2023年面試名言警句

“面試名言警句”1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢＆#８２26;桓寬)釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正,要叫《面試名言警句》文章《面試名言警句》正文開始>＞1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢•桓寬)釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正,要叫下屬廉潔先要自身廉潔。2、但立直標(biāo)，終無曲影。(《舊唐書》)釋:只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。３、大臣法,小臣廉。（明•黃綰)釋：大臣可以遵紀守法，小臣就能廉潔。４、但得官清吏不橫,即是村中歌午時。(宋２2６;陸游)釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護,就可歌舞升平了。5、智者不為非其事,廉者不為非其有。（漢&＃822６;韓嬰）釋:聰明的人不去做并不是沒有事做,而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財物,而是知道不應(yīng)去貪占。６、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。7、竊人之財,以之為盜,況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋:偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。8、存心邪僻,任爾燒香無點益；持身正大,見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián))釋:心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉,儉人非儉，還從寬敞養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián))釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪,貪圖名聲,沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的主線;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉,嚴于律己算是儉;只規(guī)定別人，只規(guī)定百姓勤儉，便不算是儉,還要從對己嚴,對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。１０、人之行賄，并非所愿。只是行之有利,不行有慮。因之,肅賄風(fēng),由上起。上之所為，以導(dǎo)下也;上所不好，以檢下也。（唐&＃82２6；陸贄釋:人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是由于行賄對個人有利,不行賄又有顧慮。所以,要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，由于上面的做法，可以引導(dǎo)下面,上面不去受賄,可以制止下面不來行賄。11、臣門若市,臣心是水。（《漢書》）釋：當(dāng)官的門前象集市同樣熱鬧,當(dāng)官的心要象水同樣清澈。１２、瓜田不納履,李下不整冠。（《樂府詩》)釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提,在李子樹下帽子歪了也不用手整理。13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元＆＃８２26；王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。1４、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》）釋：私欲假如不除,就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié),就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罷休。15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐＆＃82２６;柳宗元）釋：要愛惜你六尺的身體,不要為虛名來驅(qū)使。1６、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明＆#８2２6;于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司,反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上,免得人民議論長短。17、其身正,無令而行;其身不正，雖令不從。（孔子）釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正,就能使下屬自覺去行動;自己身不正,雖然下令人們也不認真服從。18、公則生明,廉則生威。（朱舜水）釋:公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。1９、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐&＃82２６；杜荀鶴）釋:就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。２0、心不清則無以見道，志不確則無以立功。(宋&＃822６;林逋）釋：心里不清白就是沒有道德,志向不堅定就不能立功。21、以聽官府之大計,弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法，六曰廉辨。（孔子)釋:考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為主線，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才故意義。一是廉善,即善于治理,享有辭譽。二是廉能,不僅要有辭譽,并且政令能行。三是廉政，即恪守職位,忠于職守。四是廉正,即作風(fēng)正派,公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強,沒有疑惑。22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐&#８226;陳子昂)釋:廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。23、據(jù)土子民，治國治眾者,不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行,而政令不從。(漢２2６;陸賈）釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓,從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。假如借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。24、不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末＆#８226；黃宗羲)釋：不以個人得到利益為利益,而是使天下人都得到利益;不以個人受到傷害為害,而是使天下人解除禍害。25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄,贈爾春風(fēng)幾筆蘭。(清•；鄭燮）釋:官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口,最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》）釋:沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海,利欲太重了就等于跳進火坑。2７、毋私小惠而傷大體,毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》)釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己笨拙而嫉妒別人才干。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇１、上者，民之表也。表正,則何物不正!(孔子）釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好,任何事情也會好起來。2、為人臣者,以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢．賈誼)釋：身居大臣位置的人，應(yīng)當(dāng)把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任,把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。３、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做,小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎)釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。５、政通人和,百廢俱興。（宋.范仲淹）釋:政令暢通,人民團結(jié)和睦,各種困難就都克服。6、位在十人之上者,必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄）釋:所處的職位在十人之上的人,必須把自己放在十人之下，職位在百人之上,必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木,政煩無逸樂之民。(北齊．劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。８、為上能自愛,群屬必畏鉗。(清．康熙)釋：作為上級的能自覺嚴格規(guī)定自己，他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。９、尊賢使能,信忠納諫,所認為安也！(漢.王符)釋:尊重賢良的人,使用有才干的人,相信忠誠的人,聽得進別人的不批準(zhǔn)見,這樣才干保持安定。10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來,領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇,要把所說的話看為比百金份量還重。1１、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情,才干得到真正的感情。1２、吳王事事堪誤國,未必西施賽六宮。（唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只由于西施勝過六宮嬪妃所導(dǎo)致滅亡的。1３、不信而任事，則事反;不仁而御眾,則眾殃。(宋.李覯）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。１4、得時者昌，失時者亡。(《列子.說符》)釋：可以抓住時機、運用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。15、明主好要,暗主好詳。(荀子)釋：聰明的人愛好抓要害,簡明扼要;灰暗的人愛好詳盡羅索。16、諂諛在側(cè),善議阻塞，則國危矣。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。17、君之所以明者,兼聽也；君之所以暗者,偏信也。