2023年電大教育學(xué)專(zhuān)科選修期末綜合復(fù)習(xí)題及答案

電大《教育學(xué)》(專(zhuān)科選修）期末綜合復(fù)習(xí)題及答案一、選擇題(涉及單選和多選，請(qǐng)將對(duì)的答案選出來(lái),并把它們的標(biāo)號(hào)填入題中的橫線上。多選、少選、錯(cuò)選，均不得分。每小題２分,共１0分）1.作為進(jìn)步教育的代表,杜威提出的基本主張涉及（AＢＤ)。A.學(xué)校即社會(huì)B．教育即生活C．教師中心D．兒童中心E．書(shū)本中心2．提出“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”的教育家是(B)。A．盧梭B.杜威Ｃ.斯賓塞D.陶行知E.蔡元培3.標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始形成的教育論著是(C）。Ａ.《學(xué)記》B.《普通教育學(xué)》C．《大教學(xué)論》D．《教育論》E.《教育漫話》４．教育學(xué)研究的對(duì)象是(AE)。A.教育現(xiàn)象B．教育方針Ｃ.教育政策D.教育理論E.教育規(guī)律５．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，（C）初次將教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科劃分出來(lái)，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。A.孔子B．柏拉圖Ｃ.培根D.夸美紐斯６.教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，第一階段有中國(guó)的《論語(yǔ)》和《學(xué)記》,第二階段的代表人物有(D)等A．蘇格拉底和柏拉圖B．柏拉圖和亞里斯多德C．蘇格拉底和亞里斯多德D.夸美紐斯和赫爾巴特７．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段,第四階段是教育學(xué)的多元化發(fā)展，標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特性，（Ａ）不是這一階段的代表人物。A．桑代克B.馬卡連柯C.贊科夫D.陶行知８.制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有(AC）。A人口數(shù)量與增長(zhǎng)率B政治因素C生產(chǎn)力發(fā)展水平D文化因素９.《禮記·學(xué)記》中明確提出:“古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先”,反映了教育的（A）。Ａ政治功能B經(jīng)濟(jì)功能C人口功能D文化功能10．教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理,反映了教育的（Ａ）。Ａ人口功能B文化功能C政治功能D經(jīng)濟(jì)功能11．教育可以把潛在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力,反映了教育的(Ｄ)。A人口功能B文化功能C政治功能D經(jīng)濟(jì)功能1２．教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和發(fā)展限度,都要以教育目的為依據(jù)。這就是教育的（C）功能。A.激勵(lì)功能B．調(diào)控功能C.評(píng)價(jià)功能D.定向功能１3．教育通過(guò)對(duì)人類(lèi)文化的選擇和整理,使之成為與學(xué)生發(fā)展相一致的力量——教育內(nèi)容與教育方法,從而傳遞給年輕一代,實(shí)現(xiàn)文化的代際延續(xù)。這體現(xiàn)了教育的（C)功能。A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能Ｃ．文化功能D．人口功能1４.“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力,就要有一定的教育或訓(xùn)練?！边@體現(xiàn)了教育的（B)。A．政治功能B．經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D．人口功能１5．受教育者由于有了目的，可以樹(shù)立信心,堅(jiān)強(qiáng)地排除各種困難，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)目的,這體現(xiàn)了教育目的的（A)功能。Ａ．激勵(lì)功能Ｂ．調(diào)控功能C．評(píng)價(jià)功能D．定向功能16.《禮記●學(xué)記》中明確提出：“古之王者,建國(guó)君民，教學(xué)為先”，言明教育乃是治國(guó)安邦的關(guān)鍵，是“化民成俗”。這體現(xiàn)了教育的（A)功能。A．政治功能Ｂ．經(jīng)濟(jì)功能Ｃ．文化功能D．人口功能17．教育過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的矛盾,充足發(fā)揮教育目的的（B)功能,是學(xué)校、家庭、社會(huì)圍繞教育目的發(fā)揮積極作用，共筑教育合力。A．激勵(lì)功能B.調(diào)控功能C．評(píng)價(jià)功能D．定向功能18．教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違反了個(gè)體身心發(fā)展的(B）。A．順序性B.個(gè)別差異性C．階段性D．互補(bǔ)性E.不均衡性19．有的放矢、因材施教等,都是指要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中的（D)進(jìn)行教育。Ａ．順序性Ｂ.階段性C.不均衡性D．個(gè)別差異性E.穩(wěn)定性20.“雙因素說(shuō)”理論認(rèn)為,智力由(D)與(Ｄ）構(gòu)成。A．理解能力與推理能力B．思維的材料與思維的結(jié)果C.記憶能力與知覺(jué)能力D．一般因素與特殊因素２1.教育的目的重要受(D）因素的制約。A．人口數(shù)量B．人口質(zhì)量Ｃ.人口結(jié)構(gòu)D．政治制度E．生產(chǎn)力發(fā)展水2２．