第1章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論

主講：劉富勝副教授/碩士生導(dǎo)師單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院E-mail：liufusheng55555@163.com總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)探討時(shí)代問(wèn)題凝聚發(fā)展共識(shí)第一章馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果一、為什么要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程三、馬克思主義中國(guó)化的理論成果一、為什么要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化（一）什么是馬克思主義中國(guó)化

“馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化”（P3-4）（二）馬克思主義必須中國(guó)化

1、馬克思主義是理論而非教條

恩格斯：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明?！薄拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！薄榜R克思大概會(huì)把海涅對(duì)自己的模仿者說(shuō)的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤’”2、經(jīng)典作家沒(méi)有提供中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)的現(xiàn)成方案。胡錦濤：“我們不可能從馬克思、恩格斯那里找到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的全部現(xiàn)成答案，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際、通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷加以回答?！?/p>

3、俄國(guó)革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬列主義。

（1）俄國(guó)革命的成就和經(jīng)驗(yàn)（2）俄國(guó)革命對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的影響中蘇論戰(zhàn)中的“馬克思主義中國(guó)化”蘇共中央1960年致中共中央的信件：

“各國(guó)都根據(jù)民族特點(diǎn)創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義，但這并不是說(shuō)有“中國(guó)”的或其他某一國(guó)的馬克思主義。馬列主義是一個(gè)國(guó)際主義的學(xué)說(shuō)，它對(duì)一切國(guó)家都同樣是適用和可以采納的。然而中共的同志們，中國(guó)的報(bào)刊，竟廣泛地使用‘中國(guó)化的馬克思主義’這個(gè)命題。”思考：怎么理解蘇共的這一說(shuō)法？毛澤東1961年的答復(fù)：

“所謂馬列主義中國(guó)化，就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個(gè)普遍一個(gè)具體，兩個(gè)東西的統(tǒng)一就叫中國(guó)化。各國(guó)有些枝葉的不同，必須有些枝葉的不同，根本一樣。比如拿樹(shù)來(lái)作比喻，一棵樹(shù)同一棵樹(shù)，它的根本一樣，枝葉總是不同的。楊柳跟松柏是不是一樣的？是不是有特點(diǎn)？總有些不同。而且同是楊柳，這一棵同那一棵總有點(diǎn)不同。運(yùn)用馬克思主義要根據(jù)各國(guó)的歷史條件、社會(huì)情況，這是莫斯科宣言里頭寫好”思考：怎么理解毛澤東同志講的“根”與“葉”的關(guān)系。（三）不能中國(guó)化的馬克思主義不能指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)。王明張聞天毛澤東

1937年11月王明回國(guó)，毛澤東在機(jī)場(chǎng)發(fā)表了熱情洋溢的歡迎詞：“歡迎從昆侖上下來(lái)的神仙，歡迎我們敬愛(ài)的國(guó)際朋友，歡迎從蘇聯(lián)回來(lái)的同志們，你們回到延安是一件大喜事，這叫做喜從天降?！蓖趺骰卮鹫f(shuō)：“我們是共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的，是斯大林同志派來(lái)的。我們幾個(gè)人都是我黨駐共產(chǎn)國(guó)際的代表，沒(méi)有什么地方值得歡迎，應(yīng)當(dāng)歡迎的是毛澤東同志。”

王稼祥1938年帶回的國(guó)產(chǎn)國(guó)際的指示：

共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)總書記季米特洛夫說(shuō)“你們應(yīng)該告訴中國(guó)共產(chǎn)黨的全體黨員，全力支持毛澤東同志為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他是一位在中國(guó)革命的實(shí)際斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的領(lǐng)袖?！?/p>

“也應(yīng)該告訴王明同志，不要再爭(zhēng)吵了！”“中共團(tuán)結(jié)才能建立信仰。在中國(guó)，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)人民抗日的關(guān)鍵。統(tǒng)一戰(zhàn)線的勝利是依靠黨的一致與領(lǐng)導(dǎo)者間的團(tuán)結(jié)。”

