第七課第三框題

我國的宗教政策佛教基督教伊斯蘭教道教天主教我國五大宗教天臺國清寺杭州靈隱寺甘肅蘭州西關(guān)清真寺宗教人士紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年

我國各宗教都倡導(dǎo)服務(wù)社會，造福人群。例如，道教提倡”慈愛和同，濟(jì)世度人”；伊斯蘭教倡導(dǎo)“愛國是信仰的一部分”；天主教倡導(dǎo)“愛國是天主的誡命”等等。宗教界人士積極引導(dǎo)廣大信教群眾實(shí)踐這些思想和主張。我國的宗教具有愛國的傳統(tǒng)僧人在祝福四川汶川地區(qū)災(zāi)區(qū)民眾

各宗教界人士向社會募集抗震救災(zāi)款

西藏宗教界為四川地震災(zāi)區(qū)捐款117萬元人民幣

情景一請看一個信佛母親和一個上高中的女兒莎莎的對話：母親：好孩子，明天是法門寺重新開放的好日子，你跟我一起去進(jìn)香吧。莎莎：媽，我不信佛教。母親：傻孩子，信了教，菩薩就會保佑你的，你必須要信教，這件事由不得你了。莎莎：我不想去，我們政治書上說世界上沒有神仙的，我勸你也不要信教，我不許你出門。母親與女兒的說法誰的對呢？探究：1、我國實(shí)行宗教信仰自由政策(1)內(nèi)涵：①有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由過去不信而現(xiàn)在信、過去信現(xiàn)在不信的自由②信何種宗教、③信何種教派、④何時(shí)信的自由(2)概括地說：既保護(hù)信教的自由，又保護(hù)不信教的自由探究：母親：莎莎：母親：怎么不能去？政府為了保證進(jìn)香活動的安全進(jìn)行，派出大量警察維持秩序，這說明國家保護(hù)一切宗教活動。我是共青團(tuán)員，如果你一定要我去，我就在法門寺向廣大信徒宣傳無神論。那不行，法門寺是燒香拜佛的地方，怎么能在那兒胡說八道呢？如果有機(jī)會，我去你們學(xué)校講講佛教教義，讓菩薩保佑你們。正常在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行的宗教活動任何人不得到宗教活動場所內(nèi)進(jìn)行無神論的宣傳任何組織也不得到宗教活動場所外宣傳有神論。不得利用宗教干預(yù)國家政權(quán)和教育。情景二如何看待母親和莎莎的對話?正常的宗教活動祭黃帝陵禮拜喇嘛教做彌撒誦經(jīng)(3)宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)--使宗教信仰成為公民個人自由選擇的問題，是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利,是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn).(4)必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。②目的：③

邪教不是宗教，堅(jiān)決反對“法輪功”等邪教。

依法管理宗教事務(wù)①含義：政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理主要特征：教主崇拜、精神控制、編造邪說、斂取錢財(cái)、秘密結(jié)社、危害社會保護(hù)合法，制止非法，打擊犯罪，抵制滲透邪教本質(zhì)：

反人類反社會反科學(xué)在世界范圍內(nèi)的八大邪教：

即“奧姆真理”、“人民圣殿”、

“天堂之門”、“大衛(wèi)教派”、“上帝之子”、“太陽圣殿”、“統(tǒng)一教派”、

“科學(xué)教派”。

材料二：2012年5月15日新華社北京電：對于英國首相卡梅倫等英方領(lǐng)導(dǎo)人與達(dá)賴會見一事，外交部發(fā)言人洪磊表示，中方對此表示強(qiáng)烈不滿和堅(jiān)決反對，要求英方停止縱容和支持“藏獨(dú)”反華勢力，以實(shí)際行動維護(hù)中英關(guān)系的發(fā)展大局。兩段材料給我們什么啟發(fā)？材料一：2000年10月1日，羅馬梵蒂岡教皇將一些曾經(jīng)在中國犯下丑惡罪行的外國傳教士被冊封為“圣人”，共計(jì)120人。這些傳教士大多死于鴉片戰(zhàn)爭和義和團(tuán)運(yùn)動期間，他們參與了殖民擴(kuò)張、販賣鴉片等。同時(shí)，對我國境內(nèi)的某些天主教信徒進(jìn)行“冊封”，有些被封為“紅衣主教”。對此我國外交部于2000年10月1日發(fā)表聲明：表示強(qiáng)烈憤慨和抗議?。础?jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

