《樹立社會主義核心價值觀-建設學習型黨組織》講座PPT

樹立社會主義核心價值觀，建設學習型黨組織主講人：謝勇軍專題內(nèi)容第一部分：建設學習型黨組織的內(nèi)涵及其意義與原則第二部分：世情、國情、黨情新變化要求我們建設學習型黨組織

第三部分：樹立社會主義核心價值觀，推進學習型黨組織建設第一部分建設學習型黨組織的內(nèi)涵及其意義與原則建設馬克思主義學習型政黨，是黨的十七屆四中全會從全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設新的偉大工程的全局出發(fā)，提出的一項重大戰(zhàn)略任務。把各級黨組織建設成為學習型黨組織，是建設馬克思主義學習型政黨的基礎工程。建設學習型黨組織的重要意義

（一）建設學習型黨組織，是黨始終走在時代前列、引領中國發(fā)展進步的重要基礎。(當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展。特別是現(xiàn)代科學技術(shù)進步日新月異，知識創(chuàng)造、知識更新速度大大加快，創(chuàng)新能力越來越成為綜合國力和國際競爭力的核心因素。無論是一個國家、一個民族還是一個政黨，如果不加強學習、不提高學習能力，勢必落后于時代。各級黨組織和廣大黨員干部必須切實增強學習的緊迫感和自覺性，更加重視和善于學習，努力掌握和運用一切科學的新思想、新知識、新經(jīng)驗，順應時代發(fā)展，實現(xiàn)知識的不斷更新。只有這樣，才能敏銳把握時代前進脈搏，科學判斷世界發(fā)展大勢，提高推動改革發(fā)展的能力，更好地帶領人民在激烈的國際競爭中掌握主動。)（二）建設學習型黨組織，是黨領導人民奪取全面建設小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的必然要求。

（三）建設學習型黨組織，是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性的緊迫任務。黨的先進性首先表現(xiàn)為思想理論上的先進性，只有思想理論上先進才能保持和發(fā)展黨的先進性。黨的執(zhí)政能力與黨的思想理論水平密切相關(guān)，只有提高全黨的馬克思主義水平，才能提高黨的領導水平和執(zhí)政能力。我們黨歷來重視學習，通過學習提高全黨的思想理論素養(yǎng)，不斷為黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設注入強大動力。二、總體要求和主要原則

總體要求是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神，緊緊圍繞黨和國家工作大局，按照科學理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，以提高全黨思想政治水平為基本目標，深入學習馬克思主義理論，學習黨的路線方針政策和國家法律法規(guī)，學習黨的歷史，學習現(xiàn)代化建設所需要的各方面知識，不斷在武裝頭腦、指導實踐、推動工作上取得新成效。要大力營造和形成重視學習、崇尚學習、堅持學習的濃厚氛圍，牢固確立黨組織全員學習、黨員終身學習的理念，建立健全管用有效的學習制度，使黨員的學習能力不斷提升、知識素養(yǎng)不斷提高、先鋒模范作用充分發(fā)揮，使黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷增強。主要原則一、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。二、堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風，切實推動實際問題的解決。三、堅持領導干部作表率，調(diào)動廣大黨員的積極性主動性。四、堅持改革創(chuàng)新，鼓勵大膽探索。三、學習內(nèi)容（一）堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦。（二）深入學習實踐科學發(fā)展觀。（三）學習踐行社會主義核心價值體系。（四）學習掌握現(xiàn)代化建設所必需的各方面知識。（五）學習總結(jié)實踐中的成功經(jīng)驗。既要向書本學習，又要向?qū)嵺`學習、向群眾學習。四：學習型黨組織建設的方法和途徑