張聞天：

“我們要的是國(guó)際主義的內(nèi)容、民族的形式，我們要使組織工作中國(guó)化，否則我們就不是中國(guó)的共產(chǎn)黨員。將外國(guó)黨的決定搬到中國(guó)來(lái)用是一定要碰釘子的。所以不僅要懂得馬克思主義的原則，而且要在民族環(huán)境中來(lái)實(shí)現(xiàn)這些原則?！币?、為什么要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程三、馬克思主義中國(guó)化的理論成果二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程（一）馬克思主義中國(guó)化的提出過(guò)程

1、中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的主張2、馬克思主義中國(guó)化的明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的主張

“黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等曾經(jīng)提出過(guò)要研究怎樣把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想”。

李大釗在1919年8月發(fā)表的《再論問(wèn)題與主義》一文中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來(lái)做工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形產(chǎn)生一種適應(yīng)環(huán)境的變化。

“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。”“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度。共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者，故中國(guó)將來(lái)發(fā)生時(shí)必與英、德、俄有異?！睈链ⅲ骸拔覀兊娜蝿?wù)在尋求一個(gè)適合國(guó)情而又合于共產(chǎn)主義的方針來(lái)?！睆?zhí)祝骸鞍褔?guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上”。陳獨(dú)秀：

把馬克思的學(xué)說(shuō)和行為的精神歸納為兩條：第一“實(shí)際研究的精神”、第二“實(shí)際活動(dòng)的精神”?！拔液芟Ｍ嗄曛T君能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況，不要單單研究馬克思的學(xué)理。”“不能僅僅研究其學(xué)說(shuō)還須將其學(xué)說(shuō)實(shí)際去活動(dòng)干社會(huì)的革命。”馬克思主義中國(guó)化的明確提出

明確地概括出“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)科學(xué)命題是毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)上的講話《抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》。這個(gè)報(bào)告在1938年11月25日出版的《解放》周刊第57期發(fā)表題目叫《論新階段》。

“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義就是通過(guò)民族形式的馬克思主義就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義只是抽象的空洞的馬克思主義。因此馬克思主義的中國(guó)化使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性即是說(shuō)按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！?942年朱德在《紀(jì)念黨的二十一周年》一文中也使用了“中國(guó)化的馬列主義”的概念。他說(shuō)“今天我們黨已經(jīng)積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)正確地掌握了馬列主義的理論并且在中國(guó)革命的實(shí)踐中創(chuàng)造了指導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)化的馬列主義理論?！?/p>

劉少奇在1945年黨的七大報(bào)告中指出

“由于中國(guó)社會(huì)、歷史的發(fā)展有其極大的特殊性以及中國(guó)科學(xué)還不發(fā)達(dá)等條件，要使馬克思主義系統(tǒng)地中國(guó)化，要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊?guó)形式，就是說(shuō)要用馬克思主義的立場(chǎng)與方法來(lái)解決現(xiàn)代中國(guó)革命中的各種問(wèn)題——其中有許多是在世界馬克思主義者面前從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)與解決過(guò)的問(wèn)題，在這里是以農(nóng)民為主要群眾而不是以工人為主，要群眾反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義的壓迫和中世紀(jì)殘余，而不是反對(duì)本國(guó)資本主義——這乃是一件特殊的、困難的事業(yè)?！?/p>

“毛澤東思想從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。這些理論表現(xiàn)在毛澤東同志的各種著作以及黨的許多文獻(xiàn)上?！@些理論與政策完全是馬克思主義的又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。”（二）馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵1、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。2、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。3、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。（三）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程第一次飛躍：在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中（1921-1978年）成果:毛澤東思想1、馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍第二次飛躍：在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中（1978-至今）成果:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（1）二者的區(qū)別①形成的時(shí)期不同毛澤東思想形成于革命時(shí)期；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于改革開(kāi)放時(shí)期。②解決的主要矛盾不同毛澤東思想主要解決階級(jí)矛盾；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要解決人民群眾對(duì)于物質(zhì)文化的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。③解決的任務(wù)不同毛澤東思想主要解決民族獨(dú)立；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要解決國(guó)家富強(qiáng)。（2）二者的聯(lián)系理論基礎(chǔ)——馬克思主義理論主題——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興價(jià)值取向——為人民謀利益理論精髓——實(shí)事求是相同之處思考如下問(wèn)題

