辯論演講稿：辯論的邏輯學(xué)基礎(chǔ)

第37頁(yè)共37頁(yè)辯論演講稿：辯論的邏輯學(xué)根底辯論演講稿：辯論的邏輯學(xué)根底。一、同一原那么同一原那么自邏輯上的“同一律”。遵守同一律的邏輯要求，是正確思維所必須。因此，同一性原那么是辯論應(yīng)該遵循的重要原那么之一。辯論賽要求，教練和隊(duì)員之間，隊(duì)員與隊(duì)員之間對(duì)辯題與立場(chǎng)的理解同一，對(duì)有關(guān)要領(lǐng)和判斷的內(nèi)涵把握同一;要求在整個(gè)辯論過(guò)程中，立場(chǎng)確定、首尾一致，論辯一貫，沒(méi)有矛盾。二、充足理由原那么充足理由原那么要求：在一個(gè)論證過(guò)程中，一個(gè)判斷被確定為“真”，總得有充足理由。其符號(hào)表示的公式為：(ab)∧ab意思是，假設(shè)a可以推出b，而且a真，那么b真;換一種容易理解的廉潔就是，假設(shè)a事件發(fā)生能導(dǎo)致b事件發(fā)生，如今a事件發(fā)生了，所以b事件一定會(huì)發(fā)生?？傊?，a是b的充足理由。這是邏輯推理的最最根底的一條規(guī)那么。f132.充足理由原那么在邏輯上要求：(1)理由必須是真實(shí)的;(2)理由與推斷之間有必然的聯(lián)絡(luò)。假設(shè)違犯了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中的任意一個(gè)，就會(huì)犯“虛假理由”或“預(yù)期理由”的邏輯錯(cuò)誤。辯論賽要求參賽雙方，對(duì)所持立場(chǎng)及其論證過(guò)程均應(yīng)以充足理由為根據(jù)，在主觀立場(chǎng)與客觀實(shí)際之間建立起必要而正確的聯(lián)絡(luò)。三、實(shí)事求是原那么實(shí)事求是的原意是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！币馑际钦f(shuō)，要根據(jù)實(shí)證，求索真相。也就是說(shuō)，從客觀存在的一切事物(實(shí)事)中尋找其內(nèi)部聯(lián)絡(luò)(求)，得出正確的結(jié)論(是)。實(shí)事求是的原那么要求我們：尊重事實(shí)，服從真理。不僅在為本方辯護(hù)時(shí)要遵循這一原那么，就是在反駁對(duì)方時(shí)，同樣遵循這一原那么。辯論中常見的“(把對(duì)方)推向極端，然后加以反駁”的技巧只能偶而為之，不能作為一種根本技巧、頻繁地使用，否那么給人造成強(qiáng)加于人的、不實(shí)事求是的感覺(jué)。不僅反駁無(wú)力、無(wú)理，而且有失風(fēng)度。四、平等原那么平等原那么的關(guān)鍵是人格平等。這種人格上的平等要求辯論隊(duì)員在競(jìng)賽中，以平等的人格對(duì)待對(duì)手、對(duì)待評(píng)委、對(duì)待觀眾，對(duì)待所有的工作人員。f132.更多演講稿編輯推薦辯論場(chǎng)上常見的邏輯錯(cuò)誤分析^p一、自相矛盾邏輯、思想、言論中的自我否認(rèn)現(xiàn)象，常見于一支隊(duì)伍對(duì)立論沒(méi)有統(tǒng)一，或者部分隊(duì)員對(duì)立論沒(méi)有吃透的情況。這種情況很好理解，不需舉例。二、偷換概念/偷換前提將辯題的前提和定義偷換成與公眾認(rèn)可的定義不相符的前提和定義。他有以下幾種情況：1，偷偷改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個(gè)概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)絡(luò)和說(shuō)明相似之點(diǎn)，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個(gè)分子的屬性。5，偷換論題。在論證過(guò)程中成心違犯論題要明確、要同一的規(guī)那么，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)絡(luò)在一起的。一般來(lái)說(shuō)，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。舉例：“生之恩不如養(yǎng)之恩”，“生”應(yīng)該解釋為“生育”，卻被解釋為了“生命”。三、攻擊辯題、避實(shí)就虛、栽贓、偷換辯題偷換論題是違犯同一律對(duì)判斷運(yùn)用的要求所犯的錯(cuò)誤。而最常見的“栽贓”有兩種：1.成心回避對(duì)方的問(wèn)題;2.成心歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己得勝。