（一）創(chuàng)新建設學習型黨組織的方法。堅持運用好過去組織學習的有效做法，結(jié)合實際積極探索富有時代特點的新方式。加強和改進黨委（黨組）中心組學習，嚴格規(guī)范管理，增強學習效果。加強和改進務虛研討，深入研究重大問題和熱點難點問題。加強和改進專題調(diào)研，深入總結(jié)實踐經(jīng)驗，形成改進工作的思路和舉措。加強和改進主題宣講，面對面地解答黨員干部思想認識上的困惑。加強和改進形勢政策教育，深入解讀國家發(fā)展形勢和重大方針政策。加強和改進個人自學，引導黨員干部養(yǎng)成良好學習習慣。加強和改進專題講座、報告會、專題電視片、主題教育等學習教育方式，鼓勵和支持參加各種形式的成人教育、函授教育、網(wǎng)絡教育，不斷增強建設學習型黨組織活動的吸引力凝聚力，擴大覆蓋面和參與度。（二）完善建設學習型黨組織的途徑。組織各種形式的主題學習教育活動，運用學習講壇、讀書會、知識競賽、技能比賽、參觀考察等廣大黨員喜聞樂見的手段，特別是結(jié)合黨和國家重大政策出臺、重大活動開展和重大節(jié)慶日紀念日等契機，不斷豐富完善工作抓手。圍繞黨的全國代表大會和中央全會的召開，組織學習貫徹黨的理論創(chuàng)新成果和中央重大決策部署，把全黨思想及時統(tǒng)一到中央精神上來。圍繞“五一”、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要節(jié)慶日以及重大歷史事件紀念日，組織開展黨的歷史、新中國歷史以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風、民族精神和時代精神、促進民族團結(jié)和軍民團結(jié)等方面的專題學習教育。（三）拓展建設學習型黨組織的陣地。充分發(fā)揮黨校、行政學院、干部學院在教育培訓中的主渠道、主陣地作用，發(fā)揮高等學校、社科研究機構(gòu)以及部門和行業(yè)培訓機構(gòu)的作用，努力改進培訓方法，提高培訓質(zhì)量。充分運用好各級各類新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體，引導其發(fā)揮自身優(yōu)勢。積極運用信息網(wǎng)絡技術(shù)手段，加強黨員干部遠程教育、電化教育等學習教育網(wǎng)絡建設，加強數(shù)字圖書館、數(shù)字出版物等網(wǎng)絡學習教育平臺建設，推進文化信息資源共享工程建設，不斷提高黨員干部學習教育的信息化水平。（四）健全建設學習型黨組織的制度總結(jié)黨員干部學習教育的經(jīng)驗，進一步明確學習教育的時間、內(nèi)容、目標、責任以及相關(guān)的考勤、交流、通報等要求，推進黨員干部學習教育的科學化、制度化、規(guī)范化。第二部分世情、國情、黨情新變化要求我們建設學習型黨組織

準確分析世情、國情、黨情新變化，緊密聯(lián)系這些變化，有針對性地加強黨的自身建設，是我們黨發(fā)展壯大的一條基本經(jīng)驗。引言世界在變化，形勢在發(fā)展，中國特色社會主義實踐在深入，不斷學習、善于學習，努力掌握和運用一切科學的新思想、新知識、新經(jīng)驗，是黨始終走在時代前列引領中國發(fā)展進步的決定性因素。必須按照科學理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務抓緊抓好。黨情的變與不變黨的建設狀況的適應與不適應提高黨的建設科學化水平是關(guān)鍵目錄準確把握當今國際局勢的深刻變化理性看待我國發(fā)展的現(xiàn)實基礎一、準確把握當今國際局勢的深刻變化（一）金融危機影響深遠，全球化曲折前行（二）新興大國群體崛起，多極化前景更加明朗（三）世界經(jīng)濟趨于企穩(wěn)回升，但基礎仍較脆弱，還存在一些不確定因素（四）國際安全形勢更加錯綜復雜（五）世界發(fā)展模式競爭呈現(xiàn)新態(tài)勢，國際社會深入反思金融危機（六）中國已站到國際舞臺的中心，中外互動更趨復雜敏感二、理性看待我國發(fā)展的現(xiàn)實基礎新中國成立六十年1.GDP年均增長8.1%，由低收入國家躍升至中等偏下收入國家。2.城鄉(xiāng)居民儲蓄增加2.5萬倍，人民生活由貧困邁上總體小康。3.農(nóng)村絕對貧困人口由2.5億減為1479萬，減貧成效卓著。4.財政收入增長1104倍，有效提高了政府宏觀調(diào)控能力。5.糧食產(chǎn)量增長4.69倍，既解決了吃飯問題，又支撐工業(yè)化進程。6.粗鋼年產(chǎn)從16萬噸到5億多噸，成為世界制造業(yè)大國。7.對外貿(mào)易增長2500倍，從封閉半封閉走向全方位開放。8.城鎮(zhèn)化率從10.6%提高到45.7%，走向城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。9.文盲率降至6.67%，教育普及程度接近中等收入國家平均水平。10.科技成為經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐。11.居民平均預期壽命由35歲提高到73歲，公共衛(wèi)生體系初步建立。（一）我國正處于全面建設小康社會的關(guān)鍵階段（二）民生不斷得到改善，收入差距繼續(xù)拉大（三）工業(yè)化、城市化進程加快，地區(qū)差距不斷拉大（四）“三農(nóng)”問題依然嚴峻，城鄉(xiāng)差距依舊突出（五）就業(yè)問題壓力巨大（六）人口老齡化成為潛在的巨大挑戰(zhàn)（七）資源環(huán)境保護任務艱巨三、黨情的變與不變

