小勇，你怎能把書桌挨著麻將桌呢？這樣你還有心思寫作業(yè)嗎？”家長不好意思起來，忙著解釋：“確實太吵了些，孩子他媽，快把麻將收起來，給教師倒杯茶！”其他幾個打麻將的人也知趣地幫著收起麻將，匆匆分開了。面對這樣的家長，假設(shè)直接表示不快，效果并不一定會好。陳教師通過巧妙轉(zhuǎn)換，變更角度，旁敲側(cè)擊，既暗示了自己的真實意圖，又不使家長難以承受。自從那次家訪以后，李勇反映他父母不在家里打麻將了，家里終于放下了一張安靜的書桌。二、順水推舟的引申話有些家訪的話題，假設(shè)難以直接表述，可以在與家長的交談中，捕捉時機，然后巧借話題，順水推舟，以到達目的。一個家長讓孩子停學在家?guī)椭_小店。該生家中人手較緊，開店確實需要個幫手，但無論如何也不能讓上小學的孩子停學啊！陳教師前去家訪，進得屋去，正巧由于孩子剛剛賣牙膏、牙刷、肥皂和幾袋牛奶，把錢算錯了，少收了八毛錢，爸爸正在發(fā)脾氣。陳教師理解情況后，跟家長進展了以下一番談話——教師：真不怪你發(fā)火，小本生意，還吃得消在算賬上出錯嗎？家長：教師，你也這樣說，真是氣死我了，這點兒簡單的賬目也算不明白，要是大的買賣，還吃得消嗎？教師：是啊，那還不賠光了。幸好，你及時發(fā)現(xiàn)。其實，也不能全怪孩子。你想孩子才多大，三年級還沒有上完，這幾樣東西，又是乘法，又是加法，又是減法，而且又是口算，也真難為孩子了。這些在三年級還沒有全學到呢！家長：這倒也是，要不是家中人手緊，我也不會讓他停學在家?guī)椭＝處煟赫媸菫殡y，他不在家，這開店就不方便；他在家嘛，又沒有這個才能，你也不放心。太難了。家長：〔嘆氣〕可不是嗎……教師：其實，家長的苦心，一切還不都是為孩子著想，總想為孩子做點什么，但讓孩子一輩子受用的還是知識。家長：看來，我還是讓他讀書好??！這次家訪，假設(shè)陳教師直接說明來意，未必能做通家長的思想工作。而巧借家中風波，借助家長怨氣，順手牽羊，合理引用，三言兩語，就使家長看到了教師的良苦用心，收到了事半功倍的效果。三、主次顛倒的捎帶話有時，對家訪的話題可以來個主次顛倒，對主要話題先避而不談，而對次要話題加以渲染，待與家長辭別時對主要話題“蜻蜓點水”，其效果往往很好。開學初收學費時，一個家長總不讓孩子帶錢來交，其實該生家庭條件并不差。因此，陳教師決定登門家訪。假設(shè)直接提要錢的事，會給家長難堪。為此，她進屋后就告訴家長：自己到前村有事，順道來看看孩子。然后就跟家長談起了該生在校各方面的表現(xiàn)，充分肯定了該生的進步，并理解了該生在家的情況。談了好一會，便起身告辭。臨出門，她像突然想起來似的，漫不經(jīng)心地說：“噢，順便還有點小事，就是孩子的學雜費，假設(shè)你手頭一時不寬裕，我給先墊上？”家長連連搖頭：“教師，都怪我瞎忙乎，沒事，明天就給你帶去?！敝詴绱隧樌氐竭_家訪目的，陳教師的一個“順道”、一個“順便”，就使本來難以開口的事不經(jīng)意中傾吐了出來，而家長因忙而忘，下了臺階，使得雙方都心舒氣暢。四、以退為進的自責話有時，由于孩子在校惹出事端，對來訪的教師，家長往往滿腔怒氣，甚至惡言相加。此時，假設(shè)與其據(jù)理力爭，往往會火上澆油，于事無補。有效的方法是避其銳氣，以退為進，誠懇自責，以求諒解。放學了，數(shù)學考試打了100分的李兵跑著跳著沖出校門，一不小心摔了一跤，額頭碰破了。在附近的兩位教師發(fā)現(xiàn)后，立即把他送到醫(yī)院縫了五針。晚飯后，陳教師去李兵家中看望。不想，孩子的爸爸見教師來了，竟發(fā)起牢騷來，說教師不負責任，對孩子管教不力，雖然孩子的媽媽再三勸說，他還是得理不饒人。按說，此事的責任并不在教師，她完全可以理直氣壯進展申辯。但假設(shè)這樣，結(jié)果只能是針尖對麥芒，事情越弄越僵。她不動聲色先來到床前看了看孩子，問了問傷情，然后叫孩子安心休息，缺了的課教師會幫助補上。等孩子爸爸的火氣稍小了點，才來到他面前真誠地說：“說實話，也真不怪你發(fā)火，假設(shè)是我，可能比你的火氣還要大些，孩子是送到學校學習的，怎么竟包著頭回來了？哪個家長不心疼呢？假設(shè)我們的平安教育做得更好些，孩子不要蹦蹦跳跳地走路，今天的事就不會發(fā)生了?！奔议L有點不好意思了，孩子的媽媽說：“做教師的哪有不關(guān)心孩子的？今天的事情純屬意外。讓這淘氣蛋長長記性也好??！”至此，家長的怨氣全消了，并反過來要教師原諒他的無禮，還感謝在這件事中教師的果斷處理。家長的態(tài)度之所以有這樣的轉(zhuǎn)變，原因就在于陳教師能審時度勢，面對家長的怒氣而不動聲色，以真誠的語言，主動承擔責任，并換位考慮，理解家長的“火氣”，終于使家長消氣明理，成認“事情純屬于意外”，家長與教師的認識統(tǒng)一了，最終到達了家訪的目的。教師走訪學生家庭，是一項經(jīng)常性的工作，假設(shè)我們既擅長坦誠直言，又擅長在必要時靈敏婉言，與家長的溝通就會得心應手，事半功倍?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】演講稿擴展閱讀演講技巧:演講中重音的四種情況確定與處理在演講中，為了引起聽眾的注意，加深聽眾對所講內(nèi)容的印象，顯示演講的感人力量，就必須在演講中重讀某些詞句。通過重讀，使演講聽起來音調(diào)上下起伏、抑揚頓挫，從而收到良好的演講效果。在演講語句中，為表達感情的需要，我們要稍稍加重某些詞句的讀音，這就是重音。重音和非重音在一個語段中是相對存在的，沒有絕對的非重音，也沒有絕對的重音。重音與非重音在一個語段中的音調(diào)總的說來是一致的，它絕不是要特意突出什么，也并非要高聲地重重地讀。重音確實定，對于演講來說非常重要。確定重音必須聯(lián)絡(luò)演講的中心思想，考察一定詞句在演講段中的地位和作用來確定。準確地識別重音，正確地讀出重音，是進步演講效果的重要一環(huán)。一般說來，重音確實定有以下幾種情況：1、凡屬具有對應關(guān)系的，表示比擬的詞語，要讀作重音。如以下二段演講稿中有色的詞語就應重讀。①用閃光的團徽蓋住討厭的師范二字，這一舉兩得之創(chuàng)造，恐怕連創(chuàng)造大王愛迪生也不得不嘆為觀止吧?、诩Z油總公司和糧苑賓館具有雄厚的實力和根底，得天時地利人和之精華，吸春花秋穗夏露之靈氣，按照自愿、平等、互利的原那么，大力開展消費、購銷、儲運、加工一條龍效勞體系。2、凡句子中列舉的同類詞語，或排比句中表示排比標志的詞語，該重讀。如下面三例中有色的詞語。①我愛我們的藍色，它是大海的韻律，它是天空的廣闊，它是和平的徽號，它是我們理想的寄托。②這是清高、是奉獻，還是書呆子氣，任其議論好了。我們自我意識很好，我們沒有辜負黨的培養(yǎng)，對得起人民的哺育，對得起社會，做出了力所能及的奉獻，心地坦然，光明磊落。③讓我們以真誠的心，不屈的意志，聰明的智慧，在父老前輩面前，在弟弟妹妹面前，在子孫后代面前，塑造起一座嶄新的、巍峨的豐碑吧！3、文章中起照應、重復作用的詞語，要重讀。如《演講與口才》1988年第9期《為了悲劇不再重演》一文中的“分數(shù)”一詞要重讀：“分數(shù)，你牽動著多少家長的心；分數(shù)，你困擾著多少教師的日夜；分數(shù)，你操縱著多少教師的悲歡；分數(shù)，你制造著多少人間的悲劇……”4、演講重音確實定還要根據(jù)作者說話的著眼點和表達感情的重點而定。某些詞語很普通，但由于是演講的著眼點，又切合表達感情的需要，就需要重讀。如，1988年第9期《演講與口才》所載《我為什么“財迷心竅”？》中的一段：如今，我可以向領(lǐng)導、向父老鄉(xiāng)親，向那些不曾受到我的分文優(yōu)惠的顧客們公開我斂財?shù)臋C密：四年來，我已有七萬九千元的存款，這是當了二十一年民辦教師、九年正式教師和村小代理負責人的我____總收入的四倍還要多的財富。段中，為強調(diào)捐資辦學前聚資之困難，自然有色的詞語是演講者意欲強調(diào)之處，應當讀重音。以上所舉，僅是重音確定的幾種常見情況。重音確定后，可稍重地讀這些詞句，也可采用語句的停頓和音調(diào)的長短來讀出重音。演講時，要努力深化角色，盡力投入到對生活的體驗和情感的表達之中，按照感情表達的重點，恰如其分地強調(diào)某些詞句，來加強表達效果。當然，在演講中，重音確實定不是一成不變的。同時，演講中重音也不可確定太多，多了那么輕重音顯得不明顯，反而會影響表達的效果.企業(yè)四種精神演講稿企業(yè)四種精神演講稿企業(yè)四種精神演講稿員工是企業(yè)最根本的組成單位，企業(yè)是否可以開展壯大，最根本的就在于培育具備企業(yè)精神的合格員工。企業(yè)精神是企業(yè)的精神支柱，是企業(yè)之魂，是企業(yè)在長期的消費經(jīng)營理論中自覺形成的，原創(chuàng)：經(jīng)過全體員工認同信守的理想目的、價值追求、意志品質(zhì)和行動準那么。頗具個性的企業(yè)精神、如同凝聚全體員工粘合劑，是推動企業(yè)開展的動力。在這里，我就這四種精神談談個人的淺薄的理解和看法。團隊精神是心一個優(yōu)秀的團隊必然具備良好的團隊精神，就如同一個安康的人必須有一顆強健的心臟，才可以充滿活力，積極進取。作為一名企業(yè)的員工，意味著必須與別人合作，俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；一根筷子容易折，千根筷子不易折”。依靠集體的力量，充分發(fā)揮團隊精神才能使工作做得更出色。