高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 高三歷史

金山區(qū)2023學(xué)年第一學(xué)期期末考試高三歷史試卷考生注意：1．考試時(shí)間120分鐘，試卷滿分150分。2．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求；所有答題做在答題紙上；做在試卷上一律不得分。3．答題前，務(wù)必在答題紙上填寫準(zhǔn)考證號(hào)和姓名等相關(guān)信息。4．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。5、本卷采用網(wǎng)上閱卷，請(qǐng)注意書寫的端正和規(guī)范。一、選擇題（共75分）以下每小題2分，共60分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1．法國史學(xué)家朗格諾娃和瑟諾波斯所著的《史學(xué)原論》一書指出：史料可分為兩種，有時(shí)是過去的事件留下的實(shí)跡（碑碣及制造品），有時(shí)也是更常見的事件所留下的痕跡是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談。作者的意思是A．實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史B．任何文字史料都帶有主觀因素C．歷史是心理狀態(tài)的反映D．只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)2．高中新課改實(shí)施以來，我國共推出四套高中歷史教材，分別是人教版、人民版、岳麓版和北師大版等。四種版本教材雖然“以課標(biāo)為中心”進(jìn)行編寫，但由于編者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解不同、史學(xué)修養(yǎng)不同、甚至史學(xué)觀點(diǎn)不同，導(dǎo)致教材在語言表述上出入較大。以“馬克思主義的誕生”一課為例，人教版用“《共產(chǎn)黨宣言》的問世”作為小標(biāo)題，而人民版卻使用“沐浴全世界工人的陽光”這樣的表述。據(jù)此，你認(rèn)為人民版的編者最有可能采用哪種史觀編寫教材A．革命史觀B．近代化史觀C．文明史觀D．全球化史觀3.下列圖片說明雅典民主政治雅典娜神像雅典劇院帕特農(nóng)神廟A．開西方民主政治之先河B．維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C．只適合小國寡民的城邦D．促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮與發(fā)展4.古羅馬《民法大全》：“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！辈牧纤w現(xiàn)的羅馬法的具體原則是A.保護(hù)弱者原則B．權(quán)利平等原則C．侵權(quán)行為的歸責(zé)原則D．注重證據(jù)原則5．根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯(cuò)誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時(shí)羅馬的成文法已經(jīng)比較完善，所以萬民法基本上都是成文法D．羅馬的公民法存在注重形式、程序煩瑣等明顯的狹隘性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系6.關(guān)于伊斯蘭教，下列說法正確的是①伊斯蘭教的產(chǎn)生與猶太教、基督教的關(guān)系密切②伊斯蘭教是一個(gè)世界性的宗教③穆罕默德在伊斯蘭教中有著特殊的地位④伊斯蘭教屬于多神信仰A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③7.“中世紀(jì)初期的西歐，羅馬時(shí)代的城市大多皆告沒落，工商業(yè)衰敗，有的已成廢墟，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上與農(nóng)村無甚區(qū)別”。造成進(jìn)入中世紀(jì)后，西歐城市沒落的直接因素是A．羅馬帝國的分裂B．采邑改革的推行C．阿拉伯帝國的征服D．日耳曼人的破壞8．呂思勉先生把古代中國劃分為“部落時(shí)代”、“封建時(shí)代”、“郡縣時(shí)代”三個(gè)先后相繼的時(shí)代。這樣劃分依據(jù)的角度是A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)B．地方行政組織C．專制集權(quán)的程度D．生產(chǎn)力的發(fā)展階段9．易中天在《帝國的終結(jié)》中說：“秦雖死猶存，它亡得悲壯?！睆恼紊峡础扒?，雖死猶存”主要是指A．統(tǒng)一度量衡、貨幣B．建立統(tǒng)一國家和專制主義中央集權(quán)制C．中央建立三公九卿制D．開創(chuàng)皇帝制度10．仔細(xì)觀察下面兩幅不同時(shí)期的山東地圖。左圖到右圖的變化主要說明了古代山東地區(qū)A．受中央政府的控制加強(qiáng)B．行政區(qū)劃范圍由小到大C．在全國的政治地位提高D．行政機(jī)構(gòu)設(shè)置由繁到簡11．