（漢．王符）釋：皇上之所以圣明，是由于可以多方面聽取意見;皇上之所以灰暗,是由于偏信個別人的說法。18、貌言華也，圣言實也,苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋:華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是崇高神圣的,能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的,使人得病的言語是奉承、甜蜜的。１9、計疑無定事，事疑無成功。(三國．諸葛亮）釋:思考問題躊躇不決,懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。２0、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國策》)釋:明白的領(lǐng)導(dǎo)樂意聽別人指出他的過錯,不樂意聽別人吹捧他、講他的成績。2１、怒不犯無罪之人,喜不從可戮之士。(三國．諸葛亮）釋：氣憤發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人,快樂喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。２2、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥,駿骨朽。（清．梁佩蘭)釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲哀；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。23、有功于國家,即千金之賞,通侯之印,亦不宜吝;無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正）釋:對于國家有功的人,就是對他們獎賞千金,封贈提拔,也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表達、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。2４、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時)釋:治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責(zé)任、請求賢人相助。2５、當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙）釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹慎、三是勤政。26、輕財足以聚人，律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。(宋．林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己規(guī)定嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人,能以身作則就可以率領(lǐng)人。2７、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游)釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實際。28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）釋：可以探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。2９、只手遮天曾幾時，萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋:想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長期的呢?人們都有口總會要說話的。3０、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾鞏）釋:凌亂的柳條尚未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢就狂舞起來,把它的飛絮想蒙住日月,但不知天地之間尚有秋霜。３1、政貴有恒。(《尚書２26；畢命》)釋:恒，長期不變。32、有理而無益于治者，君子弗言;有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）釋:弗，不。為wéi,做。３3、居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋&#８226;蘇轍《新論中》)釋：居,平時。發(fā),發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢,取得成功必須無私。34、政綱雖舉,必求益其所未至；德澤雖布,必思及其所未周。(《宋史&＃8２2６;薛極傳》)釋：益,增益,擴大。未至,沒有達成的地方。及,及到。未周，沒有覆蓋的地方。35、上安下順,弊絕風(fēng)清。（宋＆#8２26；周敦頤《拙賦》)釋:弊,弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴格執(zhí)法篇１、出政施教，賞善罰暴。（墨子)釋：出任政事和實行教育，就要獎賞善良和處罰暴虐。2、邪正者治亂之本,賞罰者治亂之具。(宋·林逋）釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的主線，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。3、天下之事,不難于立法,而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。(明·張居正）釋:天下的事情,立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。4、奉法者強,則國強；奉法者弱，則國弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑,然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋：對殺人的處以死刑,以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰,以后就沒人敢隨便傷人了。6、無功不賞，無罪不罰。(荀子）釋:沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行處罰，犯了罪的就要處罰。7、巨壑雖深,獸知所避;烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）釋:大溝壑雖深,野獸能知道規(guī)避開；大火雖非常劇烈，人沒有踩上燒死的。8、不教而誅,則刑繁而邪不勝；教而不誅,則奸民不懲。(荀子)釋:不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。9、賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié))釋:只獎賞善良的而不處罰作惡的就會出亂子,只處罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。１0、賞無度則費而無恩,罰無度則戮而無威。（孫武）釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，處罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。11、善為政者，刑先于貴,后于賤;重于貴,輕于賤;密于貴，疏于賤;決于貴,假于賤。(清·唐甄)釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的,后制裁地位低的;對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密,對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。1２、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。(宋。李覯）釋:鞭打的懲戒不能在家庭中松馳,刑罰不能在國家廢除。１3、家有常業(yè),雖饑不餓;國有常法，雖危不亂（韓非子）釋:家里有永久的產(chǎn)業(yè),雖碰到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī),雖碰到危險也不會混亂。14、不為重寶虧其命,故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法,故曰法愛于人。((管仲)釋：不由于貴重的寶物而歪曲使命和命令,所以說命令比寶物還貴重；不由于自己所愛的人而彎曲國家的法律,所以說法律比人要可愛。15、盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰。(三國·諸葛亮)釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須處罰。１6、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝)釋：處罰必須實行到有過錯的人身上,獎賞必須給予有功績的人。17、賞不妥功，則不如無賞;罰不妥罪，則不如無罰。（宋·張孝祥)18、獎賞假如不能與所立的功勞相稱，就不如不進行獎賞；處罰假如不與所犯的罪過相稱,就不如不進行處罰。19、言多變則不信,令頻改則不從。（宋·歐陽修)釋:說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈?下的命令頻繁改動人們就不會服從。20、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。(唐·周曇）釋:管理國家沒有多大難處,也要象管理軍隊同樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。21、賞局限性勸善，賞局限性禁非,而政不成。（宋·歐陽修）釋：獎賞不可以教育人們做善事，處罰不可以嚴禁人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。22、稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不泄，戾氣不消。(明·張居正)釋:形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉,暴戾的氣氛就不會消除。23、上下不合,令乃不行。（管仲）釋:上下之間不團結(jié)和睦,命令就不會得到貫徹執(zhí)行。24、不以喜以加賞,不以怒以加罰。（晏嬰)釋：不由于個人快樂了就隨便賞賜下面，不由于個人氣憤就隨意處罰下面。25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。(漢·司馬遷)釋：職位不能沒有功績就取得,刑罰不能由于高貴有勢力就免去。26、天下難治，人皆認為民難治也，不知難治者非民也,官也。(清·唐甄)釋:國家難以治理,人們往往認為是難在百姓難于管理,不知道難于管理的并非民眾而是官吏。27、賞罰，政之柄也。明賞必罰,審信慎令,賞以勸善，罰以懲惡。(漢·荀悅）釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事,用罰處罰那些做壞事的人。28、治國之法,為民而立者也,故其行也,求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然,即不便民矣,其法雖立,而其國必不安。(清·嚴復(fù))釋：治理國家的法律,是為人民制定的,所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的,它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違反天理人性。