統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)第一單元檢測(cè)試題及參考答案解析A卷語(yǔ)文試題及參考答案解析 - 統(tǒng)編版高一必修下

統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)第一單元檢測(cè)試題及參考答案解析A卷語(yǔ)文試題及參考答案解析--統(tǒng)編版高一必修下

第一單元檢測(cè)A卷

一、選擇題

1.下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.因之以饑饉 因其固然

B.獨(dú)何與 吾與點(diǎn)也

C.千乘之國(guó) 不為者與不能者之形

D.以吾一日長(zhǎng)乎爾 將以求吾所大欲也

2.下列各句中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相近的一項(xiàng)是()

A.俯足以畜妻子 至于兄弟

B.古之學(xué)者必有師 蒞中國(guó)而撫四夷也

C.所見(jiàn)無(wú)非牛者 可使有勇，且知方也

D.為之躊躇滿(mǎn)志 然后知輕重

3.下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“千乘之國(guó)”中的“乘”指兵車(chē)，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。“千乘之國(guó)”指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，在春秋后期是中等國(guó)家。

B.古代軍隊(duì)的編制有師有旅，五百人為一旅，五旅為一師，因以“師旅”為軍隊(duì)的通稱(chēng)。

C.庠序，中國(guó)古代的地方學(xué)校，商代叫庠，周代叫序。國(guó)家設(shè)立的學(xué)校叫國(guó)學(xué)，私人設(shè)立的學(xué)校叫私塾。

D.“冠者五六人”中的“冠者”指的是成年男子。古時(shí)男子20歲行加冠禮，表示成年。

二、現(xiàn)代文閱讀

4.閱讀下面的作品，回答問(wèn)題。

餡餅記俗

①在北方，餡餅是一種家常小吃。那年我從南方初到北方，是餡餅留給我關(guān)于北方最初的印象。臘月凝冰，凜冽的風(fēng)無(wú)孔不入，夜間在街邊行走，不免惶亂。恰好路旁一家小館，燈火依稀，掀開(kāi)沉重的棉布簾，撲面而來(lái)的是冒著煙的一股熱氣。但見(jiàn)平底鍋里滿(mǎn)是熱騰騰的冒著油星的餡餅。牛肉大蔥，韭菜雞蛋，皮薄多汁，厚如門(mén)釘。外面是天寒地凍，屋里卻是春風(fēng)暖意。剛出鍋的餡餅幾乎飛濺著油星被端上小桌，就著吃的，可能是一碗炒肝或是一小碗二鍋頭，呼嚕呼嚕地幾口下去，滿(mǎn)身冒汗，寒意頓消，一身暖洋洋。這經(jīng)歷，是我在南方所不曾有的——平易，尋常，有點(diǎn)兒粗放，卻展示著一種隨意和散淡，充盈著人情味。

②我在京城定居數(shù)十年，一個(gè)地道的南方人慢慢地適應(yīng)了北方的飲食習(xí)慣。北京人津津樂(lè)道的那些名小吃，灌腸、炒肝、鹵煮、大燒餅以及茄丁打鹵面，乃至砂鍋居的招牌菜砂鍋白肉，等等，總帶著一股大大咧咧的“做派”。至于許多人引為“經(jīng)典”的艾窩窩、驢打滾等，也無(wú)不帶著胡同深處的民間土氣。在北方市井，吃食是和勞作后的恢復(fù)體能相關(guān)的，幾乎與所謂的優(yōu)雅無(wú)關(guān)。我這里說(shuō)到的餡餅，是京城引車(chē)賣(mài)漿者流的日常，是一道充滿(mǎn)世俗情調(diào)的民間風(fēng)景。

③開(kāi)頭我說(shuō)了餡餅給我熱騰騰的民間暖意，是寒冷的北方留給我的美好記憶。記得也是好久以前，一位來(lái)自天津的朋友來(lái)看我，我倆一時(shí)高興，決心從北大騎車(chē)去十三陵，午后出發(fā)，來(lái)到昌平城，天黑下來(lái)，找不到路，又累又餓，也是路邊的一家餡餅店“救”了我們。類(lèi)似的記憶還有鹵煮。那年在天橋看演出，也是夜晚，從西郊乘有軌電車(chē)趕到劇場(chǎng)，還早，肚子餓了，昏黃的電石燈下，厚達(dá)一尺有余的墩板，攤主從冒著熱氣的湯鍋里撈出大腸和肺頭，咔嚓幾刀下去，加湯汁，墊底的是幾塊浸潤(rùn)的火燒。寒風(fēng)中囫圇吞下，那飄忽的火苗，那冒著熱氣的湯碗，竟有一種難言的溫暖。