有史學(xué)家認(rèn)為：從秦漢起，官僚體制就是中國制度的核心問題，而這個(gè)核心問題又可以分成兩個(gè)大的子問題，一是官僚的選拔問題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡問題。隋唐時(shí)期統(tǒng)治者解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題的重要舉措是A．廢分封，置郡縣B．確立三省六部制C．建立法律體系D．實(shí)行科舉制12．南宋時(shí)，民間有“蘇湖熟，天下足”的諺語，到了明清時(shí)期，“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”的諺語十分流行。這一變化反映的實(shí)質(zhì)問題是A．江浙一帶的農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高B．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)向江浙地區(qū)C．江浙地區(qū)成為全國糧食主產(chǎn)區(qū)D．江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨緩慢13．馬克垚在《世界文明史》中指出，1721年，沃爾波爾成為英國歷史上第一任內(nèi)閣首相，英國的內(nèi)閣制形成。環(huán)顧當(dāng)時(shí)的世界，法國正處在君主專制的鼎盛時(shí)期，中國清王朝也于1732年設(shè)立軍機(jī)處，極權(quán)政治進(jìn)入新階段。從世界政治文明進(jìn)程演進(jìn)的角度來看，這一論述意在強(qiáng)調(diào)A.中國政治文明的滯后性B.世界政治文明的漸進(jìn)性C.英國政治文明的開創(chuàng)性D.法國政治文明的保守性14．1789年，法國通過了《人權(quán)宣言》。有歷史學(xué)家這樣解釋“宣言”二字：“有意模仿國王詔書中的神圣程式”，通過“訴諸普遍原則，訴諸神授，而賦予人民主權(quán)以以往君主行為才有的神圣色彩”。這一解釋說明《人權(quán)宣言》A．主張人民與君主權(quán)力的對(duì)等B．按盧梭的理想實(shí)施直接民主C．徹底否定了絕對(duì)的君主主權(quán)D．推動(dòng)法國革命迅速走向高潮15．威廉一世皇帝被稱為“騎士皇帝”，議員都被譏笑為“綿羊腦袋”，軍官均由皇帝任命，將軍地位高于政治家。這反映了德意志帝國的政治特點(diǎn)是A．具有濃厚的專制主義和軍國主義色彩B．君權(quán)至上和君主專制C．德意志帝國已走上現(xiàn)代資本主義道路D．將軍享有國家最高的政治權(quán)利16．右側(cè)漫畫中的歷史現(xiàn)象典型地反映了A．美利堅(jiān)合眾國正式宣布獨(dú)立B．美國獨(dú)立初期州權(quán)主義嚴(yán)重C．美國兩黨在選舉中激烈爭奪D．內(nèi)戰(zhàn)期間南北矛盾空前激化17．1884年，法國國民議會(huì)通過憲法修正案，規(guī)定“凡曾統(tǒng)治過法國的家族成員不得當(dāng)選共和國總統(tǒng)”。該條款反映了A．君主派復(fù)辟活動(dòng)的猖狂B．共和派的政治僥幸心理C．反對(duì)封建復(fù)辟任務(wù)的艱巨性D．法國民主共和制度的脆弱性18．霍布斯鮑姆在《極端的年代》中認(rèn)為：“如果說法國大革命追尋的理想，傳之后世的生命比布爾什維克為長；那么，1917年革命事件產(chǎn)生的實(shí)際后果，卻比1789年更為深遠(yuǎn)?！蔽闹械摹?917年革命事件”A．推翻沙皇專制統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)B．是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試C．標(biāo)志著該國一百多年屈辱的歷史從此結(jié)束D．是人類歷史上第一次取得勝利的社會(huì)主義革命19．《新全球史》中指出：“總的來說，康乾盛世并不是真的繁榮，鴉片戰(zhàn)爭也不是徹徹底底的災(zāi)難?！逼渲小傍f片戰(zhàn)爭也不是徹徹底底的災(zāi)難”指的是A．?dāng)U大西方對(duì)華貿(mào)易，一定程度上緩解失業(yè)B．直接加強(qiáng)了中西科技、思想、文化交流C．沖擊了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了中國近代化D．喪失了關(guān)稅自主權(quán)，便于列強(qiáng)傾銷商品20．一位美國學(xué)者指出，第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，美國只是“給予聯(lián)軍以道義上的支持和合作”，卻在戰(zhàn)后獲得了很多權(quán)益。其中一項(xiàng)權(quán)益是A．獲得軍費(fèi)賠償B．進(jìn)駐北京使館區(qū)（界）C．在華開設(shè)工廠D．在沿江口岸自由航行21．陳旭麓先生認(rèn)為，辛亥革命、國民革命、解放戰(zhàn)爭分別推翻了清政府、北洋政府、國民黨政府，構(gòu)成了近代中國民主革命的三次高潮。關(guān)于這“三次高潮”的說法，正確的是A．領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和革命前途根本一致B．