違反人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。２9、法者，天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)釋:所謂法律，就是衡量一個國家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國王治理國家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了處罰那些違法亂紀的人;制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)當(dāng)給予獎勵的人。30、一政之舉,一令之施,合乎其德智力者存,違于其德智力者廢。（清嚴復(fù)）釋:一個政策的制定,一項法令的實行,假如符合民德、民智、民力的就能存在下去,違反民德、民智、民力的就會被廢除。３1、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳,無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官,官不私親,法不遺愛。上下無事，唯法永在。(戰(zhàn)國·慎到）釋:當(dāng)君王的人但是多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽,不合乎法律的辛勞不給以賞賜,沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私,法律對所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。．國考面試名言警句之民本、愛民、用人篇來源:中公教育時間：2023－01-17?愛民篇1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清·黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的哀愁或歡樂。２、水有源,故其流不窮；木有根,故其生不窮。(宋·胡宏)釋:水由于有源頭，所以其流才沒有窮盡;樹木由于有根,所以生長才沒有窮盡。3、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢·王符）釋:大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。4、明堂所賴者唯一柱,然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人,然群謀濟之乃成。（宋·石介）釋:房屋廳堂賴以支撐的是柱子,但是這柱子要有其他很多材料附上才干立住;大的功勛只給予一個人,但功勛要靠群眾的謀劃和努力才干建立。５、水能載舟,亦能覆舟。(唐·李世民）釋:水可以托載著船航行,但也可以把船打翻弄沉。６、為政,通下情為急。(明·薛渲）釋:為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急切的。７、足寒傷心，民寒傷國。(漢·荀悅)釋：腳受了寒就會傷害心臟,民眾寒了心就會傷害到國家。8、天下是天下人之天下。(宋·張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。9、歷來治國者,寧不忘漁樵。(明·謝榛）釋：歷來治理國家的人,都不能忘掉最普通的老百姓。10、塊土不能阻狂瀾,匹夫不能正頹俗。(宋·林逋）釋:一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾,個人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三國·諸葛亮)釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。12、舉大事，動眾情，必協(xié)眾心而后濟。不能盡協(xié)者，須以誠意格之,懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。(明·呂坤）釋：干大事情,動大人眾,必須協(xié)調(diào)一致、團結(jié)一心才干行動。假如不能協(xié)調(diào)，必須以誠意規(guī)定,以懇切的語言打動;假如還不行,就必須暫時委曲求全,以成大事。13、取天下,守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么?曰安。(明·呂坤)釋:奪取天下，守衛(wèi)天下,只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰,回答是：“人民百姓”,這個字是什么？回答是“安定”。１４、治國之道，富民為始。(漢·司馬遷）釋:治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。15、安得萬里裘,蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我,天下無寒人。（唐·白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我同樣，天下就沒有受寒冷的人了。1６、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清·鄭燮）釋:臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音,我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。1７、只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟,夜聞邪許淚滂沱。（清·龔自珍)釋:拉糧船的一根纜繩要十個纖夫,細算起來天天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官,消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號,忍不住淚如雨下。（邪許:纖夫勞動的呼號聲)１8、政之所興,在順民心;政之所廢，在逆民心。(管仲）釋:要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心,政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。１９、上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟,爾雖不我責(zé),我責(zé)何由逃。（宋·歐陽修）釋：上不能為國開拓利源,下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟,你們雖然不責(zé)怪我,但我的責(zé)任又怎能逃脫呢?２0、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間!(宋·王令)釋:高高的昆侖山上有常年積雪,蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢？2１、先憂后樂范文正,此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂,其如天下有憂何?（宋·王十朋）釋:曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹,他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂,無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢?2２、憑君莫言封侯事,一將功成萬骨枯。(唐·曹松）釋：請求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會要犧牲很多的人.23、身為野老已無責(zé),路見流民終動心。(宋·陸游)釋:雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了,但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。２４、安得壯士挽天河,一洗煩郁清九區(qū)。（元·王冕）釋：如何能得壯士把銀河挽下來,一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？２5、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明·郭登）釋:只要使四海都歌舞聲平,人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。2６、住世一日,則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋·羅大經(jīng)）27、哀哉流民！何時天雨粟,使女俱生存。（元·張養(yǎng)浩）釋：可悲呀,到處流浪的災(zāi)民!什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。28、我愿君王心,化作光明燭,不照綺羅筵，只照逃亡屋。(唐·聶夷中)釋：我希望皇帝的心,變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席,只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。２9、制國有常,而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。(《戰(zhàn)國策》)釋:國家的制度有其平常規(guī)律，而有助于民眾作為主線,作官從政有規(guī)范原則,而使政令通達實行作為最重要的。３０、達人無不可,忘己愛蒼生。(唐？王維《贈房盧氏琯》）釋：達人，通達事理的人。３1、慮于民也深,則謀其始也精。（宋?歐陽修《偃虹堤記》)釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深,那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。32、享天下之利者，任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂。(宋？蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》)釋：任，承擔(dān)?；?患難。33、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。（明？黃宗羲《原君》）釋:釋，解除。34、積力之所舉,即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。（《文子？下德》）釋：舉，舉動，行動。即，就。３５、莫三人而迷三人:指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。(《韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語)36、整頓世界,全要鼓舞天下人心，鼓舞人心,先要振作自家神氣。（明·呂坤）民本篇１、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書？五子之歌》）釋：惟，惟獨，只有。邦,國。本,主線。2、夫民，別而聽之則愚,合而聽之則圣。(《管子?君臣上》)釋：夫，發(fā)語詞,無實義。別而聽之，分別聽信個人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。3、為國者以富民為本，以正學(xué)為基。(漢？王符《潛夫論?務(wù)本》）釋:為wéi,治理。正,使合法。4、民者，國之根也,誠宜重其食,愛其命。