宋代散文、話(huà)本、詩(shī)話(huà)

唐宋古文韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、三蘇唐代古文運(yùn)動(dòng)勃興的原因1、自然的趨勢(shì)中國(guó)文學(xué)自建安至初唐這幾百年間，基本上朝唯美主義的方向發(fā)展，逐漸形成一種華艷無(wú)質(zhì)的文風(fēng)，徒有形式而無(wú)內(nèi)容，當(dāng)這種風(fēng)氣發(fā)展到極端時(shí)，自然使人生厭，要求建立新的風(fēng)格。唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)勃興的原因2、政治的背景唐代君主集權(quán)的勢(shì)力，相當(dāng)穩(wěn)固，衰落了幾百年的儒家思想漸漸抬頭，于是宗經(jīng)征圣、王道教化的種種觀念，適應(yīng)著當(dāng)代政治需要而抬頭，造成了明道、實(shí)用的文學(xué)要求。唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展先導(dǎo)人物：以柳冕為主。主張：柳冕說(shuō)：「君子之文必有道」他完全否定文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，而歸根于教化與倫理。影響：柳冕的主張，正式建立了儒家的文學(xué)理論，不僅為韓、柳所本，也成為中國(guó)一千多年來(lái)儒家道統(tǒng)文學(xué)的定論，但因他只有理論沒(méi)有創(chuàng)作，所以無(wú)法完成復(fù)古大業(yè)。

唐古文運(yùn)動(dòng)

中唐，韓愈、柳宗元主張以?xún)?nèi)容內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文，取代當(dāng)時(shí)空疏無(wú)本、華而不實(shí)的駢文。

主張：A.文以載道：使文學(xué)和儒學(xué)融合為一，以文章作為宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)教化的工具。B.務(wù)去陳言：在舊體古文的基礎(chǔ)上，重視文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新唐古文運(yùn)動(dòng)韓柳古文運(yùn)動(dòng)影響：韓柳一方面有復(fù)古的理論，一方面又有創(chuàng)作的成績(jī)，所以得到世人擁護(hù)，奠定古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。韓愈門(mén)徒極眾，能成家的也不少；柳宗元雖不收門(mén)徒，但影響也很大。后來(lái)宋代的歐陽(yáng)修等，都受兩人的影響。唐古文運(yùn)動(dòng)韓愈的古文理論

1、“學(xué)古道而欲兼通其辭”（文學(xué)復(fù)古，文道合一）《題歐陽(yáng)生哀辭后》；

2、“大凡物不得其平則鳴”（不平則鳴）《送孟東野序》；

3、“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高低皆宜”（氣盛言宜）《答李翊書(shū)》；

4、“惟陳言之務(wù)去”“文從字順務(wù)識(shí)職”（務(wù)去陳言，文從字順）《答李翊書(shū)》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》唐古文運(yùn)動(dòng)韓愈的古文創(chuàng)作1、閎中肆外的論議文：《原道》《原毀》、《進(jìn)學(xué)解》、《師說(shuō)》、《論佛骨表》等；

2、生動(dòng)傳神的記敘文：《張中丞傳后敘》、《藍(lán)田縣丞廳壁記》；

3、情至而深的抒情文：《祭十二郎文》、《祭柳子厚文》；“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面是哭，一面是寫(xiě)，字字是血，字字是淚”

——吳楚材評(píng)《祭十二郎文》唐古文運(yùn)動(dòng)韓愈的古文創(chuàng)作4、婉而能諷的小品文：《雜說(shuō)》《送董邵南游河北序》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《毛穎傳》、《送窮文》、《祭鱷魚(yú)文》；

5、雄奇疏蕩的文風(fēng)：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”（宋·李涂《文章精義》）“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”（蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）唐古文運(yùn)動(dòng)柳宗元的古文創(chuàng)作1、寓言：《三戒》、《羆說(shuō)》、《蝜蝂傳》；

2、游記：《永州八記》；

3、傳記：《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》、《種樹(shù)郭橐陀傳》；

4、雜文：《捕蛇者說(shuō)》、《愚溪對(duì)》；

5、政論、史論、文論：《封建論》、

《桐葉封弟辨》、《答韋中立論師道書(shū)》、《與友人論為文書(shū)》。唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展繼起人物：李翱、皇甫湜、張籍、孫樵、樊宗師等人。主張：他們?cè)谖膶W(xué)上的注意點(diǎn)雖然很不一致，但對(duì)六朝文體的攻擊，散文體的建立，則采取同一的態(tài)度。影響：他們一面鼓吹，一面創(chuàng)作，使古文運(yùn)動(dòng)得到初步的成功

唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)勃興的后果好處因?yàn)槠綔\質(zhì)樸的散文得到提倡，于是，空虛華美的駢文，遭受打擊而趨沒(méi)落。因?yàn)楣盼募姨岢膶W(xué)上的實(shí)用主義，使文學(xué)與人生社會(huì)發(fā)生密切關(guān)系，所以一掃過(guò)去那種極端的個(gè)人主義與浪漫主義之弊。傳奇文（小說(shuō)），也可說(shuō)是這一運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品。

唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)勃興的后果壞處因復(fù)古之說(shuō)，忽視文學(xué)的進(jìn)化原理，造成后代貴古賤今的頑固觀念。因「明道」而走向「載道」，過(guò)去重視文學(xué)的實(shí)際功用，于是文學(xué)成為倫理道德的附庸，失去獨(dú)立的藝術(shù)生命。過(guò)于重視古文，因此經(jīng)、史以及哲學(xué)化的子書(shū)，都成為文學(xué)的正統(tǒng)，純文學(xué)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲，反而降為末流，因而擾亂了文學(xué)與學(xué)術(shù)的分野

唐古文運(yùn)動(dòng)宋代一、宋代古文運(yùn)動(dòng)背景：晚唐五代，李商隱等人專(zhuān)求華美的四六駢體文，六朝華靡風(fēng)氣又盛行起來(lái)。二、西昆體和反西昆體

1.西昆體：宋初楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人，主盟文壇，詩(shī)文學(xué)李商隱，一味追求辭藻，忽略思想內(nèi)容。2.反西昆體：柳開(kāi)、穆休、石介等人反西昆體，鼓吹古文運(yùn)動(dòng)，卻未扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣。歐陽(yáng)修繼承韓柳功業(yè)，一掃「西昆體」作風(fēng)：1、在政治界、學(xué)術(shù)界占有重要的地位，威望很高。

2、他不專(zhuān)發(fā)議論，在創(chuàng)作上有優(yōu)異成就。他與門(mén)下士蘇軾、曾鞏、王安石等推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)，達(dá)到比韓、柳時(shí)代更有力、更普遍的成就3、文學(xué)思想上，歐陽(yáng)修是重道又重文，先道而后文。歐文特點(diǎn)1、各種散文體裁都駕馭自如2、議論豪健俊偉，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)3、文風(fēng)婉轉(zhuǎn)而流暢

（1）措辭平易（2）用詞造句精煉有變化

4、氣勢(shì)旺盛，長(zhǎng)于感嘆而又從容閑易曾鞏1、主張：先道后文2、散文特點(diǎn)：（1）自然淳樸，不重文采；（2）少抒情，多記敘，記敘條理分明，精煉達(dá)意特長(zhǎng)議論（3）議論紆徐委備，縱橫開(kāi)闔，發(fā)展歐文紆徐特點(diǎn)

《墨池記》、《<戰(zhàn)國(guó)策>目錄序》1、主張：文學(xué)創(chuàng)作與政治密切聯(lián)系，為社會(huì)政治服務(wù)2、散文特點(diǎn)：（1）論時(shí)政，率直感言，立意高遠(yuǎn)，思想深刻（2）文冷峻，詞犀利，語(yǔ)簡(jiǎn)練；筆力雄?。?）長(zhǎng)議論，重說(shuō)理，思辨（4）墓志秉筆直書(shū)王安石蘇洵、蘇轍1、蘇洵文風(fēng)：縱橫捭闔，雄放簡(jiǎn)奧，議論圓轉(zhuǎn)，有戰(zhàn)國(guó)縱橫家作風(fēng)代表作：《六國(guó)論》2、蘇轍主張：養(yǎng)氣，重視作家內(nèi)心修養(yǎng)文風(fēng)：汪洋澹泊；議論文筆力雄健，說(shuō)理清晰；游記文議論、抒情、描寫(xiě)相結(jié)合代表作：《黃州快哉亭記》蘇軾1、議論文。史論和政論有較濃的縱橫家習(xí)氣，見(jiàn)解新穎深刻，富有啟發(fā)性。雜說(shuō)、書(shū)札、序跋等議論文，形式活潑，議論生動(dòng)，夾敘夾議，兼代抒情，它們以藝術(shù)感染力來(lái)加強(qiáng)邏輯說(shuō)服力2、敘事、抒情、說(shuō)理三種功能完美結(jié)合的敘事記游之文。如《石鐘山記》。3、筆記小品。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，少有蕪詞累句。蘇軾4、辭賦和駢文辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，但更多的融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，因而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》這樣的名篇。他的駢文同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格。3、筆記小品。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，少有蕪詞累句。唐代小說(shuō)（傳奇）（一）唐傳奇及其興起的原因唐代的短篇文言小說(shuō)叫唐傳奇?！皞髌妗钡奶岱ㄒ话阏J(rèn)為始于晚唐裴铏的小說(shuō)集《傳奇》，因“作意好奇”（明胡應(yīng)麟）、“多奇異而可傳示”（清梁紹壬）而得名。魯迅認(rèn)為唐代“始有意為小說(shuō)”，指出了唐傳奇在中國(guó)古代小說(shuō)史上的劃時(shí)代的意義。