④時(shí)過(guò)境遷，京城一天天地變高變大，變得越來(lái)越時(shí)尚了。它甚至讓初到的美國(guó)人驚呼：這不就是紐約嗎？北京周邊不斷“攤大餅”，連我這樣的老北京也找不到北了。別說(shuō)是我饞的想吃一盤(pán)北京地道的焦熘肉片無(wú)處可尋，就連當(dāng)年夜間路邊攤子上冒著油星的餡餅，也是茫然不見(jiàn)！

⑤前些年牛漢先生住進(jìn)了小湯山的太陽(yáng)城公寓，朋友們?nèi)グ萃＠蠣斪诱?qǐng)大家到老年食堂用餐，點(diǎn)的是城里難得一見(jiàn)的餡餅。餡餅端上桌時(shí)，大家都齊聲叫好。在如今的北京，這道普通的小吃已是罕見(jiàn)之物，眾人不免有如對(duì)故人之感。再則，這里的餡餅的確做得好。五花肉餡，肥瘦適當(dāng)；大蔥粗如蘿卜，來(lái)自山東壽光；大餡薄皮，外焦里潤(rùn)，足有近寸厚度。牛漢先生的飯局，只是簡(jiǎn)單的幾樣菜，主食就是一盤(pán)剛出鍋的餡餅，外加一道北京傳統(tǒng)的酸辣湯，均是價(jià)廉物美之物。

⑥這里的餡餅引誘了我們，我們有點(diǎn)沉迷。我?guī)ьI(lǐng)幾位博士生開(kāi)始頻繁地光顧。更多的時(shí)候不是為看老詩(shī)人，而是專(zhuān)訪(fǎng)這里的餡餅。久而久之，到太陽(yáng)城吃餡餅成了一種不定期的師生聚會(huì)緣由，我們謔稱(chēng)之為“太陽(yáng)城餡餅會(huì)”。

⑦面對(duì)著京城里的滔滔紅塵，遍地風(fēng)雅，人們的餐桌從胡同深處紛紛轉(zhuǎn)移到摩天高樓，轉(zhuǎn)移的結(jié)果是北京原先的風(fēng)味頓然消失在時(shí)尚之中。那些豪華的食肆，標(biāo)榜的是什么“滿(mǎn)漢全席”“紅樓宴”“三國(guó)宴”。商家們競(jìng)相出招，一會(huì)兒是香辣蟹，一會(huì)兒是紅燜羊肉，變著花樣招引食客。中關(guān)村一帶白領(lǐng)們的味蕾，被這些追逐時(shí)髦的商家弄壞了，他們逐漸遠(yuǎn)離了來(lái)自鄉(xiāng)土的本色吃食。面對(duì)如此世風(fēng)，我們突發(fā)奇想，決定把事情做大——舉行定期的“餡餅大賽”以正“頹風(fēng)”！

⑧當(dāng)然，大賽的參與者都是我們這個(gè)小小的圈子中人，他們大都與北大或中關(guān)村有關(guān)，屬于學(xué)界中人，教授或者博士等，亦即大體屬于“中關(guān)村白領(lǐng)”階層的人。大賽是一件盛事，女士們此日都是盛裝出席，一人一件長(zhǎng)款旗袍，亭亭玉立，婀娜多姿。男士為了參賽，也都敬畏規(guī)矩，嗜酒者不敢再沾點(diǎn)滴。

⑨一年一場(chǎng)的賽事，接連舉行了七八屆，聲名遠(yuǎn)播，聞風(fēng)報(bào)名者不乏北大前校長(zhǎng)之類(lèi)的學(xué)界俊彥。燕園、中關(guān)村一帶，大學(xué)及研究院所林立，也是所謂的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的高端處所，好奇者未免疑惑，如此大雅之地，怎容得俗人俗事這般撒野！為了“正風(fēng)俗，知得失”，為了讓味覺(jué)回到民間，這豈非大雅之舉？