（《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》）5、天下順治在民富,天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。(明?王廷相《慎言？御民篇》)釋：興行，重德行。民心篇1、民安土重遷，不可卒變,易以順行,難以逆動。（《三國志?魏書？袁渙傳》）釋:安土重zhòｎg遷，安居于本土,不愿容易遷動。卒cù,同“猝”，忽然。順，順其意。逆，背其意。2、可懷以德,難屈以力。(《三國志?魏書？三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》）釋：懷，懷柔，感化。３、寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》)釋:寬，為政寬敞。信，建立威信。任,信服。用人篇1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜,由本流末,以重制輕，上唱而民和,上動而下隨,四海之內(nèi),一心同歸,背貪鄙而向義理。（漢·王符)釋:對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才干放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下,以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下,就萬眾一心,摒棄貪婪和卑下,共同向往道義和真理。2、尊賢使能，俊杰在位,則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上,這樣天下的人都會快樂，并且樂旨在這樣的國家里做事。3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短;任人之工,不疆其拙。（晏嬰)釋:圣明的君王用人,不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊,不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長,不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作,不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》）釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng),就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。5、天下之賢，與天下用之，何須出于己。(明·張居正)釋:天下的賢良人才，給天下來使用,為什么非要出來給自己辦事呢。６、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺,起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷）釋:周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā),吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度?(宋·劉克莊）釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。8、任之雖重，信之未篤;信之未篤，則人或自疑;人或自疑，則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。（唐·吳兢）釋:雖任以重要職責(zé),但卻不充足信任他,而信任不充足，就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過,就不會樹立起好的節(jié)操義行。9、役其所長，則事無廢功；避其所短,則世無棄材。(晉·葛洪）釋:使用事物的長處,那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。１0、疑則勿用，用則勿疏。（唐·白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。１1、不知人之短,不知人之長；不知人長中之短,不知人短中之長，則不可以用人,不可以教人。（清·魏源）釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處,不知人短處中的長處,這樣,就不可以用人,不可以教育人。12、人不可貌相，海水不可斗量。(明·馮夢龍）釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。１3、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險,但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西,但渡河就不如船。1４、不可以一時之譽,斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。(明·馮夢龍）釋:不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊,就判斷某人為君子;不能根據(jù)一時的非議,就判斷這個人為小人。15、知人之道有七焉:一曰，間之以是非觀其志;二曰,窮之辭辨以觀其變；三曰,咨之以計謀而觀其識;四曰,告之以禍難而觀其勇;五曰，醉之以酒而觀其性;六曰,臨之以利而觀其廉；七曰,期之以事而觀其信。（三國·諸葛亮)釋：觀測了解人的辦法有七條:一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是忽然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣,五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性;六是合法其時給以私利看他的廉潔品質(zhì);七是委托他辦事情看他的誠實與否。１6、凡官民材,必先論之;論辨，然后使之，任事,然后爵之；位定，然后祿之。(（孔子）釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事,看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才干大小擬定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。１7、知賢之近途,莫急于考功。功成考,則治亂暴而明,善惡信則直。(漢·王符)釋：知人用人最簡捷的途徑,沒有比考核奉獻更好的。假如奉獻、功勞的確考核清楚了,那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會實實在在地反映出來。18、饞夫似賢。（漢·陸賈)釋:用饞言害別人的匹夫，外表裝得象圣人同樣。１9、不臨難,不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節(jié)。(宋·林逋）釋：不面對到難處,就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節(jié)操。時人不識凌云木，直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴）釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木,直等到樹木凌云才說它高大。20、人才難得而易失,人主不可不知之。(清·梁佩蘭)釋：人才是難以得到卻很容易失去的,作為人主不能不明白這一點。2１、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。２2、用人者，取人之長,辟人之短；教人者,成人之長,去人之短也。（（清·魏源）釋：用人的人,取用人的長處，避開人的短處;教育人的人,成就人的長處,去掉人的短處。2３、得天下英才而教育之，三樂也!(孟子）釋:可以得到天下的英才教育他們,是我的第三件樂事。24、十人樹楊,一人拔楊，則無生楊矣。（《戰(zhàn)國策》）釋：十個人栽種楊樹,一個人去拔楊樹,這樣就沒有活著的楊樹了。25、致天下之治者在人才,整天下之才者在教化。(宋·胡瑗)釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才,成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。26、人才衰靡方當(dāng)慮,士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游)釋:人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不可以責(zé)怪、反對。27、一年之計，莫若樹谷;十年之計，莫若樹木;終身之計，莫若樹人。(管仲)釋:一年的計劃,沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長期的計劃,沒有比培養(yǎng)人更重要的。２８、試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(唐·白居易)釋：實驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木,要等到長七年才干分清。29、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。（三國·曹植）釋:慈愛的父親也不能愛惜沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。愛國篇1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）釋：一片赤膽忠心為了報效國家,能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。2、丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。（明·海瑞)釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家,可以使天下老百姓都過上好日子。3、愿得此軀長報國,何須生入玉門關(guān)。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國,何須非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。4、閑居非吾志,甘心赴國憂。（三國·曹植）釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。5、名編壯士藉,不得中顧私。捐軀赴國難,視死忽如歸。（三國·曹植)釋:名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來同樣。6、封侯非我意，但愿海波平。(宋·歐陽修）釋：被封贈高官并不是我的意思,我只樂意使天下太平。7、一官試易了，報國何時畢？（宋·歐陽修)釋:一任官職很容易過去,但報效祖國永遠不能完畢。８、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明·于謙）釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情,慚愧的是為國沒立下什么功勞。９、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。（清·林則徐)釋：假如對國家有利,我可以把生命交付出來，哪能由于有禍就逃避、有福就去迎受呢。10、金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身?(秋謹)釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。11、國家興亡，匹夫有責(zé)。(清·顧炎武)釋:國的興盛與衰亡,每一個人都有責(zé)任。