第8講 默頓的中層理論

默頓的功能主義理論默頓是美國(guó)另一位著名的結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)家。他在帕森斯理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自成體系的社會(huì)學(xué)中層理論，成為結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)的第2代大師。其代表作是《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》(1949年)，其他主要著作有：《當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題》（1961年）、《社會(huì)理論與功能分析》（1969年）《科學(xué)社會(huì)學(xué)》（1973年）等。1.功能主義分析理論中的三個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)1）功能的統(tǒng)一性的觀點(diǎn)所有的功能主義者，尤其是功能主義人類(lèi)學(xué)家一致認(rèn)為，一切標(biāo)準(zhǔn)化的信仰（文化項(xiàng)目）或標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)踐（角色、制度、社會(huì)活動(dòng)）對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)或文化系統(tǒng)都具有功能。即，社會(huì)系統(tǒng)的任何局部都對(duì)整個(gè)社會(huì)具有功能。但默頓認(rèn)為，這個(gè)公認(rèn)的功能主義的基本假設(shè)是錯(cuò)誤的，或者至少是部分錯(cuò)誤的。有許多社會(huì)制度、價(jià)值并不具有全社會(huì)的功能，而僅僅對(duì)社會(huì)的某個(gè)部分具有功能。在大多數(shù)情況下，所謂的社會(huì)功能也許僅僅是對(duì)社會(huì)的一項(xiàng)具體制度、一個(gè)群體、一個(gè)家庭或一所學(xué)校具有功能。2）功能的普遍性觀點(diǎn)功能主義者的第二種錯(cuò)誤是：一切標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)形式或文化形式都具有積極功能。社會(huì)的任何一項(xiàng)活動(dòng)，或一種儀式、只要它在一定時(shí)期內(nèi)在社會(huì)中存在過(guò)，那么這種儀式或活動(dòng)就肯定完成了某些有益的功能。在默頓看來(lái)，某些社會(huì)活動(dòng)或價(jià)值僅對(duì)社會(huì)的某些部分具有功能，它們對(duì)社會(huì)其他部分不但不具有任何功能，而且可能還是社會(huì)不穩(wěn)定和社會(huì)分裂的誘導(dǎo)因素。簡(jiǎn)言之，社會(huì)的任何部分既可以是功能性的，也可以是非功能性的，甚至是負(fù)功能性的。3）功能的不可替代性觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)功能主義另一個(gè)重大錯(cuò)誤就是混淆了功能性前提同某些雖然重要但并非必要的社會(huì)制度的區(qū)別。功能性前提和社會(huì)制度在邏輯上不是兩個(gè)并列的相等的概念，而是母概念和子概念的關(guān)系。功能性前提指的是所有能夠完成某些基本功能的社會(huì)制度、形式或活動(dòng)，缺少了它們，社會(huì)便無(wú)法維持下去。2.對(duì)功能分析的新貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)主要有兩點(diǎn)：其一是強(qiáng)調(diào)了負(fù)功能的存在；其二是區(qū)別了明顯功能和潛在功能。1）負(fù)功能帕森斯認(rèn)為一切現(xiàn)有的制度都是天然地對(duì)社會(huì)具有功能的。默頓則不同意這一點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)負(fù)功能的存在。功能是社會(huì)項(xiàng)目（如角色或地位）對(duì)整個(gè)社會(huì)的生存、持續(xù)、整合和穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)的客觀結(jié)果，而負(fù)功能則是使社會(huì)或其某一部分解體或動(dòng)搖，或者使社會(huì)生存和持續(xù)下去的可能性減少的結(jié)果。