教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其層次的多樣性，它的功能有（ABCＤ)。Ａ.定向功能B．調(diào)控功能C.激勵(lì)功能D.評(píng)價(jià)功能E.衍生功能２３．我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)的級(jí)別層次涉及(AＢCD)。A.學(xué)前教育B.初等教育C．中檔教育Ｄ．高等教育E．研究生教育24．我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng),在類(lèi)別上涉及（ABCDE)。A．基礎(chǔ)教育體系B.職業(yè)技術(shù)教育體系C.高等教育體系D.成人繼續(xù)教育體系E.特殊教育學(xué)校系統(tǒng)25.從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類(lèi)型來(lái)看,美國(guó)的學(xué)制屬于(B)。Ａ.雙軌制B.單軌制Ｃ.分支制D．雙軌制、單軌制并行26..從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類(lèi)型來(lái)看,德國(guó)的學(xué)制屬于(Ａ)。A.雙軌制B.單軌制C.分支制D.雙軌制、單軌制并行2７．從現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類(lèi)型來(lái)看，現(xiàn)行我國(guó)的學(xué)制屬于(Ｃ)。A.雙軌制B．單軌制C.分支制D.雙軌制、單軌制并行28．按照評(píng)價(jià)的不同目的,課程評(píng)價(jià)可分為(CＤE）。Ａ．診斷性評(píng)價(jià)B.總結(jié)性評(píng)價(jià)Ｃ．決策性評(píng)價(jià)Ｄ.研究性評(píng)價(jià)E．工作性評(píng)價(jià)２9.地方課程開(kāi)發(fā)中應(yīng)把握的特性涉及（ＢCＤＥ)。Ａ.權(quán)威性B．地區(qū)性C．針對(duì)性D.社會(huì)性E.探究性30．教學(xué)方法、教學(xué)手段及組織形式重要受（E）的制約。A.人口數(shù)量B．人口質(zhì)量C.人口結(jié)構(gòu)D．政治制度E．生產(chǎn)力發(fā)展水平３1．以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法涉及（ＡBCD）。A．講授法B.談話法Ｃ.討論法D．讀書(shū)指導(dǎo)法E.參觀法3２．(Ｂ)認(rèn)為,教學(xué)不僅是一個(gè)特殊的結(jié)識(shí)過(guò)程，并且是一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。知識(shí)、既能的獲得都不是一蹴而就的，它往往是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程。A.實(shí)踐說(shuō)B.發(fā)展說(shuō)C．特殊結(jié)識(shí)論D．多本質(zhì)說(shuō)33.(Ｂ）認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)之一，換言之，教學(xué)活動(dòng)自身的內(nèi)在屬性即實(shí)踐性的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生只有通過(guò)必要的實(shí)踐活動(dòng)才干完畢一定的任務(wù)。A.發(fā)展說(shuō)B.實(shí)踐說(shuō)C.特殊結(jié)識(shí)論Ｄ.多本質(zhì)說(shuō)3４.從結(jié)識(shí)論出發(fā),把教學(xué)過(guò)程看做一個(gè)特殊的結(jié)識(shí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師根據(jù)一定的教育目的、任務(wù)、引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，使學(xué)生由不知到知,由知之不多到知之較多,從而發(fā)展學(xué)生結(jié)識(shí)世界的能力。這是典型的對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)結(jié)識(shí)的（C)觀點(diǎn)。A.實(shí)踐說(shuō)B．發(fā)展說(shuō)C．特殊結(jié)識(shí)論Ｄ.多本質(zhì)說(shuō)35.在德育教育中,“抑其所短，揚(yáng)其所長(zhǎng)”是(Ｂ)德育原則的規(guī)定。Ａ．嚴(yán)格規(guī)定與尊重信任相結(jié)合Ｂ.長(zhǎng)善救失C.疏通引導(dǎo)D.知行統(tǒng)一E.教育影響的一致性和連續(xù)性36．“嚴(yán)而有格,嚴(yán)而有方”暗含的德育原則是（A）。A.嚴(yán)格規(guī)定與尊重信任相結(jié)合B．長(zhǎng)善救失Ｃ．疏通引導(dǎo)D．知行統(tǒng)一37.人在社會(huì)中生活,必然要進(jìn)行多方面的活動(dòng)和交往。正是通過(guò)多方面的活動(dòng)和交往,人們才結(jié)識(shí)社會(huì),結(jié)識(shí)自然,結(jié)辨認(rèn)人，結(jié)識(shí)自己,并形成自己的世界觀。同時(shí),人的品德又總是通過(guò)多方面活動(dòng)和交往表現(xiàn)出來(lái)并得到檢查。這種情況表白,德育過(guò)程具有(B)的特點(diǎn)。Ａ.漸進(jìn)性和反復(fù)性Ｂ．社會(huì)性和實(shí)踐性Ｃ.引導(dǎo)性和規(guī)約性D.協(xié)調(diào)性和整合性38.德育實(shí)行的過(guò)程中，除了以一定的價(jià)值性內(nèi)容影響學(xué)生外，還要對(duì)各種關(guān)系和影響加以協(xié)調(diào)和整合,這反映了德育過(guò)程具有（D）的特點(diǎn)。A.漸進(jìn)性和反復(fù)性B.社會(huì)性和實(shí)踐性C．引導(dǎo)性和規(guī)約性D.協(xié)調(diào)性和整合性39.