四、以偏概全以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡(jiǎn)單化的歸納方法。由于任何實(shí)例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個(gè)例只能提出初步的假說(shuō)，而不能證明任何命題。舉例：我方三辯這種人買了東西就從來(lái)不要發(fā)票，可見消費(fèi)者自我意識(shí)不高啊!五、不當(dāng)類比在運(yùn)用類比推理時(shí),僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對(duì)象具有與屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯(cuò)誤的類推邏輯上叫做不當(dāng)類比。舉例：每個(gè)家庭都是需要有一個(gè)家長(zhǎng)的，所以國(guó)際社會(huì)也需要美國(guó)來(lái)維持秩序。六、雙重標(biāo)準(zhǔn)雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)用的狡辯術(shù)，指在同一問(wèn)題上對(duì)不同對(duì)象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn),以混淆是非,到達(dá)有利于自己的目的。舉例：同樣面對(duì)他國(guó)分裂傾向，美國(guó)說(shuō)南斯拉夫分裂是“____和自由的結(jié)果，是正義的”，卻說(shuō)格魯吉亞的分裂問(wèn)題是“不可容忍的領(lǐng)土和主權(quán)問(wèn)題，是非正義的”。七、虛假論據(jù)這種邏輯錯(cuò)誤是指成心違犯“論據(jù)必須為真”的規(guī)那么,用編造的所謂“理論”或無(wú)中生有的例子作為論據(jù),用來(lái)論證錯(cuò)誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因?yàn)楫?dāng)事人缺乏常識(shí)而搞錯(cuò)了，常識(shí)性錯(cuò)誤。但是有不少言論中有成心作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。舉例：捏造的事實(shí)、數(shù)據(jù)和名人名言。八、包辯題偷換概念的一種特殊形式，將對(duì)方的立場(chǎng)也包進(jìn)自己的立場(chǎng)進(jìn)展論證，也叫包含式論證。舉例：為什么說(shuō)管理比效勞更重要，因?yàn)樾谝彩且环N管理。九、循環(huán)論證論題的真實(shí)性是要靠論據(jù)來(lái)證明的，而論據(jù)的真實(shí)性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。舉例：“成大事者”的定義：不拘小節(jié)的人，所以成大事者不拘小節(jié)。辯論演講稿：辯論中的立論戰(zhàn)術(shù)辯論是由立論(辯護(hù))和反駁兩個(gè)根本環(huán)節(jié)構(gòu)成的，其中立論就是為了證明己方的根本立場(chǎng)，它是反駁的根底和必要的階梯。辯論中假設(shè)沒(méi)有必要的立論，反駁就會(huì)顯得強(qiáng)詞奪理，蒼白無(wú)力，而且，辯論中假設(shè)自己的立論不穩(wěn)，自然會(huì)被對(duì)方攻擊得只有招架之功，更談不上對(duì)對(duì)方的攻擊了?？梢姡⒄摰暮脡?，直接關(guān)系到辯論的成敗。因此，辯論中要特別注意加強(qiáng)立論的力度。下面簡(jiǎn)單介紹幾種立論戰(zhàn)術(shù)：邏輯嚴(yán)密,框架嚴(yán)整立論中，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯思維，構(gòu)建嚴(yán)密無(wú)懈的理論框架，從而使自己的立論堅(jiān)實(shí)。嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)任何破綻可尋，這是使辯論獲勝的關(guān)鍵。如“萬(wàn)家樂(lè)杯”電視辯論大賽上，北京大學(xué)隊(duì)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院隊(duì)的辯論題目是：“我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)該鼓勵(lì)私人購(gòu)置轎車?！边@一題目的關(guān)鍵是“轎車”“鼓勵(lì)”和“我國(guó)現(xiàn)階段”這三個(gè)詞。