１2、已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜)釋：自請留守桂林時已決心犧牲,在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無躊躇,不用商議的。13、未收皇家河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐·令狐楚)釋:沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。14、義高便覺生堪舍,禮重方知死甚輕。(宋·謝枋得)釋:由于民族的大義高于一切,為其可以舍棄自己的生命;忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。15、壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河,朝天闕。(宋·岳飛)釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來,再去朝見皇上。１6、卻思猛士衛(wèi)神宇,安得長年在鄉(xiāng)土。（元·薩都刺)釋:想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi),我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？1７、欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。(唐·韓愈）釋:本想為國家清除有弊病的事情,怎么肯由于年老體衰而顧惜自己的晚年呢？18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明·張家玉）釋：大丈夫為國戰(zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事,縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。1９、不為愛親危其社稷,故曰社稷戚于親。（管仲）釋：不為了自己所愛的親人而危害國家,所以說國家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋·陸游)釋:僵臥在孤村自己并不覺得悲哀，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。21、中華,中華,我所至愛，為國捐驅(qū),死而不愧。(清.徐驤）釋:中華呀中華,我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。22、十年驅(qū)馳海色寒,孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹。（明·戚繼光）釋:孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年,多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般,把峰上的秋葉都染紅了。23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。（明·楊繼盛）釋:自己雖然死了,但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也要報效國家。24、九州難畫華夷限,萬死思回天地心。（清·丘逢甲)釋:帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界線;自己為了拯救祖國的危亡,準(zhǔn)備萬死不辭。25、時危見臣節(jié),世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝.鮑照）釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節(jié),世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看)前方的將士為了報效國家,不怕為國犧牲。２６、感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂)釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國,拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。27、一飯感恩無地報,此心許國已天知。(宋·李伸之）釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，由于我以身許國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。(宋·辛棄疾)釋：只要能完畢恢復(fù)中原的大業(yè),名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。2９、愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。(近代·寧調(diào)元）釋:自己愿以沖天的熱血，來實現(xiàn)建立新的共和國的志向。３0、死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁。（宋·陸游）釋:死了后一切事都成了空的，但我悲哀的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊收復(fù)中原的時候,別忘了在祭奠時告訴我。治國篇１、天下為公。(孫中山)2、治國之難在于知賢而不在自賢.３、國者，必以奉法為重。（《列子·說符》)4、治國之道,必先富民。（《管子》）５、天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武)6、生于憂患,死于安樂。(《孟子》)７、順天者存，逆天者亡。(《孟子》）8、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》)9、民為貴，社稷次之,君為輕。（《孟子》)10、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。（《孟子》)11、政通人和,百廢具興。（范仲淹《岳陽樓記》)１2、捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)13、圣人不利己，憂濟在元元。（陳子昂《感遇詩》）14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。１５、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。（范仲淹）1６、修身、齊家、治國、平天下。17、得道多助,失道寡助。18、天下猶人之體,腹心充實，四支雖病，終無大患。(《三國志?魏書？杜畿傳》)19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。（《意林》引《物理論》）釋：構(gòu)，架屋。簡，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。２０、理國要道，在于公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語)21、正其本者萬事理，勞于永者逸于使。（唐？張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第一道》）釋:勞于永，為長遠利益而操勞。逸,安心。使,經(jīng)常忙碌。22、治身莫先于孝,治國莫先于公。(宋?蘇軾《司馬溫公行狀》)安危篇１、居安思危,思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》)釋:居安,處在安全的境況。備,事先有準(zhǔn)備。２、為之于未有,治之于未亂。(《老子》六十四章）釋：為ｗéi：做，防止。未有,沒有發(fā)生之時。未亂，尚未發(fā)生動亂。3、利莫大于治，害莫大于亂。（《管子?正世》）4、求木之長者,必固其主線；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。(唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏)釋:浚,開浚,疏通。5、召遠在修近，閉禍在除怨。(《管子?版法》）釋：召遠，招徠遠方的人。修,整治。近,指國內(nèi)。閉，堵塞。誠信篇1、小信誠則大信立。（韓非子）2、生命不也許從謊言中開出燦爛的鮮花。(海涅）３、人而無信，不知其可也。（孔子)4、誠信乃是一種和諧，正如健康、和藹與神同樣。（畢達哥拉斯）５、語言如同枝葉,行為猶假如實。(洪都拉斯)6、坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。(馬克·吐溫）７、坦誠是最明智的策略.（富蘭克林)８、守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。（魯迅）９、誠實者既不怕光明,也不怕黑暗。（高爾基)1０、一言而適，也許卻敵,一言而得,可以保國。(劉向)１1、閃光的東西不一定都是金子。（列寧)12、當(dāng)誠實人,做誠實事，說誠實話。（毛澤東)13、誠實是科學(xué)家的重要美德。（費爾巴哈)１4、坦白是使人心地輕松的妙藥。（西塞羅）１5、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。（魯迅）16、我規(guī)定別人誠實,我自己就得誠實。（陀思妥耶夫斯基)１7、失去了真,同時也失去了美。(別林斯基)1８、誠實人說的話,像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯)19、坦白真爽，最能得人心。(巴爾扎克）20、虛偽的真誠,比魔鬼更可怕。(泰戈爾）21、誠信是一種心靈的開放。(拉羅什?？疲?、一切的美德都包含在自我信賴里。（愛默森)２３、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。(塞萬提斯）24、我們應(yīng)當(dāng)老誠實實地辦事。（毛澤東）25、坦白真爽最得人心。(巴爾扎克)26、虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（巴爾扎克)27、虛偽的真誠,比魔鬼更可怕。（泰戈爾)28、真誠是一種心靈的開放。（拉羅什?？?道德修身篇1、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（明·劉基)釋:道德不廣大崇高就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。2、無德而官,則官局限性以勸有德;無功而賞,則賞局限性以勸有功。（宋·李覯)釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不可以教育下屬樹立道德;對沒有功勞的獎賞,這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也;身無大功而受厚祿,三危也。(《淮南子·人間訓(xùn)》）釋：天下有三種情況最危險:一是缺少道德的人受到過多溺愛，二是才干低下的人占著高位,三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。4、一指之穴,能涸千里之河；一臠之味,能敗十世之德。（清·唐甄)釋:一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細肉的味道,能敗壞人們數(shù)年積成的道德。5、太上有立德,另一方面有立功，另一方面有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）釋:最上面的是樹立道德,另一方面是建立功績,再另一方面是著書立說,這些都是很長時間不會消失的,因此可以稱作是不朽的。6、不誘于譽，不恐于誹。