教師編制考試資料3 判斷

教育學(xué)判斷題《教育學(xué)概論》復(fù)習(xí)題判斷題判斷題一1、 杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（寸）2、 學(xué)校教育是指增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)。（x）3、 西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教育。（寸）4、 《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（寸）5、 教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。（寸）6、 教育以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（x）7、 參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們探索不同觀點(diǎn)。（x）8、 政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（寸）9、 1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（寸）10、 現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（寸）11、 絕對(duì)的自由會(huì)導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動(dòng)。（寸）12、 在教育中，尊重人的個(gè)性是智慧的開(kāi)端。（寸）13、 個(gè)人本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（x）14、 社會(huì)本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗皞€(gè)人”。（x）15、 是否把提升個(gè)人做人的價(jià)值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本標(biāo)志。（寸）16、 來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。（x）17、 教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（x）18、 《教育法》規(guī)定：教師享有參加進(jìn)修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。（x）19、 教育工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。（寸）20、 教師義務(wù)是指法律對(duì)教師從事教育活動(dòng)的一定行為的約束。（寸）21、 有些學(xué)科我們沒(méi)有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來(lái)開(kāi)設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開(kāi)設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒(méi)有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（寸）22、 選修課開(kāi)設(shè)得越多越好。（x）23、 所謂選修課，是一種對(duì)必修課起輔助作用的補(bǔ)充性課程。（寸）24、 杜威所倡導(dǎo)的活動(dòng)課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)所代表的人類(lèi)種族經(jīng)驗(yàn)或邏輯經(jīng)驗(yàn)之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間明顯的脫節(jié)問(wèn)題。（寸）25、 學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位的課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位的課程。（寸）26、 教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。（寸）27、 教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（x）來(lái)源：28、 根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的需要，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（寸）29、 教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。（寸）30、 通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動(dòng)。（x）31、 學(xué)生思想品德形成的動(dòng)力是教師的幫助與教育。（x）32、 一般說(shuō)來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育必須按知、情、意、行的順序進(jìn)行。（x）33、 愛(ài)國(guó)主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情和深切的愛(ài)，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。（寸）34、 教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)切忌讓他們參加有報(bào)酬的勞動(dòng)。（x）35、 教育評(píng)價(jià)主要是一種用來(lái)評(píng)判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。（寸）36、 在教學(xué)過(guò)程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)范圍。（寸）37、 深入實(shí)際、了解學(xué)生，是教師寫(xiě)好學(xué)生操行評(píng)定的基本前提。（寸）38、 診斷性評(píng)價(jià)主要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問(wèn)題或障礙的學(xué)生進(jìn)行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（x）39、 對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行的。（寸）40、 教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點(diǎn)而有所差異。（寸）第一章教育的產(chǎn)生與發(fā)展一個(gè)6歲的孩子偶然地碰到了電線，被電傷，但他也因此獲得電的有關(guān)知識(shí)，這種過(guò)程是一種“教育”。（）嚴(yán)格的說(shuō)，“撫養(yǎng)”、“養(yǎng)育”行為也能稱(chēng)其為“教育”。（）從本質(zhì)上講，機(jī)械的灌輸也是一種“教育”。（）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“學(xué)”與今天的“學(xué)習(xí)”的含義等同。（）社會(huì)主義的教育也是具有階級(jí)性的。（）教育不僅成為改變?nèi)藗兊木裆畹闹匾α浚乙部梢猿蔀楦淖內(nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量，這是教育的生產(chǎn)性的重要表現(xiàn)。（）第二章學(xué)校1.現(xiàn)代學(xué)制產(chǎn)生于美國(guó)。（）中國(guó)近代教育史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年，這就是《欽定學(xué)堂章程》，又稱(chēng)“壬寅學(xué)制”。