如何找準(zhǔn)這三者之間的邏輯關(guān)系，從而形成一條強(qiáng)有力的立論思路，這是能否構(gòu)建嚴(yán)密的攻防體系的關(guān)鍵。最后，作為正方的北大隊(duì)根據(jù)其內(nèi)在的邏輯聯(lián)絡(luò)推導(dǎo)出了這樣的思路：現(xiàn)階段開展轎車工業(yè)是我國(guó)工業(yè)開展的主導(dǎo)方向之一。由于轎車工業(yè)“三高一快”的特點(diǎn)，轎車工業(yè)被證明是經(jīng)濟(jì)起飛最有力的助推器，轎車的質(zhì)量和產(chǎn)量也是衡量一個(gè)國(guó)家開展程度上下的標(biāo)志。我國(guó)也不例外.要想促進(jìn)工業(yè)開展，必須開展轎車工業(yè)。其次，轎車工業(yè)要開展，關(guān)鍵在市場(chǎng)。如何擴(kuò)大轎車市場(chǎng)，最便捷的方法是使轎車“飛人尋常百姓家”。所以，轎車工業(yè)同鼓勵(lì)私人購(gòu)置就存在著必然的聯(lián)絡(luò)。在此根底上，他們?cè)俑鶕?jù)其必然的邏輯聯(lián)絡(luò)充分論證了“鼓勵(lì)購(gòu)置”的現(xiàn)實(shí)可能性和必要性，并充分考慮了對(duì)方立論中可能會(huì)提出的問(wèn)題(即我國(guó)的公路交通的擁擠憎況，轎車的私人消費(fèi)是否會(huì)是一種豪華的超前消費(fèi)傾向)，并對(duì)此一一作了周密合理的闡述準(zhǔn)備。由于北大隊(duì)在立論中充分運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯思維來(lái)確立自己的論證體系，確保了該體系的嚴(yán)整周密，所以他們的立論在理論中既立得起，又防得住，收到了較好的效果。出其不意，“破”中求“立”辯論，說(shuō)到底是一種知識(shí)、智謀的比賽，辯論的一方在立論時(shí)如能充分運(yùn)用自己的知識(shí)和智謀，在透徹地分析^p辯題的根底上，打破對(duì)方立論的防線，巧妙地提出一個(gè)全新的概念，給對(duì)手一個(gè)“措手不及”，這樣便能大大削弱對(duì)方的攻擊力。如94長(zhǎng)虹杯全國(guó)大學(xué)生辯論賽南京大學(xué)隊(duì)迎戰(zhàn)吉林大學(xué)隊(duì)，吉大隊(duì)作為正方的立場(chǎng)是：大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)。南大隊(duì)作為反方其立論思路有很多，比方可以說(shuō)“首要的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)需要”，也可說(shuō)“是收入豐厚”“是興趣”等等，但所有這些都是因?yàn)樘匠６赡苈淙思箨?duì)事先準(zhǔn)備好的猛烈進(jìn)攻中。你說(shuō)“社會(huì)需要”，他講擇業(yè)是主觀行為，“發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)”正是更好地滿足“社會(huì)需要”，你說(shuō)“收入豐厚”，他說(shuō)：對(duì)方辯友在養(yǎng)育自己的祖國(guó)最需要的時(shí)候，以一己____為先，向人民討價(jià)還價(jià)，多么讓人痛心和絕望!如此，南大隊(duì)將難以招架。最后，南大隊(duì)經(jīng)過(guò)縝密的考慮，提出了一個(gè)極其大膽的觀念：大學(xué)生擇業(yè)復(fù)雜多樣，沒(méi)有也不應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的首要標(biāo)準(zhǔn)!并指出，沒(méi)有證明大學(xué)生擇業(yè)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)統(tǒng)一的首要標(biāo)準(zhǔn)，就去強(qiáng)調(diào)這個(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)是“發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)”，這無(wú)疑于在流沙上蓋樓。此語(yǔ)一出，舉座皆驚。由于南大隊(duì)的觀點(diǎn)從根本上動(dòng)搖了對(duì)方精心設(shè)計(jì)的立論，吉大隊(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備，頓時(shí)亂了陣腳，以致在標(biāo)準(zhǔn)性發(fā)言中幾乎未對(duì)此進(jìn)展反駁。