第二講 馬克思主義的辯證唯物論

第二講馬克思主義的辯證唯物論主要內(nèi)容一、世界觀與哲學(xué)的基本問題二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、客觀規(guī)律性與主觀能動性一、世界觀與哲學(xué)基本問題1.哲學(xué)既是世界觀又是方法論2.哲學(xué)基本問題1.哲學(xué)既是世界觀又是方法論人們對于整個世界的總體看法和根本觀點人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系

世界觀

方法論

世界觀方法論世界觀同方法論是統(tǒng)一的哲學(xué)既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀又是方法論?！叭空軐W(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”——恩格斯2.哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容：物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題唯物主義唯心主義對物質(zhì)和精神何為第一性、何為第二性問題的不同回答唯物主義與唯心主義關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的哲學(xué)學(xué)說

關(guān)于世界的本原是精神的哲學(xué)學(xué)說

唯物主義

唯心主義

第二方面內(nèi)容：思維能否認識或正確認識存在問題可知論

不可知論對思維能否認識或正確認識存在問題的不同回答社會歷史觀的基本問題社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義與歷史唯心主義：歷史唯物主義：社會存在決定社會意識；歷史唯心主義：社會意識決定社會存在。世界是怎樣存在的問題辯證法形而上學(xué)聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點承認矛盾孤立的觀點靜止的觀點否認矛盾根本對立承認還是否認內(nèi)部矛盾二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1.何謂物質(zhì)2.何謂意識3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.何謂物質(zhì)唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三個發(fā)展階段辯證唯物主義物質(zhì)觀哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個歷史階段古代唯物主義物質(zhì)觀產(chǎn)生于生產(chǎn)和科學(xué)不發(fā)達時代，缺乏科學(xué)性把一種或幾種可以直觀感知的實物當(dāng)作物質(zhì)堅持從自然界本身去解釋自然，反對“神學(xué)自然觀”和用“理念”解釋自然現(xiàn)象的唯心主義哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第二個歷史階段近代唯物主義物質(zhì)觀把原子理解為構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位，原子是世界的本原克服了直觀性和樸素性混淆哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個歷史階段

辯證唯物主義的物質(zhì)范疇

物質(zhì)的唯一特性

是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括

客觀實在性

辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀列寧的物質(zhì)定義列寧為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映不依賴于我們的感覺而存在客觀實在是人通過感覺感知的物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇古代樸素的唯物主義物質(zhì)=具體物質(zhì)形態(tài)

個性近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)=原子個性辯證唯物主義物質(zhì)=客觀實在共性物質(zhì)范疇的歷史發(fā)展（3）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論

同唯心主義一元論和二元論劃清了界限堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一2.何謂意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能和屬性意識是物質(zhì)世界的主觀映象。（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物自然發(fā)展過程：無機界有機物動物人類

意識形成過程：機械、物理、化學(xué)反應(yīng)刺激感應(yīng)性感覺和心理意

識比如“滴水穿石”向日葵馬金屬氧化等含羞草狗捕蠅草等黑猩猩等意識產(chǎn)生的階段意識是社會產(chǎn)物首先，意識產(chǎn)生的客觀需要是在勞動中提出的。其次，作為思維物質(zhì)外殼的語言，是由勞動過程中交流經(jīng)驗、協(xié)同動作的需要促成的。再次，作為意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)——人腦，其結(jié)構(gòu)的日益完善化，是在勞動和語言的共同推動下實現(xiàn)的。最后，人類思維能力的提高和意識內(nèi)容的豐富發(fā)展也是由勞動推動的。

（2）意識是人腦的機能和屬性從而為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)猿腦人腦在勞動和語言的推動下勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能語言作為思維外殼也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展（3）意識是客觀世界的主觀映象

馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已”。列寧說，意識是客觀世界的“主觀映象”。“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。意識是客觀事物的反映意識的本質(zhì)從本質(zhì)上看：意識是物質(zhì)世界的主觀映象是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

內(nèi)容上：客觀

意識

形式上：主觀

是人腦的機能和屬性是人腦對物質(zhì)世界的反映

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（1）運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性（2）時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式（3）社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)運動形式運動主體機械運動宏觀物體物理運動分子、原子、基本粒子和場化學(xué)運動原子、離子、原子團生物運動蛋白質(zhì)、核酸、生物個體、生物種群社會運動物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運動人的大腦運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的存在方式和根本屬性靜止是物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇運動和靜止的關(guān)系運動靜止動中有靜，靜中有動運動是永恒的和無條件的因而是絕對的靜止是暫時的和有條件的因而是相對的把運動和靜止割離開來形而上學(xué)不變論相對主義詭辯論×（2）時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性時間的特點是一維性空間就是運動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性空間的特點是三維性物質(zhì)運動與時間、空間物質(zhì)運動離不開時間和空間離開時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的時間和空間離不開物質(zhì)運動離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性（3）社會的物質(zhì)性及其表現(xiàn)人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

科學(xué)證明：一、天文學(xué)的證明二、物理和化學(xué)的證明三、生物學(xué)的證明四、社會科學(xué)的證明上帝在哪里呢？宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明宏觀領(lǐng)域世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動性中的統(tǒng)一。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理的意義世界是按其固有的規(guī)律在時間和空間中運動著的物質(zhì)世界。因此，我們在觀察、處理問題時，就必須遵循物質(zhì)第一性、意識第二性的原則，從實際情況出發(fā)，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理不僅是馬克思主義哲學(xué)的理論基石，也是我們黨的一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。三、客觀規(guī)律性與主觀能動性（一）規(guī)律及其客觀性（二）意識的能動作用（三）主動能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（一）規(guī)律及其客觀性冰水汽凝固汽化液化升華溶解凝華1.規(guī)律：就是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系水有固、液、汽三態(tài)變化，但其化學(xué)成份之質(zhì)總是不變。2.特征（1）本質(zhì)性。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。（2）必然性。任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。（3）穩(wěn)定性。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對重復(fù)性。只要條件具備，某種規(guī)律就會重復(fù)起作用。（4）客觀性。客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。

(二)意識的能動作用1.意識的能動作用含義2.意識的能動作用表現(xiàn)1.意識的能動作用定義辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

2.意識的能動作用表現(xiàn)意識活動具有目的性和計劃性意識活動具有創(chuàng)造性意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用意識還具有指導(dǎo)和控制人的行為和生理活動作用

（三）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1.主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系首先，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，