（）學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的公益性并不體現(xiàn)在私立學(xué)校中。（）溝通在管理活動(dòng)中應(yīng)占有中心地位。管理系統(tǒng)中的層級(jí)越高，管理工作中溝通所占的比例就越大。（）教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃等課程標(biāo)準(zhǔn)文件，從本質(zhì)上說(shuō)應(yīng)是一種具有法律效力的規(guī)范性文件，因此全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)必須統(tǒng)一。（）精神文化是指學(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化，學(xué)校規(guī)范是針對(duì)學(xué)校成員的，不同的規(guī)范體現(xiàn)了不同的價(jià)值和態(tài)度，因而構(gòu)成不同的文化。（）馬克斯一韋伯是古典組織理論的代表人之一。（）正式溝通是指按照學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置的渠道所進(jìn)行的信息傳遞。（）學(xué)?？?jī)效的評(píng)價(jià)模式有多種，其中的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式認(rèn)為績(jī)效應(yīng)以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的人才為標(biāo)志，這種模式注重效率。（）學(xué)?？?jī)效的評(píng)估方式按照性質(zhì)分類(lèi)可以分為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估和相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估。（）中小學(xué)的學(xué)籍管理包括成績(jī)?cè)u(píng)定、升級(jí)和畢業(yè)等項(xiàng)內(nèi)容。（）中小學(xué)管理的基本內(nèi)容包括思想品德教育管理、教務(wù)行政管理、教學(xué)工作管理和總務(wù)工作管理。（）定量評(píng)估，是對(duì)工作績(jī)效所進(jìn)行的質(zhì)的鑒定，從總體上給予評(píng)價(jià)。一般常用于職稱(chēng)評(píng)審、職務(wù)任命、宣傳表彰等管理領(lǐng)域。（）系統(tǒng)權(quán)變理論形成于20世紀(jì)30-60年代。代表人物有美國(guó)的梅奧、利科特、奔尼斯等。其主要特征是以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、需求、特點(diǎn)對(duì)組織的重要性。（）第三章學(xué)生1.環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在兒童發(fā)展中的決定性作用，但仍認(rèn)為兒童的發(fā)展是受處于兒童主觀控制之外的某種因果關(guān)系所制約，說(shuō)到底還是一種決定論。（）在教育與兒童的發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從的關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，并為兒童發(fā)展服務(wù)的過(guò)程。（）總體而言，兒童的生理成熟先于其心理的成熟。（）兒童個(gè)體的發(fā)展就是兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中身體和心理發(fā)生的變化。（）兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過(guò)程不同于兒童發(fā)展的過(guò)程。（）受教育權(quán)利是兒童享有的一項(xiàng)基本的權(quán)利，是一項(xiàng)憲法權(quán)利。（）中小學(xué)生，尤其低年級(jí)學(xué)生，正處在各種傾向性形成的過(guò)程中，而他們又很缺乏判斷和選擇能力，因此，教育中就應(yīng)嚴(yán)格地控制他們的所作所為。（）第四章教師中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，熱愛(ài)教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，都可以取得教師資格。（）教師資格證書(shū)終生有效，且全國(guó)通用。（）在我國(guó)，教師屬于更加公務(wù)員系列。（）對(duì)于取得教師資格的公民而言，可以在本級(jí)及其以下等級(jí)的各類(lèi)學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)擔(dān)任教師；高級(jí)中學(xué)教師資格與中等職業(yè)學(xué)校教師資格相互通用。（）高級(jí)中學(xué)教師資格，由申請(qǐng)人戶籍所在地或者申請(qǐng)人任教學(xué)校所在地的縣級(jí)人民政府教育行政部門(mén)認(rèn)定。（）被撤銷(xiāo)教師資格的，自撤銷(xiāo)之日起5年內(nèi)不得重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格，其教師資格證書(shū)由縣級(jí)以上人民政府教育行政部門(mén)收繳。（）根據(jù)我國(guó)《教師法》的規(guī)定，取得高級(jí)中學(xué)教師資格和中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)高中文化課、專(zhuān)業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備高等師范專(zhuān)科學(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)專(zhuān)科畢業(yè)以上學(xué)歷。（）按照《教師法》的規(guī)定，教師有對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的權(quán)利，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。因此，為了更好的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師可以采取一些必要的強(qiáng)制性的懲戒措施，對(duì)一些學(xué)生實(shí)行特殊管理。（）實(shí)行教師聘任制，意味著我國(guó)學(xué)校與教師之間的關(guān)系將表現(xiàn)為一種雇傭關(guān)系。（）教師的政治地位決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力和教師從事該職業(yè)的積極性和責(zé)任感。（）1993年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定：“教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高?！保ǎ┧^全面掌握，就是要深入鉆研本學(xué)科的大綱和教材的知識(shí)內(nèi)容，不僅要掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且對(duì)教材的每一個(gè)細(xì)節(jié)都不放過(guò)，都要認(rèn)真吃透。（）具備《教師法》規(guī)定的教師資格學(xué)歷的公民，申請(qǐng)獲得教師資格，必須通過(guò)國(guó)家教師資格考試。（）教師資格考試科目、標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱由國(guó)務(wù)院教育行政部審定。（）依照《教師法》、《教師資格條例》有關(guān)規(guī)定，高級(jí)中學(xué)教師資格，由申請(qǐng)人戶籍所在地或者申請(qǐng)人任教學(xué)校所在地的縣級(jí)人民政府教育行政部門(mén)認(rèn)定。（）招聘即用人單位面向社會(huì)公開(kāi)、擇優(yōu)選擇具有教師資格的應(yīng)聘人員，具有公開(kāi)、直接、透明度高等優(yōu)點(diǎn)。