正確認識和把握黨情的變與不變，是黨在新形勢下繼續(xù)加強和改進自身建設的實踐依據(jù)和邏輯起點，也是我們深入學習領會黨的十七屆四中全會精神的一把“鑰匙”。半殖民地半封建社會民族獨立人民當家做主新民主主義革命社會主義革命和建設計劃經(jīng)濟體制、封閉半封閉社會主義市場經(jīng)濟體制、全方位開放三大歷史性轉(zhuǎn)變1.從黨所處的地位來看“打江山”“坐江山”革命黨執(zhí)政黨

能不能正確認識黨的執(zhí)政地位帶來的影響，始終堅持黨的性質(zhì)和宗旨，始終不脫離群眾，這是我們黨長期面臨、需要常抓不懈的一個大問題。1.從黨所處的地位來看“關(guān)起門來搞建設”“大規(guī)模引進來”“大踏步走出去”2.從黨面臨的環(huán)境來看改革開放已經(jīng)進入“深水區(qū)”世界多極化經(jīng)濟全球化發(fā)展模式多樣化社會信息化2.從黨面臨的環(huán)境來看黨員總數(shù)黨的基層組織是新中國成立時的是新中國成立時的3.從黨的隊伍來看17倍19倍河北秦皇島市海港區(qū)文化路街道辦事處黨員志愿者為孤寡老人提供幫助重溫入黨誓詞

黨員和黨的基層組織數(shù)量的大幅增加，是我們黨興旺發(fā)達、富有感召力的重要體現(xiàn)。3.從黨的隊伍來看

黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有。四、黨的建設狀況的適應與不適應

把推進黨領導的偉大事業(yè)同推進黨的建設偉大工程結(jié)合起來，在履行執(zhí)政為民、執(zhí)政興國的歷史使命中加強和改進黨的建設，是黨加強自身建設的基本經(jīng)驗。我們決不當李自成！

新中國成立60年來，我們黨在執(zhí)政興國的全部工作中，取得了舉世矚目的成就。綜合國力大幅躍升人民生活明顯改善國際地位顯著提高GDP4.9萬億美元世界第三外匯儲備23992億美元世界第一中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過50%二OO九年1.從綜合國力看2008年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入農(nóng)村居民人均純收入比新中國成立初期100多倍1978年2008年1400多萬農(nóng)村絕對貧困人口2.5億2.從人民生活看中國共產(chǎn)黨始終奉行獨立自主的和平外交政策世界和平、發(fā)展、合作離不開中國3.從國際地位看存在的問題一些黨員、干部忽視理論學習、學用脫節(jié)，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心一些黨組織貫徹民主集中制不力，有的對中央決策部署執(zhí)行不認真，有的對黨員民主權(quán)利保障落實不到位一些領導班子整體作用發(fā)揮不夠，推動科學發(fā)展、處理復雜問題能力不夠，一些地方和部門選人用人公信度不高，跑官要官、買官賣官等問題屢禁不止一些基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不強，有的軟弱渙散，有的領域黨組織覆蓋面不廣，部分黨員黨員意識淡化、先鋒模范作用不明顯有些領導干部宗旨意識淡薄，脫離群眾、脫離實際，不講原則、不負責任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費、奢靡享樂，個人主義突出，形式主義、官僚主義嚴重有些領導干部特別是高級領導干部發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)比較突出的矛盾群眾基礎變化黨的領導方式、執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變不到位社會深層次矛盾黨內(nèi)深層次矛盾自下而上的民主訴求黨內(nèi)民主制度創(chuàng)新不足基層社會變化黨的基層組織功能轉(zhuǎn)換不到位信息流通方式變化黨內(nèi)溝通方式轉(zhuǎn)變不適應黨內(nèi)關(guān)系復雜化黨建制度創(chuàng)新發(fā)展不平衡嚴重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力嚴重損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系嚴重影響黨的執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政使命的實現(xiàn)以上問題和矛盾改革開放30年的輝煌成就，說明黨的執(zhí)政能力、黨的建設與中國發(fā)展的要求基本相適應。存在的問題和矛盾，需要抓緊解決。五、提高黨的建設科學化水平是關(guān)鍵

黨的建設科學化，一是指符合政黨政治的規(guī)律，二是指符合黨的自身建設規(guī)律，適應社會發(fā)展規(guī)律。歸根結(jié)底，取決于后一條——關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在于內(nèi)部不出問題。1.以改革創(chuàng)新保證黨的思想理論的科學性思維方式的科學性改革創(chuàng)新精神思想理論的科學性黨的指導思想的發(fā)展1.以改革創(chuàng)新保證黨的思想理論的科學性馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想科學發(fā)展觀社會主義理論中國特色