德育作為社會(huì)培養(yǎng)人的重要手段，總是以其目的性、計(jì)劃性和組織性連續(xù)不斷地對(duì)人施加多方面的影響,進(jìn)而促使品德的不斷發(fā)展和提高。但這種發(fā)展和提高并不是直線上升的,而是呈現(xiàn)一種螺旋反復(fù)、逐步上升的軌跡。這種情況表白,德育過(guò)程具有(A）的特點(diǎn)。Ａ．漸進(jìn)性和反復(fù)性B.社會(huì)性和實(shí)踐性C．引導(dǎo)性和規(guī)約性D.協(xié)調(diào)性和整合性４0．具有信息時(shí)代特性的教師職業(yè)形象有(BCDE）。A．獨(dú)奏者B．伴奏者C．協(xié)助者D．領(lǐng)導(dǎo)者Ｅ．促進(jìn)者4１．“學(xué)為人師,行為世范”體現(xiàn)了教師工作的(C）。A．復(fù)雜性Ｂ．發(fā)明性C．示范性Ｄ．長(zhǎng)期性E.多重收獲性4２．以下哪條反映了教師具有農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)特性的職業(yè)形象（Ｂ）。A．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B.“教師是園丁”、“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”C.“我是教書(shū)匠”D.“我是人民公仆”43．以下哪條反映了教師的職業(yè)道德形象(Ａ）。A．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B.“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”C.“我是教書(shū)匠”D．“我是人民公仆”４4.以下哪條反映了教師傳統(tǒng)的職業(yè)形象(C)。A．“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。B．“教師是園丁”、“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”C“我是教書(shū)匠”45.“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的(C）特點(diǎn)。A．復(fù)雜性Ｂ.發(fā)明性Ｃ．示范性D．長(zhǎng)期性E.多重收獲性4６．心理學(xué)家所說(shuō)的“心理斷乳期”指的是人的身心發(fā)展的(Ｄ)時(shí)期。A．?huà)雰浩贐．幼兒期Ｃ.兒童期D.少年期E.青年期47.(C)是智力平常者（大多數(shù)人)的智商。A．120-１40Ｂ．110-1２０Ｃ.９0－1１０D.低于8048.引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng),為未來(lái)成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。這是(A)學(xué)生的教育第一點(diǎn)。A．青年初期B．少年期Ｃ．童年期D．幼年期４9.把學(xué)生的健康和體質(zhì)增強(qiáng)作為重要任務(wù)。這是(C)學(xué)生的教育第一點(diǎn)。A.青年初期B．少年期C.童年期D．幼年期５０.教師要針對(duì)學(xué)生生理變化，加強(qiáng)青春期教育。這是（B）學(xué)生的教育第一點(diǎn)。A.青年初期B．少年期C．童年期D．幼年期５1．學(xué)校管理工作必須講求效益,做到低消耗、高質(zhì)量、高速度,力求用盡也許少的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間,取得盡也許好的工作效果,這是學(xué)校管理原則中的（B）的規(guī)定。A.導(dǎo)向性原則B．有效性原則C.民主性原則Ｄ．科學(xué)性原則E．規(guī)范性原則５2．學(xué)校管理工作一定要按客觀規(guī)律辦事，對(duì)的解決主觀與客觀、理論與實(shí)際、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代管理科學(xué)之間的關(guān)系，這是學(xué)校管理原則中的（Ｄ）的規(guī)定。Ａ.導(dǎo)向性原則B．整體性原則Ｃ．民主性原則D．科學(xué)性原則E.規(guī)范性原則５3．學(xué)校管理要把學(xué)校工作視為一個(gè)整體,從學(xué)校整體出發(fā)，統(tǒng)一指揮，合理組織各個(gè)部門(mén)幾個(gè)方面的力量，充足發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，提高整體優(yōu)勢(shì)。這是體現(xiàn)（Ａ）。A.整體性原則B．導(dǎo)向性原則C.民主性原則D．科學(xué)性原則54．學(xué)校管理實(shí)行民主管理,充足發(fā)揮全校教職工工的積極性,共同參與學(xué)校的管理工作,依靠群眾的智慧和力量,把學(xué)校工作做好。這是體現(xiàn)（C）。A．整體性原則B．導(dǎo)向性原則C．民主性原則Ｄ．科學(xué)性原則55.學(xué)校管理工作一方面必須有堅(jiān)定、對(duì)的的政治方向，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”和“三個(gè)面向”的教育方針和政策。這是體現(xiàn)（B）。A．整體性原則Ｂ．導(dǎo)向性原則C．民主性原則D.科學(xué)性原則二、辨析題（除去判斷“對(duì)”或“錯(cuò)”外,請(qǐng)寫(xiě)出理由。每小題6分，共１8分）1．教育是人類(lèi)和動(dòng)物都具有的一種現(xiàn)象。錯(cuò)。教育是人類(lèi)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。2．教育不是人類(lèi)的獨(dú)有現(xiàn)象,動(dòng)物中也存在。錯(cuò)。教育是人類(lèi)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。3.社會(huì)可以制約教育的發(fā)展，而教育無(wú)法制約社會(huì)的發(fā)展。錯(cuò)。社會(huì)和教育之間存在著互相制約關(guān)系。4.人的素質(zhì)不是先天遺傳的,完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。