（）教師培訓(xùn)是相對(duì)于職后教育而言的，它也是師范教育的重要組成部分，具有補(bǔ)償、更新知識(shí)的功能。（）1999年9月13日國(guó)家教育部制定的《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》正式發(fā)布施行。（）第五章教育目的個(gè)人本位的教育目的論的人性假設(shè)是人性本善。（）社會(huì)本位的目的論主要反映的是近代社會(huì)的特征和要求。（）教育無(wú)目的論承認(rèn)教育的目的就是教育本身。（）由于教育目的的要回答的是教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個(gè)問(wèn)題，所以教育目的是整個(gè)教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（）學(xué)校教育產(chǎn)生以后，學(xué)校教育（狹義的教育）與廣義的教育的相同點(diǎn)在于它們都有目的性，不同點(diǎn)則在于學(xué)校教育具有的目的性更強(qiáng)。（）學(xué)校教育的目的比一般的教育目的更具科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性和有效性。（）英國(guó)教育哲學(xué)家皮特思曾經(jīng)認(rèn)為，教育理論上許多有關(guān)教育目的的論爭(zhēng)其實(shí)不是目的之爭(zhēng)，而是“程序原理”之爭(zhēng)。（）教育目的是教育方針的政策性表達(dá)，具有政策的規(guī)定性，在一定時(shí)期內(nèi)具有必須貫徹的強(qiáng)制性。（）教育目的是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。（）在近現(xiàn)代，教育史上也出現(xiàn)過(guò)社會(huì)本位的目的論思想，最具代表性的是教育社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)功能學(xué)派”。（）持社會(huì)本位目的論的教育學(xué)家為數(shù)甚多，代表人物有盧梭、福祿倍爾、裴斯泰洛齊等人。（）個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特色，它的全盛時(shí)期是18、19世紀(jì)。（）歷史上出現(xiàn)的不同的教育目的論證明教育目的的具有強(qiáng)烈的主觀性，教育目的的確定首先要反映一定的價(jià)值取向和教育理想，因此，教育目的的制定主要考慮這種主觀性。（）教育目的的確定要受到思想家們或制定教育目的者的人性假設(shè)的影響。（）教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程。（）20世紀(jì)末在中國(guó)開(kāi)始的“素質(zhì)教育”運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的具體實(shí)踐。（）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是社會(huì)本位的教育目的論的典型代表。（）按照馬克思的觀點(diǎn)，只有當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到消滅一切分工的基礎(chǔ)，個(gè)人和整個(gè)人類(lèi)的真正的全面發(fā)展才會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。（）在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展允許的條件下，教育知識(shí)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑之一，但卻不是最重要的途徑之一。（）1995年八屆人大三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國(guó)的教育目的。（）從我國(guó)教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展的分向，始終強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。（）全面發(fā)展是排斥個(gè)性發(fā)展，因?yàn)槿姘l(fā)展是社會(huì)的每一個(gè)人的自由發(fā)展。（）第六章全面發(fā)展教育的組成部分學(xué)校德育具有政治、經(jīng)濟(jì)等功能意味著學(xué)校德育對(duì)學(xué)校發(fā)展起著完全、直接參與的作用。（）德育的社會(huì)性功能是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用，而德育的個(gè)體性功能則是指對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。（）道德教育的本質(zhì)是指?jìng)€(gè)體社會(huì)人格的塑造或?qū)€(gè)體道德人格發(fā)展方面所起的推動(dòng)。（）德育的社會(huì)發(fā)展功能主要指的是對(duì)個(gè)體品德心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展所起的作用。（）5.德育過(guò)程實(shí)際上就是德育對(duì)象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過(guò)程。（）德育的社會(huì)性功能具體說(shuō)來(lái)就是德育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。（）德育社會(huì)性功能的實(shí)現(xiàn)具有間接性。（）在社會(huì)性功能之中，德育的經(jīng)濟(jì)功能是學(xué)校德育政治、文化功能中的中介。（）自律和他律的道德的共性是具有某種外在的強(qiáng)制性，這說(shuō)明強(qiáng)制性是真正道德的本質(zhì)。（）個(gè)體享用性的實(shí)質(zhì)是讓個(gè)體在道德學(xué)習(xí)與生活中領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴(yán)與優(yōu)越，因而具有審美的性質(zhì)。（）世界觀、人生觀、理想是人的精神內(nèi)核。（）知識(shí)可分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，陳述性知識(shí)也可以稱(chēng)為記憶性知識(shí)，是一種狹義的知識(shí)；廣義的知識(shí)應(yīng)當(dāng)包括程序性知識(shí)。（）創(chuàng)造性或創(chuàng)造性思維其實(shí)說(shuō)的就是發(fā)散思維。（）狹義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動(dòng)技能的活動(dòng)，包括社會(huì)體育、競(jìng)技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)與體能的活動(dòng)。（）學(xué)校體育的教育性決定了其不同于競(jìng)技體育和一般的身體鍛煉。（）美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。（）社會(huì)美也叫生活美，是社會(huì)生活中存在的美的形態(tài)，具有較為明顯的社會(huì)性、歷史性、民族性和階級(jí)性。（）德育的政治功能指的就是德育在階級(jí)社會(huì)中為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的一面。（）德育的教育性功能的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是整個(gè)教育活動(dòng)精神本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。（）第七章課程課程論建立起心理學(xué)基礎(chǔ)的人是亞里士多德。（）發(fā)生在18世紀(jì)前后的形式教育與實(shí)質(zhì)教育關(guān)于知識(shí)和能力的著名論爭(zhēng)，結(jié)果是主要以人文科學(xué)為基礎(chǔ)和內(nèi)容的課程大規(guī)模地發(fā)展。