制度的科學性是黨組織健康有序運轉(zhuǎn)的保障。

黨組織歷來就有制度，但制度本身的科學水平卻是在實踐中不斷提高、發(fā)展的。2.以改革創(chuàng)新保證黨的制度建設的科學性

中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢之一，就是在不同的歷史階段，主動地提出黨的工作方式的轉(zhuǎn)變問題。3.以改革創(chuàng)新保證工作方式、活動方式的科學性嚴懲劉青山、張子善

反腐倡廉制度建設是懲治和預防腐敗體系建設的重要內(nèi)容，是加強反腐倡廉建設的緊迫任務。4.以改革創(chuàng)新保證黨風廉政建設和反腐敗斗爭的科學性

高校每年發(fā)展黨員數(shù)量占全國每年發(fā)展黨員總數(shù)的1/3以上。

高校黨的建設，成為黨的建設新的偉大工程的重要組成部分。5.以改革創(chuàng)新保證高校黨建工作的科學性黨的建設要緊密聯(lián)系世情、國情、黨情的新變化來進行。1.《中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀律檢查委員會第五次全體會議公報》《人民日報》2010年1月13日第1版2.《貫穿黨的十七屆四中全會決定的五條邏輯線索》施芝鴻，《時事報告》2009年第11期

1.對于當前世情、國情、黨情發(fā)生的深刻變化，你都有哪些體會？

2.大學生應當怎樣看待腐敗問題？如何理解反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性？第三部分

樹立社會主義核心價值觀，推進學習型黨組織建設胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！睂嵺`中我們體會到，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血．是我們黨最可寶貴的政治和精神財富．它不僅越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，而且越來越成為全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。因此，在新的歷史時期，我們要以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點不斷加強黨的作風建設，尤其要重點通過大力弘揚社會主義核心價值觀來推進社會主義事業(yè)的發(fā)展．這不僅是我們黨的宗旨的本質(zhì)體現(xiàn)，而且是我們領導干部作風建設的思想指南。

研究價值觀問題的重要意義應該從價值觀是文化的實質(zhì)和核心及社會主導價值觀演變的歷程角度人手去說明文化問題；如果看不到塑造時代精神的實質(zhì)是建構(gòu)社會主義的價值觀體系，則顯然沒有抓到精神文明建設的核心；只有把對青年的價值觀教育作為德育的中心環(huán)節(jié)時，才能認識到德育工作的關(guān)鍵之所在；在論及人的全面發(fā)展和提高人的全面素質(zhì)問題時，不涉及價值觀問題就無法對人的全面素質(zhì)作出全面的、正確的說明。一、實踐及其兩個尺度：

真理和價值任何成功的實踐活動必然是遵循真理尺度和價值尺度辯證統(tǒng)一的活動

實踐是人的存在方式。真理尺度是指實踐的客體的本質(zhì)和規(guī)律對實踐活動的制約。價值尺度則是指實踐的主體即人的本質(zhì)和規(guī)律對實踐活動的制約。真理是人們對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認識。價值是具有特定屬性的客體對于主體需要的意義?！軐W上的價值概念是最本質(zhì)、最普遍的價值概念，它是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。價值的特點：客觀性、具體的主體性、社會歷史性和多維性。第一，價值是客觀的。

價值關(guān)系通常是由以下幾方面客觀因素構(gòu)成的：一是，具有特定需要的主體（人）。二是，具有特定屬性的客體。三是，主客體之間的相互作用。四是，主客體之間相互作用的結(jié)果對于主體的意義。價值的特點：客觀性、具體的主體性、社會歷史性和多維性。（續(xù)）第二，價值具有主體性。第三，價值具有社會歷史性。第四，價值具有多維性或全面性。價值和真理在實踐基礎上的辯證統(tǒng)一關(guān)系第一，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。第二，價值的實現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的。第三，真理必然具有價值。第四，真理和價值在實踐和認識活動中的相互制約、相互促進作用。關(guān)于實用主義價值理論在價值和真理關(guān)系問題上的觀點在真理和價值的關(guān)系問題上，實用主義對此作了經(jīng)驗主義的解釋。詹姆士:“有用就是真理”。杜威:“工具主義”

