宋元考古-馮恩學(xué)講義 01緒論及宋代城址

PAGE緒論一、講授內(nèi)容宋元考古是兩宋、遼、金、元考古的簡稱，屬于歷史考古中的晚段考古。遼916—1125、北宋960—1127、金1115—1234、南宋1127—1279、元1206—1368合計458年的考古發(fā)現(xiàn)。五代（907—960）介于唐宋之間，相當(dāng)于遼的早期，但隋唐考古包含了五代的考古資料。所以五代考古未歸入宋元考古課。宋元時代考古還包括，西夏、吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)的考古。宋元考古以城址、墓葬、手工業(yè)遺跡和遺物、宗教遺跡為研究對象，其中，當(dāng)前發(fā)展起來的專題考古有：城市考古、陶瓷考古、水下考古、海外交通專題考古、佛教考古。二、宋元歷史特點與宋元考古的關(guān)系第一，多元歷史特點決定考古文化的多元性。北方少數(shù)民族建立王朝為主，是中華民族和中國文明形成的重要階段。少數(shù)民族建立的王朝提升了少數(shù)民族在漢族心目中的地位，民族平等。文化差異減少、文化相互認(rèn)知度增加，形成了你中有我我中有你的文化格局。民族之間團(tuán)結(jié)、和平友好相處，是今天國家穩(wěn)定的一個文化基礎(chǔ)。遼朝統(tǒng)治能夠把草原、漁獵、農(nóng)耕3種文化傳統(tǒng)的民族成功地和平共處，為后來多民族國家穩(wěn)定統(tǒng)治積累經(jīng)驗。生物的多樣性對自然界長期發(fā)展是非常重要的，文化的多樣性對人類社會長期的可持續(xù)發(fā)展同樣是重要的。宋元時期多種文化注入漢族為主體的文化中，對中華文化的發(fā)展起到重要作用，使我國的歷史文化豐富多彩，推動傳統(tǒng)文化不斷改革翻新，具有頑強(qiáng)的生命力。多元歷史特點決定考古文化的多元性。多元文化各自的面貌是什么樣？怎樣在歷史的發(fā)展過程中走向融合？這是宋元考古有待解決的重大課題。目前處在積累資料，建立多元文化框架的階段。第二，宋元商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，手工業(yè)遺存豐富，科技考古的作用越來越重要。陶瓷生產(chǎn)技術(shù)分析、沉船打撈、絲織品的提取與保護(hù)都離不開科學(xué)技術(shù)。第三，宋元時期以海洋運輸為主的海外貿(mào)易發(fā)展很快，海上絲綢之路的考古研究成為新的研究熱點。宋元海外貿(mào)易開始發(fā)達(dá)，瓷器商品遠(yuǎn)銷到南亞、東亞、西亞、非洲等地。海上絲綢之路的主要貨物是瓷器，沿海港口附近地區(qū)出現(xiàn)了以外銷出口瓷器為主的窯業(yè)，留下豐富的遺跡，在海底還有沉沒的商船，“南海一號”水下考古的任務(wù)是打撈一艘南宋的運輸瓷器為主的貨船。宋元以瓷器為主的手工業(yè)遺跡遺物研究成為揭示宋元經(jīng)濟(jì)史面貌的窗口，是研究中外文化交流史的重要途徑。第四，宋元時期的歷史文獻(xiàn)浩如煙海，考古學(xué)的研究需要參考相關(guān)的文獻(xiàn)。三、宋元考古的發(fā)展階段第一階段，20世紀(jì)前半葉，此時的宋元考古隨著中國現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)端也進(jìn)入了始創(chuàng)階段，歐美和日本學(xué)者對宋元時期遺跡的調(diào)查，中國營造學(xué)社對一些古代寺廟建筑的測繪，陶瓷考古界的陳萬里、葉麟趾等人對一些瓷窯遺址的調(diào)查等等，這些零星的個人行為構(gòu)成了這一時期宋元考古的主要工作。規(guī)模小，實測為主，發(fā)掘少，以個人行為為主。第二階段，20世紀(jì)50年代至70年代，宋元考古得到了實質(zhì)性的發(fā)展，工作亦田野考古為主，很多重要的遺址、墓地被發(fā)現(xiàn)但是這一時期缺少深入的研究，而且往往在早期遺址的發(fā)掘中將宋元遺存作為晚期遺存而全部忽略。是資料的積累階段。第三階段，20世紀(jì)80年代至今，宋元考古的黃金時代。隨著基本建設(shè)的開展，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)逐步增多，而且早期遺址的發(fā)掘中也將宋元時期遺存作為該遺址的組成部分來對待。而且這一時期開展工作主動性、系統(tǒng)性增強(qiáng)，研究的深度和廣度擴(kuò)大。這一時期內(nèi)各高校也逐漸將宋元考古作為中國考古學(xué)重要的一個斷代考古，為廣大學(xué)生開設(shè)相關(guān)課程，培養(yǎng)了大量宋元考古的骨干力量。宋代考古第一節(jié)城址一、北宋東京城（一）歷史上的東京城經(jīng)過五代十國的動蕩之后，中國走向第二個南北朝時期。北宋建立后，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)并進(jìn)入了快速發(fā)展期。