（）課程近代化的標(biāo)志之一是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上、相對(duì)獨(dú)立設(shè)置的各門(mén)課程的出現(xiàn)和成熟。（）“三育”是體、美、勞。（）課程結(jié)構(gòu)就是：教學(xué)計(jì)劃（課程計(jì)劃）、教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、教材。（）當(dāng)課程被認(rèn)為是知識(shí)時(shí)，一般特點(diǎn)在于：課程往往是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計(jì)的、課程是與學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系相結(jié)合的、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的角色。（）就國(guó)內(nèi)情況看，人們普遍接受的主要還是課程是知識(shí)的觀點(diǎn)。但是，如果我們從課程發(fā)展需要的角度來(lái)看，課程是經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)則更為合理一些，更接近課程本質(zhì)的定義。（）完整的課程理論，應(yīng)當(dāng)兼顧理論性和應(yīng)用性。（）哲學(xué)對(duì)課程的影響大概有兩個(gè)層次：一是哲學(xué)本位論的層次，二是方法論層次。）在我國(guó)小學(xué)課程的傳統(tǒng)中，學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)是相當(dāng)缺乏的，因此，在今后的課程改革與發(fā)展中，如何在小學(xué)課程中增加學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)，將是重要的理論和實(shí)踐課題。（）關(guān)于課程目標(biāo)的垂直研究最為著名的是布盧姆，根據(jù)布盧姆的思想，完整的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)部分：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域。（）古代或早期的課程是以整體、綜合為特征的，中西莫不如此。（）在課程的實(shí)施過(guò)程中，充分地尊重兒童，熱愛(ài)兒童。重視受教育者的需求和興趣，講究教學(xué)方法，提倡學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性，這是典型的科學(xué)主義的課程觀。（）從產(chǎn)生上，科學(xué)主義課程的產(chǎn)生要晚于人文主義課程，而且是以人文主義思想對(duì)封建神學(xué)的批判和否定，才有了近代科學(xué)的科學(xué)課程。（）第八章教學(xué)（上）系統(tǒng)性原則又被稱(chēng)為循序漸進(jìn)原則，指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行。（）信息加工類(lèi)的教學(xué)模式包括：相倚性管理模式、通過(guò)操作方法的自我控制模式、訓(xùn)練模式、掌握學(xué)習(xí)模式、減輕緊張模式、脫敏模式、使教與學(xué)的特點(diǎn)相適應(yīng)的模式。（）啟發(fā)性原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。（）發(fā)展說(shuō)認(rèn)為教學(xué)過(guò)程的根本目的在于培養(yǎng)人，在于促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。（）實(shí)踐說(shuō)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但是削弱了教師的主導(dǎo)作用。（）教學(xué)實(shí)踐指的是教師的教學(xué)工作或教學(xué)實(shí)際，是對(duì)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的概括。（）教學(xué)本質(zhì)的交往說(shuō)認(rèn)為教學(xué)不僅僅是一種知識(shí)傳遞的過(guò)程，更應(yīng)該是一種交往的過(guò)程。（）皮亞杰、維果斯基等人在心理學(xué)方面提出的理論，維教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程這一問(wèn)題的解決提供了理論基礎(chǔ)。（）由于教學(xué)活動(dòng)是以間接認(rèn)識(shí)為主，因而直接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)可有可無(wú)。（）設(shè)計(jì)教學(xué)法是杜威的學(xué)生在總結(jié)他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。（）美國(guó)教育家布魯納提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式是一種“折衷”的教學(xué)模式。（）直觀性原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。（）鞏固性原則又可稱(chēng)為接受性原則，是為了防止發(fā)生教學(xué)低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。（）因材施教原則要求教師在教學(xué)中要充分了解學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，面向每一個(gè)學(xué)生。（）第九章教學(xué)（下）練習(xí)法的優(yōu)點(diǎn)在于，可以有效地發(fā)展學(xué)生的各種技能技巧。（）與講授法相比，發(fā)現(xiàn)法對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的關(guān)注超過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)注。（）非指導(dǎo)學(xué)習(xí)法是由羅杰斯的非指導(dǎo)性治療演變過(guò)來(lái)的。（）實(shí)驗(yàn)法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個(gè)問(wèn)題發(fā)表和交換意見(jiàn)，通過(guò)相互之間的啟發(fā)、討論、商量獲取知識(shí)的教學(xué)方法。（）實(shí)習(xí)作業(yè)法的優(yōu)點(diǎn)在于，通過(guò)將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并且在這樣的過(guò)程中有效提高各種能力。（）范例教學(xué)的主要倡導(dǎo)者是德國(guó)著名教育家、教學(xué)論專(zhuān)家瓦根舍因和克拉夫斯基。（）綱要信號(hào)圖式法為發(fā)揮學(xué)生各方面的潛能提供了可能性。（）暗示教學(xué)法是保加利亞醫(yī)學(xué)博士巴普洛夫創(chuàng)立的教學(xué)方法。（）選擇范例的基本原則是基本性、基礎(chǔ)性和范例性。（）非指導(dǎo)性是對(duì)傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，即它認(rèn)為可以取消指導(dǎo)。（）現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用原理，完全擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)論上的直觀原則和演示、實(shí)驗(yàn)法的原理。（）確定主題、布置任務(wù)、制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和展示與交流是迄今為止我國(guó)中小學(xué)教學(xué)工作實(shí)施最常見(jiàn)、最普遍的過(guò)程。