革命結(jié)果與指導(dǎo)思想根本一致C．革命性質(zhì)和革命任務(wù)根本一致D．革命對(duì)象與革命領(lǐng)導(dǎo)根本一致22．有學(xué)者認(rèn)為：“在近代中國，沒有哪一個(gè)事件能像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)那樣，包含著如此多的相反的信息、相反的價(jià)值和互相沖突的目標(biāo)，‘價(jià)值’與‘理性’、善與惡在這里是如此的糾結(jié)，其界限是如此的模糊。”此觀點(diǎn)認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)A．混淆了進(jìn)步與落后的界限B．道德上的肯定是其主要方面C．歷史真相不明，難以評(píng)價(jià)D．體現(xiàn)了文明沖突的復(fù)雜性23．孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)誓詞：“傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，取民之公意，文實(shí)遵之。以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦所公認(rèn)，斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職。謹(jǐn)以此誓于國民”。該誓詞主要表明了孫中山A．踐行三民主義的決心B．任職臨時(shí)大總統(tǒng)的迫切愿望C．讓位于袁世凱的必然性D．作為資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的妥協(xié)性24．魯迅在《且介亭雜文·憶劉半農(nóng)君》一文中評(píng)價(jià)新文化時(shí)代的人物時(shí)曾說道：“其時(shí)最惹我注意的是陳獨(dú)秀和胡適之?！睂㈥惡⒘⑹且?yàn)樗麄傾．反對(duì)專制獨(dú)裁，謳歌十月革命 B．高舉民主科學(xué)大旗，掀起白話文運(yùn)動(dòng)C．宣傳馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng) D．崇尚美國的政治模式，號(hào)召民主革命ABCD25．“粉碎了日本侵略者速戰(zhàn)速?zèng)Q三個(gè)月滅亡中國的夢想，為沿海工業(yè)的內(nèi)遷贏得了時(shí)間，進(jìn)一步推動(dòng)了全國規(guī)?？箲?zhàn)的開展……”ABCD26．歷史概念是反映歷史研究對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式。以下對(duì)一些歷史概念的解讀正確的是①三教合一在中國宋代開始出現(xiàn)佛教、道教與儒學(xué)融合發(fā)展的情形②三角貿(mào)易盛行于15～19世紀(jì)以販賣非洲黑奴為主的野蠻殖民活動(dòng)③三民主義其核心是民主主義，有兩個(gè)重要原則：平均地權(quán)與節(jié)制資本④三大戰(zhàn)役包括遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，基本消滅國民黨軍隊(duì)主力A．②③④B．①③C．①②④D．②④27．1962年10月16日下午4A.表明美國在兩極格局中居優(yōu)勢地位B.是古巴導(dǎo)彈危機(jī)結(jié)束的標(biāo)志C.美國在美洲的“冷戰(zhàn)”政策繼續(xù)D.蘇聯(lián)對(duì)古巴導(dǎo)彈事件陽奉陰違28．下列圖示中，最能反映20世紀(jì)六七十年代國際政治格局的是29．中國人的政治智慧是無與倫比和無限美妙的。周恩來教會(huì)人類怎么為人處世；鄧小平教會(huì)人類怎么解決恩怨情仇。符合該材料主題的理論或政策分別是A．求同存異、四項(xiàng)基本原則B．和平共處五項(xiàng)原則、一國兩制C．求同存異、市場經(jīng)濟(jì)理論D．和平共處五項(xiàng)原則、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力30．2023～2023年，烏克蘭發(fā)生了嚴(yán)重政治危機(jī)：烏克蘭國內(nèi)的親俄派與親英美派對(duì)立并引發(fā)武裝沖突。危機(jī)引起許多國家的直接干預(yù)：俄羅斯立即強(qiáng)勢介入，法、德、英、美等國采取了針鋒相對(duì)的措施向俄羅斯施壓；歐盟、聯(lián)合國等國際組織以及中國等國也表示高度關(guān)注。2023年2月，俄、烏、法、德四國領(lǐng)導(dǎo)人舉行會(huì)談，隨后俄羅斯總統(tǒng)普京宣布烏克蘭危機(jī)各方同意?；?，危機(jī)才告一段落。透過烏克蘭危機(jī)，可以看出A．多極化形成過程中，大國之間存在反復(fù)博弈B．聯(lián)合國在維護(hù)國際安全方面發(fā)揮了核心作用C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化對(duì)全球化具有促進(jìn)和制約的作用D．和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界面臨的共同主題31．羅馬人丟失了一個(gè)帝國，最終卻贏得了一個(gè)世界。該評(píng)價(jià)的主要視角是A．