在這個歷史背景下，產(chǎn)生了一個繁華的歷史名城，北宋都城——東京城。北宋都城東京城、又稱汴梁城，位于今河南省開封市。1、為什么北宋沒有在西安繼續(xù)建都，而到開封建都？如果從中國古代都城發(fā)展的歷史中觀察，北宋東京都城的建立具有劃時代的意義。標(biāo)志著陜西西安做為千年以上中國政治經(jīng)濟(jì)中心的地位結(jié)束，標(biāo)志著中國政治經(jīng)濟(jì)中心東移到黃河下游平原，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)交通便利地區(qū)。四大河流：蔡河、五丈河、金水河、汴河。汴河，戰(zhàn)國時魏惠王所開的鴻溝，隋煬帝所開的通濟(jì)渠。2、無論是文獻(xiàn)記載，還是文學(xué)作品，都對北宋東京城有過精彩的令人神往的描繪。北宋開封城真實面貌是什么樣的？需要考古學(xué)拿出實在的證據(jù)。（二）東京城的布局歷史上非常有名的北宋東京城是什么樣的？歷史文獻(xiàn)有記載，古書有城的平面圖，《事林廣記》的插圖，是三個正方形的城層層相套，很規(guī)矩?？墒强脊趴碧酱_定的平面圖卻不規(guī)矩，糾正了700多年人們對東京城布局的錯誤認(rèn)識。（宋代陳元靚《事林廣記》，現(xiàn)傳世的《事林廣記》是元代刊本，即元代至順年間建安椿莊書院刻本，元本書名作《新編篡圖增類群書類要事林廣記》，經(jīng)過元人增補(bǔ)，成為一部日用百科全書性的古代類書。）1981年河南省考古研究所等組成宋城考古隊，開始對東京城進(jìn)行勘探和發(fā)掘。宋城考古面臨的3方面困難：A北宋開封城址被深埋在地下8m以下。北宋文化層距地表8—10m，城墻距地表3—9m。僅明清兩代黃河泛濫形成的淤沙堆積就厚達(dá)5—6m。B地下水位較高，發(fā)掘和鉆探都很困難。C內(nèi)城遺址地處今開封市區(qū)，勘探工作只能利用斷續(xù)的稀少空地進(jìn)行?？碧降闹饕椒ㄊ牵菏褂梦锢砜碧椒ㄖ械碾娮杪史?，使用sh30-2型小型工程地質(zhì)鉆機(jī)進(jìn)行鉆探，有機(jī)會就試掘。所以開展24年工作，仍然有很多問題沒有弄清。北宋開封城是在唐、五代舊城基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。由外城、內(nèi)城、皇城、宮城組成，四城相套。1、外城。又稱羅城、新城。后周顯得五年958年建成，宋神宗擴(kuò)建后周長50里165步。（1）城墻。勘探出城墻，為平行四邊形。東墻長7660m；西墻長7590m；南墻長6990m；北墻長6940m，周長29120m，折合宋里52里。大體與宋神宗（熙寧八年至元豐元年）重修后的“城周五十里百六十五步”相合。在西墻南段打一條探溝試掘，墻底寬34.2m，頂寬4m，殘高8.7m。上部收分很大。使用紅褐色土夯筑，分里外3層：里層19m寬，中層8m寬，外層6m寬，說明是二次增加厚度。（2）外城的城門記載有21座（含水門）。發(fā)現(xiàn)5處甕城5處缺口，可能是城門所在。甕城門與城門的布局形式有2種。第一種是直門兩重形式。南薰門和新鄭門的甕城呈長方形，甕城門與城門呈直線對應(yīng)，與《東京夢華錄》記“直門兩重”相一致。直門兩重是正門形制。為皇帝御駕直行設(shè)計的。第二種是屈曲開門形式。萬勝門和新曹門的甕城呈半圓形，甕城門位于甕城的右側(cè)，與《東京夢華錄》記“屈曲開門”相符。屈曲開門是側(cè)門形制。利于防守。2、內(nèi)城（1）北宋汴梁的內(nèi)城利用了唐代汴州城，經(jīng)修補(bǔ)增筑而成，故又稱舊城?！端螘嫺濉し接颉份d：“舊城周回二十里一百五十五步，即唐汴州城”。入宋以后，對內(nèi)城屢有修補(bǔ)增筑。金兵攻占開封后，內(nèi)城遭到較大破壞。開封城是金的南京城，金朝末年（宣宗時）術(shù)虎高琪又將內(nèi)城進(jìn)行向南北擴(kuò)展，形成現(xiàn)存的明清開封城城墻基礎(chǔ)。（3）據(jù)勘探得知：A、內(nèi)城略呈正方形。中軸線是御街,在中山路，與現(xiàn)代開封城的中軸線一致。B、東墻、西墻與明清東西城墻基本重疊。東墻探孔部分的城墻殘高8.2m，底部墊有30cm的磚瓦層。南墻探出長度2100m，殘高0.6—1.8m,殘寬3—10m。北墻探出1400m，殘高0.5—1.2m。周長11550m，折合宋里20.63里,與記載20里155步吻合。C、（2）內(nèi)城城門10座。發(fā)現(xiàn)城門2座。朱雀門缺口寬約150m，位于南墻中部與御街遺址交叉處。汴河西角子門遺址分布在汴河故道與西墻交叉處。北墻發(fā)掘了一個探方，根據(jù)T1剖面圖知道，北宋的土墻之上是金代皇宮北墻，再上是明代土墻。宋墻之下還有土墻，可能是唐汴州城墻。明城墻宋/元/明瓷片，有青花，白瓷金城墻宋定瓷、汝瓷/唐代玉璧底褐釉碗 宋城墻唐粗胎厚青釉瓷片/宋玉璧底褐釉瓷、臨汝、定瓷器、影青瓷片城墻基（唐）碎磚瓦，青磚布紋灰瓦、琉璃瓦3、宮城與皇城。又稱大內(nèi)。