（荀子)釋:不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。７、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。(明·李廷機）釋:人們敬重官是敬重作官人的品德,而不是官職官位使作官的受人敬重;做人、作官應(yīng)是德行比才干高，而不應(yīng)讓才勝過德。8、一念之非即遏之,一動之妄即改之。（明·薛喧）釋:一有錯誤的念頭要立即遏制住,一有錯誤的舉動要立即改正過來。9、刻薄不賺錢,忠厚不折本。（明·馮夢龍）釋:刻薄奸詐的終歸不會賺便宜,忠厚誠實的人終歸不會吃虧。１0、責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意,第一莫欺心。(《重訂增廣》）釋:責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己,把愛惜自己的心來愛惜別人。切切需要謹慎注意的是:千萬不要欺心。1１、進德修業(yè)，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境;濟世經(jīng)邦,要段云水的趣味，若一有貪戀,便墮危機。（古楹聯(lián))釋：樹立道德進行事業(yè),要有個真實無妄的念頭，假如稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境;濟世治國,要如行云流水般自然，假如一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機。12、芝蘭生于深林,不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。(《重訂增廣》)釋：芝蘭生長在深山密林中，不由于沒有人而不吐芬芳;君子修養(yǎng)自己樹立道德,不為窮困而改變節(jié)操。1３、女無不愛,媳無不憎,勸天下家婆,減三分愛女之心而愛媳;妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子,將一點順妻之意以順母。(古楹聯(lián))釋:對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的,勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳;妻子為什么要順從,母親為什么要抵觸,愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。1４、德薄而位尊,知小而謀大，力小而任重,鮮不及矣。（孔子)釋:德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。15、君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂,故憂常及之。(宋·葉適)釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮,所以哀愁的事常找上他。1６、善譽人者,人譽之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)釋:善于贊譽別人的人，人們也贊譽他;善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。17、人生交分恥茍合,貴以道義久可安。(宋·蘇舜欽）釋:人生的交往可恥的是茍合,只有講道義才是可貴的、長期的。１8、與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t，雖化為灰,其香不滅。(宋·許榧）釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進了墨池同樣,雖然化成了水,其顏色越臟;和品行端方人相處，象炭進了薰?fàn)t同樣，雖化成了灰,但香氣不滅。19、良無磐石固，虛名復(fù)何益。(古詩句)釋:賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢!20、見人之過,得己之過;聞人之過，得己之過。(宋·楊萬里)釋:見到別人的過錯,象自己有了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn);聽到說別人的過錯，也象自己發(fā)生了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)。2１、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。(《戰(zhàn)國策》)釋：別人對我有恩有好處,不可以忘掉;我對別人有恩有好處,不能不忘掉。2２、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。(漢·楊雄)釋:人必須先要自愛,然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。謙虛篇1、不滿足是向上的車輪，可以載著不自滿的人類向人道前進。（魯迅）2、一個人真正偉大之處就在于他可以結(jié)識到自己的渺小。（德國·保羅）3、決不要陷于驕傲。由于一驕傲,你們就會在應(yīng)當(dāng)批準(zhǔn)的場合固執(zhí)起來；由于一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助;由于一驕傲,你們就會喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。（巴甫洛夫)4、不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙嫈橙说亓α?提高警惕,決不允許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。（斯大林)5、恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。（諸葛亮)6、禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是,不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰·洛克)7、假如我看得遠,那是由于我站在巨人的肩上。（牛頓）8、謙虛使人進步,驕傲使人落后。（毛澤東）9、老是把自己當(dāng)珍珠,就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。（孔繁森）１０、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。(陳毅）１1、不滿足是向上的車輪。(魯迅)12、勞謙虛己,則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪）1３、恃國家之大,矜民人之眾,欲見威于敵者，謂之驕兵。（魏相)1４、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張詠)15、虛已者進德之基。（方孝孺）16、滿盈者,不損何為？慎之!慎之?。ㄖ焖此?１7、人生大病，只是一“傲”字。(王陽明）１8、不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。（譚嗣同)19、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)2０、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。（張廷玉）2１、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;并且,這個陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)22、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)23、一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)24、凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)25、切忌浮夸鋪張。與其說得過度，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)26、當(dāng)我們是大為謙卑的時候,便是我們最近于偉大的時候。(泰戈爾）27、自負對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫）2８、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)29、不傲才以驕人,不以寵而作威。(諸葛亮)３0、氣忌盛,新忌滿,才忌露。(呂坤）31、念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川。(魏徵)３2、好說己長便是短,自知己短便是長。(申居鄖)3３、真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛,對一切采用實事求是的態(tài)度,具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮,不要聽不進去。(鄧拓)34、為了徹底防止和克服思想上不同限度的主觀主義成分,我們惟有規(guī)定自己,遇事都一定要保持真正的虛心?！囃?５、尺有所短；寸有所長。物有所局限性;智有所不明。——屈原36、傲不可長,欲不可縱，樂不可極,志不可滿?！横?7、功有所不全,力有所不任,才有所局限性?！五ィ常?、短不可護,護短終短;長不可矜,矜則不長?！櫞竽?9、大勇若怯，大智若愚?！K軾40、不謙虛的話只能有這個辯解,即缺少謙虛就是缺少見識?！惶m克林41、一切真正的和偉大的東西,都是純樸而謙遜的?！獎e林斯基42、有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，只要尚有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進一步。——安徒生43、大多數(shù)的科學(xué)家,對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的,偉大的人物一般都是謙虛謹慎的?！惛ダ锲?４、懶于思考,不樂意鉆研和進一步理解,自滿或滿足于微局限性道的知識，都是智力貧乏的因素。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”?！郀柣?5、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。——鄧拓46、偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的,他們看出他們超過別人的地方,并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多,他們越結(jié)識到他們的局限性?！R梭4７、我們的驕傲多半是基于我們的無知！——萊辛創(chuàng)新與實踐篇1、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的重要基地，也是哺育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。(江澤民）2、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。(江澤民）3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有發(fā)明力,結(jié)識了兒童有發(fā)明力,就須進一步把兒童的發(fā)明力解放出來。