——“如果觀念、意義、概念、學說和體系，對于一定的環(huán)境的主動的改造，或?qū)τ谀撤N特殊的困苦和紛擾的排除確是一種工具般的東西，它們的效能和價值就會系于這個工作的成功與否。如果它們成功了，它們就是可靠、健全、有效、好的、真的”。實用主義的真理觀關(guān)于真理和價值關(guān)系的觀點是不正確的

第一，用價值來定義真理，其結(jié)果否定了真理的確定內(nèi)容和真理的客觀性。第二，用價值取代真理，實際上是否定了價值實現(xiàn)對真理的依賴性。第三，無視真理對價值實現(xiàn)的指導、制約作用，片面追求價值，則會導致庸俗功利主義。二、實踐的“價值尺度”與

價值認識人類的全部認識可以分為：知識性認識與價值性認識兩類知識性的認識，是認識主體對客體本身的性質(zhì)、狀況、結(jié)構(gòu)、規(guī)律等的反映，是回答關(guān)于“是什么？”“怎么樣？”等問題的認識。價值性的認識，則是認識主體關(guān)于客體對于主體需要的意義關(guān)系的反映，是回答關(guān)于“好不好？”“要不要？”“該不該？”“有沒有用？”等問題的認識。

價值性的認識是一種評價性的認識

評價的特點：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。第二，評價結(jié)果與評價的主體有直接聯(lián)系，是依主體而轉(zhuǎn)移的，是一種主體性的認識。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性的認識。關(guān)于價值性認識的正確與否問題首先，只有當一個人或社會集團作為價值主體的同時又是相關(guān)真理的主體，這時他的價值才是真實的。其次，社會集團或個人的價值認識如果與人民、人類的價值要求相一致，那么這種價值認識必然是完全真實的，反之，則不是完全真實的。最后，實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。三、價值觀及其特點

價值意識大致可分為三個層次：一是，非理性層次的價值意識，它主要表現(xiàn)為人的情感、欲望、意志等。

它以這些意識形式來表達主體對于客體的態(tài)度：是接近、親和、傾向于客體，還是疏離、排斥、背向于客體。這種價值意識的特點是“只可意會，不可言傳”、模糊含混、不可操控、難以把握、變動不居、個性特征鮮明等特點。

價值意識大致可分為三個層次（續(xù)）：二是理性的價值意識，也稱為價值觀念或價值思想。它是在非理性價值意識基礎上形成的。是價值認識從感性認識上升到理性認識的結(jié)果。這是主體關(guān)于客體的可以言表、清晰明確、可以操控、可以把握、有邏輯性、相對穩(wěn)定的價值意識。價值意識大致可分為三個層次（續(xù)2）：三是，作為價值觀的價值意識。價值觀：是人們在長期的社會實踐中所形成的關(guān)于社會生活和實踐的重大問題、根本性問題的，具有高度普遍性、概括性和廣泛社會性的價值觀念或價值觀念體系。價值觀的特點：第一，價值觀是關(guān)于人們社會生活實踐中的重大問題、根本性問題的價值意識。第二，價值觀是價值意識中抽象層次最高、最具普遍性和概括性、具有廣泛的社會意義，從深層本質(zhì)和深層規(guī)律層面來反映人們對社會生活實踐的意義問題的價值意識。第三，價值觀通常是經(jīng)過理論家的理論推導、論證，具有系統(tǒng)化、理論化特點的價值觀念體系。第四，價值觀具有普遍的原則性和方法論性質(zhì)，是處于統(tǒng)攝、制約其他一切價值意識的至上性地位的價值意識。價值觀的特點（續(xù)）：第五，價值觀具有相對的穩(wěn)定性和時代性的特點。

馬克思關(guān)于人生觀的時代性問題的分析：一是，在自然經(jīng)濟和“人對人的依賴關(guān)系”條件下的奴隸社會、封建社會的人生觀，其特點是“自我犧牲”。二是，在商品經(jīng)濟和“人對物的依賴關(guān)系上的個人獨立性”條件下的資本主義社會的人生觀，其特點是“利己主義”。三是，在社會主義、共產(chǎn)主義公有制生產(chǎn)方式和以“社會所有個人全面發(fā)展為基礎的自由個性”條件下的人生觀，則是揚棄了“自我犧牲”和“利己主義”，其特點是堅持社會進步與個人全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

價值觀的特點（續(xù)2）：第六，價值觀還具有民族性、階級性和意識形態(tài)性的特點。第七，價值觀有正確和錯誤之分。正確的價值觀是以科學世界觀和相關(guān)真理為基礎和理論前提的，是以一個民族的相對較長歷史時期的社會實踐為檢驗標準的。價值觀和其他價值意識形式對