（1）文獻(xiàn)記載中的宮城與皇城宮城是在原宣武軍節(jié)度使治所的基礎(chǔ)上改建而成的。宣武軍節(jié)度使治所初建時周長四里，北宋建國時于建隆三年（公元962年）對宮城進(jìn)行擴(kuò)建，周長五里。宮城有7門，正南門為宣德門，其兩邊東為左掖門，西為右掖門，東西墻上對開東華門、西華門，北墻正中為拱宸門。東華門之北還有一個別門。四角建有角樓，高數(shù)十丈。宮城內(nèi)的宮殿安排是仿唐洛陽的宮殿修建的。從新的考古發(fā)現(xiàn)看，東京城的大內(nèi)應(yīng)包含皇城和宮城兩重。90年代以前，人們認(rèn)為宮城又稱皇城，是一道城墻。文獻(xiàn)記載，多指出宮城周回五里。《宋會要輯稿·方域》載：“大內(nèi)據(jù)內(nèi)城之西北，宮城周回五里……國朝建隆三年五月詔廣城，命有司畫洛陽宮殿，按圖修之”。孟元老《東京夢華錄》記載的也是宮城五里。陳元靚《事林廣記》甲集卷十一《東京外城之圖》上也只畫出了一重宮城?！缎驴笏涡瓦z事》載：（徽宗）宣童貫蔡京值好景良辰，命高球、楊戩，向九里十三步皇城，無日不歌歡作樂”，于是90年代初又有學(xué)者提出了九里宮城說。此派認(rèn)為宮、皇城的概念是有差別的。九里似指皇城而五里指宮城。（2）考古發(fā)現(xiàn)的宮城A經(jīng)勘探宮城深度在地表以下約5m。①宮城是長方形，四墻全長2521m左右，按一宋里約合559.872m計算，此長度與文獻(xiàn)記載的（大內(nèi)）“周回五里”大體相合。東西墻長690m，南北墻長570m。城墻寬8—12m，殘高4m多。分三段夯筑。上段一層碎磚碎瓦與一層夯土交替夯筑層中段60cm的青磚層下段黃沙上有40cm的夯土層②宮城有6門考古已找到宣德門、拱宸門遺址，位于墻的中部。③“龍庭大殿”在宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)凸字形夯土建筑臺基，東西寬80m，南北最大進(jìn)深60m，高6m。四壁用青磚包砌。四周還有寬10m、長近千米的包磚夯土廊屋。發(fā)掘者稱為“龍庭大殿”。有人認(rèn)為是大慶殿，不對，因為其北15m是宮城北墻。有人認(rèn)為是大慶殿之后的紫宸殿，或垂拱殿。B皇城①1996年配合明午門遺址東部的拆遷工程進(jìn)行勘探，在新街口距地表4.5m、6.3m和8.2m處發(fā)現(xiàn)了三層建筑遺跡。4.5m深處的門址，東西寬70m，南北進(jìn)深50m，地層中出土綠琉璃瓦塊等，是周王府紫禁城正門的午門遺址。6.3m的基址，應(yīng)是金皇城午門遺址。8.2m處的建筑基址應(yīng)為一宋代門址，很可能是皇城的正南門。②皇城的東西墻未發(fā)現(xiàn)，但據(jù)文獻(xiàn)記載皇城東西跨度為四坊，推測的坊長為310m，則四坊加上中心御街（寬200步，一步等于五尺，宋代每尺約30厘米多）約寬1570m。這樣皇城周長近5000m，與《新刊大宋宣和遺事》所記的九里十三步大體相符。北宋東京的宮、皇城與60目前，關(guān)于宮、皇城是一城,還是兩城的問題仍未搞清。主要的分歧在于有學(xué)者認(rèn)為新街口的門址就是宋皇城的門，但此門在文獻(xiàn)上并無記載。也有人認(rèn)為該門址是金海陵王擴(kuò)建宮城以后的金代午門遺址。4、街道與橋梁（1）御街4條，以宮城為中心，經(jīng)過內(nèi)城四面城門，通向外城的四面城門，通往四面城門，是新制?！稏|京夢華錄》卷一《東都外城》載：“外城……城門皆甕城三層，屈曲開門，唯南薰門、新鄭門、新宋門、封丘門，皆直門兩重。蓋此系四正門，皆留御路故也”（楊寬圖）。中軸線大街——俗稱天街，即從宮城的宣德門到外城的南熏門，《東京夢華錄》載廣二百步。橫街——2條。大內(nèi)前橫街，貫通開遠(yuǎn)門、閶闔門、望春門和冶輝門，與之平行的一條橫貫順天、宜秋、麗景、朝陽四門。經(jīng)過開封府、相國寺到麗景門，也是東西御街?？v街——與御街平行，大內(nèi)東邊有一條縱街，從通天門經(jīng)景龍門到橫街。（2）州橋又名天漢橋，位于汴河與御街交叉處，是全城的水陸交通中心。1984年勘探，橋面在地面以下4.6m，寬30m，長16.5m。磚砌3券孔拱橋,青石橋面，下墊白灰，石條砌筑橋墩。龍津橋。1989年勘探蔡河時，在蔡河與御街教匯處發(fā)現(xiàn)了龍津橋。（3）1993—1996年勘探出金明池的范圍、湖中的水心島、水心五殿的位置。（4）開封城內(nèi)仍存留北宋建的鐵塔和繁塔，有《開封府題名記》碑和《嘉祐石經(jīng)》殘石?！堕_封府題名記》碑刻有歷任開封府知府的題名和任職年月。《嘉祐石經(jīng)》是立于東京太學(xué)里的石碑，刻有《周易》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《尚書》和《周禮》。（三）城址復(fù)原的主要參考資料1歷史文獻(xiàn)：《宋史·地理志》、《宋會要輯稿·方域》、孟元老《東京夢華錄》等古文獻(xiàn)是復(fù)原開封城的重要參考資料。孟元老初居汴梁京城，入南宋時，寫出昔日汴京城繁華風(fēng)貌的著作《東京夢華錄》。