這種合作必須建立在互相尊重，互相理解和互相信任的根底上，而且這種尊重理解和信任是愉快地進展的，是團隊共同奮斗的橋梁和紐帶?！叭恕弊謨晒P是最優(yōu)美的字形，表示著人需要互相支撐和扶持，身為文明人的我們又怎樣能不懂其中的含意呢？假設(shè)能在這個群體中，積極、有效、無私地既幫助于別人，同時又能獲得別人幫助，這樣才能很快進入角色。一個沒有團隊精神，不擅長合作，封閉自己，單打獨斗，不能群體奮斗的員工，那就等于喪失了錘煉自我、超越自我、展現(xiàn)自我的時機。職業(yè)精神是手“天上不會掉餡餅”，我們的幸福生活，企業(yè)的美妙明天是依靠我們辛勤的勞動，用我們的雙手創(chuàng)造出來的。新時代的工人許振超就認為，愛崗就要敬業(yè)，敬業(yè)就要精業(yè)。他參加工作３０多年來，對待工作總是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，甘于奉獻。他的事跡生動的說明，只要我們在工作中具備敬業(yè)精神，就會在平凡的工作崗位上做出不平凡的成績。許振超用他們的事跡給敬業(yè)做了很好的詮釋——敬業(yè)必須樹立正確的社會職業(yè)道德觀，這是我們作為員工的天職。你越熱愛自己的工作，越富有敬業(yè)精神，你成功的時機就越大。一個人是否有所作為，不在于他從事什么職業(yè)，首先在于他是否具有敬業(yè)精神，是否用心地將本職工作做好。因此，無論從事何種工作，都要做到干一行，愛一行，專一行，不能朝秦暮楚，見異思遷，得過且過。在我們周圍，也有很多員工是值得我們學習的，他們對工作勤勤懇懇、任勞任怨，嚴格把好質(zhì)量關(guān)，不管有無管理人員監(jiān)視，總是把工作做得最好，他們有著崇高的敬業(yè)精神，我們應該向他們學習，致力于做好每一項工作。因此，讓我們熱愛自己的工作，讓我們在自己的崗位上發(fā)奮努力，為企業(yè)的成長進步做出應有的奉獻！創(chuàng)新精神是腦“創(chuàng)新是進步的靈魂，是企業(yè)興隆興隆的不竭動力”。一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。潛能會被習慣掩蓋，被時間消磨。只有對“習慣”提出挑戰(zhàn)，對“傳統(tǒng)”提出質(zhì)疑，運用自己的頭腦認真去考慮的人，才可以富有創(chuàng)造力，才可以最大的程度上實現(xiàn)自己人生價值的。人們在議論創(chuàng)新時都提到要“敢于質(zhì)疑”。有位教師說過，“當學生對他說“教授，你錯了”，是最值得快樂的事。”因為他有勇氣去質(zhì)疑，不迷信權(quán)威。電力企業(yè)的很多工作要求我們要令行制止，但這不代表要墨守成規(guī)，不能質(zhì)疑。例如調(diào)度令是嚴格執(zhí)行的，但《安規(guī)》中明確要求，如對指令有疑問必須向發(fā)令人詢問清楚方可執(zhí)行，“智者千慮、必有一失，愚者千慮、必有一得?！眲?chuàng)新精神還需要我們自我加壓，以積極的態(tài)度對學習，不斷的充實自已，才可以具備創(chuàng)新的資本，擁有創(chuàng)新的才能。朋友！縱容自己就是消滅自己，別讓你的怠慢、弱點、安逸和需要消滅了你的明天。唯實精神是足“千里之行，始于足下”。假設(shè)想成為一名合格的員工，就必須腳踏實地，一切從如今開始，一切從零開始，一切憑實際才能與責任心定位，擺正自己的位置，不怕做小角色，要訓練做小事的耐心，有這樣一種理論：大事情不是誰都會做的，但誰都想去做，小事情誰都會做，但誰都不想做，想做大事的人很多，唯獨你肯去做小事，你才會在這一群人中脫穎而出，大事情才可能交給你去做，因為人們從你做的小事中已發(fā)現(xiàn)了你的才干和素質(zhì)。原創(chuàng)：換句話說，是小事情使你獲得了做大事的時機，就是這些不起眼的小事磨煉了你的意志?！耙粋€比別人多走一段路的人，一個注重行動的人，是離成功最近的一個人?！弊鳛橐幻麊T工，我們應該認真領(lǐng)會這四種精神，我想，假設(shè)具備了團結(jié)、職業(yè)、創(chuàng)新、唯實這四種精神，那么，美妙的明天就會在過程的另一端等著我們。謝謝大家！初學演講應處理好的四種關(guān)系隨著知識經(jīng)濟時代的到來，演講才能已成為考核和評價人才素質(zhì)的重要尺度，學習演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學工作者，通過總結(jié)自己的演講理論以及與一些初學演講者的交流，認為初學演講，應注意把握好以下四個方面的關(guān)系。一、演講理論與理論的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學理論指導的理論都是盲目的理論。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學性和藝術(shù)性?？茖W的演講理論是從演講理論中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學、美學、社會學、教育學、心理學、語言學、邏輯學、文學、歷史等許多門類的科學成果。初學演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目理論，或者死摳理論、忽略理論，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者無視了演講作為一門嚴肅的科學所具備的科學性和藝術(shù)性，無視了對演講理論的深化學習和研究，企圖憑借淺薄的個人經(jīng)歷去盲目探究或簡單地模擬而形成高程度的演講才能，要么單純地把演講才能等同于口頭表達才能或普通話程度甚至演講稿的寫作程度，以偏概全;要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖;要么錯把演講理論當成可有可無的調(diào)味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者那么往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無所適從;要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實證明，沒有一個人的演講才能是天生的，而在科學的理論指導下經(jīng)過長期的艱辛理論，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學專家對演講理論廣泛深化的研究成果，應該是指導我們演講理論的珍貴財富。初學演講的人，應該拋去急躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的根本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設(shè)計等知識，把科學的理論和扎實的理論相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動。二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比擬嚴肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講(注：按高振遠先生的定義，見《演講與口才》1997年1期)。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒程度的表現(xiàn)，而即興演講才能表達一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否認常規(guī)演講，初登講臺就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講才能固然能真實表達演講者的程度，但并非以“沒有準備”為其根本特征，并非如毛____同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉腔調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是非常嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽眾的。比方，我們從電視上就親眼目睹過江____同志在國內(nèi)、國際各種政治活動中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，非常準確地表達出演講者獨具的風采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈敏、隨機應變地從當時、當?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發(fā)表演說(如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等)。這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學習演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高程度的即興演講才能離不開常規(guī)演講才能的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講才能、缺乏即興演講才能的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學者來說，應該腳踏實地地進展長期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱辛訓練，全面培養(yǎng)各種演講才能。