實踐作用的共同點：第一，價值意識是對實踐活動起驅(qū)動作用的精神因素。價值意識作為對主體的規(guī)定性、要求和需要的反映，推動著實踐活動的起動、運作和發(fā)展，以滿足人的需要。第二，價值意識是對實踐起導向的作用的精神因素。它作為實踐的目標引導實踐朝著能夠滿足人的要求、有利于人的利益的方向運動。第三，價值意識是對實踐起制約、規(guī)范作用的精神因素，它作為價值尺度與真理尺度一起制約、規(guī)范著實踐的運作，以保證改造外部世界的具體實踐獲得成功。價值觀對實踐作用的特殊性

第一，它作為人們總體實踐的總目標、總方向，規(guī)定著具體實踐活動的目標和方向。第二，價值觀能夠在一個相當長的社會歷史時期內(nèi)引導人們前赴后繼、持續(xù)不斷地為解決某個社會生活實踐所提出的根本問題而進行不懈的努力。

第三，價值觀通常滲透在文化中，對以民眾為主體的實踐活動起著凝聚人們完成共同的重大實踐任務的作用。

一、建設社會主義核心價值觀的現(xiàn)實背景（一）人與社會互動的歷史進程中人的價值凸顯

第一個階段：人對人的依賴關(guān)系第二個階段：人對物的依賴關(guān)系第三個階段：人的全面而自由發(fā)展

（二）建設社會主義核心價值體系的社會形勢背景

1、我國經(jīng)濟體制深刻變革

2、社會結(jié)構(gòu)深刻變動

3、利益格局深刻調(diào)整

4、思想觀念深刻變化

5、各種思想文化相互交織、相互激蕩

由此產(chǎn)生的正面效應——多元化使人有了更多的選擇和自由的空間

負面效應同樣不可忽視——懷疑歷史顛覆傳統(tǒng)戲弄經(jīng)典信仰缺失

思想混亂戲弄經(jīng)典社會冷漠：深圳地鐵令人寒心的一幕南昌算命之風興盛“迎天師”

山西省某村委、黨支部一班人大搞“迎天師”的迷信活動在當?shù)卦斐蓸O壞影響。。官員不信馬列信鬼神

官員與公眾對求簽等四種迷信活動的信任程度（％）

（來源：南方周末2007.05.17)

國家認同和民族意識淡化

國內(nèi)某明星在紐約街頭為《時裝》雜志拍攝春夏服裝宣傳圖片山東農(nóng)民排隊賣血謀生

貴州背煤工王致中17歲,在貴州以背煤為生。一筐煤40公斤，從煤坑向上爬100米，然後再走1000米山路，掙1元人民幣...貴州背煤工（續(xù)）生命的蒼白……

不以榮為榮：

熱愛祖國被視為“假做作”

服務群眾被視為“愛逞能”

崇尚科學被視為“書呆子”

辛勤勞動被視為“沒本事”

團結(jié)互助被視為“冒傻氣”

誠實守信被視為“老古板”

遵紀守法被視為“不開竅”

艱苦奮斗被視為“老保守

不以恥為恥：

危害祖國成了“斗士”

背離人民成了“本事”

愚昧無知成了“時尚”

好逸惡勞成了“瀟灑”

損人利己成了“能耐”

見利忘義成了“聰明”

違法亂紀成了“勇敢”

驕奢淫逸成了“榮耀”

——《人民日報》社會浮躁成因：一是現(xiàn)代生活方式的影響（必然性）休閑：買車：

購房：服飾：

情愛：幽默：

美食：家居：

瘦身：明星：

兩性：婚姻：

二是對“以經(jīng)濟建設為中心”的誤讀，

對“發(fā)展是硬道理”的有意曲解

異化之一：發(fā)展本身成了目的異化之二：發(fā)展成了政績的砝碼豪華的大學校門說明了什么？

耗資千百萬元

的某大學校門樸實無華的哈佛大學校門三是社會精英的失范

權(quán)力精英——黨風政風的示范性

財富精英——奢靡冷漠

知識精英——向金錢低頭

陳良宇被移交司法機關(guān)其濫用職權(quán)以權(quán)謀私

留美博士淪為大毒梟

2001年11月21日，中央駐鄭州某科研所傳出一條爆炸性的新聞：該科研所高級工程師王致梅因制毒販毒被公安機關(guān)依法逮捕。今年50歲的王致梅，早年曾留學美國，被著名的麻省理工學院授予博士學位，歸國后她潛心攻關(guān)，在科研領域獲得過多項國家科研成果獎，并享受河南省政府專家特殊津貼。如此的科技精英，何以會誤入歧途墮落成一個令人不齒的毒梟呢？“荷老猶有擎雨蓋