該書被譽(yù)為“立體的清明上河圖”，是研究汴京城和宋人生活的必讀之作。2古圖：元代刻本《事林廣記》中有宋汴京城的平面圖，這只是個示意圖，與考古勘查的出入很大。但這幅平面圖基本上反映出東京城的布局特點，《中國歷史地圖集》等使用的宋代開封城的平面圖都是從《事林廣記》插圖略作修改而來。3古畫：關(guān)于東京開封的人物，風(fēng)俗畫。金明池爭標(biāo)圖(宋代張擇端（傳）絹本，縱28.5cm，橫28.6cm)，此圖描繪北宋京城汴京（今河南省開封市）金明池水戲爭標(biāo)的場面。。天津市藝術(shù)博物館藏、界畫，歷史事件畫也是重要的參考資料。其中價值最高的當(dāng)首推張擇端《清明上河圖》。清明上河圖對當(dāng)時汴河上風(fēng)景人物進(jìn)行了細(xì)致描繪，具有重要價值，但是他是以清明時節(jié)的東京汴河的繁榮景象為題材進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作與真實的景物分布還有一定距離。（1）要使用清明上河圖，應(yīng)該了解以下三個問題。第一，創(chuàng)作時間。據(jù)劉淵臨研究，傳世本的構(gòu)圖筆法分兩系統(tǒng)，每個系統(tǒng)中的各本也不完全相同。由于各本所畫的景物差別較大，利用《清明上河圖》研究古代的社會生活必須考察該本的創(chuàng)作時代。北宋末、金、南宋三說。有關(guān)張擇端的史料在宋代文獻(xiàn)中沒有任何記載，對其記述的歷史文獻(xiàn)是來自《石渠寶笈三編》中收錄的清明上河圖跋文。這是金代人張著寫的跋：“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車、市橋、郭徑，別成家數(shù)也”。主張北宋末的為主流，主張金代繪制的提出：為何北宋畫院和南宋畫院的著述中沒有張擇端的記述？為何最早的是金人的題跋？也有人主張南宋繪制。如果認(rèn)為張擇端是北宋人，在北宋末年（宣和）創(chuàng)作了清明上河圖，以表現(xiàn)當(dāng)時的太平盛世之繁榮。臺灣的劉淵臨則考證說，張擇端是北宋末金初人，在金初創(chuàng)作此畫。所以宣和畫譜中不載。該類圖受重視是在南宋時期。注：《石渠寶笈》中國書畫著錄書，共有三編，由乾隆皇帝命令大臣編纂，初編成書于乾隆十年（1745年），共四十四卷；二編成書于乾隆五十八年（1793年），共四十冊；三編成書于嘉慶二十一年（1816年），共二十八函。書中收錄的均為清朝宮廷所藏之書畫作品?！妒汅拧方?jīng)過初編、續(xù)編和三編，收錄藏品計有數(shù)萬件之多。其中著錄的清廷內(nèi)府所藏歷代書畫藏品，分書畫卷、軸、冊九類；每類又分為上下兩等，真而精的為上等，記述詳細(xì)；不佳或存有問題的為次等，記述甚簡；再據(jù)其收藏之處，如乾清宮、養(yǎng)心殿、三希堂、重華宮、御書房等，各自成編。全書修編定稿后，即指定專人以精整的小楷繕寫成朱絲欄抄本兩套，分函加以保存。一套現(xiàn)存北京故宮博物院圖書館，一套現(xiàn)存臺北。第二，真跡存亡。（明初）詹景鳳所著《東圖玄覽》載：張擇端的真跡原存于嚴(yán)嵩手中，在嚴(yán)嵩被抄家時，此畫被收入宮中。嘉靖年間被一個小太監(jiān)啟箱偷出，正巧，遇到人來，就把圖藏在水溝石縫內(nèi)，當(dāng)天下大雨，連下兩天，水漲浸沒石縫，水退后取出時，畫已爛掉。故宮徐邦達(dá)認(rèn)為這是東廠司禮太監(jiān)馮保從宮中獲得真跡后，故意制造煙幕，說真跡已毀掉，把小太監(jiān)抓替罪羊了事。（萬歷六年）因為清明上河圖有馮保的跋文，馮保說：他侍御皇帝左右時，看到這幅圖后，怦然心動，“雖有隋珠和璧不足云貴，誠希世之珍與，宜珍藏之”。第三，誰是真跡。存世的本子很多，都是清明上河圖，只有其中一幅題“清明易簡圖”。據(jù)那志良介紹：臺灣故宮藏7本美國紐約大都會美術(shù)館藏3本美國芝加哥孟義君私人收藏1本北京故宮藏1本（長春收的）計12本誰是真跡？共有三說：1、徐邦達(dá)——北京故宮藏的“寶笈三編”本是真的。2、劉淵臨——臺灣故宮藏的清明易簡圖是真的。3、董作賓——芝加哥孟氏收藏的秘府本，有元代秘府印。若從城門建筑、虹橋看，故宮收藏者為真跡。例如，故宮博物院收藏本的城門是過梁式建筑，與敦煌唐代壁畫中的城門建筑門相同。清院本（現(xiàn)藏臺北故宮）《清明上河圖》中的城門是圓形拱門，磚石結(jié)構(gòu)，為明清式門建筑式樣。故宮博物院收藏本的汴河上的虹橋是用巨木搭設(shè)而成，與《東京夢華錄》卷二《河道》中記東水門外七里的虹橋相同；“其橋無柱，皆以巨木虛架”相符。其它諸本都是石橋。芝加哥孟氏收藏的秘府本上的店鋪市招有“官窯瓷器”，實際上宋代官窯瓷器是不能在市場上買賣的。故宮收藏本中的市面招牌手工業(yè)冠以姓氏，符合宋代習(xí)慣，其他本無此特點?！皩O羊店”“楊家應(yīng)病”“劉家上色沉檀揀香”“十千腳店”“正店”諸本比較，故宮博物院藏本應(yīng)是張擇端真跡，或至少是最忠實原作的摹本。（2）觀覽《清明上河圖》摹本A主題與布局故宮本長5.25m，寬25.5cm。