三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學演講者碰到的難題。有些初學者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過，假設(shè)允許帶就上臺照著念，否那么就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的程度等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務報告、學術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀;而英模報告、經(jīng)歷交流等類型的演講，那么既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、沉著上陣，在有限時間里抓住問題的關(guān)鍵，提醒問題的本質(zhì)，也可以只寫出梗概或根本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈敏應變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。初學演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)絡(luò)。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講效勞的重要性認識缺乏，即使有充分的時間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當成可有可無的“道具”，顯示出心態(tài)上的急躁;要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉(zhuǎn)換，失去口頭語言應有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學演講者，不但應認真撰寫演講稿，還應充分把握演講稿的寫作要求，努力到達演講稿為演講效勞的目的。四、口頭語言與態(tài)勢語言的關(guān)系我們習慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢語言兩種。儀表、風度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都非常重視態(tài)勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，那么演講之技精矣!”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。一些初學演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離詳細的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模擬口技演員學鳥鳴馬嘶，模擬小品演員學老年人說話、走路等;或者按演講前精心“設(shè)計”的表情、“排練”的動作上臺表演;或者簡單學習一些演講名家的演講習慣，如毛____的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講挖苦說：“假設(shè)允許的話，說不定還會有人學毛____同志手拿煙卷兒上場呢!”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會場臨時改換而使他難以調(diào)整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學演講的人，假設(shè)過分夸大態(tài)勢語言的作用，渲染態(tài)勢語言的魅力，勢必是____、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深化的演講內(nèi)容、準確純熟的口語表達才能與和諧、自然的態(tài)勢語言有機地結(jié)合起來，才是學習演講、最后到達成功的必由之路演講技巧:起草文稿的四種信息法在文稿起草之前和起草中間，有一個重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產(chǎn)生的靈感，可以稱為整體構(gòu)造靈感，是產(chǎn)生文章整體的契機。而在起草中間產(chǎn)生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機、靈氣等，是形成文章實體的活力。不管是起草文學作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否那么必定流于平庸。還可以說，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產(chǎn)生靈感。靈感，是級生命剎那間獨創(chuàng)性極強的表現(xiàn)，它是在人腦意識層面積聚大量信息并在潛意識中隱信息隨時涌出的可能之后，往往在宏大的情緒高漲的推動下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個途徑不一的關(guān)鍵信息的參加，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機體。古今中外，人們對靈感這一神秘現(xiàn)象進展了探究。我國古代稱為“興會”、“機遇”、“感興”、“靈機”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時，快速地記錄下來。產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵信息，途徑不一，大致可以分為：1、外界信息。偉大的古典物理學家牛頓漫步中苦苦思索，只因一個蘋果的落地，茅塞頓開，豁然貫穿，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。列夫·托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強的植物——牛蒡，聯(lián)想到一個民族英雄，于是寫出了中篇小說《哈吉·穆拉特》。唐代李商隱的詩“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”其中可以看出詩人看到夕陽這一信息后陡然聯(lián)想到大唐帝國的衰敗，寫出了這首意象雄渾的小詩。2、思維信息。在苦思冥索中，潛意識的大海里突然躍出一個信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個創(chuàng)造性整體。大科學家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時，在洗澡時卻突然來了靈感，快樂得不顧一切地沖上街道大喊；柯巖一直想寫一首思念周總理的詩，感情非常真摯，卻苦于構(gòu)思平常，“突然，我想到我們的民族有一個為逝者喊魂的風俗……”于是，《周總理，你在哪里?芽》這一反映全國人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩的寫作往往更多地出現(xiàn)這一類信息，造成頓悟型靈感。3、啟迪信息。郭沫假設(shè)說他創(chuàng)作是“先看大家之作”，目的是得一點“暗示”，促進“興趣”。他還坦率地說：“我有一個秘訣，就是多看作品，用人家的構(gòu)思，套自己的生活?！毙蕾p郭詩，多方比擬，明顯可以看出他向歌德、泰戈爾和惠特曼借鑒摹仿或者說從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術(shù)意象中找啟迪信息。詩人白居易從音樂中獲得靈感，寫出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫了很多題畫詩。文章摹仿、藝術(shù)意象等都能成為啟迪信息產(chǎn)生的來。4、自由信息。自由信息來自于作者頭腦中的潛意識，與思維信息不同的是它是在意識放松控制或受到麻木時出現(xiàn)的。酒類麻醉品使用后，詩人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩百篇”。睡夢中，意識的制約性幾近于零，潛意識非常自由，但卻仍能生發(fā)出符合一定理性的創(chuàng)作靈感。許多作者都有類似夢中寫作的體驗。英國詩人柯勒律治夢中忽得佳句，醒后立即記錄，因有客人打攪僅僅寫下數(shù)十行。但是，記錄下的詩句卻成為《忽必烈傳》一詩中的精華。西方現(xiàn)代派中的超現(xiàn)實特別強調(diào)自由信息及其形成的靈感，創(chuàng)作方法主張“自動書寫”，認為寫作應當是絕對無意識的，是記述夢境和幻覺。無靈感時勿寧不寫；靈感是天然，才智是人工，人工決不能勝過天然。