錯(cuò)。人的素質(zhì)既不是先天遺傳的，也不完全是后天影響的結(jié)果，而是在先天的生理機(jī)能的基礎(chǔ)上,通過(guò)后天的環(huán)境影響和教育形成的內(nèi)在的、穩(wěn)定的身心特質(zhì)。5．兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個(gè)階段,在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段中，屬于形式運(yùn)算階段。錯(cuò)。屬于具體運(yùn)算階段。6.教育目的體現(xiàn)了人類(lèi)發(fā)展的總體方向,可以超越國(guó)家、社會(huì)、歷史而存在,不具有時(shí)代性。錯(cuò)。教育目的不是一個(gè)超社會(huì)、超歷史的永恒范疇，它具有一定的時(shí)代性,總是反映著一定期代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平,社會(huì)關(guān)系因素以及受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。7.教育目的涉及教育方針，教育方針的確立必須符合教育目的。錯(cuò)。教育方針涉及教育目的,教育目的的確立必須符合教育方針的規(guī)定。8.教育目的的體現(xiàn)了“社會(huì)本位論”忽視了受教育者個(gè)人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育目的的“個(gè)人本位論”。錯(cuò)。教育目的應(yīng)從社會(huì)需要和個(gè)人需要的統(tǒng)一出發(fā)，單純從社會(huì)出發(fā)或單純從個(gè)人出發(fā)的教育目的價(jià)值取向都是不對(duì)的的。９．義務(wù)教育即逼迫教育。對(duì)。是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)行的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。１0.學(xué)制即指修業(yè)年限。錯(cuò)。學(xué)制，它重要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng),具體規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們彼此之間的銜接和關(guān)系。11.隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。對(duì)。隱性課程對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、意志、行為和價(jià)值觀等方面起潛移默化的作用,促進(jìn)或干擾教育目的實(shí)現(xiàn)，是顯性課程功能的補(bǔ)充。１2.新課改教材提倡的“多樣化”,就是“多本化”。錯(cuò)?！岸鄻踊辈坏扔凇岸啾净保唧w體現(xiàn)為不同層次、不同類(lèi)型的教材,體現(xiàn)不同歷史時(shí)期不同合用群體的特點(diǎn)。缺少特色和沒(méi)有特定合用群體的“一綱多本”教材實(shí)際與“一綱一本”教材并無(wú)區(qū)別。13.發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的主線目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯(cuò)。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的主線目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。14．課程即學(xué)校開(kāi)設(shè)的所有學(xué)科的總和。錯(cuò)。廣義的課程，它涉及學(xué)校的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的各種活動(dòng),以及對(duì)內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時(shí)限。１5．德育過(guò)程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過(guò)程。錯(cuò)。德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系，是教育與發(fā)展的關(guān)系,在現(xiàn)實(shí)教育中，并不是所有的德育過(guò)程都能促進(jìn)品德的形成和發(fā)展。16.德育中對(duì)人的陶冶，其內(nèi)涵就是環(huán)境陶冶。錯(cuò)。陶冶教育法的方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、人格陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知識(shí)陶冶及各種活動(dòng)和交往情景陶冶等。1７.在學(xué)校德育中不可忽視對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)。對(duì)。德育實(shí)行的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則,這就需要教育者疏通引導(dǎo),而心理疏導(dǎo)是其中的一種形式。１８．學(xué)校德育就是道德教育，別無(wú)他意。錯(cuò)。德育具有狹義和廣義之分，狹義的德育僅指道德教育,廣義的德育除道德教育外，還涉及涉及人們成長(zhǎng)生活的其他品德內(nèi)容。1９.德育過(guò)程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過(guò)程。錯(cuò)。德育過(guò)程不能完全等同于品德形成過(guò)程。德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系是教育與發(fā)展的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)教育中，并不是所有的德育過(guò)程都能促進(jìn)品德的形成和發(fā)展。２0.