⑩寫(xiě)作此文，胸間不時(shí)浮現(xiàn)《論語(yǔ)侍坐章》的情景，憶及夫子“喟然嘆曰，吾與點(diǎn)也”，不覺(jué)神往。夫子的贊辭鼓舞了我。學(xué)人志趣心事，有事關(guān)天下興亡的，也有這樣浪漫瀟灑的，他的贊辭建立于人生的徹悟中，是深不可究的。寫(xiě)成此文，沉吟甚久，篇名擬為“餡餅記雅”，詢(xún)之“雜家”高遠(yuǎn)東。遠(yuǎn)東不假思索，決然曰：還是“俗”好，更切本意。文遂成。

（取材于謝冕的同名散文）

1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.就著餡餅吃的食物通常是炒肝、二鍋頭、酸辣湯等，表明了餡餅平民化的“身份”。

B.初到北方時(shí)和旅途勞累中的兩次“吃餡餅”的經(jīng)歷都給作者留下了非常美好的回憶。

C.京城越來(lái)越時(shí)尚，商家在菜品上花樣頻出，一些人逐漸遠(yuǎn)離了來(lái)自鄉(xiāng)土的本色吃食。

D.“餡餅大賽”聲名遠(yuǎn)播，報(bào)名者絡(luò)繹不絕，已實(shí)現(xiàn)“讓味覺(jué)回到民間”的目標(biāo)。

2.文章第⑩段作者憶及孔子對(duì)曾皙之志的贊嘆，認(rèn)為“夫子的贊辭鼓舞了我”。

①請(qǐng)將《論語(yǔ)侍坐》章中的曾皙之志補(bǔ)充完整：

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，______，______，詠而歸。

②作者說(shuō)“夫子的贊辭鼓舞了我”，請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)你如何理解這句話(huà)。

3.作者一開(kāi)始為什么把本文擬名為“餡餅記雅”？后來(lái)又為什么聽(tīng)從建議改為“餡餅記俗”？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

5.閱讀下面的文言文，完成后面題目。

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對(duì)曰：“殺人以梃①與刃，有以異乎？

曰：“無(wú)以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無(wú)以異也?！?/p>

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

梁惠王曰：“晉國(guó)②天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨③；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”

（選自《孟子梁惠王上》）

【注】①梃：木棒。②晉國(guó)：韓、趙、魏三家分晉，周天子和各國(guó)承認(rèn)其為諸侯國(guó)，稱(chēng)三家為“三晉”，所以魏國(guó)自稱(chēng)晉國(guó)。③耨：鋤草。

1.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“寡人”是秦始皇之前君主的自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。被封為諸侯王者也可自稱(chēng)“寡人”。

B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子贊成用俑殉葬，“始作俑者”后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。

C.“孝悌”指孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，后來(lái)成為封建社會(huì)所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)。

D.“仁”是中國(guó)古代一個(gè)含義極廣的道德范疇，是中國(guó)儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則，孔子思想體系的理論核心。

2.對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長(zhǎng)/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚。

B.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚。

C.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚。

D.晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長(zhǎng)子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚。

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.梁惠王再三戰(zhàn)敗，一心一意只想雪恥復(fù)仇，“愿比死者壹灑之”體現(xiàn)了其愛(ài)民之心。

B.在文中，孟子認(rèn)為只有法治清明、減輕刑罰，降低稅率、藏富于民，才能使人民安居樂(lè)業(yè)。

C.孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信”，體現(xiàn)了其“仁政”思想的一個(gè)主要方面）——“教民”。

D.孟子通過(guò)對(duì)“彼奪其民時(shí)”一針見(jiàn)血的分析，得出只有“仁者”才會(huì)無(wú)敵于天下的結(jié)論。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）如之何其使斯民饑而死也？

（2）可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

四、詩(shī)歌鑒賞

6.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。

贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)

杜甫

戎馬交馳際，柴門(mén)老病身。

把君詩(shī)過(guò)日①，念此別驚神。

地闊峨眉晚，天高峴首春②。

為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④。

【注】①把：握，執(zhí)。②峴首山，在襄陽(yáng)。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽(yáng)高士。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)的首聯(lián)簡(jiǎn)單交代了兵荒馬亂的時(shí)代背景和詩(shī)人年老多病的艱難境況。