但要注意的是，靈感不會憑空發(fā)生，一般要有考慮的前提。因此，沒有靈感但有寫作愿望時，應當深化思索或者動筆起草，以引發(fā)靈感.演講與口才:口才也是一種消費力哪里有聲音，哪里就有力量；哪里有口才，哪里就有了戰(zhàn)斗的號角，就有了成功的曙光，“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師”。古有戰(zhàn)國蘇泰數(shù)國游說不辱使命，三國孔明力排眾議舌戰(zhàn)群儒，近有____宣傳愛國救亡圖存演講規(guī)起云涌，不戰(zhàn)屈人之兵，謀劃臨陣倒戈，戰(zhàn)前的發(fā)動，士氣的鼓舞，人文的凝聚，乾坤的改變……這一切都要通過口才表現(xiàn)出來?？诓旁跓o形之中改變了歷史的進程，推動了歷史的巨輪滾滾向前?？诓?，無疑也是一種宏大的消費力！在西方，在世界經(jīng)濟騰飛的每一個國家，在經(jīng)濟強國全面建立，卜康社會的今日中國，口才無論在商貿(mào)會談、產(chǎn)品銷售、技術(shù)引進、公共關(guān)系還是進展思想教育、組織消費和經(jīng)濟活動中都起著至關(guān)重要的作用，很多企業(yè)高層都把進步員工講話才能作為擴大消費的一種手段。因為商戰(zhàn)英雄所見略，口才也是消費力！演講在車間，流汗只等閑；演講在軍營，熱血在沸騰，在課堂，在舞臺，在社交場所，在會談桌上，只要有人的地方，就需要交流，就需要對話，就需要高超的講話才能。*在萬隆會議上大方陳詞，擲地有聲，講出了中國人自己的聲音，口才的威力讓中國人揚眉吐氣。誰能說口才不是一種強大的消費力呢？國務委員吳儀在中國參加wto會談桌前，出語驚人，智慧勝人。口才表達了“說得出的才能，做得到的成就”，誰能說口才不是一種強大的消費力呢？只要不是啞巴或口吃，講話才能人人具備，但是敢講、能講而會講的人卻不多。許多人茶壺里煮餃子——倒不出來，許多人只諧地方話卻國語破足，許多人懂得了國語卻不會外語，因此交流受陰，開展受限。你羨慕那些在大庭廣眾之中風度翩翩、侃侃而談、妙語生花、自信沉著、吐詞清朗、感染群眾的演講家嗎？這，正是新時代對人才的最新要求。一個人的講話程度，可以決定。他的生活層次，一個企業(yè)員工的整體講話程度，可以決定企業(yè)的發(fā)燕尾服速度，一個國家公民的整體講話程度那么決定著這個國家的興衰，國際競爭的成敗。大到修身、齊家、治國，平天下，小到求職，戀愛，晉升，謀開展，哪一種離得了口才呢？其實，你有一千個理由羨慕別人的口才，你更有一萬個理由成為具備高超講話才能的人。找到路，那么不怕路長，不善講話不要緊，關(guān)鍵的是要認識口才的重要，加強學習，因為講話才能可以通過日常訓練百煉成鋼。日日行，千里不在話下；天天讀，萬卷亦非難事；時時練，講話才能就會日益增強。到那時，你就會口吐蓮花，笑傲江湖；妙語連珠，平步青云。科技是消費力，口才也是消費力！口才就是消費力！起草文稿的四種信息法在文稿起草之前和起草中間，有一個重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產(chǎn)生的靈感，可以稱為整體構(gòu)造靈感，是產(chǎn)生文章整體的契機。而在起草中間產(chǎn)生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機、靈氣等，是形成文章實體的活力。不管是起草文學作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否那么必定流于平庸。還可以說，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產(chǎn)生靈感。靈感，是最高級生命剎那間獨創(chuàng)性極強的表現(xiàn)，它是在人腦意識層面積聚大量信息并在潛意識中隱信息隨時涌出的可能之后，往往在宏大的情緒高漲的推動下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個途徑不一的關(guān)鍵信息的參加，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機體。古今中外，人們對靈感這一神秘現(xiàn)象進展了探究。我國古代稱為“興會”、“機遇”、“感興”、“靈機”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時，快速地記錄下來。產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵信息，途徑不一，大致可以分為：1、外界信息。偉大的古典物理學家牛頓漫步中苦苦思索，只因一個蘋果的落地，茅塞頓開，豁然貫穿，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。列夫·托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強的植物——牛蒡，聯(lián)想到一個民族英雄，于是寫出了中篇小說《哈吉·穆拉特》。唐代李商隱的詩“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”其中可以看出詩人看到夕陽這一信息后陡然聯(lián)想到大唐帝國的衰敗，寫出了這首意象雄渾的小詩。2、思維信息。在苦思冥索中，潛意識的大海里突然躍出一個信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個創(chuàng)造性整體。大科學家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時，在洗澡時卻突然來了靈感，快樂得不顧一切地沖上街道大喊；柯巖一直想寫一首思念周總理的詩，感情非常真摯，卻苦于構(gòu)思平常，“突然，我想到我們的民族有一個為逝者喊魂的風俗……”于是，《周總理，你在哪里?芽》這一反映全國人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩的寫作往往更多地出現(xiàn)這一類信息，造成頓悟型靈感。3、啟迪信息。郭沫假設(shè)說他創(chuàng)作是“先看大家之作”，目的是得一點“暗示”，促進“興趣”。他還坦率地說：“我有一個秘訣，就是多看作品，用人家的構(gòu)思，套自己的生活?！毙蕾p郭詩，多方比擬，明顯可以看出他向歌德、泰戈爾和惠特曼借鑒摹仿或者說從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術(shù)意象中找啟迪信息。詩人白居易從音樂中獲得靈感，寫出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫了很多題畫詩。文章摹仿、藝術(shù)意象等都能成為啟迪信息產(chǎn)生的來。4、自由信息。自由信息來自于作者頭腦中的潛意識，與思維信息不同的是它是在意識放松控制或受到麻木時出現(xiàn)的。酒類麻醉品使用后，詩人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩百篇”。睡夢中，意識的制約性幾近于零，潛意識非常自由，但卻仍能生發(fā)出符合一定理性的創(chuàng)作靈感。許多作者都有類似夢中寫作的體驗。英國詩人柯勒律治夢中忽得佳句，醒后立即記錄，因有客人打攪僅僅寫下數(shù)十行。但是，記錄下的詩句卻成為《忽必烈傳》一詩中的精華。西方現(xiàn)代派中的超現(xiàn)實特別強調(diào)自由信息及其形成的靈感，創(chuàng)作方法主張“自動書寫”，認為寫作應當是絕對無意識的，最好是記述夢境和幻覺。無靈感時勿寧不寫；靈感是天然，才智是人工，人工決不能勝過天然。但要注意的是，靈感不會憑空發(fā)生，一般要有考慮的前提。因此，沒有靈感但有寫作愿望時，應當深化思索或者動筆起草，以引發(fā)靈感演講稿開始白的四種方式開門見山，亮出主旨。這種開頭不繞彎子，直奔主題，開宗明義地提出自己的觀點。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國國會上反對軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_頭就說：“我投票反對這項提案，理由如下：”。表達事實，交代背景開頭向聽眾報告一些新發(fā)生的事實，比擬容易引起人們的注意，吸引聽眾傾聽。如1941年7月3日斯大林《播送演說》的開頭：“希特勒德國從6月22日向我們祖國發(fā)動的背信棄義的軍事進攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進展了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團和他們的精銳空軍____已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場上，但是敵人又從前線調(diào)來了生力軍，繼續(xù)向前闖進?！覀兊淖鎳媾R著嚴重的危險?！碧岢鰡栴}，發(fā)人深思通過提問，引導聽眾考慮一個問題，并由此造成一個懸念，引起聽眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開頭的：“一個人應該怎樣對待自己青春的光陰呢?我想在這里同大家談談我的情況。”