只有接受正規(guī)的教師教育才干獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展。錯(cuò)。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑涉及接受正規(guī)的教師教育、自主發(fā)展和依據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)涵養(yǎng)教學(xué)智慧。２1．所有教師都有資格當(dāng)班主任。錯(cuò)。不是所有教師都有資格當(dāng)班主任,選聘班主任應(yīng)當(dāng)在教師任職條件的基礎(chǔ)上突出考察一些條件。22．教師的權(quán)利有教學(xué)權(quán)、參與權(quán)、處罰權(quán)。錯(cuò)。教師的權(quán)利有教育權(quán)、發(fā)展權(quán)、報(bào)酬權(quán)、參與權(quán)。23.學(xué)生當(dāng)下的生活并不重要，重要的是其是否能為將來(lái)的生活做準(zhǔn)備。錯(cuò)。教育要尊重學(xué)生的“童性”，不能以忽視學(xué)生當(dāng)下的生活為代價(jià)去為未來(lái)生活做準(zhǔn)備。24．學(xué)校管理就是教學(xué)管理。錯(cuò)。學(xué)校管理涉及教學(xué)管理、教育人事管理和教育財(cái)務(wù)管理。２5.學(xué)校管理的內(nèi)容比較單一，重要是指教學(xué)管理。錯(cuò)。學(xué)校管理涉及教學(xué)管理、教育人事管理和教育財(cái)務(wù)管理。２６．學(xué)校管理的民主性原則就是要充足發(fā)揮全校教職工工的積極性,依靠群眾的智慧與力量,把學(xué)校工作做好，不需要集中。錯(cuò)。在學(xué)校管理過(guò)程中,民主和集中是統(tǒng)一的。三、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共16分)1．簡(jiǎn)述教育的政治功能。P５0⑴維系社會(huì)政治穩(wěn)定；⑵促進(jìn)社會(huì)政治變革;⑶培養(yǎng)社會(huì)政治人才；⑷推動(dòng)社會(huì)政治民主。2.簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的規(guī)律。P７７順序性;階段性；不均衡性;個(gè)別差異性。３.簡(jiǎn)述學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段。Ｐ218心理準(zhǔn)備階段;感知知識(shí)階段；理解知識(shí)階段;鞏固知識(shí)階段；運(yùn)用知識(shí)階段;評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果的階段。4．簡(jiǎn)述中小學(xué)常用的教學(xué)方法。P２26(１）以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法；談話法;討論法;讀書(shū)指導(dǎo)法。（2）以直觀感知為主的教學(xué)方法:演示法;參觀法等。(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法:練習(xí)法;實(shí)驗(yàn)法;實(shí)習(xí)作業(yè)法等。５．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教學(xué)提倡哪些新的理念。P23５有效教學(xué);對(duì)話教學(xué)；體驗(yàn)教學(xué);實(shí)踐教學(xué);反思性教學(xué);生成性教學(xué)；生命化教學(xué)。6.簡(jiǎn)述教師應(yīng)具有的基本專(zhuān)業(yè)能力。P303教師的專(zhuān)業(yè)能力是教師從教的能力，是教師圓滿完畢本職工作的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)。在專(zhuān)業(yè)能力方面，教學(xué)能力是一名教師必備的能力。通常認(rèn)為教師必須具有以下基本能力:了解學(xué)生及同學(xué)生交往的能力，語(yǔ)言表達(dá)能力,運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，組織管理能力，組織管理能力，教育科學(xué)研究能力。在實(shí)行素質(zhì)教育的今天，特別規(guī)定教師具有四項(xiàng)基本能力:分析問(wèn)題的能力,解決問(wèn)題的能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和提出問(wèn)題的能力。7.簡(jiǎn)述《中華人民共和國(guó)教師法》中有關(guān)受教育者應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。P325⑴遵守法律法規(guī)；⑵遵守學(xué)生行為規(guī)范,尊敬師長(zhǎng),養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣;⑶努力學(xué)習(xí),完畢規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；⑷遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。8．簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)屬性。P321(１)學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的人：①學(xué)生是未完畢的人。②學(xué)生是迅速發(fā)展的人。③學(xué)生是受教育的對(duì)象。(2）學(xué)生是具有主體性的兒童：①學(xué)生是兒童。②學(xué)生是具有自主性、能動(dòng)性的個(gè)體。９．簡(jiǎn)述我國(guó)憲法與法律規(guī)定的少年兒童的合法權(quán)利。Ｐ324生存的權(quán)利;安全的權(quán)利；受教育的權(quán)利；受尊重的權(quán)利;人身自由的權(quán)利。四、論述題(每小題15分，共3０分）１．