（）備課首先要做的就是鉆研教材，即包括學(xué)習(xí)教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、研究教科書(shū)、閱讀與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的參考材料。（）設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上指的就是設(shè)計(jì)教案。（）備課是全部教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，教學(xué)質(zhì)量的高低，直接取決于上課的水平。（）課外輔導(dǎo)是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異、因材施教的主要途徑和措施。（）第十章學(xué)生集體與集體教育學(xué)生集體是學(xué)校教育的基本方法和手段，但它本身不是教育的目的。（）教育學(xué)中的群體是指具有組織特征的人的共同體，群體中的成員是按某個(gè)或某些共同特征而結(jié)合在一起的，這些特征都與他們進(jìn)行的共同活動(dòng)和交往有關(guān)。（）集體是群體發(fā)展的高級(jí)形式，任何組織起來(lái)的群體，例如幼兒園的學(xué)前兒童班組、中小學(xué)的班級(jí)等等，只有符合一定的要求才能成為集體。（）良好的集體本身就具有巨大的教育力量。（）在集體初步形成階段，集體就開(kāi)始成為真正的教育手段，集體本身作為主體，向每個(gè)成員提出自己的奮斗目標(biāo)和要求，并團(tuán)結(jié)全體成員為達(dá)到共同的目標(biāo)而進(jìn)行的有組織的頑強(qiáng)努力。（）班級(jí)是學(xué)生發(fā)展的一面鏡子，它通過(guò)群體作用在鏡子中所形成的影像，即班級(jí)組織的鏡像，在教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。（）班級(jí)組織的鏡像具有兩種功能，一種功能是使班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同，另一種功能是個(gè)體能夠在對(duì)群體認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生在我異化。（）在我國(guó)中小學(xué)班級(jí)組織的建構(gòu)多數(shù)都屬于直線式的建制形式。（）在班級(jí)組織結(jié)構(gòu)建設(shè)中，關(guān)鍵性的班級(jí)干部職務(wù)應(yīng)當(dāng)采取輪換制的方法，盡量使每一個(gè)同學(xué)都有一個(gè)能夠得到成長(zhǎng)與鍛煉的機(jī)會(huì)。（）共青團(tuán)與少先隊(duì)的基本任務(wù)都是為共產(chǎn)主義事業(yè)培養(yǎng)接班人，但是共青團(tuán)對(duì)青年的培養(yǎng)更加注重思想性、理論性與實(shí)踐性。（）團(tuán)總之使團(tuán)的基層組織之一。根據(jù)團(tuán)章的規(guī)定，團(tuán)員在50人以上的單位可以建立總支部。如果實(shí)際工作需要，團(tuán)員在30人以上的單位也可以建立總支部。（）根據(jù)少先隊(duì)章程中的規(guī)定：“凡是6周歲到12周歲的少年兒童，愿意參加少先隊(duì)，愿意遵守隊(duì)章，向中隊(duì)委員會(huì)申請(qǐng)，經(jīng)中隊(duì)委員會(huì)批準(zhǔn)，就成為隊(duì)員?！保ǎ┥傧汝?duì)基層組織一般建立在初中荷小學(xué)里，分別設(shè)立大隊(duì)、中隊(duì)、小隊(duì)三個(gè)組織層級(jí)。（）少先隊(duì)陣地活動(dòng)是指在少先隊(duì)建設(shè)的過(guò)程中以陣地的形式經(jīng)常開(kāi)展的活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)的陣地形式有很多，一般情況下可以分為以下四種：少先隊(duì)室、少先隊(duì)報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播站、中隊(duì)活動(dòng)角。（）在普通中小學(xué)中，班主任評(píng)定學(xué)生操行有三種形式：撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)；評(píng)定操行等級(jí)，如優(yōu)、良、及格、不及格；記分法。目前，在義務(wù)教育階段，班主任大多采用第一種與第三種相結(jié)合的辦法，而在高中階段，前兩種方法教普及。（）良好班集體一旦形成，他就會(huì)成為教育影響班內(nèi)某個(gè)學(xué)生的巨大力量，同時(shí)良好的班集體隊(duì)班主任工作也有反作用。（）學(xué)生集體是否形成了健康的輿論，這是集體成熟的重要標(biāo)志。（）有利于教育的原則室班級(jí)組織建立的一條首要的原則，當(dāng)其他的原則與其發(fā)生沖突的時(shí)候，其他原則都必須無(wú)條件地服從這一原則。（）第十一章學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo)現(xiàn)代的學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo)起源于本世紀(jì)初美國(guó)的'指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)”。（）20世紀(jì)30年代代帕特森荷威廉森出版了《學(xué)生指導(dǎo)技術(shù)》，初步總結(jié)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)的理論和實(shí)踐，表明在這一階段學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo)的任務(wù)室定位在指導(dǎo)。（）1942年，羅杰斯出版了《咨詢(xún)與心理治療》一書(shū)，提出了“當(dāng)事人中心”的觀點(diǎn)，取代指導(dǎo)而成為主角。（）到20世紀(jì)70年代，發(fā)展性指導(dǎo)已成為學(xué)校咨詢(xún)的重要工作內(nèi)容。（）從根本上看，現(xiàn)代學(xué)校咨詢(xún)的目標(biāo)在于為全體學(xué)生的健康發(fā)展提供幫助。（）學(xué)生出現(xiàn)破壞紀(jì)律的行為，如果長(zhǎng)期得不到改善，可能導(dǎo)致他在學(xué)生和老師當(dāng)中背上壞名聲，而產(chǎn)生自暴自棄的心態(tài)，學(xué)校咨詢(xún)?nèi)藛T應(yīng)當(dāng)采取早期干預(yù)策略。（）咨詢(xún)活動(dòng)室中小學(xué)班主任工作的重要組成部分。（）咨詢(xún)者的根本目標(biāo)是使學(xué)生解除心理困擾，順利渡過(guò)當(dāng)前的危機(jī)。（）咨詢(xún)活動(dòng)能取得成效，最關(guān)鍵的因素在于來(lái)訪學(xué)生對(duì)咨詢(xún)?nèi)藛T的信任和對(duì)咨詢(xún)過(guò)程的積極參與。（）在學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo)過(guò)程中，會(huì)談是咨詢(xún)工作的主要方式，在會(huì)談開(kāi)始階段，建立好咨訪關(guān)系是會(huì)談的核心任務(wù)。（）在常用的學(xué)校咨詢(xún)方法中，深入共感是調(diào)整情感的重要方法。（）由沃爾普提出的系統(tǒng)脫敏技術(shù)，首先運(yùn)用在矯正焦慮癥、恐懼癥等方面的治療。（）由于小學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言分析和表達(dá)自己的心理感受的能力還比較有限，通過(guò)游戲的方式來(lái)達(dá)到咨詢(xún)的目的往往更為有效。（）團(tuán)體咨詢(xún)的方法比較適合發(fā)展性的問(wèn)題，如自我認(rèn)知和自我接納的問(wèn)題、人際感受性和人際交往技能的問(wèn)題等等。