菊殘尚余傲霜枝”

獨立（獨立意識獨立人格）

責任（社會責任）

良知（人文關(guān)懷）濮陽縣委、縣政府綜合辦公大樓落成已有兩年多,至今仍欠100多萬元的工程款未付濮陽縣機關(guān)事務管理局為離退休縣級干部建起了高檔別墅小區(qū)。

四是媒體的誤導《人民日報》指出：－－“明星取代了模范，美女擠走了學者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了莊重?！保樯陌凳?，物欲的追求，低俗的描寫，無聊的調(diào)侃。－－大量無效和有毒信息充斥媒體－－宣揚變性寵物文化垃圾泛濫

所謂的行為藝術(shù)

《英雄》《十面埋伏》《神話》《無極》——制造了內(nèi)容空洞的影視文化垃圾

樹立社會主義核心價值觀，既是豐富發(fā)展中國特色社會主義理論與實踐的需要，也是構(gòu)建和諧社會、建設和諧文化的必然要求。二、深刻理解社會主義核心價值觀（一）馬克思主義指導思想（二）中國特色社會主義共同理想（三）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（四）社會主義榮辱觀（五）為人民服務的人生觀（六）集體主義道德觀（七）真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀。（一）馬克思主義指導思想——是靈魂馬克思主義經(jīng)典作家的科學社會主義價值體系中國具體實踐

中國特色社會主義的價值體系相結(jié)合

這種價值體系強調(diào)在實踐基礎上的科學原則與價值原則的統(tǒng)一。在科學原則中強調(diào)歷史必然規(guī)律與中國國情的結(jié)合。在價值原則中，強調(diào)中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統(tǒng)一。

馬克思主義價值理論

包括科學社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學層次和馬克思主義哲學價值論層次從層次結(jié)構(gòu)看

從時空結(jié)構(gòu)來看

包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及“三個代表”的價值思想和黨的科學發(fā)展觀。

（二）中國特色社會主義共同理想——是主題所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。胡錦濤指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А！?/p>

黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，并進一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，構(gòu)建和諧社會就成為黨和全體人民的共同價值追求。在中國特色社會主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會的共同的價值追求具體表現(xiàn)為：

在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；

在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。中國特色社會主義共同理想，是歷史和實踐發(fā)展的必然結(jié)論。中國特色社會主義共同理想，有著廣泛的社會共識。（三）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神——社會主義核心價值體系的精髓

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個民族、一個國家，如果沒有這個精神支柱，就等于沒有靈魂，就不可能自立于世界民族之林。

是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認可的價值目標、價值取向和價值追求，所認同的價值標準和評價標準，所共同奉行的價值信念和信仰，所共同選擇的價值實現(xiàn)途徑、方式或道路。

中華民族價值觀

民族精神的內(nèi)容：

“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！?/p>

——黨的十六大政治報告

在愛國主義價值觀中價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標準和評價標準是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價值目標是中華民族的偉大復興；在當代中國，價值目標實現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現(xiàn)中華民族的偉大復興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。

汪精衛(wèi)公開叛國后，浙江黃巖海門鎮(zhèn)的民眾痛恨漢奸，制作了漢奸汪精衛(wèi)與陳壁君夫婦的石雕跪像，置于街頭，過往者人人唾罵。這是1941年4月，日軍登陸入海門鎮(zhèn)后，觀看這一對雕像。

法國，被剃光頭以示羞辱和懲戒二戰(zhàn)德國投降后，西歐對與占領軍合作的婦女剃光頭以示羞辱和懲戒

反日游行

時代精神的內(nèi)容：以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、以人為本、依法辦事、面向世界的時代精神。

武警官兵奮戰(zhàn)淮河流域大堤（四）社會主義榮辱觀——社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以尊紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質(zhì)的標志。

剝削階級社會里本位價值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標準。

“三個有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標準，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標準。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。

為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。

以服務人民為榮，以背離人民為恥。

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。

社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規(guī)范。建設社會主義核心價值體系涉及社會生活的方方面面,是全社會的共同責任。社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容(續(xù)）五是，為人民服務的人生觀?！松^是人們關(guān)于人生意義、人的價值、人的幸福和自由的根本看法?！P(guān)于人生觀的兩個答案：個人主義人生觀和為人民服務的人生觀?！粋€人的人生觀不同，就會有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵人們奮發(fā)進取，創(chuàng)造有價值的、幸福的人生。男兒一跪仍英雄！他------是一位西藏運輸兵，軍功章代表著他為祖國立下的汗馬功勞，可他連自己的妻子難產(chǎn)死亡都沒來的及看上一眼。下跪，在妻兒的墓前下跪。男兒一跪仍英雄！