B.雖然日后仍有朋友的詩(shī)篇陪伴，但面對(duì)離別，詩(shī)人還是感到心驚神傷。

C.詩(shī)人請(qǐng)鄭煉在襄陽(yáng)尋訪(fǎng)龐德公那樣的高士，表達(dá)了對(duì)先賢的仰慕之意。

D.全詩(shī)情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩(shī)的風(fēng)格。

2.詩(shī)的頸聯(lián)寫(xiě)到峨眉、峴首兩座山，對(duì)表達(dá)離情有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

五、默寫(xiě)題

7.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

1.《燭之武退秦師》中晉國(guó)、秦國(guó)圍攻鄭國(guó)的理由是：“_____________，_____________。”

2.《鴻門(mén)宴》中樊噲用“_____________，_____________”來(lái)說(shuō)明成大事者不拘小節(jié)。

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為，如果由他來(lái)治理夾在大國(guó)中間、有軍隊(duì)來(lái)攻打、又有饑荒的千乘之國(guó)，等到三年，便會(huì)“_____________，_____________”。

六、語(yǔ)言表達(dá)

8.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本蛨?jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”①______________，就看是怎樣的死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，②______________。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，最終在公元1283年被殺害了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。③______________。

七、材料作文

9.根據(jù)要求，完成作文。

古之先賢深知自己肩負(fù)著社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想，燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦;今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任。

請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)“責(zé)任”的認(rèn)識(shí)。

要求：（1）自擬文題，寫(xiě)一篇800字的議論文。（2）觀(guān)點(diǎn)明確，有條理地闡述自己的認(rèn)識(shí)。

參考答案

1.答案：C

解析：本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，接續(xù)/介詞，依照、根據(jù)。B項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣/動(dòng)詞，贊成。C項(xiàng)，均為結(jié)構(gòu)助詞，的。D項(xiàng)，連詞，因?yàn)?介詞，拿、用。

2.答案：D

解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，“妻子”，古義指妻子和兒女；今義指男子的配偶?！爸劣凇?，古義指推廣到；今義表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。B項(xiàng)，“學(xué)者”，古義指求學(xué)的人；今義指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人?！爸袊?guó)”，古義指中原地區(qū)；今義指中華人民共和國(guó)。C項(xiàng)，“無(wú)非”，古義指沒(méi)有不是；今義指只，不外乎?！胺健惫帕x為道，指是非準(zhǔn)則；今義指方向、方法等。D項(xiàng)，“躊躇滿(mǎn)志”指悠然自得，心滿(mǎn)意足；“輕重”指重量的大小。

3.答案：C

解析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)，“商代叫庠，周代叫序”錯(cuò)，應(yīng)為“商代叫序，周代叫庠”。

4.答案：1.D

2.①浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

②夫子贊賞曾皙之“志”，因?yàn)槠潴w現(xiàn)了“浪漫瀟灑”的學(xué)人志趣心事（“即其所居之位，樂(lè)其日用之常”），或是描繪了太平治世的和諧圖景，或是描繪了“上已祓除”“雩祭”等外在規(guī)矩與人的內(nèi)心追求和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，作者感覺(jué)到與自己主張舉行“餡餅大賽”，追求“讓味覺(jué)回到民間”有類(lèi)似之處，也是從日常俗物中尋找雅趣，而孔子是圣人，他的贊辭建立于人生的徹悟中，與圣人的追求相同是對(duì)作者的莫大鼓舞。

3.①“餡餅”雖是尋常世俗食物，但作者和他的學(xué)生、朋友在大學(xué)及研究院所林立的燕園、中關(guān)村這樣的“雅地”舉行“餡餅大賽”，參與者大多是文雅的學(xué)界中人，他們盛裝出席、敬畏規(guī)矩、頗有雅興，大賽寄托著“正風(fēng)俗，知得失”的大雅追求。②“俗”與餡餅本身家常、世俗、民間的特點(diǎn)相符:“俗”更切本意，作者“正風(fēng)俗”的目的是“讓味覺(jué)回到民間”。

解析：1.“已實(shí)現(xiàn)‘讓味覺(jué)回到民間’的目標(biāo)”無(wú)中生有，結(jié)合原文“接連舉行了七八屆，聲名遠(yuǎn)播”，只是說(shuō)餡餅大賽影響力大。