任何境外組織和個人不得干預(yù)我國的宗教事務(wù)。宗教事務(wù)屬于我國內(nèi)政，不容干涉

我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢力。兩耳不聞窗外事，一心只把佛經(jīng)讀如何評價(jià)小和尚這種莫問國事的說法？關(guān)心國家大事，與社會主義社會相適應(yīng)是否就是要求放棄宗教信仰？自主探究積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)①相適應(yīng)的原因：這既是社會主義社會的要求，也是我國宗教自身的要求。②不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是實(shí)現(xiàn)“兩個要求”、“兩個支持”。（P81）在社會主義社會，信教群眾和不信教群眾的根本利益一致。宗教成為中共領(lǐng)導(dǎo)下的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。注意：不是社會主義2010年4月14日，玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)，僧人和群眾在地震發(fā)生后的第一時(shí)間從廢墟中搶救出傷員。玉樹地震發(fā)生后,佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等各個宗教,迅速伸出援助之手,送上真摯關(guān)愛。截止2010年5月7日,宗教界向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物己8692.7萬元人民幣。情景一：我國宗教政策實(shí)際上是鼓勵人們信教，對嗎？情景二：解決宗教問題就應(yīng)依法解除人們的宗教信仰？情景三：中學(xué)生可以信教嗎？探究思考：對待宗教的態(tài)度：我們要遵循唯物主義辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教，深入貫徹宗教信仰自由政策，但不是鼓勵人們信仰宗教。解決宗教問題的根本途徑：建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會主義國家，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚。中學(xué)生：“兩項(xiàng)”素質(zhì)、“三個”觀念、“四有”公民三、弘揚(yáng)科學(xué)精神①宗教信仰自由政策內(nèi)涵②依法管理宗教事務(wù)③堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則④積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)2.全面正確地理解我國的宗教政策我國的宗教政策3.弘揚(yáng)科學(xué)精神①科學(xué)的態(tài)度對待宗教②作為中學(xué)生的要求1.我國宗教掠影課堂總結(jié)判斷：1、積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)。2、宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。3、我國政府要依法對所有宗教事務(wù)進(jìn)行管理。4、實(shí)行宗教信仰自由政策，就是要積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適合。5、共產(chǎn)黨員也可以信教。鞏固練習(xí)1、高一某班的同學(xué)就“如何理解我國的宗教政策”舉行了一次探究活動。下面是一些同學(xué)提出的觀點(diǎn)，其中正確的是A、宗教信仰自由意味著宗教活動不受任何約束。B、國家保護(hù)一切宗教活動。公民的宗教信仰受到尊重。C、宗教信仰自由只適用于信仰宗教的人們。D、宗教信仰自由也包括不信仰宗教的自由。D2、2007年1月，中國外交部發(fā)言人在例行記者會上表示，中方愿與梵蒂岡在承認(rèn)一個中國的前提下建立正常的國家間關(guān)系，外交部發(fā)言人進(jìn)一步指出，包括不得以宗教事務(wù)為名干涉中國內(nèi)部事務(wù)，這說明（ ）A、我國公民有宗教信仰自由B、我國保護(hù)宗教團(tuán)體的合法權(quán)益C、我國引導(dǎo)宗教為社會主義服務(wù)D、我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則D3、甲、乙、丙三個同學(xué)在基督教堂門口，見一神父在講《圣經(jīng)》。甲說：“宗教有助于提高道德修養(yǎng)，我們進(jìn)去學(xué)習(xí)一下?！币艺f：“宗教是精神鴉片，我們進(jìn)去批判它。”丙說：“神父講《圣經(jīng)》是在搞封建迷信活動，全是一派胡言。”下列對三位同學(xué)的看法辨析正確的是（）DＡ.甲正確地認(rèn)識到宗教的社會作用。Ｂ.乙指出宗教的消極作用并主張向宗教宣戰(zhàn)是正確的。Ｃ.丙看到了宗教活動和封建迷信活動的共同點(diǎn)。Ｄ.乙指出了宗教的消極作用，但在宗教場所宣傳無神論是錯誤的。下列屬于國家保護(hù)的正常宗教活動的有:1.大學(xué)生黃某在道觀宣傳無神論.2.和尚徐某到學(xué)校發(fā)展信徒.3.伊斯蘭教徒到國外宗教圣地朝圣.4.法輪功組織在公開場合表演功法治病.5.某主持撤消其寺廟中某位和尚的職務(wù).十一世班禪額爾德尼·堅(jiān)贊諾布在藏傳佛教中，班禪意為大博學(xué)者，被認(rèn)為是無量光佛的化身。作為藏傳佛教宗教領(lǐng)袖，班禪在信教群眾的心目中是崇高至上的精神象征。班禪的一天

7∶30晨誦8∶30早餐

9∶30學(xué)經(jīng)10∶30學(xué)英語

14∶00課余時(shí)間：來復(fù)習(xí)功課、學(xué)習(xí)電腦知識、閱讀科普讀物和報(bào)紙雜志等。

15∶30辯經(jīng)：辯經(jīng)是綜合檢驗(yàn)僧人學(xué)經(jīng)成果的形式之一。19∶