宗教 B．法律 C．經(jīng)濟(jì) D．文化帕特農(nóng)神廟遺址32.根據(jù)對(duì)右圖的觀察，所得到的下列有關(guān)神廟與古代雅典的認(rèn)識(shí)中，最確切的是帕特農(nóng)神廟遺址A．神廟規(guī)模巨大，可能是公民大會(huì)集會(huì)議政的主要場所B．神廟工程浩大，雅典依靠集權(quán)政府才能組織人力完工C．神廟精美宏大，能作為雅典社會(huì)全面繁榮的直接物證D．神廟的設(shè)計(jì)與建造代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平33.美國學(xué)者沃勒斯坦曾指出：“資本主義的邏輯最終必然到達(dá)全球范圍，它從16世紀(jì)在歐洲誕生到今天已經(jīng)真正達(dá)到全球范圍”，“整個(gè)世界都是在這個(gè)單一的我們稱之為資本主義世界經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工架構(gòu)之內(nèi)運(yùn)作的?！毕铝杏^點(diǎn)與上述材料的主旨最為一致的是A．資本主義在全球化過程中起主導(dǎo)作用 B．經(jīng)濟(jì)全球化是科技革命的產(chǎn)物C．市場經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)全球化 D．全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢34.中山先生認(rèn)為“中國雖四萬萬之眾，實(shí)等于一盤散沙，民眾對(duì)國事毫不關(guān)心，國家民族觀念相當(dāng)薄弱，只知有自己不知有國家”。他認(rèn)為這種現(xiàn)象是受到何種因素的影響？A.中國自古以天朝上國自居，缺乏民族意識(shí)與愛國意識(shí)B.人民“天高皇帝遠(yuǎn)”的心態(tài)，喜明哲保身而不涉政治C.君主專制剝奪人民政治自由，人民無法辨識(shí)國家問題D.列強(qiáng)對(duì)中國采取挑撥與分化，造成人民彼此隔閡疏離35.有學(xué)者指出：“史學(xué)雖不是史料的單純排列，史學(xué)卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論不是原型一擺，就算成功了的。中國社會(huì)史的理論斗爭，總算熱鬧過去了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的?！边@段話的主旨是A．史學(xué)研究依賴于史料學(xué)B．理論爭斗推動(dòng)了史學(xué)發(fā)展C．史學(xué)理論的價(jià)值有限D(zhuǎn)．理論建構(gòu)離不開史料研究二、非選擇題（共75分）36.軍隊(duì)的禮儀（11分）在歐洲，不同時(shí)代的軍隊(duì)有不同的禮儀方式。閱讀以下表格，請(qǐng)按照序號(hào)分析表格中的歷史現(xiàn)象與時(shí)代背景的關(guān)系。軍隊(duì)組織時(shí)代背景招呼禮儀古典時(shí)期軍民兩兼公元前500年的希臘民主與羅馬共和共和國致敬禮領(lǐng)薪步兵公元前27年，屋大維被授予“奧古斯都”稱號(hào)共和國致敬禮①領(lǐng)薪的外籍步兵帝國末期君士坦丁大帝至公元476年羅馬帝國覆滅趴伏在地中世紀(jì)騎士（兼職）封建等級(jí)制度封臣先屈膝跪地，后與領(lǐng)主相互親吻臉頰②城市自治互相盟誓③——約翰·赫特斯《極簡歐洲史》37.轉(zhuǎn)型的宋王朝（13分）宋王朝處于中國歷史重要的轉(zhuǎn)型期，它面臨著來自內(nèi)部與周邊的諸多新問題、新挑戰(zhàn)。歷史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：“中國歷史中主要的朝代，每個(gè)不同，而尤以趙宋為顯著?！薄逗者d河畔談中國歷史》問題：（1）你認(rèn)為可以從哪些視角來研究“轉(zhuǎn)型的宋王朝”？（3分）（2）請(qǐng)結(jié)合史實(shí)概述宋王朝發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)型？（10分）38.“小”和“大”（12分）觀察右圖，16—20世紀(jì)地球“變”得越來越“小”，與此同時(shí)，世界也在發(fā)生著天翻地覆的變化，世界歷史的內(nèi)容越來越豐富，世界似乎“變”得越來越“大”。問題請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要敘述16—20世紀(jì)40年代中期，地球變“小”和世界變“大”的過程。39.中西文明的嬗變（14分）從1640年到1840年，在200年中，西方已經(jīng)進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)期：“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行……”與此相比，同一時(shí)間里的中國卻景物依舊：成千上萬胼手胝足、轉(zhuǎn)輾溝壑的小農(nóng)背負(fù)著一代一代歌謳唐虞盛世、高談名物考據(jù)或性心理義的士人。

——陳旭麓：《近代中國社會(huì)的新陳代謝》（1）西方“自然力的征服”的標(biāo)志是什么？（1分）（2）中西文明從1640年到1840年的發(fā)展有著怎樣的本質(zhì)差異？