第一、關(guān)于毛澤東的爭(zhēng)論有哪些？第二、毛澤東與毛澤東思想有什么關(guān)系？第三、如何評(píng)價(jià)毛澤東思想？第二節(jié)毛澤東思想時(shí)代背景：20世紀(jì)上半葉帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題帝國(guó)主義為了自身利益而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)帝國(guó)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)落后國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)十月革命開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐新民主主義革命實(shí)踐（1921-1949）社會(huì)主義革命實(shí)踐（1949-1956）社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐（1956-1976）毛澤東思想的理論基礎(chǔ)和思想淵源

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！闭?dāng)中國(guó)人民在黑暗中摸索和艱難斗爭(zhēng)之時(shí)，俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)人民看到了新的曙光。

十月革命后尤其是五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思列寧主義在中國(guó)得以廣泛傳播，進(jìn)而成為毛澤東思想的直接理論來(lái)源。

毛澤東能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建自己理論體系的杰出代表，與他的優(yōu)秀天賦、豐富閱歷、廣博才學(xué)、卓越膽識(shí)有關(guān).毛澤東思想形成的主觀條件毛澤東詩(shī)詞見(jiàn)人格志氣：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨無(wú)須桑梓地，人生何處不青山。（1916）骨氣：

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！（1925）

霸氣：

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（1936）正氣：有田有地吾為主，無(wú)法無(wú)天是為民。重慶有官皆墨吏，延安無(wú)土不黃金。炸橋挖路為團(tuán)結(jié)，奪地爭(zhēng)城是斗爭(zhēng)。遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生。（1945）毛澤東思想萌芽—形成—成熟—發(fā)展過(guò)程萌芽（中共創(chuàng)立與國(guó)民革命時(shí)期）

《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（1925）《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927）形成（土地革命時(shí)期前、中期）

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》（1928）《井岡山的斗爭(zhēng)》（1928）《星星之火、可以燎原》（1930）《反對(duì)本本主義》（1930）成熟（土地革命后期與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）

《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》（1939）《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》（1939）《新民主主義論》（1940）發(fā)展（解放戰(zhàn)爭(zhēng)、建國(guó)后）

《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》（1949）《論人民民主專政》（1949）《論十大關(guān)系》（1956）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》（1957）（二）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（1）關(guān)于新民主主義革命的理論（2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論（3）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論（4）關(guān)于政策和策略的思想（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論（6）關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說(shuō)（1）關(guān)于新民主主義革命的理論新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)新民主主義革命的道路理論新民主主義革命的主要法寶（2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的總路線社會(huì)主義改造理論關(guān)于社會(huì)主義革命的理論社會(huì)主義建設(shè)的理論社會(huì)主義建設(shè)的基本方針社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)中國(guó)工業(yè)化道路的思想（3）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論建立新型人民軍隊(duì)的思想人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防的思想（4）關(guān)于政策和策略的思想政策和策略是黨的生命對(duì)敵斗爭(zhēng)的策略方針和原則在統(tǒng)一戰(zhàn)線中領(lǐng)導(dǎo)同盟者的基本政策（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的生命線關(guān)于文化工作的方針知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的地位與作用（6）關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說(shuō)著重從思想上建黨加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)加強(qiáng)黨的組織建設(shè)2、活的靈魂（三個(gè)方面）實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東手跡群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來(lái)，到群眾中去。與農(nóng)民交談在北京郊區(qū)農(nóng)村獨(dú)立自主從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》3、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富（三）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義1、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果2、毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的重要性“這不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)很大的政治問(wèn)題?！?--鄧小平一、關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就二、關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)，國(guó)家的安定三、關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位

毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。

——《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位

毛主席多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)。沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路?！囆∑?/p>