主題描繪清明時節(jié)京城的繁華景象。布局由遠(yuǎn)及近，由略到詳，由郊野到城里。分4部分：田園景色、汴河的市橋及周圍街市、城門、城內(nèi)十字街頭。共有街市人物770多人，船20多艘。B重要景物解釋a木華表。位于橋南兩側(cè)，上立金雞，是交通大道上的橋頭標(biāo)志。建立在東水門外汴河上第一座大橋的橋頭，使前來的航船從遠(yuǎn)處就能看到，作好進(jìn)橋洞的準(zhǔn)備。b虹橋。《清明上河圖》中虹橋是一座沒有柱腳、以巨木架空而狀如飛虹的橋。汴河上只有虹橋、下土橋、上土橋是這樣的結(jié)構(gòu)。這是東水門外七里的虹橋，這是可信的，因為只有虹橋能看到田園景色，靠近內(nèi)城的下土橋、上土橋當(dāng)時不可能有田園存在。c市橋(橋市)。橋的兩側(cè)河旁，?？看笮拓洿嗨?，有一艘正在轉(zhuǎn)彎進(jìn)入橋洞下。橋上兩側(cè)都蓋搭有臨時性的店鋪，頂蓋作方形或圓形不一。這就是所謂“橋市”。宋仁宗天圣三年（公元1025年）正月，曾下詔規(guī)定：“在京諸河橋上，不得百姓搭蓋鋪占欄，有妨車馬過往?！保ā端螘嫺濉贩接蚴唬┦聦嵣线@種禁令沒有能夠貫徹，到北宋末年這種“市橋”還很流行。橋既有驅(qū)使馬拉著車輛而行者，又有牽著馱有貨物的牲畜而走的，更有挑著重?fù)?dān)而小跑的。橋的沿河兩岸都設(shè)有商店，即所謂“橋市”。d腳店與正店。大酒樓叫正店，小酒樓叫腳店。汴京一共有72家正店位于大街處。圖中孫家正店，三層樓的高大建筑，門前設(shè)彩樓歡門。圖中河南岸有一家“十千腳店”，這家酒樓自稱“腳店”，規(guī)模當(dāng)然要比“正店”小。但門前也有“彩樓歡門”，在四周平房中間起建了層樓，臨街的門面里已是酒客滿座，門前停歇有馬驢等，幌子上有“天之美祿”、“新酒”等字。e城門。日本木田先生認(rèn)為是“胸中丘壑”，不是寫實的。他認(rèn)為是街鼓樓門，因為沒有城墻相連。推定只是安放街鼓的樓門。徐邦達(dá)等認(rèn)為是汴河出外城的東水門。禹王認(rèn)為是汴河出內(nèi)城的東角子門。（水東流）楊寬認(rèn)為是寫實的。楊寬認(rèn)為城門應(yīng)是通津門，因而圖上不連有城墻．劉迎春認(rèn)為與東水門帶甕城形制完全不符，是根據(jù)東京城的各個城門進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作出的城門。所畫“十字街頭”的“街市”，正當(dāng)一座華麗而高大的城門以內(nèi)，有一隊滿載商貨的駱駝隊正從此門向東出城，城門是唐宋以來流行的“過梁式”木結(jié)構(gòu)門洞，城門上有高大木結(jié)構(gòu)的華麗門f趙太丞家。是個大藥鋪，幌子上有“七勞五傷”“大理中丸”等。g街巷。北宋末年民間習(xí)慣上已不用坊名而多用巷的俗稱了。所謂“巷”，原是“坊”的通道。例如榆林巷原是宣平坊的巷（金劉祁《歸潛志》卷一載王飛伯《贈密國公完顏躊》：“宣平坊里愉林巷”）。因而作一般敘述時，常以“坊巷”連稱。在唐代長安外郭城中，“街”原是整齊排列的許多“坊”之間的通道，而“坊”中通道多稱為“曲”。到北宋東京，坊中通道多數(shù)稱“巷”，也還有少數(shù)稱“曲”的。如景靈西宮有南曲，尚書省西門有西車子曲等。在“街市”逐漸形成和眾多居民需要大量必需品的情況下，人們就重視“街”和“巷”的交通及其合理安排，所以當(dāng)初后周世宗擴(kuò)建東京外城，所下詔書就以“定街巷”作為首要的規(guī)劃?！敖帧辈辉偈恰胺弧敝g的通道，而成為街道兩側(cè)商店和住宅的通道；“巷”不僅是“坊”內(nèi)的通道，而成為小巷兩側(cè)商店和住宅的通道，從此大街和小巷連結(jié)的交通網(wǎng)逐漸形成。東西向的大街，兩側(cè)有若干南北向的小巷；南北向的大街，兩側(cè)有若干東西向的小巷。居民眾多的小巷不再是局限于“坊”內(nèi)的通道，而都直通大街，于是原來作為封閉式的許多“坊”中間的“街”，成為通向許多小巷的大道，從此“街巷”的結(jié)構(gòu)就代替了原來的“街坊”結(jié)構(gòu)。北宋末年東京的街巷，已經(jīng)把商業(yè)區(qū)和居民區(qū)打成一片，在許多重要的交通便利的街巷中，都出現(xiàn)了繁華的新“街市”，其中尤以御街最為繁華。宋代以“勾欄”為中心的“瓦子”形成。瓦子，或稱為瓦舍、瓦肆、瓦市?！抖汲羌o(jì)勝》“瓦舍眾伎”條載：“瓦者，野合易散之意也?！薄秹袅讳洝肪硪痪拧锻呱帷芬舱f：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也?！蓖咦踊蛲呤校桥R時集市的意思。因為這種集市常以演戲的“勾欄”為中心，習(xí)慣上也就把以“勾欄”為中心的集市稱為瓦子或瓦市。不僅北宋東京最大的桑家瓦子是這樣，“瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類”。南宋臨安所有的瓦子都是如此，有的除飲食店等以外，還設(shè)有酒樓、茶坊。