矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性

（1）我們前面講的矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，即萬(wàn)事萬(wàn)物都有矛盾。而我們今天所講的矛盾普遍性是指同類事物共同具有的狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展規(guī)律。所以，也可稱之為“共性”。

（2）我們前面講的矛盾特殊性有三種情況，即——、——、——。而我們今天講的矛盾的特殊性是指同類事物中各個(gè)事物所具有的，在狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展規(guī)律方面的不同特點(diǎn)。所以，也可稱之為“個(gè)性”。

一、矛盾普遍性(共性）與特殊性（個(gè)性）的基本含義

思考：公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？

雖然公孫龍看到了白馬與馬的差別，但是他夸大了白馬的個(gè)性、特殊性，而否定了白馬作為馬的共性、普遍性，顯然是很荒謬的。

那么，我們應(yīng)怎樣來(lái)看待矛盾普遍性與特殊性（即共性與個(gè)性）的關(guān)系呢？

二、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系1、二者相互聯(lián)結(jié)“抽象的水果是不存在的”說(shuō)明什么哲學(xué)道理？普遍性離不開(kāi)特殊性水果矛盾的普遍性矛盾的特殊性結(jié)論：

（1）普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。寓：居住或寄托，演化為“存在于”或“含于”能不能反過(guò)來(lái)說(shuō)：“特殊性寓于普遍性之中”（個(gè)性寓于共性之中）或“普遍性包含了特殊性”（共性包含個(gè)性）——不能，因?yàn)槊艿钠毡樾允菑奶厥庑灾懈爬ǔ鰜?lái)的，它不能離開(kāi)特殊性而獨(dú)立存在，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。(2)特殊性也離不開(kāi)普遍性水果

世界上沒(méi)有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點(diǎn)，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機(jī)成份。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系棕色馬——個(gè)性黑色馬——個(gè)性白色馬——個(gè)性馬——共性白馬也是馬世界上的任何事物都是矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一2、二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。14二、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系白馬個(gè)性——共性馬家畜個(gè)性——共性生物個(gè)性——共性動(dòng)物個(gè)性——共性三、方法論意義

掌握矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理，對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義。

牛頓從蘋果落地、拋向天空的物體都要落到地面等具體現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力規(guī)律。在這個(gè)理論的知指導(dǎo)下，人們推算出冥王星的存在，后被觀察證實(shí)。這個(gè)材料說(shuō)明我們認(rèn)識(shí)事物遵循什么樣的程序？認(rèn)識(shí)事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊1、有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物。（既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊

普遍

特殊的認(rèn)識(shí)秩序。）三、方法論意義2、有助于我們學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合從群眾中來(lái)，到群眾中去解剖麻雀抓好典型

每只麻雀各有特點(diǎn)（特殊性）——每只麻雀的生理結(jié)構(gòu)都有共性（普遍性）——要了解麻雀的生理結(jié)構(gòu)只需解剖其中一只或數(shù)只。因?yàn)槠毡樾源嬖谟谔厥庑灾小Ｕn本103頁(yè)“議一議”想一想馬克思主義理論毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合……三、方法論意義

3.是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)

“中國(guó)特色的社會(huì)主義”是矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的統(tǒng)一，“社會(huì)主義”是普遍性、共性，“中國(guó)特色”是特殊性、個(gè)性。矛盾的觀點(diǎn)一、矛盾的普遍性二、矛盾的特殊性三、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系1、矛盾的含義2、矛盾的普遍性原理3、方法論：一分為二1、矛盾特殊性2、方法論：具體問(wèn)題具體分析1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系2、方法論：學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法練習(xí)題：1、“白馬非馬論”這一命題之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椋ǎ〢.它只看到矛盾的主要方面，而否定了矛盾的次要方面B.它看到了內(nèi)因而否定了外因C.它違背了矛盾的普遍性和特殊性地辨證關(guān)系原理D.它片面地夸大了矛盾的普遍性，而否認(rèn)了矛盾的特殊性C2、（2005文綜北京卷第25題）北京市貫徹中央精神，繼續(xù)把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為工作重點(diǎn)，積極探索發(fā)展新思路?；卮?/p>

25.北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國(guó)前列。這說(shuō)明（）

A.事物之間都存在必然聯(lián)系 B.矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

C.整體功能大于部分功能之和 D.外因通過(guò)內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向B3、（06政治廣東卷）22．豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂(lè)天豪放的廣東客家文化。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說(shuō)法正確的是A．廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過(guò)嶺南文化表現(xiàn)出來(lái)B．廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中C．嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中D．嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化C4、（07文綜天津卷28題）中醫(yī)藥是我國(guó)獨(dú)特的重要衛(wèi)生資源，對(duì)中華民族的繁衍昌盛做出了突出貢獻(xiàn)。辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪；若血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱加黃連?！八奈餃钡呐R床運(yùn)用體現(xiàn)了（）A．從特殊性中概括出普遍性

B．在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性C．從實(shí)踐到理論的過(guò)程D．從主觀到客觀的過(guò)程B阿凡提的軼聞

有一天，阿訇肩扛一匹白布來(lái)到阿凡提家，想刁難阿凡提，使阿凡提處于尷尬境地，出一回丑。阿訇對(duì)阿凡提說(shuō)：“聰明的阿凡提，我知道你有非凡的才華。我想請(qǐng)你給我染一匹布，染的顏色，既不是紅色，也不是藍(lán)色；既不是綠色，也不是黃色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能見(jiàn)到的顏色…….阿凡提，你能辦到嗎？”阿凡提冷