世界是物質(zhì)的世界

第二課認(rèn)識(shí)世界尊重實(shí)際一探索世界的本原(一)對(duì)世界本原物質(zhì)還是精神的探索1、宗教神學(xué)對(duì)世界本原的闡釋p11

認(rèn)為：世界是神創(chuàng)造的，世界的本原是精神其中，最典型的是上帝創(chuàng)世說(shuō)

科學(xué)每向前發(fā)展一步，宗教神學(xué)就會(huì)失去一塊陣地。2、唯物主義哲學(xué)對(duì)世界本原的探索整個(gè)世界是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)近現(xiàn)代科學(xué)研究的成果證明（二）整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界

1、自然界是物質(zhì)世界2、人類社會(huì)是物質(zhì)的

p15結(jié)論：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的。所以，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。什么是物質(zhì)：1、人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)探索過(guò)程唯物主義哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)分為哪幾個(gè)階段？他們各自的觀點(diǎn)是什么？2、馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)概念的科學(xué)概括物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性小結(jié)：馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是不依賴人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。天體形成有其固有規(guī)律宇宙大爆炸天體運(yùn)動(dòng)有其固有規(guī)律地球上的生物是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程逐漸演化而來(lái)的構(gòu)成物質(zhì)的基本粒子人類社會(huì)的物質(zhì)性1、人及人類社會(huì)的形成是一個(gè)客觀的過(guò)程，是物質(zhì)世界發(fā)展的必然結(jié)果2、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3、支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律使人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展

人類社會(huì)形成的自然前提自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提。古猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化，是人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提；勞動(dòng)是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（一）

首先，勞動(dòng)促使猿的前肢成為人手；其次，勞動(dòng)使古猿的心理進(jìn)化為意識(shí)；再次，勞動(dòng)促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生；最后，在勞動(dòng)中形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)世界是物質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是不依賴人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。p17

一方面：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

列寧說(shuō)：“物質(zhì)概念，除了表示我們感覺(jué)感知的客觀實(shí)在之外，不表示任何其他的東西?！薄拔镔|(zhì)的唯一特性就是：它是客觀存在的，它存在于我們的意識(shí)之外。”

另一方面，物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的事物，并不存在不可認(rèn)識(shí)的事物。（可知論）

如何理解課堂練習(xí)：

1、馬克思主義哲學(xué)里所講的物質(zhì)是指：（）A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在性2、馬克思主義哲學(xué)里所講的物質(zhì)的客觀實(shí)在性是指A、萬(wàn)事萬(wàn)物的總和（）B、自然界中的客觀事物C、具體的物質(zhì)形態(tài)D、萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)DD辨一辯再說(shuō)明理由在客觀世界中本來(lái)沒(méi)有上帝、鬼神，但是有些人頭腦中卻有上帝、鬼神之類的觀念，這說(shuō)明人腦可以自發(fā)產(chǎn)生意識(shí)預(yù)習(xí)：第二課的內(nèi)容認(rèn)識(shí)世界尊重實(shí)際一、探索世界的本原二、把握人的意識(shí)的奧秘三、唯物主義和唯心主義的根本分歧四、一切從實(shí)際出發(fā)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)古代唯物主義探究構(gòu)成世界萬(wàn)物的原初物質(zhì)是什么近代唯物主義原子是世界萬(wàn)物的本原馬克思主義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在馬克思主義哲學(xué)的”物質(zhì)”概念和古代、近代唯物主義對(duì)物質(zhì)的解釋有什么不同?抽象出世界萬(wàn)物的共同本質(zhì)具體事物世界是物質(zhì)的物質(zhì)“不可知論”在哲學(xué)史上以休謨、康德為代表的一些哲學(xué)家認(rèn)為，客觀事物是不可認(rèn)識(shí)的，人的意識(shí)不能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律。我國(guó)古代的莊子

《閱讀與思考》p18：人類是否能解開“怪坡”之謎。天狗吃月亮月亮是地球的一個(gè)衛(wèi)星，不停的繞著地球旋轉(zhuǎn)。同時(shí)，地球也繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。月亮本身不會(huì)發(fā)光，而是靠反射太陽(yáng)的光。當(dāng)月亮繞到地球的背面時(shí)，整個(gè)月亮?xí)坏厍蛏系年幱八谧?，因此太?yáng)無(wú)法照到它，月亮就好象突然消失了一樣，這就是月蝕。

人類是怎樣破解未解之謎的？唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)古代唯物主義(樸素)探究構(gòu)成世界萬(wàn)物的原初物質(zhì)如：水、火、氣等近代唯物主義（機(jī)械）原子是世界萬(wàn)物的本原馬克思主義（辯證唯物）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在回答：古代唯物主義和近代唯物主義對(duì)物質(zhì)的解釋是否能經(jīng)受住自然科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的考驗(yàn)？對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)合理性局限性古代唯物主義探究構(gòu)成世界萬(wàn)物的原初物質(zhì)是什么用物質(zhì)世界本身的事物來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界缺乏科學(xué)根據(jù)近代唯物主義原子是世界萬(wàn)物的本原用客觀事物本身解釋物質(zhì)世界，并以當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)研究成果為依據(jù)把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說(shuō)與哲學(xué)所講的物質(zhì)混同起來(lái)世界是物質(zhì)的

大地像一個(gè)圓盤浮在水上，天上也是水，萬(wàn)物生于水而歸于水，水是不變的本體。泰勒斯“這個(gè)世界，它不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的；它們過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”。赫拉克利特宇宙天地和世界萬(wàn)物都是由“氣”構(gòu)成的，它聚集生成萬(wàn)物，而萬(wàn)物又離散成為元?dú)?。元?dú)庹f(shuō)（中國(guó)）以上對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)的共同之處是什么？世界是物質(zhì)的

1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《徐水人民公社頌》，，文章稱“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)比的白菜重達(dá)500斤。當(dāng)?shù)厝诉€編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？基因魚克隆羊這些人造物的出現(xiàn)，能否說(shuō)明世間萬(wàn)物是人創(chuàng)造出來(lái)的呢人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！R克思世界是物質(zhì)的上帝創(chuàng)世說(shuō)（圣經(jīng)）第一日，上帝造了空氣，稱它為天。第二日，上帝造了大地。

第三日，上帝造了青草、蔬菜及樹。（植物）

第四日，上帝造了太陽(yáng)和月亮兩個(gè)光體，給它們分工，讓大的那個(gè)管