2）明顯功能和潛在功能把功能區(qū)分為明顯功能和潛在功能，是默頓對(duì)功能分析的重大突破。明顯功能就是人們認(rèn)識(shí)到的和期待著的行為結(jié)果；潛在功能是未期待的或未認(rèn)識(shí)到的結(jié)果。帕森斯強(qiáng)調(diào)社會(huì)行為的明顯功能；默頓則重視事物的潛在功能，認(rèn)為揭露這些潛在功能將有助于功能主義者對(duì)社會(huì)的了解。默頓認(rèn)為，有些信仰、行動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣等對(duì)社會(huì)的某個(gè)部分或整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，可能具有正功能或負(fù)功能，然而，置身在這個(gè)社會(huì)中的人卻可能對(duì)這些功能毫無(wú)察覺(jué)。默頓的中層理論1.理論背景

1）帕森斯創(chuàng)立的理論體系包羅萬(wàn)象、過(guò)于龐大，既難以用于實(shí)踐，更缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)社會(huì)學(xué)的具體研究無(wú)所幫助；

2）1960年代的社會(huì)動(dòng)蕩，沖突不斷，問(wèn)題成堆，迫切需要具體的理論指導(dǎo)；

3）在西方世界現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種危機(jī)和沖突面前，帕森斯的學(xué)說(shuō)遭到了各方面的批判，亟待修正以擺脫困境?，F(xiàn)階段社會(huì)學(xué)研究的任務(wù)，雖然不能僅僅局限于具體的實(shí)際問(wèn)題，但也不能撇開(kāi)現(xiàn)實(shí)去拓建純抽象的理論，而應(yīng)當(dāng)是“發(fā)展具體的、適用于有限數(shù)據(jù)范圍的理論”。默頓把這種理論稱(chēng)為“中層理論”。所謂中層理論就是一種范圍有限的（不是全面的)理論。根據(jù)這種理論可以推導(dǎo)出一些具體的假設(shè)，而這樣的假設(shè)又可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以驗(yàn)證。2.默頓的中層理論1)越軌理論、失范概念和五種行為適應(yīng)模式要了解默頓的越軌理論，首先要知道他的失范概念。失范是文化目標(biāo)與可用來(lái)達(dá)到這些目標(biāo)的合法手段之間的脫節(jié)。如果出現(xiàn)失范，就會(huì)造成越軌行為。默頓根據(jù)美國(guó)社會(huì)的情況總結(jié)出失范情況下的五種行為適應(yīng)模式：遵紀(jì)守法（通過(guò)努力工作和求學(xué)而取得成就）；別出心裁（如白領(lǐng)犯罪）；程式主義；逃避現(xiàn)實(shí)（酗酒、吸毒）；革命造反。默頓分析，遵紀(jì)守法型是遵守規(guī)范者，別出心裁和程式主義者則是典型的失范者，逃避現(xiàn)實(shí)是對(duì)社會(huì)文化目標(biāo)及制度化手段的摒棄，革命造反則既否定文化目標(biāo)及制度化手段，又是用其他的目標(biāo)和手段來(lái)代替正統(tǒng)的目標(biāo)和手段。2）角色叢默頓的角色叢概念是在分析了地位和角色這兩個(gè)概念之后提出的。默頓認(rèn)為，地位就是在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置以及與之相關(guān)的權(quán)利和義務(wù)，角色是符合社會(huì)期望的模式化了的行為。每一種地位不只是一個(gè)角色，而是一組角色。作為一個(gè)功能主義者，默頓把角色叢看作是一個(gè)由相互聯(lián)結(jié)的各部分組成的系統(tǒng)，并從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了控制、平息角色沖突的機(jī)制等問(wèn)題。結(jié)合以上分析，可以看出，默頓雖然對(duì)帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義提出了種種批評(píng)，但從本質(zhì)上說(shuō)，他并未脫離功能分析的基本思想：即社會(huì)是一個(gè)有一致性和秩序性的系統(tǒng)。國(guó)外學(xué)者對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義理論的評(píng)價(jià)從1960年代末起，隨著世界（特別是美國(guó)）政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮迭起，結(jié)構(gòu)功能主義者面臨著他們無(wú)法解釋和招架的嚴(yán)峻形勢(shì)，受到了來(lái)自各方面的越來(lái)越猛烈的抨擊。