2.①注意“舞雩”的寫(xiě)法。②首先要理解孔子的贊辭的意思，孔子“喟然嘆曰，吾與點(diǎn)也”的意思是委婉地表達(dá)了他的理想，一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，展現(xiàn)了隱士的生活景象，也表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。說(shuō)“夫子的贊辭鼓舞了我”，是因?yàn)樽髡吒械阶约褐鲝埮e行“餡餅大賽”，追求“讓味覺(jué)回到民間”，與生活息息相關(guān)，這是從日常俗物中尋找雅趣，雖然與圣人的出發(fā)點(diǎn)不同，但作者這種建立在人生的徹悟中的感觸與圣人追求相同，這使作者感到莫大的鼓舞。

3.首先回答“雅”的內(nèi)涵，其次回答“俗”的妙處。從“餡餅記雅”角度理解，“餡餅”雖是尋常的世俗食物，但一方面參與人員雅，參與者大多是文雅的學(xué)界中人;二是地方雅，是在大學(xué)及研究院所林立的燕園、中關(guān)村這樣的“雅地”舉行;三是興致雅，他們盛裝出席、敬畏規(guī)矩、頗有雅興；四是主旨雅，大賽寄托著“正風(fēng)俗，知得失”的大雅追求。從“餡餅記俗”的角度理解，一個(gè)是與“餡餅”的特點(diǎn)有關(guān)，餡餅本身就是家常的、世俗的、民間的食物;從寫(xiě)作意圖上，“俗”更切本意，作者“正風(fēng)俗”的目的是“讓味覺(jué)回到民間”。

5.答案：1.B；2.C；3.A

4.（1）對(duì)于使老百姓餓死的，又該怎么辦呢？

（2）這樣即使是手里拿著木棒，也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)相對(duì)抗。

解析：1.“孔子贊成用俑殉葬”曲解文意，根據(jù)文本“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也”可知，孔子應(yīng)該是反對(duì)用俑殉葬的。

2.“焉”為句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在其后斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)；“東敗……”“西喪……”句式結(jié)構(gòu)一致，在“東”和“西”前應(yīng)斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。

3.“‘愿比死者壹灑之’體現(xiàn)了其愛(ài)民之心”表述錯(cuò)誤，文中梁惠王報(bào)仇雪恨的基礎(chǔ)就是動(dòng)員民眾為他打仗，這是只顧自己的利益而不顧百姓的死活的行為；“愿比死者壹灑之”的真實(shí)意圖是稱(chēng)霸。

4.（1）如……何：對(duì)……該怎么辦。斯：這些。饑而死：餓死。（2）制梃：拿著木棍。撻：鞭打，對(duì)抗。兵：兵器。

【文言文大意】

梁惠王說(shuō)：“我很樂(lè)意聽(tīng)您指教?！?/p>

孟子回答說(shuō)：“用木棒打死人和用刀子殺死人，有什么區(qū)別嗎？”

惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么區(qū)別?！?/p>

孟子說(shuō)：“用刀子殺死人和用政治手腕害死人，有什么區(qū)別嗎？”

惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么區(qū)別?！?/p>

孟子又說(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬廄里有健壯的馬，而百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的尸體，這就等于率領(lǐng)著野獸一道吃人啊！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它；身為百姓父母官，管理政事，卻不免也率領(lǐng)獸類(lèi)一道吃人，哪里配當(dāng)百姓的父母官呢？孔仲尼說(shuō)過(guò)：‘第一個(gè)制作土偶陶俑來(lái)殉葬的人，恐怕應(yīng)該斷子絕孫吧？’正是因?yàn)橥僚继召缚崴普嫒硕盟吃帷?duì)于使老百姓餓死的，又該怎么辦呢？”

梁惠王說(shuō)：“（想當(dāng)年，我們）晉國(guó)，天下沒(méi)有比它更強(qiáng)的國(guó)家了，這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政，東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國(guó)；南邊又（已失掉八個(gè)城邑）被楚國(guó)欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇，您說(shuō)我該怎么辦才好？”