杜威認(rèn)為,教育不是奢侈品，而是必需品,是嬰孩時(shí)期到成人時(shí)期的擺渡船。通過(guò)這只擺渡船，使人獲得賴以生存的資本(經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)）,并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對(duì)這個(gè)規(guī)點(diǎn)有什么見(jiàn)解？（1）人是教育的對(duì)象。人通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展,成為真正的人。人來(lái)到這個(gè)世界上就必須通過(guò)接受教育和學(xué)習(xí)來(lái)結(jié)識(shí)這個(gè)復(fù)雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個(gè)一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的,人需要通過(guò)教育完善自己,進(jìn)而展開(kāi)美好生活。（2）人需要通過(guò)教育傳遞和發(fā)明社會(huì)文明。人類(lèi)教育傳遞的正是人類(lèi)社會(huì)共同體積累的“類(lèi)”經(jīng)驗(yàn)，不只是個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)。從過(guò)去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會(huì)、全人類(lèi)的所有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)財(cái)富都可認(rèn)為人類(lèi)所掌握,人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)遺傳就在于人接受了教育。實(shí)現(xiàn)人類(lèi)智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具有了發(fā)展文化、發(fā)明文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動(dòng)中,人類(lèi)個(gè)體特有的結(jié)識(shí)路線為社會(huì)文明的遺傳提供了也許。人類(lèi)社會(huì)要進(jìn)步，人類(lèi)自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富,都離不開(kāi)教育對(duì)人的培養(yǎng)。正是人通過(guò)接受教育提高自身的素質(zhì)，才干改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向更高一級(jí)的文明階段，才干承擔(dān)傳播、發(fā)明人類(lèi)文明的重任。2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。P8７要點(diǎn):（1）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的因素是:學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性、學(xué)校教育具有高度的組織性、較強(qiáng)的計(jì)劃性、學(xué)校教育是特殊的實(shí)踐活動(dòng)；（2)學(xué)校教育要想在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用必須綜合考慮以下條件:受教育者的主觀能動(dòng)性、學(xué)校教育自身的條件、家庭環(huán)境的因素、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等因素；（３)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展具有的獨(dú)特功能重要是：引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向、提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成、喚醒個(gè)體發(fā)展的意識(shí)，挖掘發(fā)展的潛能、促進(jìn)個(gè)體差異的發(fā)展,形成人的獨(dú)特性。3．結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)剬W(xué)校在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展方面的獨(dú)特作用。P９０要點(diǎn):(１）引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向。（2）提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力,促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成。（３）喚醒個(gè)體的發(fā)展意識(shí),挖掘發(fā)展的潛能。（４)促進(jìn)個(gè)體差異的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。4.結(jié)合實(shí)際論述新課程改革的目的指向。P181⑴改變課程過(guò)于注意知識(shí)傳授的影響，強(qiáng)調(diào)形成積極積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成對(duì)的價(jià)值觀的過(guò)程。⑵改變課程結(jié)果過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門(mén)類(lèi)過(guò)多和缺少整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。⑶改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。