(陶行知）4、中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充足得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）６、手腦雙全,是發(fā)明教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）7、想像力比知識更重要,由于知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步,并且是知識進化的源泉。嚴格地說,想像力是科學(xué)研究的實在因素。(愛因斯坦)8、提出一個問題往往比解決一個更重要。由于解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題,卻需要有發(fā)明性的想像力，并且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。(愛因斯坦）9、中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多,然而十年以后,科研成果卻比人家少得多,因素就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和發(fā)明精神強。（楊振寧）10、知道事物應(yīng)當(dāng)是什么樣,說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道如何使事物變得更好,說明你是有才干的人。(狄德羅）11、踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）１2、發(fā)明力是最珍貴的財富,你有這種能力,可以把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。1３、發(fā)明力是人類最變通的工具,發(fā)明機會和發(fā)明性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會使用這一工具,能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。14、發(fā)明力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪發(fā)明課程后,學(xué)生的發(fā)明性思維能力幾乎成倍增長。1５、人之可貴在于能發(fā)明性地思維。１6、新的研究表白,智能涉及大量的使普通人也能大顯神通的技能。１7、知識自身不會使一個人具有發(fā)明力?！l(fā)明力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識?；钣弥R和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)發(fā)明性思考所需的態(tài)度。１8、人生最高之抱負,在求達于真理。1９、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。20、發(fā)明力是每一個人都有也許發(fā)展的一種能力。把發(fā)明力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念?！l(fā)明性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān),在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出發(fā)明性。2１、應(yīng)當(dāng)讓每一門課程都有助于培養(yǎng)發(fā)明性。就是說,教育道德應(yīng)當(dāng)有助于造就一種更佳類型的人,這樣,附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有發(fā)明性。合作與團結(jié)篇１、你的鐘聲只有在齊鳴時才干聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基)2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光,眾人先進才干移山填海。（雷鋒)3、惟有具有強烈的合作精神的人，才干生存，發(fā)明文明。(印度泰戈爾)4、一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸,一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才干最有力量。（雷鋒）5、團結(jié)就是力量。6、三個臭皮匠頂個諸葛亮。7、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。８、天時不如地利,地利不如人和。9、眾人拾柴火焰高。１0、單絲不成線，獨木不成林。11、人心齊,泰山移。１2、大河有水小河滿，大河無水小河干。納諫篇１、先民有言,詢于芻蕘。（《詩經(jīng)？大雅?板》)釋:先民，古代賢人。詢,詢問，請教。芻蕘ｃhúráｏ,割草打柴的人。２、千夫諾諾,不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋:夫,一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表達順從不違。士,有識見的人。諤è諤，直言爭論。3、知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知經(jīng)誤者在諸子。(漢？王充《論衡?書解篇》）釋:宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)5、一分鐘一秒種自滿,在這一分一秒間就停止了自己吸取的生命和排泄的生命。只有接受批評才干排泄精神的一切渣滓。只有吸取別人的意見才干添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立）審時適變篇1、茍利于民,不必法古;茍周于事，不必循舊。(《淮南子？氾論訓(xùn)》)釋：茍,假如。法,取法。周，合。循，遵循。２、治事不若治人,治人不若治法,治法不若治時。(宋？蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》:“~。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?釋：治，治理,掌握。不若,不如。時，時機,時勢。廉潔清正篇１、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。(漢？桓寬）釋:要想影子正時就把個人儀表搞端正,要叫下屬廉潔先要自身廉潔。2、但立直標(biāo),終無曲影。(《舊唐書》）釋:只要立的標(biāo)桿是直的,就不會照彎曲的影子。3、大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣可以遵紀守法,小臣就能廉潔。4、但得官清吏不橫,即是村中歌午時。（宋?陸游)釋:只要使得作官的清正,當(dāng)吏的不橫行霸道,那就可以使人民擁護,就可歌舞升平了。5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財物,而是知道不應(yīng)去貪占。6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子)釋:儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。７、竊人之財,以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子)釋：偷竊別人的財物是為盜賊,何況把別人的大功勞貪為自己的呢。8、存心邪僻，任爾燒香無點益;持身正大,見吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))釋:心里存著邪念奸詐,你就是燒香也沒一點益處,持身光明正大,見了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象）9、為政戒貪。貪利貪,貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉,儉人非儉,還從寬敞養(yǎng)廉隅。(古對聯(lián)）釋:作官從政要戒貪。貪利固然是貪,貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的主線；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉;只規(guī)定別人,只規(guī)定百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為,以導(dǎo)下也；上所不好,以檢下也。(唐?陸贄釋:人們所以行賄,并不是心甘情愿的。只是由于行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以,要肅行賄之風(fēng),應(yīng)由上做起，由于上面的做法,可以引導(dǎo)下面,上面不去受賄,可以制止下面不來行賄。１１、臣門若市,臣心是水。（《漢書》）釋：當(dāng)官的門前象集市同樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水同樣清澈。12、瓜田不納履，李下不整冠。(《樂府詩》）釋:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子樹下帽子歪了也不用手整理。１3、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元？王冕）釋:不須要人們夸你顏色好看,只留下清正氣節(jié)在世界上。14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了，如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》)釋：私欲假如不除,就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止;貪占沒有了結(jié),就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐？柳宗元)釋:要愛惜你六尺的身體,不要為虛名來驅(qū)使。1６、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）釋:手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的,許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上,免得人民議論長短。17、其身正，無令而行；其身不正,雖令不從。(孔子）釋:領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正,就能使下屬自覺去行動;自己身不正,雖然下令人們也不認真服從。18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋:心里不清白就是沒有道德,志向不堅定就不能立功。2１、以聽官府之大計,弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）釋:考察官吏政府有六條原則,并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為主線,只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才故意義。一是廉善,即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，并且政令能行。三是廉政,即恪守職位，忠于職守。四是廉正,即作風(fēng)正派,公正無私。五是廉法,依法行事,沒有過失。六是廉辨,辨別能力強，沒有疑惑。2２、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪,講信用的人反對虛偽。２3、據(jù)土子民,治國治眾者,不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓,從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。