當(dāng)時(shí)批判結(jié)構(gòu)功能主義已成為一種時(shí)髦，對(duì)每一個(gè)流派來(lái)說(shuō)，“幾乎是一種獲得社會(huì)學(xué)成熟稱(chēng)號(hào)的升級(jí)儀式”。正是在這種批判的浪潮中，結(jié)構(gòu)功能主義頓時(shí)走上了下坡路。沖突理論、交換理論、符號(hào)互動(dòng)論、現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、擬劇理論、本土方法論就是在這種背景下產(chǎn)生的。1.結(jié)構(gòu)功能主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的作用，而忽視階級(jí)關(guān)系及產(chǎn)生價(jià)值觀的社會(huì)根源。全面否定經(jīng)濟(jì)生活是影響社會(huì)過(guò)程的因素，而只承認(rèn)道德決定社會(huì)關(guān)系。2.它過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)均衡和社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定，這體現(xiàn)了維護(hù)資本主義現(xiàn)狀的保守傾向。聯(lián)邦德國(guó)社會(huì)學(xué)家、沖突論代表人物達(dá)倫多夫指出：功能分析理論把社會(huì)看作是一個(gè)功能上整合的、能自我調(diào)節(jié)恢復(fù)均衡狀態(tài)的系統(tǒng)。這樣的社會(huì)無(wú)論從個(gè)人幸福角度還是從共同福利的角度看來(lái)，都只是一種理想。批判社會(huì)學(xué)家米爾斯認(rèn)為，帕森斯的“高深的理論”實(shí)質(zhì)上是在理論上為“穩(wěn)固的統(tǒng)治形式”作證明。蘇聯(lián)學(xué)者安東諾維奇指出：結(jié)構(gòu)功能主義竭力為資本主義功能特點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為它的作用在于保證均衡，保證沖突的消失和平息，并進(jìn)而得出結(jié)論認(rèn)為，資本主義是普遍的社會(huì)模式，而其他社會(huì)則是對(duì)規(guī)范的偏離，對(duì)社會(huì)均衡的破壞。3.結(jié)構(gòu)功能主義不能解釋社會(huì)變遷，它過(guò)高估計(jì)社會(huì)生活的規(guī)范因素，而低估矛盾和沖突在社會(huì)生活中的作用。聯(lián)邦德國(guó)社會(huì)學(xué)家瓦爾納指出，結(jié)構(gòu)功能主義把沖突看作是負(fù)功能而把社會(huì)想象為致力于自我維持、均衡和自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，因而不可能對(duì)社會(huì)變遷等問(wèn)題作出滿(mǎn)意的解答。美國(guó)社會(huì)交換論的代表人物布勞認(rèn)為，帕森斯由于只關(guān)注社會(huì)秩序和社會(huì)整合，所以才忽視了社會(huì)系統(tǒng)和國(guó)家內(nèi)部的矛盾。4.結(jié)構(gòu)功能主義片面鼓吹按職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)分層學(xué)說(shuō)，客觀上掩蓋了資本主義社會(huì)的社會(huì)差別。美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞指出，結(jié)構(gòu)功能主義的社會(huì)分層學(xué)說(shuō)認(rèn)為任何職業(yè)階層的人都對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)不同，從社會(huì)取得的報(bào)酬也不同。這種觀點(diǎn)是保守的、有偏向的。按照這種觀點(diǎn)，社會(huì)就沒(méi)有什么剝削和不義之事了。事實(shí)上，無(wú)權(quán)者雖有貢獻(xiàn)，卻決不會(huì)像結(jié)構(gòu)功能主義的社會(huì)分層理論所說(shuō)的那樣，能得到很大的酬勞，主要原因是他們沒(méi)有權(quán)力。5.結(jié)構(gòu)功能主義忽視個(gè)人的作用，很少關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。用宿命