⑷改變課程實(shí)行過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生積極參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)和解決信息的能力，提倡學(xué)生積極參與、樂(lè)于探究,培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)和解決信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流合作的能力。⑸改變課程評(píng)價(jià)過(guò)度強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能,發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改善教學(xué)實(shí)踐的功能。⑹改變課程管理過(guò)于集中的狀況,實(shí)行國(guó)家地方、學(xué)生三級(jí)課程管理，增強(qiáng)對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。5．論述為什么檔案袋評(píng)價(jià)會(huì)成為新課程改革提倡的一種重要評(píng)價(jià)方法?P202檔案袋評(píng)價(jià)是新課程改革提倡的一種重要的質(zhì)性評(píng)價(jià)方法。檔案袋評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)重要體現(xiàn)在:(１）該方法在教學(xué)方面的作用表現(xiàn)為：方便評(píng)價(jià)與教學(xué)的結(jié)合;提高評(píng)價(jià)的效度，與課程保持一致；評(píng)價(jià)廣泛領(lǐng)域的任務(wù)和活動(dòng)。(2）評(píng)價(jià)是一個(gè)比較故意義的過(guò)程。允許學(xué)習(xí)有更多的參與，學(xué)生可以選擇將什么裝進(jìn)成長(zhǎng)記錄袋；評(píng)估自己的作業(yè),并對(duì)自己在一定期間內(nèi)的學(xué)習(xí)進(jìn)行反?。辉试S學(xué)生較多地為自己設(shè)定教育目的。（3)可認(rèn)為教師提供有用的信息,有助于教師檢查學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果,反映學(xué)生的發(fā)展。(4)對(duì)教師行為有積極影響。該評(píng)價(jià)方法影響整個(gè)教學(xué)、學(xué)習(xí)過(guò)程,有助于教師對(duì)學(xué)生的準(zhǔn)確預(yù)期,方便教師參與評(píng)價(jià)。6.請(qǐng)結(jié)合自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)教學(xué)過(guò)程基本規(guī)律的理解。P220教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有規(guī)律的過(guò)程。只有從事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系中去探索，才干把握事物發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)過(guò)程中的各種因素之間的互相聯(lián)系、互相作用、互相制約,他們之間的關(guān)系是客觀存在的,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是教學(xué)過(guò)程規(guī)律性的反映。⑴間接性與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律:學(xué)生結(jié)識(shí)的來(lái)源有間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面,在教學(xué)過(guò)程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)是互相聯(lián)系、互相制約的。⑵掌握知識(shí)與提高思想覺(jué)悟想統(tǒng)一的規(guī)律:教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，并且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,解決好傳授知識(shí)與提高思想結(jié)識(shí)的關(guān)系,做到教書(shū)育人。遵循教學(xué)的教育性規(guī)律，不僅可以促進(jìn)學(xué)生思想的提高,并且有助于學(xué)生自覺(jué)、積極地掌握文化科學(xué)知識(shí),兩者是互相促進(jìn)的。⑶掌握知識(shí)與提高能力相統(tǒng)一的規(guī)律:在教學(xué)過(guò)程中，傳授知識(shí)和發(fā)展能力兩者并不是互相對(duì)立的,而是互相促進(jìn),相輔相成的。在教學(xué)實(shí)踐中，有些人強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的掌握，認(rèn)為基礎(chǔ)知識(shí)掌握了，能力就自然地發(fā)展了，而有的人則強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，忽視系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這兩者都是片面的，不利于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。⑷智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律:在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,既有智力因素的活動(dòng)，又有非智力因素的活動(dòng)。智力因素和非智力因素是不可分割的,在教學(xué)過(guò)程中必須解決好兩者之間的關(guān)系。⑸教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律:教學(xué)是由教師教和學(xué)生學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程。