引用警句，引出下文引用內(nèi)涵深化、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來。如一個大學生的演講稿，標題叫《我的考慮與奮起》，開頭就很精彩：“一個人假設(shè)一輩子都不曾混亂過，那么他從來就沒有考慮過。”開頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o論采用什么形式的開頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。演講與口才:幫助“優(yōu)生”的五種談話方式“轉(zhuǎn)化差生”往往成為教育工作者的口頭禪，而“轉(zhuǎn)化優(yōu)生”卻使人大惑不解。本文提及的“優(yōu)生”是專指那些學習成績好而在思想品德、素質(zhì)修養(yǎng)、行為習慣等方面存在某些問題的在校學生。因為這些“優(yōu)生”的學習成績好，他們經(jīng)常受到教師的表揚，領(lǐng)導的重視，同學的擁護，家人的呵護，親友的褒獎……然而，正因為這些“優(yōu)生”的成績好，受著群星拱月的優(yōu)待，而教師又無視了對他們的轉(zhuǎn)化工作，致使一些〔不是個別〕“優(yōu)生”的弱點開展成了缺點，缺點又滋長成為缺陷。教訓是沉痛的，應引起我們的重視和警覺。我認為，必須轉(zhuǎn)化的有五種“優(yōu)生”，和他們進展談話教育也有五種方式。第一種，用審慎謙謹?shù)木菊Z轉(zhuǎn)化傲慢狂妄的“優(yōu)生”。這部分“優(yōu)生”的學習成績特別的冒尖，出類拔萃，似鶴立雞群，教師靠他們掙臉面，學?？克麄儞伍T面，而他們自我感覺又特別好。久而久之，他們就自認為舉世無雙而目空一切，有的連教他的教師也不放在眼里。他們常常口出狂言，行動乖謬。對這種“優(yōu)生”，教師千萬遷就不得。我是教語文的，又任班主任，我對這類學生從來就未客氣過，在課堂上，我專挑有一點深難度的問題請他們答復，他假設(shè)答對了我點頭默許，假設(shè)答錯了或者答不上的時候，我除了讓大家集體討論外，課后還專門請他到辦公室來繼續(xù)和他討論難題，共同找資料研究難題，同時提一些相關(guān)的問題讓他考慮，過一段時間再請他答復，教師又給他一個更美滿的答案。并警示他治學嚴謹，狂妄不得，知識越多要越謙遜。使他從內(nèi)心折服于你，同時又意識到自己“圈內(nèi)”知識還非常有限，更不用說圈外知識有多貧乏了。教師用自身審慎的治學態(tài)度給“優(yōu)生”做出示范，再和他商討一些疑難問題來警示他要謙虛慎重，使他明白狂妄傲慢是學習的大敵，難成大器。這樣既激發(fā)他學習的興趣，拓展他思維的深廣度，又抑制了他的傲慢狂妄行為，不使他亂翹尾巴。第二種，用熱情洋溢的貼心語轉(zhuǎn)化冷漠自私的“優(yōu)生”。我的班上有位“優(yōu)生”，大考小考皆在前5名之內(nèi)，可就是愛遲到早退。該他搞教室清潔或做其他義務勞動時，同組同學常常為他代勞，過后他連“謝”字也不說半個。有一次他感冒咳嗽了，我親自送去開水和藥，他仍然冷冰冰地對待我，可我不僅沒生氣，反而更加熱情地把他請到辦公室來，又很熱情地給他介紹一些防病護身的衛(wèi)生常識，在不進犯他隱私的前提下問一些生活起居情況，還順便教他搔頭、叩牙、收腹等養(yǎng)生之道，我發(fā)現(xiàn)他冷漠的面容上帶了一些笑意；我再進一步理解他的學習情況，又把自己最珍貴的資料借給他，我又發(fā)現(xiàn)他眼里含著沖動的淚花；我趁此時機又指出他遲到早退影響紀律，躲避勞動是一種自私的行為，希望引起注意。他點頭成認了，然后我再客氣地送他回教室去。從那以后，他的冷漠自私行為就改得多了。班上任何同學有重病，我都親自送他們到醫(yī)院，有困難，我都熱情地幫助他們渡過難關(guān)。經(jīng)過我的言傳身教，在班上形成互幫互助的風氣，這些冷漠自私的“優(yōu)生”也不好意思再自私了，該做的事自己做，公益的事爭取做。剛剛提到的那位冷漠同學，聽說二班有位學生死了父親，還悄悄捐獻出10元錢呢。對于冷漠的學生，教師要更熱情地對待他，以火溶冰，用熱心把他們的冷心燙熱；有學生很自私，班主任要營造一種大家為公的熱烈的集體氣氛，讓他們在溫暖的集體中形成強烈反差，借良好的環(huán)境受到熏陶教育，改變自己冷漠自私的處世態(tài)度。第三種，用委婉含蓄的提示語轉(zhuǎn)化好勝嫉妒的“優(yōu)生”。個別“優(yōu)生”，為了穩(wěn)固自己的優(yōu)勢地位，總想以抑制別人來開展自己。自己有好資料不愿借給旁人，別人有好資料又想千方百計搞到手。他們一發(fā)現(xiàn)某個學生超過了自己，受到教師青睞，就挖苦挖苦人家，甚至籠絡(luò)一批人去圍攻人家，把對手從心理上搞垮，使之學習成績下降才肯罷休。這種“優(yōu)生”是一個班集體中危害的害群之馬。他們心理陰暗而行為隱蔽。教師不易抓到把柄，不可能面對面地批評他們。我一是借班會課的時候有針對性而又不點名地批評這種現(xiàn)象，再是借讀報課的時候找一些團結(jié)協(xié)作共同奮戰(zhàn)的名人事跡或有典型事例的書報文章，有意識地讓好勝嫉妒的“優(yōu)生”讀給大家聽，這樣既教育了大家，又重點教育了好勝嫉妒的“優(yōu)生”。這種含蓄的批評使他心里明白教師的用意，又保全了他的面子，比個別性的直言批評效果好多了。第四種，用柔中帶剛的疑問語轉(zhuǎn)化任性專橫的“優(yōu)生”。有些學習成績一貫優(yōu)秀的“優(yōu)生”，認為一切都應該以自己的意志為轉(zhuǎn)移，稍有不如意之處就使小性子發(fā)大脾氣，當著教師的面撕書本扔東西，教師把他請進辦公室那么又哭又鬧，或者用沉默的方式來對抗你，對于這類“優(yōu)生”你千萬別輕易放他過關(guān)。我常常采用軟中帶硬柔中帶剛的語氣向他提出一些疑問，問他發(fā)脾氣使性子的理由何在，問他站在教師的角度上又該如何處理這些問題，問他的這種行為會給班級造成什么影響……非要他談出自己的看法不可。假設(shè)他又哭又鬧或緘口不言，教師那么一面辦公事一面奉陪他反思悔過，必需要他自己開口答復你的問題并且成認錯誤還要寫下書面保證才肯放他過關(guān)。一般說，由學生自己紅口白牙說出的話和白紙黑字寫下的保證，再任性專橫的學生也是不會反悔的，以后也不敢任性了。我就用這種談話方式治愈了幾個任性學生的頑癥。第五種，用奉勸批評的告誡語轉(zhuǎn)化脆弱小氣的“優(yōu)生”。個別“優(yōu)生”，像溫室里移出的弱苗苗，在生活上遇到一點點困難就哭鼻子，學習上遇到一點點挫折就神情沮喪，甚至聽到教師一句批評的重話也要尋死覓活。對于這種脆弱小氣受挫力極差的“優(yōu)生”，教師要特別慎重地和他談話，既要客氣地奉勸他，讓他把問題想開些，把目光放遠些，又要溫和地告誡他，弱不禁風的嬌花是結(jié)不出碩果的，曇花一現(xiàn)的人當今沒有立足之地。談話時既要注意措詞的分寸，又要使他明白你的真意，既要不傷他的自尊心，又要使他意識到自己的缺陷。要他明白這個道理：真正的優(yōu)生應是立場堅決性格堅強情感堅實意志堅決的不折不撓的戰(zhàn)士，像海燕那樣去迎接暴風雨，處身社會才可能干出一番真正的事業(yè)來。教師轉(zhuǎn)化“優(yōu)生”的談話方式是多種多樣的，要根據(jù)“優(yōu)生”的個性、氣質(zhì)、心理承受才能和感情承受才能而定。有些話宜公開地不點名地、敲山震虎地說，有些話宜個別地機密地說，有些話宜直言不諱，有些話宜委婉含蓄……總之，“優(yōu)生”的自尊心自信心上進心都特別的強，我們既要尊重他們的人格，又要批評他們的缺點；既要表揚他們的優(yōu)勢，又要抑制他們的頑癥；既要鼓勵他們學習的積極性，又要鏟除他們思想的，使之德才并進，政治素質(zhì)思想素質(zhì)人格素質(zhì)心理素質(zhì)智能素質(zhì)平衡進步，成為德、智、體、美、勞全面開展的真正的優(yōu)生.演講中常用的四種類比方式類比，形象生動，說理有力，選擇和運用好類比，無疑對拓展演講藝術(shù)的空間有重要意義。觀察許多演講實例，可以看到類比物的選擇與運用大致有以下幾種形式：一、選已得到廣泛認同的類比物作常規(guī)類比常規(guī)類比是指所選的類比物已經(jīng)得到人們廣泛認同的一種類比。例：在一次地方“春蕾工程”獎金籌措的發(fā)動會上，一個演講者這樣說：我們大家都來看看擺在講臺上的這一盆鮮花，它顏色鮮艷、形態(tài)美麗，還發(fā)出誘人的香味，它的美麗和芳香是品種優(yōu)良、土壤肥沃、陽光雨露滋潤、花匠辛勤勞動共同造就的。雖然它們是優(yōu)良品種，但假設(shè)一旦失去土壤、陽光雨露和人們的精心呵護，它們會有怎樣的命運呢？它們將沒有時機綻放，它們將過早地枯萎，它們將無以給這個世界美麗與芬芳。如今在我們生活的這個地區(qū)，有一些學齡女童，她們聰明、美麗、渴望讀書，她們就像這盆花一樣得意，但是貧困使她們失學。她們就像失去肥沃土壤、陽光雨露的花兒一樣，不能正常地生長，她們聰明的大腦不能用于學習，她們不能學到謀生的技能和建立國家的知識……讓我們敞開愛心，為她們作一點捐贈吧！我們的捐贈將使她們獲得受教育的時機，獲得正常生長的環(huán)境！以上這段演講是選擇在某些方面已經(jīng)得到廣泛認可的類比物來進展類比推理的。選擇和運用這種類比物符合人們的思維習慣，且類比物和演講內(nèi)容、主題非常協(xié)調(diào)，聽眾也很容易承受。這種類比方式是演講中使用頻率較高，運用較為廣泛，演講者易于學習的類比方式。但是，選擇和運用這種類型的類比物，往往難以給人耳目一新的感覺，難以讓人深思，難以產(chǎn)生較為持久的影響力，有時甚至會使聽眾產(chǎn)生老生常談的感覺。