假如借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。24、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲)釋:不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng),只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝,只能贈給你我畫的幾筆蘭花。26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海,利欲太重了就等于跳進火坑。27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短,毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡,毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》)釋:不要私下給人小恩小惠而影響大局,不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己笨拙而嫉妒別人才干。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇1、上者,民之表也。表正，則何物不正！(孔子)釋:作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人,應(yīng)當(dāng)把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做,小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。4、乃知國家事,成敗固人心。(宋.王禹戎)釋:要知道國家的事情,成敗都在于人心的背向。5、政通人和,百廢俱興。(宋．范仲淹）釋：政令暢通,人民團結(jié)和睦,各種困難就都克服。6、位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄)釋:所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人,必須把自己放在天下人之下。７、水濁無掉尾之魚,土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)釋:水渾濁了就沒有再往回游的魚兒,土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。8、為上能自愛,群屬必畏鉗。(清.康熙)釋:作為上級的能自覺嚴格規(guī)定自己,他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。9、尊賢使能,信忠納諫,所認為安也?。h．王符）釋：尊重賢良的人，使用有才干的人,相信忠誠的人,聽得進別人的不批準(zhǔn)見，這樣才干保持安定。1０、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石）釋:自古以來,領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。１1、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清．程祖洛)釋：不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無事；不徇私情,不搞矯作虛偽的人情，才干得到真正的感情。12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋:吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只由于西施勝過六宮嬪妃所導(dǎo)致滅亡的。13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。(宋．李覯)釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事,就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。1４、得時者昌,失時者亡。（《列子.說符》）釋：可以抓住時機、運用時機的就能昌盛;失去時機的就會衰亡。15、明主好要,暗主好詳。（荀子）釋:聰明的人愛好抓要害,簡明扼要;灰暗的人愛好詳盡羅索。１6、諂諛在側(cè),善議阻塞,則國危矣。（墨子)釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞,這樣國家就危險了。17、君之所以明者,兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是由于可以多方面聽取意見;皇上之所以灰暗,是由于偏信個別人的說法。18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也,甘言疾也。(漢.司馬遷)釋：華麗的語言是虛偽表面的,實在語言是崇高神圣的,能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的,使人得病的言語是奉承、甜蜜的。19、計疑無定事,事疑無成功。(三國.諸葛亮)釋：思考問題躊躇不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務(wù)聞其過,不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國策》）釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)樂意聽別人指出他的過錯,不樂意聽別人吹捧他、講他的成績。21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮)釋:氣憤發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人,快樂喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭）釋:騎著劣馬跑時，駿馬就會悲哀;把劣馬養(yǎng)肥了,就使駿馬的骨朽了。2３、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國家,雖顰笑之微、敝绔之賤,亦勿輕予。（明．張君正)釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔,也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表達、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時)釋:治理政事的要害有三方面,就是要樹立志氣、積極負責(zé)任、請求賢人相助。２5、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙)釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹慎、三是勤政。2６、輕財足以聚人，律己足以服人,量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己規(guī)定嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。２7、紙上得來終非淺,絕知此事要躬行。（宋.陸游）釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實際。28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）釋：可以探討出《詩經(jīng)》的無窮含義,才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜）釋:想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長期的呢？人們都有口總會要說話的。３0、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾鞏）釋:凌亂的柳條尚未完全變成青黃色,借著東風(fēng)的勢就狂舞起來,把它的飛絮想蒙住日月,但不知天地之間尚有秋霜。31、政貴有恒。(《尚書?畢命》）釋：恒,長期不變。32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者,君子弗為。（《尹文子》卷上）釋：弗,不。為wéｉ，做。33、居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時。發(fā),發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力,發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。３４、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布,必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）釋：益，增益，擴大。未至,沒有達成的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。35、上安下順,弊絕風(fēng)清。(宋？周敦頤《拙賦》)釋：弊,弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴格執(zhí)法篇1、出政施教,賞善罰暴。（墨子)釋:出任政事和實行教育，就要獎賞善良和處罰暴虐。2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋·林逋）釋:邪惡和正直是決定太平或混亂的主線，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言,而難于言之必效。（明·張居正）釋：天下的事情,立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。4、奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。(韓非子)釋:掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。5、殺人者死,然后人莫敢殺；傷人者刑,然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋:對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。６、無功不賞，無罪不罰。(荀子）釋:沒有功勞就不進行獎賞,立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行處罰，犯了罪的就要處罰。7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛,人無蹈死。(宋·蘇舜欽）釋:大溝壑雖深,野獸能知道規(guī)避開;大火雖非常劇烈,人沒有踩上燒死的。8、不教而誅,則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。(荀子)釋:不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實行刑罰,這樣做壞事的人就受不到懲戒。9、賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂。(唐·元結(jié))釋：只獎賞善良的而不處罰作惡的就會出亂子，只處罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。１0、賞無度則費而無