但是，也有些集市稱“瓦市”而沒有演戲的“勾欄”，如“東京相國寺乃瓦市也”（王林《燕翼治謀錄》卷二“東京相國寺”條），相國寺的集市中并無“勾欄”在內(nèi)?！肮礄凇痹菣跂呕驒跅U的意思。瓦子中演戲用的“勾欄”，原是指臨時集市上用欄柵和繩子圍起來的演出場地。牛行、馬行和果子行原設(shè)在沒有勾欄的空地上，官府強(qiáng)制他們加以欄，并按占地多少抽稅，稱為“勾欄牛馬、果子行”。街頭藝人原在街頭沒有勾欄的空地上演出，后來在比較固定的場所演出，就需要用欄柵和繩子圈圍起來，因而稱為“勾欄”。至于演出用的建筑也是用簡便材料很快地搭成的，所以又稱為“棚”。唐代以大眾為對象的戲場，或者設(shè)在“市”內(nèi)空地上，或者設(shè)在街頭空地上，或者設(shè)在寺院的空地上，都是臨時的，沒有專門用來演出的建筑。自從北宋出現(xiàn)以勾欄或棚為中心的瓦市，固定的專為群眾演出的戲場才開始出現(xiàn)，使得城市中居民的娛樂生活活躍起來，也使得民間文藝的創(chuàng)作繁榮起來，促進(jìn)了戲曲和各種技藝表演的發(fā)展。雖然如此，直到南宋臨安，稱為“路歧人”的街頭藝人還大量存在，他們的演出場所還是“路歧”，就是在街市的空隙地段。宋代開始出現(xiàn)廂，廂是坊上的行政組織。廂長之官品與縣令官品平行（楊寬書）。（四）北宋東京城的特點東京城與以往都城相比有4個重要特點。第一，三重或四重城相套的布局。宮城位于中央，突出了宮城地位，是皇權(quán)至上思想在都城設(shè)計中的反映。在禮制上，開封城是當(dāng)時的最高等級。主體結(jié)構(gòu)三重或四重城墻相套，這是后期都城制度。一般地方的府、州城用兩重城墻，縣治只用一重。第二，開放式的街巷制度代替了封閉式的里坊制度。城市的景觀、管理市民的制度、城市的生活方式都發(fā)生了重要改變。漢唐的都城居民區(qū)采用里坊制度。漢唐的里是封閉式的，四面有高墻圍起來，呈方形或長方形。小里有兩門，大里有四門。里的中心是十字街交叉處，設(shè)置街鼓。下邊又有小十字街，將坊分成十六小塊，從大街上只能看到森嚴(yán)的坊墻。門有專人把守，早開晚閉。只有高官的宅子可以當(dāng)街開門，稱之為“第”。到晚唐時開始出現(xiàn)侵街的現(xiàn)象，臨街開門。漢唐的市也有圍墻，白天在“市”進(jìn)行貿(mào)易活動。開封的行政區(qū)劃是開封府轄開封縣和祥符縣（以中軸天街—宮城為界，東開封、西祥符）。縣下有箱，內(nèi)城四箱，外城四箱，城外九箱。箱下為坊。共有121坊，97750戶，50萬人口。但坊已不是隋唐時期那種封閉的坊了。宋代由于適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的需要，里坊制度崩潰。民宅形式是在大街之間等距離排列著東西向的胡同，民宅當(dāng)街開門，出入自由，這在《清明上河圖》上可以清楚地看到。居民區(qū)與商業(yè)區(qū)連成一片。第三，商貿(mào)活動分散于全城各地，還出現(xiàn)早市與夜市和專業(yè)性的集市，商業(yè)繁榮。這與唐代長安城商貿(mào)集中于東西兩市，完全不同。唐中期以后東、西市附近的一些街道開始成為交換的場所，并且出現(xiàn)了夜市，但這些變化都處于萌芽狀態(tài)，市還是主要的交易場所。北宋東京則出現(xiàn)了多處貿(mào)易中心和多種形式的貿(mào)易場所。出現(xiàn)“街市”、沿河岸的行市。瓦子（文藝娛樂場所）也到人流多的街上、河邊?！稏|京夢華錄》中記錄了東京城出現(xiàn)了各類專業(yè)性的集市，如牛市、馬市。沿街的街市。沿河發(fā)展起沿河街的集市?！肚迕魃虾訄D》就是描寫汴河兩岸的城內(nèi)外的街市繁華景象。第四，四大河流（五丈河、金水河、蔡河、汴河）進(jìn)出京城，東京對河流漕運進(jìn)行了充分利用。這是古代都城所罕見的。汴河“江淮扁舟，四時上下，晝夜不絕”。對河流槽運利用奠定東京城“富甲天下”的基礎(chǔ)。這些變化，是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的結(jié)果。中國古代文化發(fā)展的軌跡到北宋達(dá)到發(fā)展的高峰。宋代兩個突出社會現(xiàn)象，軍事上的軟弱，不斷失利，經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展。私營手工業(yè)，商業(yè)的繁榮，使舊有的城市管理制度、格局被陶汰，發(fā)展起適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度。參考文獻(xiàn)：1、《開封北宋城勘察發(fā)掘簡報》，《文物》1992年第12期、96年第5期。2、丘剛：《北宋東京三城的營建與發(fā)展》，《中原文物》1990年第4期。3、孟元老撰，李士彪注：《東京夢華錄》，古名城文化叢書，2001年。4、李合群：《北宋東京皇宮二城考略》，《中原文物》1996年第3期二、臨安城杭州城始建于隋代開皇九年（589年），唐代杭州基本承襲隋朝舊制。