二、選不具有廣泛意義的類比物作特定而神似的類比特定而神似的類比是演講者用自己長期使用并對之產(chǎn)生感情的事物作類比物的一種類比。由于這種類比物不具有廣泛意義，所以它是臨時的選擇和運用。這種類比物雖然不具有廣泛意義和形似意義，但它是演講者深切感懷的、具有特定意義和神似意義的類比。例：一個單位的領(lǐng)導，在新年初進展了一次演講，向在本單位兢兢業(yè)業(yè)工作多年的同志表示誠摯的敬意。他選擇了自己使用多年的一支鋼筆做類比物。他說：我多年使用的這支筆是世界著名品牌的筆。它造型優(yōu)美、性能良好、穩(wěn)固耐用、品質(zhì)超群。它書寫著我人生和事業(yè)的答卷。它是我人生和事業(yè)的助手，它的價值是無法用語言來表達、用數(shù)據(jù)來統(tǒng)計的。各位同仁們，多年來我和你們共事，和你們朝夕相處，和你們共患難共歡樂。我深深體會到你們和我的這支筆一樣，你們品質(zhì)超群、你們寫下了中國建筑史上充滿艱辛和輝煌的篇章，你們也是世界的著名品牌。多年來你們表現(xiàn)出的職業(yè)道德程度無與倫比，你們在各自的崗位上創(chuàng)立了團結(jié)和奮進的風氣，你們過硬的技術(shù)創(chuàng)造出一個個建筑史上的奇跡。是你們多年來出色的工作，使我們公司譽滿全球，居同行業(yè)前茅。你們奉獻的最大價值是你們樹立的典范。你們以實實在在的為人風范告訴世人：什么是正確的人生態(tài)度和敬業(yè)精神，什么是精湛的技術(shù)。在你們身上所表達出來的價值是無論怎樣頌揚都難以窮盡的……我為你們感到榮耀，我向你們表示深深的感謝和誠摯的敬意！以上這段演講的類比物顯然不具有廣泛的意義，鋼筆和員工顯然也不具有明顯的形似。但這個類比物是演講者非常熟悉的，所以信手拈來，親切、自然，這個類比物又是演講者深切感懷的，演講者比擬成功地挖掘了鋼筆和他的員工內(nèi)在品質(zhì)上的相似點，作出了神似的類比。這種類比的臨時性和非廣泛性，使之具有廣泛意義的類比所沒有的個性化色彩和新奇性效果，不失為一種上佳的類比方式。三、選看似風馬牛不相及的類比物作奇妙的類比所謂看似風馬牛不相及的類比物，是指演講者所選的類比物與他所要講的本體事物似乎毫不相干。以這種類比物所做的推理，似乎不符合一般人們認識事物的根本思維習慣，似乎與演講的情景格格不入?？傊?，看上去這個類比物和本體事物是風馬牛不相及的。例：美國的威廉·穆尼在《演講其實很容易》一書中，寫到這樣一個演講實例：杰克遜地區(qū)是全州根底教育程度最高的學區(qū)之一，喬·伯倫特一家因此才搬到杰克遜地區(qū)來。但是該區(qū)新上任的教育官員，想在該地區(qū)推行特色教育，辭退了一些多年從事根底教育的教師。喬·伯倫特于是打給地方教育委員會，要求重新聘用這些教師。委員會告訴他，明天晚上要召開一次會議，他可以作為社區(qū)的代表在會上發(fā)言。于是喬·伯倫特精心準備了一篇演講稿。演講時，他以自己的鞋作類比物說：我的鞋對我有極大的作用。買它是一次明智的投資。它保護我的腳，穿著很舒適，它是專為走路而制作的……這鞋幫助我明白為什么必須重新聘用這些教師。首先，像這鞋一樣，重新聘用這些教師也是一種明智的投資。因為這些教師都是經(jīng)歷豐富的高素質(zhì)人才，高素質(zhì)的教師就意味著對我們的孩子進展高素質(zhì)的教育。第二，正像這鞋保護我的腳一樣，這些教師保護孩子們脫離無知，使他們不在求職上受歧視，不失業(yè)，擺脫低下的社會地位。第三，這鞋給我舒適感。那么這些教師是如何給我們大家舒適安逸的呢？孩子們感到這些教師非常親切，每當學生們有問題時可以找到教師。另外，這些教師與學生家長的關(guān)系也是很好的……最后一點，正像這鞋是為走路而制作的一樣，在教育的全過程中，教師每日每時都在把我們的孩子轉(zhuǎn)化為有知識、愛學習的人。而如何去學習，正是孩子們從根底教育中得到的最好的腦力鍛煉。它將讓我們的孩子走好人生道路……最后，還有一句話，今晚當諸位脫自己的鞋的時候，請記住這些教師……鞋子和教師屬于不同的范疇。鞋的特點和作用與教師工作的特點和作用，看似是風馬牛不相及的。但鞋子與教師在很大程度上是外在上的不相及，內(nèi)在上的許多道理、原理和活動規(guī)律是相及的、相似的。喬·伯倫特正是明白了這一點，才會以鞋的作用來類比推出教師的作用。運用這種似乎與本體事物風馬牛不相及的類比物形成的奇妙類比能使聽眾有新奇的感覺，從而留下深化的印象，能使聽眾從中得到不同尋常的啟迪。這種類比方式的運用給演講藝術(shù)和類比方法開拓了空間，就看我們擅長不擅長發(fā)現(xiàn)運用這無窮無盡、奇妙無比的類比物了。四、選一個核心類比物作系列類比演講者在演講時可以使用幾個類比物作系列化的類比。有時幾個類比物是不同的事物，分別作出各自的推理，用以說明不同的問題。有時幾個類比物雖然是不同的事物，但構(gòu)成的是一個系列推理，用以說明一個中心問題。這時演講者就要選一個核心類比物，引發(fā)出其他類比物，圍繞一個中心進展系列的類比推理。例：一個高年級同學在迎新會上作演講。她說：我們９４級同學進校時，人文學院剛剛成立，我們是第一屆本科生，我們在學校的位置只是小小的一個點，這個點在理工大學那么不起眼。９５級的同學進校時，他們又是一個點，這個點和我們那個點連成了一條線，成為理工大學一道獨特的人文風景線。９６級同學進校時，他們的那個點和９４級的點、９５級的點組成了一個穩(wěn)固的三角形，從此人文學院在理工大學有了一定的地位。如今你們９７級的同學進校了，你們這個點和前面的三個點可以形成一個圓了，我們就是一個完美的、父母和兄弟姐妹俱全的大家庭了，人文學院新的一頁開始了！演講者一邊講還一邊在黑板上畫了一幅圖：演講者選擇了“點”作為核心類比物，引發(fā)出“線”、“三角形”、“圓”等系列類比物圍繞人文學院的開展壯大進展了系列類比和推理，自然、貼切，給人直觀的感受和豐富的聯(lián)想。以上是幾種常見的類比形式。在演講理論中，雖然類比物的選擇和運用有一定的規(guī)律，但作為一種認識活動，類比的空間是無比廣闊的，所以類比物的選擇與運用也是可以不斷豐富和開拓的。演講技巧:初學演講應處理好的四種關(guān)系隨著知識經(jīng)濟時代的到來，演講才能已成為考核和評價人才素質(zhì)的重要尺度，學習演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學工作者，通過總結(jié)自己的演講理論以及與一些初學演講者的交流，認為初學演講，應注意把握好以下四個方面的關(guān)系。一、演講理論與理論的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學理論指導的理論都是盲目的理論。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學性和藝術(shù)性?？茖W的演講理論是從演講理論中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學、美學、社會學、教育學、心理學、語言學、邏輯學、文學、歷史等許多門類的科學成果。初學演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目理論，或者死摳理論、忽略理論，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者無視了演講作為一門嚴肅的科學所具備的科學性和藝術(shù)性，無視了對演講理論的深化學習和研究，企圖憑借淺薄的個人經(jīng)歷去盲目探究或簡單地模擬而形成高程度的演講才能，要么單純地把演講才能等同于口頭表達才能或普通話程度甚至演講稿的寫作程度，以偏概全；要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯把演講理論當成可有可無的調(diào)味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者那么往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實證明，沒有一個人的演講才能是天生的，而在科學的理論指導下經(jīng)過長期的艱辛理論，這才是古今中外的一切演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學專家對演講理論廣泛深化的研究成果，應該是指導我們演講理論的珍貴財富。初學演講的人，應該拋去急躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的根本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設(shè)計等知識，把科學的理論和扎實的理論相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動。