孟子回答道：“任何方圓百里的小國(guó)家，都可以在自己的國(guó)土上推行王道。大王如果肯對(duì)百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細(xì)作，及時(shí)鋤草；使健壯的青年利用閑暇時(shí)間加強(qiáng)孝親、敬兄、忠誡、守信的道德修養(yǎng)，（做到）在家能侍奉父兄，外出能尊長(zhǎng)敬上，這樣即使是手里拿著木棒，也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)相對(duì)抗。

“（因?yàn)椋┧鼈儯ㄖ盖?、楚）侵占了百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓無(wú)法耕種來(lái)贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子兒女各自逃散。它們坑害得百姓好苦，大王如果興師前往討伐它們，有誰(shuí)能跟大王較量呢？有道是：‘實(shí)行仁政者無(wú)敵于天下?！?qǐng)大王不要再猶豫徘徊！”

6.答案：1.B

2.①峨眉山位于蜀地，峴首山位于襄陽(yáng)，二者相距遙遠(yuǎn)；②以?xún)缮较嗑嘀h(yuǎn)代指自己與朋友的遠(yuǎn)離，不舍之情見(jiàn)于言外。

解析：1.“面對(duì)離別，詩(shī)人還是感到心驚神傷”錯(cuò)誤，詩(shī)人不是為離別而“心驚神傷”，而是想到離別之后的情景而“心驚神傷”。

2.本題考查景物形象在表情達(dá)意方面的作用。解答本題，首先了解“峨眉、峴首”的地理位置，峨眉山在四川，峴首山在襄陽(yáng)，可謂相隔遙遠(yuǎn)，正如詩(shī)歌中所說(shuō)“地闊”“天高”，即水遠(yuǎn)山長(zhǎng)，相見(jiàn)無(wú)期，可見(jiàn)兩人自此一別相見(jiàn)之難，不舍之情見(jiàn)于言外。

7.答案：1.以其無(wú)禮于晉；且貳于楚也

2.大行不顧細(xì)謹(jǐn)；大禮不辭小讓

3.可使有勇；且知方也

解析：注意“貳”“謹(jǐn)”字的正確書(shū)寫(xiě)。

8.答案：①意思是人總是要死的；②要把這片忠心記錄在歷史上；③文天祥就是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的“大丈夫”

解析：第①②處從后面看，前面應(yīng)該是一個(gè)態(tài)度，承接“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，后一處承接“留取丹心照汗青”。最后一句是總結(jié)，分析到位即可。

9.答案：［例文］

肩負(fù)責(zé)任勇往直前

浩瀚夜空，因背負(fù)著收納繁星皓月的責(zé)任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負(fù)著收容嫩草綠樹(shù)的責(zé)任才呈現(xiàn)勃勃生機(jī)；潺潺溪流，因背負(fù)著收留游魚(yú)細(xì)石的責(zé)任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負(fù)著招待忙蜂舞蝶的責(zé)任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負(fù)著責(zé)任，才勇往直前。

背負(fù)責(zé)任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負(fù)拯救天下百姓的責(zé)任而推翻暴政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)的重任而駕駛著戰(zhàn)艦與敵人同歸于盡，光榮地被載入了史冊(cè)；黃旭華因肩負(fù)國(guó)富民安這一偉大責(zé)任而忘我工作，終身戰(zhàn)斗在科研一線(xiàn)，使我國(guó)單薄的海防強(qiáng)大起來(lái)。從古到今這些事例都詮釋了一個(gè)道理，只有肩負(fù)責(zé)任，才能獲得成功。

背負(fù)責(zé)任，使人彰顯偉大。王順友，一位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的郵遞員，他在艱苦的條件下過(guò)灘涉水，翻山越嶺，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳心，演繹了一段世界郵政的傳奇。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槭招耪吲c寄信者的期待化為了厚重的責(zé)任，時(shí)刻激勵(lì)著他，才造就了投遞準(zhǔn)確率100%的奇跡。一位凡人，歷經(jīng)艱難，背負(fù)責(zé)任，而彰顯偉大。

背負(fù)責(zé)任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村老師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名譽(yù)天下的時(shí)候，卻只專(zhuān)注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因?yàn)樵谒男闹幸琅f背負(fù)著讓人遠(yuǎn)離饑餓的責(zé)任。一介農(nóng)夫，播撒智慧，肩負(fù)責(zé)任，而造福世界。

背負(fù)責(zé)任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅(jiān)定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