唐傳奇興起的原因

1、社會(huì)生活的變化與發(fā)展（城市經(jīng)濟(jì)、市民生活）；

2、科舉考試的“行卷”“溫卷”之風(fēng)（史才、詩(shī)筆、議論）；

3、古文運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用；

4、佛教興起及俗講的影響；

5、魏晉南北朝志人、志怪小說(shuō)的影響。（二）初盛唐傳奇（初興期）1、王度（585？—625）：《古鏡記》2、佚名：《補(bǔ)江總白猿傳》（歐陽(yáng)紇妻）3、張鷟（660？—740）：《游仙窟》（崔十娘、五嫂）

（三）中唐傳奇（繁榮期）1、陳玄祐：《離魂記》（張倩娘、王宙）

2、沈既濟(jì)（750？—800）：《枕中記》（呂道士、盧生）、《任氏傳》（鄭六、狐女）3、沈亞之（781—832）：《湘中怨辭》（鄭生、蛟女）4、許堯佐：《柳氏傳》（韓翊、柳氏）5、陳鴻：《長(zhǎng)恨傳》、《東城老父?jìng)鳌罚ǘ冯u者賈昌）6、白行簡(jiǎn)（776？—826）：《李娃傳》（李娃、滎陽(yáng)公子）7、元?。?79—831）：《鶯鶯傳》（崔鶯鶯、張生、紅娘）8、李公佐：《南柯太守傳》（淳于棼、槐安國(guó)王）、《謝小娥傳》（謝小娥、申蘭、申春）、9、李朝威：《柳毅傳》（柳毅、洞庭女、涇川龍子、洞庭君、錢(qián)塘君）10、蔣防：《霍小玉傳》（李益、霍小玉）（四）晚唐傳奇（衰落期）

1、牛僧儒：《玄怪錄》（集）、《周秦行紀(jì)》（薄太后、戚夫人、王昭君、潘妃、楊貴妃）

2、李復(fù)言：《續(xù)玄怪錄》（集）

3、裴铏：《傳奇》（《昆侖奴》、《聶隱娘》）

4、杜光庭：《虬髯客傳》（“風(fēng)塵三俠”李靖、紅拂女、虬髯客）

5、薛調(diào)：《無(wú)雙傳》（無(wú)雙、王仙客）

6、袁郊：《紅線(xiàn)》（田承嗣、薛嵩、紅線(xiàn)）（五）唐傳奇的主要內(nèi)容

1、神怪故事：《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》、《游仙窟》、《任氏傳》2、諷世故事：《枕中記》、《南柯太守傳》3、愛(ài)情故事：《長(zhǎng)恨傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《無(wú)雙傳》4、豪俠故事：《虬髯客傳》、《昆侖奴》、《聶隱娘》、《紅線(xiàn)》（六）唐傳奇的藝術(shù)成就

1、思想內(nèi)容方面（四點(diǎn)）

2、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面

3、人物形象方面

4、語(yǔ)言藝術(shù)方面（七）唐傳奇的深遠(yuǎn)影響1、沈既濟(jì)《枕中記》——明湯顯祖《邯鄲記》2、陳玄祐《離魂記》——元鄭光祖《倩女離魂》3、許堯佐《柳氏傳》——明梅鼎祚《玉合記》

張四維《章臺(tái)柳》4、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》——清洪昇《長(zhǎng)生殿》5、白行簡(jiǎn)《李娃傳》——元石君寶《曲江池》