離開(kāi)任何一方,都不能稱其為教學(xué)。要對(duì)的對(duì)待教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位和作用,做到教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合。7.結(jié)合實(shí)踐談?wù)勀銓?duì)生命化教學(xué)理念的結(jié)識(shí)。P２42生命化教學(xué)所追求的是人的生命的完整,即人格心靈的完整、個(gè)性的發(fā)展和情感與愛(ài)好的滿足。生命化教學(xué)是教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到感情體驗(yàn)，人格提高,個(gè)性張揚(yáng),同時(shí)使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動(dòng)、共同經(jīng)歷中不斷生成的過(guò)程。生命化教學(xué)的特性:關(guān)注生活的體驗(yàn);教學(xué)的交往互動(dòng)性;教學(xué)的生成發(fā)展性。8.結(jié)合實(shí)際論述現(xiàn)代教學(xué)所提倡的反思性教學(xué)新理念。P239反思性教學(xué)是教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細(xì)推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過(guò)程。反思性教學(xué)的實(shí)踐特點(diǎn)：⑴增強(qiáng)教師的反思意識(shí)和反思能力。反思性教學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)“反思”和“內(nèi)省”。教師們反思的過(guò)程即將新舊教學(xué)理念作對(duì)比的過(guò)程，因此，只要教師長(zhǎng)期堅(jiān)持反思，就能不斷鍛煉自身的反思意識(shí)和反思能力,提高教學(xué)素質(zhì),提高教學(xué)質(zhì)量。從另一個(gè)角度來(lái)看,教師們通過(guò)反思自己的教學(xué)情況，意識(shí)到局限性,才干“竭盡所能”地更好地完畢任務(wù)，進(jìn)一步生成自己的教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧。⑵在反思中解決實(shí)踐問(wèn)題。反思性教學(xué)立足于教學(xué)實(shí)際,面向廣大老師的實(shí)踐問(wèn)題，主張教師們通過(guò)反思來(lái)發(fā)明性地解決問(wèn)題，這是反思性教學(xué)的另一突出特質(zhì)。反思性教學(xué)反映了人們對(duì)于實(shí)踐合理性的永恒追求，特別在課堂教學(xué)中假如老師可以在行動(dòng)前，中，后有效的反思，就能真切提高教學(xué)質(zhì)量,加速實(shí)現(xiàn)教學(xué)專(zhuān)業(yè)化。9.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教學(xué)過(guò)程基本規(guī)律的理解。Ｐ２19教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有規(guī)律的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中的各種因素之間互相聯(lián)系、互相作用、互相制約,它們之間的關(guān)系是客觀存在的,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是教學(xué)過(guò)程規(guī)律性的反映。教學(xué)過(guò)程基本規(guī)律是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律;是掌握知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律；是掌握知識(shí)與提高能力相統(tǒng)一的規(guī)律;是智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律;是教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律。１0.聯(lián)系實(shí)際闡述德育教育中如何貫徹知行統(tǒng)一的德育原則。Ｐ267知行統(tǒng)一，是指在德育過(guò)程中,既要對(duì)學(xué)生曉之以理,提高他們的思想道德結(jié)識(shí),又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行,培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。理論與實(shí)踐結(jié)合,使學(xué)生形成知行統(tǒng)一,言行一致的品格。實(shí)踐中貫徹這一原則應(yīng)注意:(1)要注重知、情、意、行全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，當(dāng)知、情、意、行等思想品德和心理素質(zhì)在方向上和水平上互相協(xié)調(diào)，和諧一致,就能有效地促進(jìn)品德的形成和發(fā)展；假如知，情，意,行在方向上和水平上發(fā)展不平衡,互相不協(xié)調(diào),差異很大,甚至很不一致,就將影響品德的形成與發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致“品德兩性”的產(chǎn)生。因此，在教育過(guò)程中，既要重視知，情，意,行互相聯(lián)系和作用，又不能簡(jiǎn)樸地互相代替；既要注意知、情、意、行全面培養(yǎng)，又要注意從實(shí)際出發(fā)擬定教育重點(diǎn)。(2)要注重對(duì)學(xué)生曉之以理,導(dǎo)之以行。曉之以理，就是通過(guò)各種適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生了解和掌握對(duì)的的人生道理和道德常識(shí)。當(dāng)然，理要為學(xué)生曉之,不能脫離實(shí)際，要有針對(duì)性。導(dǎo)之以