（）第十二章教育測(cè)驗(yàn)與評(píng)價(jià)如果說(shuō)測(cè)量回答了“有多少”的問(wèn)題，只考察量的大小，測(cè)驗(yàn)則回答了'某個(gè)人做的怎么樣”的問(wèn)題，包含了對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋和評(píng)判。（）評(píng)價(jià)是對(duì)某種教育活動(dòng)的價(jià)值判斷。（）測(cè)驗(yàn)具有診斷功能。（）總結(jié)性測(cè)驗(yàn)針對(duì)某一教學(xué)單元而設(shè)計(jì)，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，其目的不在于評(píng)定學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)。（）在一個(gè)段落或一門(mén)課結(jié)束后，教師會(huì)編制一套試題全面考察學(xué)生的掌握情況，此測(cè)驗(yàn)類(lèi)型為形成性測(cè)驗(yàn)。（）最典型的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)是智力測(cè)驗(yàn)，如“比奈智力量表”。（）標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)與教師自編測(cè)驗(yàn)相比，具有針對(duì)性、靈活性強(qiáng)，能反映實(shí)際教學(xué)種遇到的特殊問(wèn)題等優(yōu)勢(shì)。（）學(xué)能測(cè)驗(yàn)布局限于某門(mén)課程，關(guān)心各門(mén)課程都需要具有一般能力，主要包括文字推理測(cè)驗(yàn)和數(shù)字推理能力測(cè)驗(yàn)。（）按照在特定群體中的相對(duì)位置決定成績(jī)的好壞，例如，“這個(gè)學(xué)生的成績(jī)處在中等水平”，“他考了第一名”，此類(lèi)型的測(cè)驗(yàn)為常模參照性測(cè)驗(yàn)。（）標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)驗(yàn)考察是否達(dá)到了預(yù)先規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，這種測(cè)驗(yàn)只關(guān)注考生是否達(dá)到了應(yīng)該達(dá)到的水平。而不去管別的考生怎么樣。（）常模參照性測(cè)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)驗(yàn)的區(qū)別是：前者著重同學(xué)間的比較，后者關(guān)心有沒(méi)有達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（）測(cè)驗(yàn)的難度低，說(shuō)明試卷受偶然因素的影響比較大，這些偶然因素可能有學(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮、教室環(huán)境等各種影響答題過(guò)程的因素。（）和信度相比，測(cè)驗(yàn)的效度更為重要。（）難度值越小，表示題目越容易。（）試題難度直接影響區(qū)分度，特別難的題目大家都不會(huì)做，特別容易的題目大家都會(huì)做，這兩種題目的區(qū)分度都很低，反之，中等難度的試題的區(qū)分度比較高，難度為0.5的題目，區(qū)分度最大。（）分?jǐn)?shù)只有經(jīng)過(guò)解釋才具有實(shí)際意義。（）學(xué)生發(fā)展是衡量學(xué)校辦學(xué)水平的關(guān)鍵指標(biāo)，因?yàn)樗粌H是升學(xué)與就業(yè)指導(dǎo)以及因材施教的基礎(chǔ)，還能幫助學(xué)生正確估計(jì)自己，并了解自己的特長(zhǎng)。（）實(shí)施授課質(zhì)量評(píng)價(jià)時(shí)，不同的學(xué)?？赡軙?huì)選用不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但基本都會(huì)涉及以下方面，（1）教學(xué)目標(biāo)完成情況。（2）學(xué)生的課堂參與。（3）內(nèi)容安排。（4）教學(xué)方法。（5）語(yǔ)言表達(dá)。（6）教學(xué)原則。（）現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)具有以下特點(diǎn)：（1）注重評(píng)價(jià)的形成性功能。（2）注重定性和定量相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法。（3）倡導(dǎo)自我評(píng)價(jià)。（4）尊重評(píng)價(jià)對(duì)象的感受。（）在當(dāng)前的小學(xué)教育實(shí)踐中，總結(jié)性評(píng)價(jià)仍然是比較主流而且比較合理的評(píng)價(jià)方法。（）標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)驗(yàn)適用于選拔性考試和總結(jié)性評(píng)定，而常模參照性測(cè)驗(yàn)適用于診斷和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足，從而為改進(jìn)教學(xué)提供反饋信息。（）第十三章教育法制19世紀(jì)下半葉，歐美各資本主義國(guó)家紛紛把教育納入國(guó)家活動(dòng)之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律的手段確立義務(wù)性的國(guó)民教育制度，這樣一種趨勢(shì)，在教育史上被稱(chēng)作教育的國(guó)家化。（）文藝復(fù)興以后，歐洲的某些國(guó)家，特別是德意志的某些公國(guó)，就已頒布關(guān)于強(qiáng)迫教育的法令，為現(xiàn)代意義的教育立法的開(kāi)端。（）第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的教育立法表現(xiàn)為它自覺(jué)地、主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)整體發(fā)展的需要，全面地進(jìn)入教育領(lǐng)域，系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)它所調(diào)整的對(duì)象，合理地調(diào)節(jié)教育領(lǐng)域中發(fā)生的各種內(nèi)外關(guān)系。（）我國(guó)的教育法體系由縱向4個(gè)層次和橫向6個(gè)部門(mén)構(gòu)成。（）學(xué)校與政府之間的關(guān)系表現(xiàn)為學(xué)校處于服從的地位，必須履行行政命令所規(guī)定的義務(wù)，學(xué)校不存在獨(dú)立于政府行政權(quán)利之外的權(quán)利。（）學(xué)校及其他教育機(jī)關(guān)在其活動(dòng)時(shí)，根據(jù)條件和性質(zhì)的不同，可以具有行政法律關(guān)系主體和民事法律關(guān)系主體兩種主體資格。（）《教師法》第三條規(guī)定，“教師時(shí)履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員”，這一規(guī)定首次從法律上確認(rèn)了我國(guó)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性。（）我國(guó)教師的權(quán)利與義務(wù)在《教師法》第二章中作了明確規(guī)定，它們是教師作為一名專(zhuān)業(yè)人員所享有的職業(yè)上的權(quán)利和應(yīng)履行的職業(yè)上的業(yè)務(wù)，而并非是教師的所有權(quán)利與義務(wù)。（）由于實(shí)際違反了法律規(guī)定而應(yīng)當(dāng)具體承擔(dān)的強(qiáng)制履行的義務(wù)，在法律上稱(chēng)為第一性義務(wù)。（）合作辦學(xué)、委托培養(yǎng)、有償服務(wù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、勞動(dòng)用工、教師聘任等屬于民事法律關(guān)系的范疇，而非行政法律關(guān)系，由民法調(diào)整。（）教育法規(guī)定的責(zé)任的基本特征之一是：行政法律責(zé)任的追究機(jī)關(guān)及追究程序具有多元性。