明薛近兗《繡襦記》6、元稹《鶯鶯傳》——金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫《西廂記》7、李公佐《南柯太守傳》——湯顯祖《南柯記》8、李公佐《謝小娥傳》——明凌夢(mèng)初《初刻拍案驚奇》卷十九“李公佐巧解夢(mèng)中言，謝小娥智擒船上盜”9、李公佐《古岳瀆經(jīng)》——《西游記》孫悟空形象10、李朝威《柳毅傳》——元尚仲賢《柳毅傳書(shū)》、元李好古《張生煮?！?、清李漁《蜃中樓》11、裴铏《昆侖奴》——明梁辰魚(yú)《紅綃》、梅鼎祚《昆侖奴》12、杜光庭《虬髯客傳》——明張鳳翼《紅拂記》、凌夢(mèng)初《虬髯翁》13、袁郊《紅線(xiàn)》——明梁辰魚(yú)《紅線(xiàn)女》、無(wú)名氏《雙紅記》、京劇《紅線(xiàn)盜盒》宋話(huà)本

話(huà)本——說(shuō)話(huà)人使用的底本“話(huà)本”定義中的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

1、“說(shuō)話(huà)”或“說(shuō)話(huà)人

2、“底本”“說(shuō)話(huà)”和“說(shuō)話(huà)人”“說(shuō)話(huà)”是一種技藝，一種職業(yè)，是古代民間藝人講說(shuō)故事的特殊名稱(chēng)，相當(dāng)于后世的“說(shuō)書(shū)”。“說(shuō)話(huà)”淵源很久，大約隋唐時(shí)始稱(chēng)“話(huà)”或“說(shuō)話(huà)”。隋侯白《啟顏錄》：“白在散官，隸屬楊素，愛(ài)其能劇談，每上番日，即令談戲弄，或從旦至晚始得歸。后出省門(mén)，即逢素子玄感，乃云：‘侯秀才可與玄感說(shuō)一個(gè)好話(huà)?！保ㄒ?jiàn)《太平廣記》二四八引）宋元“說(shuō)話(huà)”的情形說(shuō)話(huà)的場(chǎng)所：“瓦肆（舍）”、“勾欄”、茶樓酒肆：

“南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦。惟北瓦大，有勾欄一十三座。常有兩座勾欄，專(zhuān)說(shuō)史書(shū)。”（《都城紀(jì)勝·瓦市》）“打野呵”：“或有路歧不入勾欄，只在要鬧寬闊處做場(chǎng)者，謂之‘打野呵’?！保ā赌纤问兴劣洝罚┱f(shuō)話(huà)的種類(lèi)：講史、講經(jīng)、小說(shuō)、說(shuō)鐵騎兒（或曰合生，或曰說(shuō)渾話(huà)）。南宋臨安的瓦舍分布狀況底本：“說(shuō)話(huà)”和“話(huà)本”說(shuō)話(huà)人平時(shí)要揣摩復(fù)習(xí)，師徒間傳習(xí)授受，或傳之子孫，世代相守：所以有了“話(huà)本”。最初的話(huà)本，只是一種寫(xiě)本，僅僅掌握在說(shuō)話(huà)人手里，當(dāng)作秘本應(yīng)用和傳抄，并不公開(kāi)傳播以供大眾閱覽。寫(xiě)作“話(huà)本”的目的，是為了職業(yè)，為了實(shí)用，為了經(jīng)濟(jì)利益，而不是為了文學(xué)或?qū)徝馈Ｓ捎诜婚g書(shū)賈的搜求牟利，“話(huà)本”被刻印流傳?，F(xiàn)存宋元話(huà)本小說(shuō)保留到今天的宋代話(huà)本有40余種，元代話(huà)本有16種，小說(shuō)史上一般統(tǒng)稱(chēng)它們?yōu)椤八卧?huà)本”。具體情況看下表：話(huà)本名稱(chēng)保存出處《張生彩鸞燈傳》熊龍峰刊行小說(shuō)四種《西湖三塔記》清平山堂話(huà)本《簡(jiǎn)帖和尚》《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》《宋四公大鬧禁魂張》古今小說(shuō)《張古老種瓜娶文女》《錯(cuò)斬崔寧》(《十五貫戲言成巧禍》)醒世恒言《鬧樊樓多情周勝仙》《碾玉觀音》(《崔待詔生死冤家》）警世通言《西山一窟鬼》(《一窟鬼癩道人除怪》）

《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》《萬(wàn)秀娘仇報(bào)山亭兒》作品介紹《碾玉觀音》（《崔待詔生死冤家》）崔寧、璩秀秀、郭排軍《錯(cuò)斬崔寧》（《十五貫戲言成巧禍》）崔寧、陳二姐、劉貴、王氏夫人、靜山大王宋元話(huà)本的思想內(nèi)容基本主題暴露當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安；官吏草菅人命、玩忽職守；婦女地位低下，無(wú)安全保障；個(gè)性解放