社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容（續(xù)）六是，集體主義道德觀。道德是人們根據(jù)社會倫理要求處理個人與他人和社會利益關(guān)系的自覺意識。社會主義市場經(jīng)濟條件下價值規(guī)律僅僅在經(jīng)濟領域中發(fā)揮作用，而不是人們在社會生活其他領域的行為規(guī)律。在社會主義條件下，社會、人民群眾呼喚著集體主義精神。社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容七是，真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀。真，是在認識和實踐活動中主體與客體在本質(zhì)和規(guī)律上達到相一致時的狀態(tài)。善，是在認識和實踐中客體與主體的需要達到相一致的狀態(tài)。美，是當主體在實踐中獲得成功，主體與客體達到了真和善相統(tǒng)一狀態(tài)，人在獲得一定自由時，主體的愉悅、滿足、自我欣賞、自我贊美的美好感受。三、在建設社會主義核心價值體系中要正確處理好幾個關(guān)系（一）

正確處理以社會主義核心價值體系引領社會思潮與尊重差異、包容多樣的關(guān)系（二）正確處理社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系（三）正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

（四）

正確處理弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系（五）正確處理先進性要求與廣泛性要求的關(guān)系

（一）正確處理以社會主義核心價值體系引領社會思潮與尊重差異、包容多樣的關(guān)系

任何民族、國家和社會的存在與發(fā)展，都需要有主導價值觀的強力支撐。從人類文明發(fā)展進程的角度看，任何一種社會文明形態(tài)的發(fā)展，都內(nèi)在地要求社會成員具有與其經(jīng)濟基礎相適應的價值觀念、道德品質(zhì)、社會心理和思維方式。如果一個社會缺乏廣泛認同的共同價值標準，社會發(fā)展就會失去根基。

當前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強，人們的價值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢。面對新形勢新任務，只有立足國內(nèi)現(xiàn)實、把握時代潮流，堅持用社會主義核心價值體系引領多樣化的思想觀念和社會思潮，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供有力的思想保證。

引領，包括引導，也包括辨別。對于社會生活中出現(xiàn)的各種文化，我們要在辨別中引導，在引導中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中整合。

而辨別、引導、協(xié)調(diào)、整合，并不是要消除文化差異，而是要像《決定》所強調(diào)的那樣：“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識?！?/p>

人類學專家郝時遠

堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，需要把握幾個原則:

一是正確處理一元與多元的關(guān)系。二是堅持破中有立、立中有破的原則，用積極健康的思想引領多樣化的社會思潮。三是處理好理想與現(xiàn)實的關(guān)系。四是提高對社會思潮的預判能力，最大限度地防止錯誤思潮的形成，做到防患于未然。

在構(gòu)建社會主義核心價值體系的進程中，“尊重差異，包容多樣”應以全國各族人民的根本利益為出發(fā)點，堅持以社會主義核心價值體系引領多樣化的社會思潮。

（二）正確處理社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系

價值觀:

是主體以自身的需要為尺度，對外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊含意義的認識和評價，它往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。

價值體系:

即主體以其需求系統(tǒng)為基礎，對主客體之間的價值關(guān)系進行整合而形成的觀念形態(tài)，集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。

社會的核心價值體系是引領人們的思想行為、社會的精神風尚和發(fā)展方向的靈魂，是關(guān)系社會穩(wěn)定與國家興旺的決定性因素。

（三）正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神既深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又廣泛吸收了人類文明的一切有益成果，既是五千年悠久歷史文化的積淀，又是中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建設和改革實踐中所創(chuàng)造的革命精神、時代精神的凝聚。文化的特性：具有很強的繼承性和延續(xù)性

創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是做好文化建設的力量源泉．建設社會主義核心價值體系，既要注重對傳統(tǒng)文化的批判繼承，更要堅持創(chuàng)新．（四）正確處理弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系

在核心價值觀的建設中，必須確立一種占主導地位的價值觀念即主導價值取向，并在多元價值取向之間保持合理的張力，借以統(tǒng)一人們的思想和行為。

在具體實踐中，堅持價值觀的多樣性，不是要消滅價值觀的差異性，而是要以主流的價值取向引導支流的價值取向。既大力倡導同社會發(fā)展進步一致的主導價值取向，又鼓勵和保護那些積極進步的價值取向，要努力造就一種富有時代特征的社會價值認同感，進一步鞏固構(gòu)建和諧社會的思想道德基礎。（五）正確處理先進性要求與廣泛性要求的關(guān)系

《決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民