二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比擬嚴肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒程度的表現(xiàn)，而即興演講才能表達一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否認常規(guī)演講，初登講臺就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講才能固然能真實表達演講者的程度，但并非以“沒有準備”為其根本特征，并非如*同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉腔調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是非常嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽眾的。比方，我們從電視上就親眼目睹過江____同志在國內(nèi)、國際各種政治活動中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，非常準確地表達出演講者獨具的風采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈敏、隨機應變地從當時、當?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發(fā)表演說〔如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等〕。這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學習演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高程度的即興演講才能離不開常規(guī)演講才能的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講才能、缺乏即興演講才能的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學者來說，應該腳踏實地地進展長期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱辛訓練，全面培養(yǎng)各種演講才能。三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學演講者碰到的難題。有些初學者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過，假設(shè)允許帶就上臺照著念，否那么就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的程度等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務報告、學術(shù)研討，由于各自的政策性和性、科學性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀；而英模報告、經(jīng)歷交流等類型的演講，那么既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、沉著上陣，在有間里抓住問題的關(guān)鍵，提醒問題的本質(zhì)，也可以只寫出梗概或根本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈敏應變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。初學演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)絡(luò)。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講效勞的重要性認識缺乏，即使有充分的時間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當成可有可無的“道具”，顯示出心態(tài)上的急躁；要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉(zhuǎn)換，失去口頭語言應有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學演講者，不但應認真撰寫演講稿，還應充分把握演講稿的寫作要求，努力到達演講稿為演講效勞的目的。四、口頭語言與態(tài)勢語言的關(guān)系我們習慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢語言兩種。儀表、風度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多的演講家都非常重視態(tài)勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，那么演講之技精矣！”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。一些初學演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離詳細的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模擬口技演員學鳥鳴馬嘶，模擬小品演員學老年人說話、走路等；或者按演講前精心“設(shè)計”的表情、“排練”的動作上臺表演；或者簡單學習一些演講名家的演講習慣，如*的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講挖苦說：“假設(shè)允許的話，說不定還會有人學*同志手拿煙卷兒上場呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會場臨時改換而使他難以調(diào)整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學演講的人，假設(shè)過分夸大態(tài)勢語言的作用，渲染態(tài)勢語言的魅力，勢必是____、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深化的演講內(nèi)容、準確純熟的口語表達才能與和諧、自然的態(tài)勢語言有機地結(jié)合起來，才是學習演講、最后到達成功的必由之路.演講與口才:5種態(tài)勢語言的運用原那么·態(tài)勢語言的運用有原那么盡管態(tài)勢語言的作用很大，不可或缺，但由于社會標準、工作環(huán)境和任務的需要、心理因素等存在差異，對于不同的人來說，其態(tài)勢語言在流露、表述的層次、程度、方式和姿勢上，也會各不一樣，甚至截然相反。因此，態(tài)勢語言的運用也須講究一定的原那么。首要原那么就是自然。有的人說話時，動作僵硬、刻板木訥；有的那么刻意表演，動作和姿態(tài)做作，像在“背臺詞”。這都會使人覺得不真實也缺乏誠意。因此，才有“寧要自然的雅拙，不要做作乖巧”之說。其次，體態(tài)動作要簡單精練，不必要的體態(tài)語必須去掉。也就是說，舉手投足要符合一般生活習慣，簡潔明了，易于被人們看懂和承受。假設(shè)搞得煩瑣復雜，不僅會喧賓奪主，阻礙有聲語言的正常表達，也會使聽的人眼花繚亂，不知所措。再次，態(tài)勢語言的運用還要適度得體。也就是說，動作要適量，以不影響聽者對你說話的注意力為準；同時，動作必須與說話內(nèi)容、情緒、氣氛協(xié)調(diào)一致，不要故作姿態(tài)、故弄玄虛，甚至手口不一。最后還有一點需要注意，態(tài)勢語言也應生動有活力。只有生動的體態(tài)語，才能藝術(shù)地表情達意，才能給人以美感，從而產(chǎn)生感染力和征服力。而在日常交際過程中，多種態(tài)勢語言也應互相配合，整體協(xié)調(diào)、連接，從而表現(xiàn)出優(yōu)美自然的風度美、氣質(zhì)美和韻致美，為聽眾塑造良好的說話形象。·有威信的態(tài)勢語對于不可少有威信的態(tài)勢語言對于來說，是必不可少的。為什么有的領(lǐng)導所講的話分量就重，而有的人講話就分量輕，這其中就存在態(tài)勢語言的運用技巧問題。詳細來看，注意以下幾個方面對于塑造有威信的態(tài)勢語非常重要。一是言簡意賅，語言精煉。假設(shè)不是特殊需要，作為，講話一定要言簡意賅，力求精煉。理論說明，會長話短說的領(lǐng)導，就很容易得到別人的認可和喜歡。二是“重點置之于后”。最重要的往往就在最后，這種心理因素在中國很具有代表性。如同人們常說的，舞臺上最后出場的角兒，一般是最重要、最頂尖兒的。這話放在說話上也同樣適用。三是使用個性化語言，力求通俗易懂。個性化語言的使用，語句通俗易懂，多會讓人聽來親切自然，從而為自己樹立起一個獨特的形象。特別應防止中國式洋文的使用。四是堅決自信，幽默幽默。說話時要堅決而自信，眼睛正視對方，這樣才顯示你是充滿自信和頗有才能的。而語言幽默，不僅易于記憶，又能予人以深化印象，可以使人們記住你，并使你的話產(chǎn)生較大的力量。五是姿態(tài)端正，關(guān)注聽眾。開口說話時端正姿態(tài)，會給聽者留下一個好印象。同時，理論也說明，一個人在緊張時，目光會游離不定，眨眼次數(shù)增加。因此，透過一個小動作就可以看到這個人的內(nèi)心。最后一點需要注意的是擴大知識面。一個人的知識面越廣，他說話的含義也就會越豐富，也越能充滿自信地在各種場合參加別人的談話?！栋嘟M要四種氣氛》班組演講稿尊敬的各位領(lǐng)導，同志們：非常榮幸代表動力車間參加這次主題演講。