“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人?！绷?xí)近平總書記在毛澤東同志誕辰120周年紀(jì)念大會(huì)上的的講話

毛澤東同志為中國(guó)新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的成功、社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)，為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和振興、中國(guó)人民解放和幸福，作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)?！安荒芊裾J(rèn)，毛澤東同志在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中走過(guò)彎路，他在晚年特別是在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤。對(duì)毛澤東同志的歷史功過(guò)，黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》進(jìn)行了全面評(píng)價(jià)。鄧小平同志說(shuō)，毛澤東同志的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的，他的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西，是一個(gè)偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。”

“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭?！?/p>

第三節(jié)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系思考如下問(wèn)題：

第一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有哪些內(nèi)容？第二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的是什么關(guān)系？第三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各部分之間是什么關(guān)系？第四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是封閉的還是開(kāi)放的？第五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果是什么？

黨的十七大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，概括為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。黨的十八大提出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍理論成果，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針。（一）鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一、鄧小平理論

國(guó)際局勢(shì)和世界格局的重大變化對(duì)中國(guó)發(fā)展提出了新課題，中國(guó)面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)急需新的指導(dǎo)思想和理論。時(shí)代發(fā)展的客觀要求1

以信息技術(shù)為標(biāo)志的科技革命和世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，使中國(guó)急需新的發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)并趕上時(shí)代的步伐。英特爾信息技術(shù)大會(huì)產(chǎn)品展示和平與發(fā)展取代冷戰(zhàn)與對(duì)抗，成為當(dāng)今時(shí)代的主題。歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié).2中共中央提出“全國(guó)大躍進(jìn)”口號(hào)1966年5月16日，毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”蘇聯(lián)和其他一些社會(huì)主義國(guó)家探索本國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和興衰成敗，對(duì)我們形成和發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義的新思路，也有重要的借鑒意義。蘇聯(lián)解體：“8·19事件”中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)所產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論的豐富素材。1993年，全國(guó)沿海開(kāi)放城市改革開(kāi)放成就展深圳館，主題雕塑“闖”表現(xiàn)了深圳人勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神，已成為深圳市著名的人文景觀之一。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要3

鄧小平漫長(zhǎng)曲折的“三落三起”傳奇式的革命生涯，使他積累了非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；好學(xué)深思的品格，練就了他無(wú)比敏銳的觀察力和判斷力；堅(jiān)強(qiáng)的性格和寬闊的胸懷，熔鑄了一個(gè)偉大人物獨(dú)有的風(fēng)范。4鄧小平理論形成的主觀條件

鄧小平于1904年8月22日出生于四川省廣安縣協(xié)興鄉(xiāng)牌坊村。1920年10月，鄧小平搭乘海輪抵達(dá)法國(guó)馬賽，開(kāi)始了勤工儉學(xué)的留學(xué)生涯，直到1926年離開(kāi)法國(guó)轉(zhuǎn)赴莫斯科。青年鄧小平鄧小平故居

1927年，鄧小平回到祖國(guó)，當(dāng)年秋天被任命為中共中央秘書長(zhǎng)。1929年、1930年先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)白色起義、龍州起義，創(chuàng)建左右江革命根據(jù)地。

1931年，鄧小平來(lái)到中央蘇區(qū)，擔(dān)任了中共瑞金縣委書記。1932年出任江西省委宣傳部部長(zhǎng)。

在江西，鄧小平經(jīng)歷了政治生涯的第一次跌落。1934年紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征時(shí)，鄧小平只擔(dān)任了《紅星》報(bào)的主編。長(zhǎng)征途中，他又一次擔(dān)任了中央秘書長(zhǎng)，并出席了遵義會(huì)議。貴州遵義

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，劉伯承和鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的八路軍一二九師和劉鄧大軍立下了赫赫戰(zhàn)功。從“百團(tuán)大戰(zhàn)”到“挺進(jìn)大別山”，從淮海戰(zhàn)役到解放大西南，為新中國(guó)的誕生，創(chuàng)下了不朽的功績(jī)?；春?zhàn)役開(kāi)國(guó)大典