五代錢氏定為都城，經(jīng)幾次擴(kuò)建，周垣達(dá)到七十里。北宋時成為東南重鎮(zhèn)。1129年高宗南渡，下詔以杭州州治為行宮，升杭州為臨安府，南宋紹興八年（公元1138年）被正式定為都城。元世祖至元十三年（1276年）元軍攻占臨安，改南宋宮殿為寺廟。元代禁止天下修城以示統(tǒng)一，臨安城逐漸被居民所平。南宋都城——臨安城位于杭州。80年代開始對城址進(jìn)行考古勘查。已探出皇城的北城墻、東城墻、太廟遺址、衙署、官窯等。（一）布局1、外城和皇城兩層布局。（1）外城呈腰鼓形。由于地勢的關(guān)系，外城城垣呈腰鼓形。南部和西南部是丘陵地帶，北部和東南部是水網(wǎng)地帶。（2）皇城多邊形，建在南部的丘陵高地，形成坐南向北的特殊布局。政治上的統(tǒng)治中心宜居高臨下，因此建在南部的丘陵地帶。五代時吳越國的子城建在鳳凰山東麓，南宋臨安的皇城依然設(shè)于此，形成坐南向北的特殊布局。2、南宋的皇城，圍繞著饅頭山，利用自然地形布置宮殿、園林和亭閣。南部是外朝的大慶殿和垂拱殿；東北是東宮所在；北部是次要的宮殿、寢殿、后宮及園囿?；痉稀扒俺髮嫛钡膽T例。皇城的范圍已得到確認(rèn)。北城墻自萬松嶺路南側(cè)的山坡向東到饅頭山的東北角。長390m，寬10-11m，皆為夯土墻。北城墻的和寧門、東墻的東華門的位置已探明。在北城墻內(nèi)側(cè)還發(fā)現(xiàn)墻體包磚（長方形厚磚）?；食堑奈鞒菈χ饕曾P凰山為天然屏障，只在地勢較為平緩的山坡局部修筑城墻。經(jīng)過多年的努力，南城墻的位置也基本得到確認(rèn)，其范圍應(yīng)在今梵天寺北至宋城路附近。皇城南面是正南門麗正門，門闊三間，有三條門道。東面是太子宮門，即東便門?；食堑谋遍T為和寧門，和寧門的東面是東華門?！段淞峙f事》載，西部有西華門，但具體位置尚不清楚。大內(nèi)在鳳凰山東麓的案山，現(xiàn)殘存的遺址深埋地下。尚存的宮城北墻長100m，東墻長500m。設(shè)有四門。臨安的大內(nèi)，由于山地局限，可用地促狹，因此只有一個正衙，各種儀式均在同一個殿上舉行，隨著舉行禮儀的不同改換殿門牌名。其后小殿都屬于寢殿性質(zhì)?；食悄祥T麗正門名為正門，但只在行郊祀大禮時才經(jīng)此門。和寧門名義上是后門，實際上卻是主要的正門，因為臨安整個城市的主體部分，包括主要的衙署都在皇城以北。此與北宋東京城的布局方向正好相反。由于皇城位于整個臨安城的南端，御街也是由南向北延伸。御街以和寧門為起點，向北經(jīng)過朝天門，略向西折，接著又一直向北，經(jīng)過眾安橋、觀橋，到萬歲橋，再折向西，直到新莊橋和中正橋，全長13，500尺，鋪石板35，300多方。御街不僅是臨安城的中軸線，從和寧門到朝天門這一段還具有外朝的性質(zhì)，是元正、冬至大朝會時會集排班之所。中央官署都集中設(shè)在大內(nèi)和寧門以北御街兩側(cè)，成為政治統(tǒng)治的核心，官署與居民的坊巷間雜。例如，三省六部、樞密院等在和寧門外面。其他官署則相對分散地分布于民居之間，禮制性的建筑也不能像北宋東京城那樣在御街兩側(cè)對稱設(shè)置。如北宋時期景靈宮建筑于皇城以南、御街的兩側(cè)，而南宋則在紹興年間，把新莊橋的劉光世、韓世忠舊宅改建為景靈宮，位置在都城的西北。在景靈宮附近，還建有供奉昊天上帝和圣祖、太祖以下皇帝的道觀——萬壽觀以及供奉五福太乙神的東太乙宮。太廟位于今中山南路西側(cè)。3、外城縱街橫巷、水陸并行的街網(wǎng)布局。外城旱城門13座、水門5座。城內(nèi)的主街是中心御街（今中山路）。城內(nèi)的河渠很多，有鹽運河、茅山河、市河、清湖河、青山河、萊市河、下湖河等。有四條大的橫街，橫街間是東西向小巷，構(gòu)成了縱街橫巷、水陸并行的街網(wǎng)布局。4、臨安城是在與金朝對峙的情況下成為南宋朝廷“行在所”。統(tǒng)治者始終希望恢復(fù)祖先的基業(yè)，至少在名義上仍堅持以北宋東京城為國都的觀念，故而定都臨安以后雖然興建皇城，設(shè)立了各種衙署和禮制性建筑，但城市的基本結(jié)構(gòu)并沒有大的改變。（二）臨安府的衙屬遺址南宋城臨安府的衙屬遺址位于杭州西湖東南的上城區(qū)荷花池頭一帶。2000年5月杭州市文物研究所配合基建發(fā)掘880㎡。確定了有宋、元、明地層。臨安府的衙屬遺址揭露一部分，包括廳堂、天井、西廂房、庭院和水井遺跡。1、廳堂南北長34.4、東西寬16m。由于其中間部分被現(xiàn)代建筑疊壓未發(fā)掘，整體布局不清楚，推測可能有前后二進(jìn)。根據(jù)與廳堂后廊相鄰的天井的寬度及其與這個柱礎(chǔ)石的間距判斷，該廳堂的面闊應(yīng)為三間。廳堂建在黃土夯筑而成的臺基上，臺基高約0.8m，臺基的前后壓欄石寬0.47、厚0.15、長2—3m不等，其底部用青磚雙層錯縫平鋪砌筑，南端共9皮，通高0．8m，北端共5皮，通高0．60m。廳堂揭露面積長16、寬6.9m，其中心部位用邊長0.33、厚0.07m的“變形寶相花”紋印花方磚鋪地，殘存面積約22平方米。廳堂的前廊和后廊皆用長0.32、寬0.29、厚0.07m的素面方磚鋪地。