我演講的題目是，班組需要四種氣氛。大家都熟悉明清小說中的四大名著，今天，我就以四大名著中的人物和事件做比喻，談談班組需要的四種氣氛。首先，班組需要團結(jié)和諧。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，孫悟空師徒四人西天取經(jīng)。假設(shè)在這兩個著名的班組之間做選擇，我想，大多數(shù)人都會選擇前者。為什么？就因為前者充滿了和諧。劉關(guān)張三人吃那么同席，睡那么同榻，情同手足。而孫悟空四人的旅途，充滿了口角、爭執(zhí)和____。我們一天之中的大部分時間，是在單位度過的，班組是我們第二個家。假設(shè)這個家不和諧，不但會影響工作，而且會降低我們的幸福指數(shù)。其次，班組需要分工協(xié)作?！端疂G傳》中黑旋風李逵、喪門神鮑旭、八臂哪吒項充、飛天大圣李袞，他們幾個人組成了一個著名的班組。每當戰(zhàn)斗打響，有人撐起盾牌，保證平安消費；有人放出飛刀，施行炮火準備；有人負責砍馬腿，發(fā)揮突擊隊作用；然后由李逵擔任主攻。一套工序玩得爐火純青。很多著名的敵方將領(lǐng)，就是栽倒在這個班組面前的。第三，班組需要學習創(chuàng)新?！都t樓夢》中有幾個精彩的章節(jié)，就是以林黛玉、薛寶釵為首的一幫女孩幾度結(jié)社作詩。不知道大家是否注意這樣一個細節(jié)：被薛蟠搶來做妾，后來改名叫香菱的那個女孩，看到大家作詩非常羨慕，于是廢寢忘食開始學習做詩，后來竟然寫出讓才女們驚訝的詩句。這個故事告訴我們，只有全員學習，班組才能整體進步。第四，班組需要遵章守紀?！度龂萘x》中，馬謖因為違章操作，造成平安消費事故，最終被諸葛亮按規(guī)章制度加以處分。諸葛亮雖然沒有違章指揮，但也因為用人不當，安排工作不細而自請降職，被免去丞相職務，留職查看。這個故事告訴我們，只有在班組內(nèi)部，努力培養(yǎng)遵章守紀的良性氣氛，才能形成團結(jié)緊張、嚴肅活潑、充滿活力的戰(zhàn)斗集體。愿我們共同努力，按照我廠加強三零五力鐵軍班組建立的工作部署，不斷創(chuàng)新班組建立的方式方法，把班組建立推向更新的階段，謝謝大家。演講與口才:鼓勵學生考慮的五種問法學習數(shù)學的關(guān)鍵是思維，而思維常從問題開始。那么，用什么樣的提問方法才能鼓勵學生帶著問題積極地考慮呢？請看——鼓勵學生考慮的五種問法在數(shù)學教學中教者精心設(shè)計一些不同類型、發(fā)人深思或富有情趣的問題，不僅能創(chuàng)設(shè)良好的學習情境，還能啟迪思維，催人奮進。常用方法如下：一、激趣法興趣是的教師。對枯燥乏味的抽象內(nèi)容，可通過設(shè)問，創(chuàng)設(shè)一種生動有趣的對話情境，激發(fā)學生熱情，自覺參與問題的解決。如講“一元一次方程”，教師問：大家想做猜數(shù)游戲嗎？學生答：想做。教師說：那好，請你心里想一個數(shù)，把它除以2再減去3，把得數(shù)告訴我，我就能猜出你所想的那個數(shù)。這樣，很快就出現(xiàn)了對話的熱烈場面：生甲：得數(shù)是5；師：你想的數(shù)是16。生乙：得數(shù)是0；師：你想的數(shù)是6。生丙：得數(shù)是－35；師：你想的數(shù)是－1。學生感到神奇，教師說：大家一定想知道我是怎樣猜出來的，當你學習了“一元一次方程”后就能明白其中的奧秘?！绱嗽O(shè)問，把抽象內(nèi)容形象化，教得輕松，學得愉快。二、指路法《學記》載：“善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。”對于較復雜問題，可按思路將問題分解成假設(shè)干子問題，它猶如路標，為學生指點迷津，產(chǎn)生柳暗花明情境。如解應用題“一種小麥磨成面粉后，重量要減少15％，為了得到4250公斤面粉，需要多少公斤小麥？”為列方程，可作如下一些啟發(fā)性的曲問：1。解應用題先要弄清什么和要求什么，這題的條件是什么？〔1小麥磨成面粉重量減少15％；2得面粉重量是4250公斤〕這題要求的是什么？〔需要小麥多少公斤〕2。列方程需設(shè)未知數(shù)。這題設(shè)什么為未知數(shù)？〔一般把“多少”改為x，設(shè)需x公斤小麥〕3。明確和未知后，關(guān)鍵是找出等量關(guān)系。這里的等量關(guān)系是什么？〔由常識可知：小麥重量－面粉重量=失去的重量〕4。這三個重量中，小麥重x公斤，面粉重4250公斤，失去的重量是多少公斤？〔失去15％x公斤〕至此便由方程x－4250=15％x解得x=5000公斤?？梢姡臀粗g的“思路”，七拐八彎，好比“曲徑通幽處”，而假設(shè)干“曲問”，恰似一塊塊鋪路石，讓學生拾級而行，順利前進。三、促辯法針對一些難理解的內(nèi)容，可設(shè)計一些似是而非的問題，促使學生爭議，各抒己見，讓真理愈辯愈明。如函數(shù)概念是個難點，不妨用x表示自變量，y表示因變量，c表示常數(shù)進展激問：既然y=c是函數(shù)，于是x=c也是函數(shù)。這話對不？為什么？一石激起千重浪，霎時間眾說紛紜。主要有兩種意見：甲方認為x=c是平行于y軸且間隔為|c|的一條直線，而圖象是函數(shù)的一種表示法，故它是函數(shù)；乙方認為x=c中不存在y，即沒有因變量，所以它不是函數(shù)。雙方結(jié)論對立，肯定有錯。進一步辯論發(fā)現(xiàn)，兩種說法都有問題。乙方的新論點是，能畫出圖象的解析式并非都是函數(shù)，反例是x2＋y2=1就不是函數(shù)，教師表示贊同并補充說：“畫不出圖象的函數(shù)也確實存在，如迪里赫勒函數(shù)d〔x〕={1，x是有理數(shù)，0，x是無理數(shù)，就是一例。甲方的新論點是，在x=c中y不是不存在，而是隱含著，從圖象上看，該直線上的每一點都有對應的y值，因此對于函數(shù)定義中“設(shè)在某變化過程中有兩個變量x，y”這一條是滿足的。教師總結(jié)說：x=c不是函數(shù)的真正理由是“有一個x值是c卻有無數(shù)個y值與之對應，從而不滿足單值函數(shù)定義”。至此，學生都露出了滿意的微笑。四、盤詰法有些概念容易混淆，加之思維定勢的消極影響，就像幼兒園的小朋友聽說“這個長胡須的老頭還是那個人的兒子”感到奇怪一樣，搞不清概念的本質(zhì)與非本質(zhì)屬性。對這類概念，要始終瞄準其本質(zhì)屬性，從正與反、常與變、特殊與一般等方面，多角度設(shè)計問題，反復認識，展現(xiàn)滴水穿石情境。特別是反詰，有時更具說服力。如講“相似形”，有人總愛畫兩個對應邊平行的三角形來說明相似，這無意中給學生形成一種印象：兩個圖形對應邊平行就相似，不平行就不相似。長此以往，“似”將不似，“不似”也似。對此，可設(shè)計如下的反問：1。寬度相等的黑板邊框，其內(nèi)外邊緣的兩個矩形相似嗎？為什么？2。邊長不等的兩個正方形，對應邊不平行時就不相似嗎？為什么？3。放大鏡能把一個角放大嗎？為什么？上述問題，只要用相似形的兩條本質(zhì)屬性“對應邊成比例，對應角相等”便不難斷定。要是丟掉“對應邊成比例”這一條，就會縮小概念內(nèi)涵〔即擴大外延〕，便會把題中本來不相似的兩個矩形當作相似；要是附加“對應邊平行”這個非本質(zhì)屬性，就會擴大概念內(nèi)涵〔即縮小外延〕，而把題中本來相似的兩個正方形也認為不相似了。對第3問，只需從正面說明：原圖形與放大圖形是相似的，而相似形對應角相等，故放大鏡不能把角放大。如此變著法兒地屢次討論，便能撥亂反正，澄清糊涂觀念。五、設(shè)懸法贊可夫說：“教學法一旦觸及到學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及到學生的精神需要，這種教學法就能發(fā)揮高度有效的作用。”因此教學中設(shè)計一些懸念式問題，可創(chuàng)石破天驚情境。懸念一經(jīng)點化，學生無比驚奇，從而激起亢進，強化學習動機。如引入“對數(shù)概念”時，可先設(shè)問：設(shè)想用厚度為0。1毫米的紙，第一次摞2張，第二次摞成4張，第三次摞成8張，如此繼續(xù)摞到第三十次，這紙堆有多高？有的說兩米，有的說四米，膽的說：“最多有四層樓高?！笨烧l也說不準這230張紙摞起來到底高到什么程度以及怎樣計算。這時教師先用210≈103粗略算一下堆高約為108毫米，但這一億毫米高度，學生仍感抽象。教師又通過單位換算并比擬說：這高度比11個珠穆朗瑪峰摞起來還要高哩！學生不禁“哇”地發(fā)出一片驚訝聲！教師鄭重地說：估計是不可靠的，要靠數(shù)學計算，而對數(shù)就是數(shù)學計算的科學工具??！學生頓時進入不可名狀的奇境，而被數(shù)學的魅力所吸引，迫切想要知道什么是“對數(shù)”和怎樣運算的，也增強了運用數(shù)學的目光和頭腦去看世界、想問題的數(shù)學意識演講與口才:說服別人的六種好方法在生活中需要說服的對象有很多，他可能是你的父母、你的上司、你的顧客、你的朋友、你應聘的主考官……有時候，某些人欲在你身上施行犯罪行為的時候，你更應該臨危不懼，巧妙地使用說服技巧，使他放下“屠刀”，防止造成嚴重的惡果。在生活中，隨時可能遇到要說服別人的情況，假設(shè)不掌握技巧，說服就難以到達理想效果，為此本文總結(jié)了以下六種說服技巧。一、調(diào)節(jié)氣氛，以退為進在說服時，你首先應該想方設(shè)法調(diào)節(jié)談話的氣