1966年5月，史無(wú)前例的“文化大革命”爆發(fā)，鄧小平成為“中國(guó)第二號(hào)走資派”。文革磨難：1966年，中國(guó)開(kāi)始“文化大革命”

1968年10月，鄧小平被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)，但保留了黨籍。1969年10月，鄧小平被安排到江西新建縣拖拉機(jī)廠參加勞動(dòng)，直到1973年復(fù)出。1975年開(kāi)展全面整頓；1976年反擊“右傾翻案風(fēng)”，鄧小平再次被打倒；1976年粉碎“四人幫”；1977年復(fù)出。1974年底，毛澤東稱贊鄧小平“政治思想強(qiáng)，人才難得”。1975年1月，鄧小平任中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副總理、中央軍委副主席兼人民解放軍總參謀長(zhǎng)。周恩來(lái)病重住院，鄧小平主持黨政軍日常工作。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)偉大的馬克思主義者（1）具有共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的高尚情操；（2）無(wú)限忠于祖國(guó)，把自己的一切無(wú)私奉獻(xiàn)給中國(guó)人民.“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！薄獜?975年鄧小平復(fù)出實(shí)行全面整頓起，鄧小平理論開(kāi)始醞釀?！粚萌腥珪?huì)標(biāo)志著鄧小平理論的基本命題(即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義)在實(shí)質(zhì)上已被提上議事日程?！笾螅ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義成為鄧小平理論的主題。（二）鄧小平理論形成和發(fā)展的過(guò)程

1987年召開(kāi)的黨的十三大，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，并且從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面闡述了鄧小平理論的十二個(gè)理論觀點(diǎn)，確認(rèn)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨和鄧小平的理論創(chuàng)造，構(gòu)建了鄧小平理論的基本輪廓。

1992年召開(kāi)的黨的十四大，在鄧小平南方談話的基礎(chǔ)上，從九個(gè)方面進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了鄧小平理論的主要內(nèi)容，提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的新概念，高度評(píng)價(jià)了鄧小平為創(chuàng)立這個(gè)理論所作出的重要貢獻(xiàn)，闡述了這個(gè)理論的重大意義，確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，并且提出了用鄧小平理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)。

1997年黨的十五大，明確提出和使用了“鄧小平理論”這個(gè)鮮明簡(jiǎn)潔的科學(xué)概念，進(jìn)一步闡明了鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，并將其作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。（三）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

第一個(gè)層次：哲學(xué)基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義?！敖夥潘枷搿?shí)事求是”是鄧小平理論的精髓。完備的科學(xué)體系:四川廣安思源廣場(chǎng)的實(shí)事求是寶鼎

第二個(gè)層次：基本原理，主要包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略理論。這些重要原理對(duì)整個(gè)體系起著奠基的作用。

第三個(gè)層次：實(shí)踐形態(tài)，即黨的基本路線和基本綱領(lǐng)以及基本戰(zhàn)略和基本政策，這是以鄧小平理論的基本原理為依據(jù)而制定的。（四）中外對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)毛澤東認(rèn)為鄧小平人才難得，無(wú)論是政治，還是軍事，論文論武，鄧小平都是一把好手。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：我看鄧小平這個(gè)人比較公道，比較有才干，比較能辦事……。他比較顧全大局，比較厚道，處理問(wèn)題比較公正，犯了錯(cuò)誤對(duì)自己很嚴(yán)格。這個(gè)人既有原則性，又有靈活性，很有發(fā)展前途。

周恩來(lái)在病情嚴(yán)重惡化時(shí)曾幽默地說(shuō)：馬克思的請(qǐng)?zhí)?，我已?jīng)收到了。這沒(méi)有什么，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然法則。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)有許多有才干、有能力的領(lǐng)導(dǎo)人?，F(xiàn)在，副總理（指鄧小平）已全面負(fù)起責(zé)任來(lái)了。并在進(jìn)手術(shù)室前，當(dāng)面對(duì)鄧小平說(shuō)：“你這一年干得很好，比我強(qiáng)得多……。”