（）衡量自然人的行為能力和責(zé)任能力的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：年齡和智力狀況。（）補(bǔ)救性行政法律責(zé)任是指行政主體及其公務(wù)人員給行政相對(duì)人造成一定損失，由行政主體所承擔(dān)的一種補(bǔ)償性的行政法律責(zé)任。（）法律救濟(jì)具有如下特征：首先，權(quán)利受到損害是法律救濟(jì)存在的前提，如果權(quán)利未受到損害，就無(wú)所謂救濟(jì)；其次，法律救濟(jì)就有彌補(bǔ)性，它是對(duì)受損害的權(quán)利的彌補(bǔ)；再次，法律救濟(jì)的根本目的是實(shí)現(xiàn)合法權(quán)益并保證法定義務(wù)履行。（）15.教師申訴制度是一項(xiàng)專(zhuān)為教師制定的與教師教育教學(xué)等權(quán)利有關(guān)的法律救濟(jì)制度，是一種行政性的申訴制度。（）16.學(xué)生申訴的范圍十分廣泛，一般涉及學(xué)生的受教育權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)以及其他人身權(quán)及財(cái)產(chǎn)權(quán)受到學(xué)校或教師侵犯的行為。（）教育學(xué)判斷題答案第一章教育的產(chǎn)生與發(fā)展答案：1.x2.x3.x4.x5.寸6.寸第二章學(xué)校答案：1.x2.寸3.x4.寸5.x6.x7.寸8.寸9.x10.x11.寸12.寸13.x14.x第三章學(xué)生答案：1.寸2.寸3.寸4.x5.寸6.寸7.x第四章教師答案：1.寸2.寸3.x4.寸5.x6.寸7.寸8.x9.x10.x11.寸12.x13.x14.寸15.x16.寸17.x18.寸第五章教育目的答案：1.寸2.x3.寸4.寸5.寸6.寸7.寸8.x9.寸10.寸11.x12.寸13.x14.寸15.寸16.寸17.x18.寸19.x20.寸21.寸22.x第六章全面發(fā)展教育的組成部分答案：1.x2.寸3.寸4.x5.寸6.寸7.寸8.x9.x10.寸11.寸12.寸13.x14.x15.寸16.寸17.寸18.x19.寸第七章課程答案：1.x2.x3.寸4.x5.x6.x7.寸8.寸9.寸10.x11.x12.寸13.x14.寸第八章教學(xué)（上）答案：1.寸2.x3.x4.寸5.x6.x7.寸8.寸9.x10.寸11.寸12.寸13.x14.寸第九章教學(xué)（下）答案：1.寸2.x3.寸4.x5.寸6.寸7.寸8.x9.寸10.x11.x12.x13.寸14.x15.x16.寸第十章學(xué)生集體與集體教育答案：1.x2.寸3.寸4.寸5.x6.寸7.寸8.x9.x10.寸11.寸12.x13.寸14.寸15.x16.寸17.寸18.寸第十一章學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo)答案：1.寸2.寸3.寸4.寸5.寸6.寸7.x8.x9.寸10.寸11.寸12.寸13.寸14.寸第十二章教育測(cè)驗(yàn)與評(píng)價(jià)答案：1.寸2.寸3.寸4.x5.x6.寸7.x8.寸9.寸10.寸11.寸12.x13.寸14.x15.寸16.寸17.寸18.寸寸20.x21.x第十三章教育法制答案：1.寸2.x3.x4.寸5.x6.寸7.寸8.寸9.x10.寸11.寸12.寸13.寸14.寸15.寸16.寸心理學(xué)判斷題心理學(xué)試題必會(huì)要點(diǎn)判斷題：錯(cuò)1.心理學(xué)是研究人的行為的科學(xué)。錯(cuò)2.心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)內(nèi)在心理活動(dòng)的反映。錯(cuò)3.在心理過(guò)程中，認(rèn)知和情感是基礎(chǔ)，意志是將認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)力。錯(cuò)4.個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和知覺(jué)。錯(cuò)5.心理過(guò)程是在個(gè)性心理特征的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又影響著個(gè)性心理特征的進(jìn)行與發(fā)展。錯(cuò)6.以揭示各種心理現(xiàn)象之間以及心理現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)之間相互聯(lián)系的規(guī)律為任務(wù)的是應(yīng)用心理學(xué)。錯(cuò)7.心理學(xué)是屬于自然科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。錯(cuò)8.心理學(xué)是對(duì)人進(jìn)行研究的，而人是社會(huì)性的，所以心理學(xué)是屬于社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。錯(cuò)9辨證唯物主義哲學(xué)為心理學(xué)提供了依據(jù)。對(duì)10.心理學(xué)研究通過(guò)揭示心理現(xiàn)象與客觀世界的關(guān)系，為辨證唯物主義哲學(xué)提供依據(jù)，使人更自覺(jué)的樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀。錯(cuò)11.心理學(xué)之所以成為一門(mén)學(xué)科，能從哲學(xué)中脫離出來(lái)，得益于哲學(xué)本身的發(fā)展。錯(cuò)12.用觀察法進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，一旦有觀察機(jī)會(huì)，觀察時(shí)間應(yīng)盡可能長(zhǎng)。錯(cuò)13.實(shí)驗(yàn)法是按研究的目的控制或創(chuàng)造條件，對(duì)由此引起的或改變的被試心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。錯(cuò)14.在實(shí)驗(yàn)室研究中，引起變化的因素是因變量。錯(cuò)15.用觀察法研究心理現(xiàn)象時(shí)，不必借用儀器。錯(cuò)16.個(gè)案研究法把個(gè)體作為一個(gè)研究單位進(jìn)行的研究，不可以以群體為單位。錯(cuò)17,調(diào)查法是直接對(duì)研究總體的全體進(jìn)行調(diào)查。錯(cuò)18.調(diào)查法的研究對(duì)象可來(lái)源于志愿者。對(duì)19.調(diào)查法中只有保證總體中每一個(gè)人被抽到的機(jī)會(huì)相等，才能使樣本情況代表總體情況。錯(cuò)20.內(nèi)省法是依靠對(duì)自己或他人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的反省，來(lái)尋找心理學(xué)問(wèn)題的答案的方法。對(duì)21.亞里士多德的《靈魂論》，從某種意義上可能是最古老的一本心理學(xué)專(zhuān)著。錯(cuò)22.在心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科從哲學(xué)中脫離出來(lái)的過(guò)程中，亞里士多德具有重要作用。錯(cuò)23.1879年，德國(guó)人馮特在萊比錫大學(xué)出版了世界上第一本心理學(xué)著作，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。錯(cuò)24.洛克的《生理心理學(xué)原理》一書(shū)被心理學(xué)界認(rèn)為是心理學(xué)的獨(dú)立宣言。錯(cuò)25.人本主義心理學(xué)主張以任何人為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、本性和尊嚴(yán)。錯(cuò)26.行為主義的信息加工的觀點(diǎn)，研究人的高級(jí)心理過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人已有知識(shí)結(jié)構(gòu)在其自身行為過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程中起決定作用。