在后廊西端殘存灰白色水成巖方形柱礎(chǔ)一塊，邊長0.74m。2、天井長12.85m，被道路疊壓，清理寬度5m。沒有全部清理。天井西端有1條排水溝是用青磚立砌的明溝，通過石壸門進(jìn)入廳堂后變暗溝。3、西廂房南北長至少有70m，但是只發(fā)掘一部分。用素面方磚鋪地，廳與廂房之間用長條形青磚相隔。這排西廂房也建筑在用灰白色水成巖石條壓面的夯土臺基上，其南段和北段的壓欄石與廳堂臺基的前后壓欄石相連。南段壓欄石較廳堂壓欄石低0.55m，而北段兩者處于同一平面上，無論南段還是北段的壓欄石，其下面基礎(chǔ)的營造方式及其用材，均與廳堂的相同。房屋地面用邊長0.32、厚0.04m的素面方磚或長0.35、寬0.16、厚0.04m的條磚鋪地。在北區(qū)揭露面積長14、寬13m的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)石4塊，門砧石1塊。這些柱礎(chǔ)石和門砧石自東向西分為三排，位于東側(cè)第1排相鄰的兩個柱礎(chǔ)石，其南北間距為5.2m，而第1排與第2排、第2排與第3排，其東西向間距為4.5m，距第3排柱礎(chǔ)石西側(cè)0.8m處有一條寬0.35、深0.8m的后檐墻的基礎(chǔ)，由此可見，當(dāng)年這排西廂房分隔成若干個單間，每間的面闊5.2、進(jìn)深9.8米，其中前半進(jìn)長4.5、后半進(jìn)長5.3m，惟與書院廳堂相連處的西廂房，其前半進(jìn)與廳堂相連，與后半進(jìn)的連接處設(shè)有灰白色水成巖做的門砧石一塊，說明兩者間設(shè)門相通。位于南區(qū)西廂房的東邊，北面、西面分別與廳堂和西廂房的踏道連接，揭露部分南北長25、東西寬16.1m，其東部和南部延伸至發(fā)掘區(qū)以外。根據(jù)揭露出來的遺跡看，庭院遺跡西側(cè)有一條與西廂房壓欄石平行的斷面曲凹的排水溝，用長0.4、寬0.2、厚0.07m的青磚豎向錯縫砌筑，共12皮。排水溝寬0.7、深0.1m，其北端被明代儲水設(shè)施打破，已揭露的長度為23.3m，與廳堂底部的排水溝相連。4、水井遺跡位于南區(qū)北部、庭院內(nèi)排水溝的北端。該水井用長0.3、寬0.26、厚0.04m的青磚平砌，平面呈七邊形，逐層錯角疊砌，每層對邊距離0.58m，井深4.54m，底部為黃色夯土。井內(nèi)出土了四系陶罐。5、遺物出土了大量建筑構(gòu)件、生活用具等。A板瓦（1/4弧形截面）、筒瓦（半圓形截面）。板瓦上下面均有稀疏布紋。筒瓦只在溝面有布紋。唇分有當(dāng)、無當(dāng)2類。有瓦當(dāng)?shù)?，瓦?dāng)為蓮花紋和連珠紋，7瓣7芯。南宋臨安府衙屬建筑仍使用蓮花瓦當(dāng)，說明沿用時間很長與遼金不同。B瓷器有白瓷斗笠碗、白瓷印花碗、青瓷碗、黑釉兔毫盞。醬釉陶罐（出于水井內(nèi)）。C石器有石球、磨刀石、界碑。石球共34只，分大、中、小三檔。質(zhì)料有青灰石、灰白石和灰紅石三種，通體較圓而外表粗糙（圖二五）。大球10只，直徑16cm，重4.25㎏；中球12只，直徑12cm，重3.7㎏；小球12只，直徑9cm，重1.8㎏。遺址位于臨安府治內(nèi)的“教場”附近，推測這批石球或為當(dāng)時教場的練兵器材。D紅木仕女像。高17cm，上穿襦襖，下穿長裙。造型細(xì)長。參考文獻(xiàn)：《杭州南宋臨安府衙屬遺址》《文物》2002年第10期。（三）臨安府太廟、御街遺址紹興五年（1135年）建成，至南宋晚期度宗時期一共供奉十四位皇帝，南宋朝廷對太廟的祭祀禮儀十分重視，每年的四孟（每個季度第一個月）和冬季的最后一個月都要舉行朝饗太廟之禮。而且南宋朝廷每逢重大事件皇帝都要到太廟親自主持祭禮，登基、久旱無雨、久雨成災(zāi)、地震、錢江潮患等等。遺址位于現(xiàn)在的杭州市區(qū)，東側(cè)為中山南路，北側(cè)為察院前巷，南側(cè)和西側(cè)為太廟巷，太廟巷因南宋太廟而得名，一直沿用至今。1995年初為配合杭州舊城改造，杭州市文物考古研究所對太廟巷一代進(jìn)行了勘探，同年5—9月進(jìn)行了第一次發(fā)掘，1997年底至1998年2月又進(jìn)行了第二次發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)了宋元明各時代堆積：第1層：近代第2層：明清第3層：元代第4層：南宋南宋遺跡多數(shù)疊壓于第4側(cè)層下，屬于南宋太廟遺址的有太廟東圍墻遺跡（Q1）、東門門址（M1）、房址（F4、F5）、室外磚鋪地面（D1、D2、D3）、磚鋪道路遺跡L5、排水設(shè)施S1、G1、G2以及磚砌結(jié)構(gòu)Z1，另外還有御街遺跡L3等。東圍墻（Q1）基礎(chǔ)寬1.9米，墻體內(nèi)外兩側(cè)各縮進(jìn)0.1米，寬1.7米。砌法：先于地面開挖1.9米基槽，基槽內(nèi)填土夯實后，先用條石平置為基礎(chǔ)，再在其上以規(guī)則條石錯縫平砌。門址（M1）寬4.8米，底部用長方形磚錯縫側(cè)砌，內(nèi)外以磚平鋪包邊，磚38*18*7厘米