劉伯承平時(shí)多次對(duì)部下所說(shuō)的一句話：“鄧政委是我們的好政委?！痹?29師工作過(guò)的同志都知道，只要是鄧小平表過(guò)態(tài)的事，假若你去問(wèn)劉師長(zhǎng)，他必定會(huì)說(shuō)“按鄧政委講的辦”。

江澤民在接受外國(guó)記者采訪時(shí)曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：鄧小平同志是我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，深受全國(guó)各族人民的愛(ài)戴，享有崇高的威望。他一直關(guān)心著我國(guó)人民的根本利益和國(guó)家的發(fā)展前途。不管是否在位，鄧小平同志的建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和許多高瞻遠(yuǎn)矚的決策思想，對(duì)我國(guó)的改革和發(fā)展，始終具有現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松稱贊鄧小平是“20世紀(jì)最杰出的政治家之一”，他說(shuō)：“中國(guó)的第二次革命……，是在鄧小平的設(shè)計(jì)指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。”他高度評(píng)價(jià)中國(guó)執(zhí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)所發(fā)生的翻天覆地的變化，認(rèn)為這應(yīng)該歸功于鄧小平。

美國(guó)前總統(tǒng)卡特

把接待鄧小平來(lái)訪視為其總統(tǒng)任內(nèi)最愉快的事情之一。他認(rèn)為鄧小平是一位極其令人愉快的談判對(duì)手，在這位身材矮小卻十分健壯的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身上，和諧完美地體現(xiàn)出了機(jī)智、豪爽、魄力、風(fēng)度、自信和友善。

英國(guó)前首相撒切爾夫人

在回憶錄中寫道：我早就聽(tīng)說(shuō)鄧小平是實(shí)事求是的人，跟他一打交道，我還發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)非常執(zhí)著的人，他的態(tài)度很堅(jiān)決。他說(shuō)，香港主權(quán)根本不在討論之列，稍后中國(guó)會(huì)正式公布收回香港的決定。這一點(diǎn)出乎我的意料。

（五）鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的豐富和發(fā)展1——鄧小平理論與毛澤東思想都有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。——鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承?！囆∑嚼碚撌菍?duì)毛澤東思想的發(fā)展。第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義2第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，對(duì)發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行了正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，鄧小平理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新的科學(xué)體系。二、“三個(gè)代表”重要思想始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨1.國(guó)際環(huán)境的變化政治格局在多極化中曲折發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展各種思想文化相互激蕩（一）“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件2.國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放取得了偉大成就。特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程波瀾壯闊。

機(jī)遇

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立法制建設(shè)大框架基本確定思想觀念

挑戰(zhàn)

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)就業(yè)矛盾生態(tài)環(huán)境惡化社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜3.黨內(nèi)環(huán)境的變化黨的任務(wù)的變化黨的隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)的變化黨的干部的變化黨長(zhǎng)期執(zhí)政可能帶來(lái)的負(fù)面影響歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不同時(shí)代的黨員，立下相同的誓言．“三個(gè)代表”重要思想的提出：

2000年2月25日，江澤民在廣東考察工作的講話中，第一次完整地提出了“三個(gè)代表”重要思想；

5月中旬江澤民在江蘇、浙江、上海等地，對(duì)“三個(gè)代表”作了重要闡述，指出“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；

2001年江澤民的“七一”講話，全面總結(jié)了我們黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)。

“這一科學(xué)理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。”

(胡錦濤“七一”講話)（二）“三個(gè)代表”重要思想是內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)體系

“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展?！P(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題；——關(guān)于文化發(fā)展和文化建設(shè)問(wèn)題；——關(guān)于黨和人民群眾的關(guān)系問(wèn)題。三、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是從國(guó)情出發(fā)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中問(wèn)題，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)需要作出的重大決策。黨的十六屆三中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”

的科學(xué)發(fā)展觀。（一）科學(xué)發(fā)展觀的提出在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨執(zhí)政后，根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有緊緊抓住和不斷推動(dòng)發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展第一科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本第二

以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展促發(fā)展，不