錯(cuò)27.精神分析學(xué)派的興起被稱(chēng)為第一次革命。錯(cuò)28.人本主義的興起被稱(chēng)為第二次革命。錯(cuò)29.實(shí)驗(yàn)法是在消除其他因素的前提下研究因變量和自變量關(guān)系和變化規(guī)律的。第二章對(duì)1.眼睛的適宜刺激是光波。對(duì)2.引起感覺(jué)需要的最小刺激量稱(chēng)為閾限。錯(cuò)3.絕對(duì)閾限是衡量感受器靈敏性的唯一指標(biāo)。錯(cuò)4.閾限越低表明感受性越差。錯(cuò)5.閾下刺激對(duì)人沒(méi)有絲毫作用。錯(cuò)6.注意是一個(gè)獨(dú)立的心理過(guò)程。對(duì)7.注意是一種有限的資源。錯(cuò)8.心理學(xué)家用直接測(cè)量的方式來(lái)研究?jī)?nèi)隱記憶。對(duì)9.后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容對(duì)前面學(xué)習(xí)的內(nèi)容的干擾作用稱(chēng)后攝抑制。對(duì)10.在問(wèn)題解決中，發(fā)現(xiàn)具體的解決方法是在明朗期。對(duì)11.對(duì)于復(fù)雜問(wèn)題，中等偏低的興奮水平比較有利。第三章錯(cuò)1.特殊能力是大多數(shù)活動(dòng)所共同需要的能力。對(duì)2.在心理學(xué)中的個(gè)性或人格是同一概念。錯(cuò)3.主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)屬于完成法的投射測(cè)驗(yàn)。對(duì)4.畫(huà)人測(cè)驗(yàn)屬于表達(dá)法的投射測(cè)驗(yàn)。錯(cuò)5.兒童統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)適用于4歲以下的兒童。對(duì)6.知識(shí)的掌握和能力的發(fā)展不是同步的。錯(cuò)7.具有非凡的記憶力可以稱(chēng)為天才。對(duì)8.智力年齡的概念是比納創(chuàng)造的。對(duì)9.韋克斯勒智力量表包括語(yǔ)言與操作兩個(gè)部分。對(duì)10.良好的記憶力是天才的特征之一。第四章對(duì)1.發(fā)展的順序是不可逆的，也不能超越。對(duì)2.同一心理機(jī)能在不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。對(duì)3.個(gè)體早期的心理發(fā)展對(duì)人的一生有深遠(yuǎn)的影響。錯(cuò)4.在個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程中先天遺傳起決定作用。錯(cuò)5.在個(gè)體心理發(fā)展的過(guò)程中后天環(huán)境起決定作用。對(duì)6.邏輯決定論是皮亞杰理論的重要組成部分。對(duì)7.在感知運(yùn)動(dòng)階段兒童的智慧只停留在動(dòng)作水平。對(duì)8.皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知階段出現(xiàn)的先后次序是不變的。對(duì)9.皮亞杰理論的唯一缺憾是太過(guò)思辯，缺少量化的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。對(duì)10.傳統(tǒng)的智力理論一般都強(qiáng)調(diào)先天遺傳的因素。錯(cuò)11.提出“成功智力”概念的是梅耶。對(duì)12.在《心理結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出七種智力的是加德納。對(duì)13.智力的PASS模型是戴斯提出的。對(duì)14.心理學(xué)將對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)有所意識(shí)的能力稱(chēng)為元認(rèn)知。錯(cuò)15.記憶是一個(gè)被動(dòng)保持信息的系統(tǒng)。對(duì)16.隨著年齡的增長(zhǎng)，記憶方面最明顯的變化在記憶廣度的增加。對(duì)17.概念和分類(lèi)是構(gòu)建人類(lèi)思維和行為的基石。對(duì)18.皮亞杰認(rèn)為兒童在學(xué)齡前是不能真正掌握數(shù)的概念的。對(duì)19.人所具有的最有力的認(rèn)知技能是解決問(wèn)題的能力。對(duì)20.兒童母語(yǔ)的產(chǎn)生和理解能力的具備就是兒童語(yǔ)言的獲得與發(fā)展。對(duì)21.語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)程是按一定的順序進(jìn)行的。對(duì)22.語(yǔ)言是社會(huì)交往的重要工具。對(duì)23.兒童和成年人一樣，主要通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)。對(duì)24.面部表情受生物遺傳的因素影響很大。對(duì)25.生理上的成熟是依戀必不可少的條件。錯(cuò)26.18個(gè)月大的兒童可以服從延遲滿足的要求。第五章對(duì)1.學(xué)生的起始狀態(tài)包括學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、起始能力、知識(shí)背景等。對(duì)2.布盧姆將認(rèn)知目標(biāo)分為知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六個(gè)層次。對(duì)3.情感教學(xué)是一個(gè)連續(xù)的內(nèi)化過(guò)程，教師應(yīng)積極的促成情感教育的，積累效應(yīng)”。對(duì)4.現(xiàn)代教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)。對(duì)5.教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師了解不同的學(xué)生特定有效的學(xué)習(xí)方式可以改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量。錯(cuò)6.布盧姆認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)受年齡與內(nèi)容局限。對(duì)7.認(rèn)知學(xué)習(xí)是教學(xué)的主要任務(wù)。對(duì)8.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)知策略起著控制執(zhí)行的作用，控制自己的內(nèi)部行為。對(duì)9.應(yīng)用講授法，教師特別要注意引導(dǎo)學(xué)生在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)結(jié)。錯(cuò)10.程序教學(xué)能很好的適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異，并且具有靈活性。對(duì)11.計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的基本特點(diǎn)是人機(jī)互動(dòng)與交流。對(duì)12.頭腦風(fēng)暴法是一種集體激勵(lì)的策略。對(duì)13.認(rèn)知教學(xué)的本質(zhì)是以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展為中心。對(duì)14.皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知本質(zhì)上是一種建構(gòu)過(guò)程，認(rèn)知依賴(lài)于個(gè)體已有的知識(shí)和自我的組織。錯(cuò)15.認(rèn)知教學(xué)觀向行為主義教學(xué)觀的過(guò)度是學(xué)習(xí)與教學(xué)心理學(xué)的一次革命。錯(cuò)16.教師培訓(xùn)與教師自我的專(zhuān)業(yè)發(fā)展應(yīng)該采用整齊劃一的模式。對(duì)17.皮亞杰認(rèn)為，兒童只有達(dá)到自律的水平才可能具有真正的道德品質(zhì)。對(duì)18.“道德兩難論”是柯?tīng)柌裱芯康赖掳l(fā)展問(wèn)題