南大隊(duì)在以前所未有的創(chuàng)新勇氣擊破對(duì)方的同時(shí)，又進(jìn)一步明確了自己的立論：大學(xué)生應(yīng)以個(gè)人的自我完善和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為擇業(yè)方向。如此一來(lái)，南大隊(duì)便很快占據(jù)了場(chǎng)上的主動(dòng)，收到了十清楚顯的場(chǎng)上的效果。另辟蹊徑，李代桃僵當(dāng)辯論中碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，在立論過(guò)程中就不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來(lái)化解困難。比方“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”這一辯題就是很難辯的，因?yàn)榘滩〖仁轻t(yī)學(xué)問(wèn)題，又是社會(huì)問(wèn)題，從常識(shí)上看，是很難把這兩個(gè)問(wèn)題截然分開的。復(fù)旦大學(xué)在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先做了以下設(shè)想：假設(shè)讓他們?nèi)マq正方的話，他們就會(huì)引入“社會(huì)影響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會(huì)影響”.但不是“社會(huì)問(wèn)題”，并嚴(yán)格地確定“社會(huì)影響”的含義，這樣，對(duì)方就很難攻進(jìn)來(lái)。后來(lái)在辯論時(shí)他們卻抽到了反方的簽，要闡述“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題。不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”，在這種情況下，假設(shè)完全否認(rèn)艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，也會(huì)于理太悖，因此，他們?cè)谵q論中引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強(qiáng)調(diào)要用“社會(huì)系統(tǒng)工程’’的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”那么是必要的部分之一。這樣一來(lái)，他們的周旋余地就大了，對(duì)方得花很大氣力糾纏在他們提出的概念上，其攻擊力就大大地弱化了。“李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)的意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋，從而確保己方立論中的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直承受到對(duì)方的攻擊。少下定義，多做描繪在立論(辯護(hù))中，我們時(shí)常會(huì)遇到一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，即給概念下定義?？梢哉f(shuō)，下定義是明確我們的根本觀點(diǎn)，澄清我們的根本立場(chǎng)的主要方法。但要特別注意的是，假設(shè)我們?cè)谵q論中熱衷于給每一個(gè)概念都下明確的定義，很可能因此給對(duì)方提供許多意想不到的炮彈，而且，把辯題和概念交代得大清楚了，辯論中也就沒(méi)有了盤旋的余地。比方“溫飽”這個(gè)概念，假設(shè)把它定義為一種狀態(tài)：“在這種狀態(tài)下，社會(huì)的大部分人都無(wú)衣食之困”、那么對(duì)方馬上就可以追問(wèn)：“你的社會(huì)概念的內(nèi)涵是什么?它指一個(gè)團(tuán)體。一個(gè)民族，還是一個(gè)國(guó)家?”也可以問(wèn)：“你的‘大部分人’的含義是什么?是人口60%、70%還是80%?”對(duì)這些問(wèn)題，假設(shè)你繼續(xù)答復(fù)，就又可能會(huì)暴露出許多新問(wèn)題，從而完全陷入被動(dòng)應(yīng)對(duì)的場(chǎng)面。因此，在解釋概念時(shí)，既要說(shuō)出什么，又必須隱藏什么，即采用描繪的方法來(lái)搪塞。所謂“描繪”，也就是不提醒概念的本質(zhì)涵義，只是從現(xiàn)象上對(duì)概念進(jìn)展描繪，甚至是同義反復(fù)的描繪。如對(duì)“什么是溫飽”的問(wèn)題，復(fù)旦大學(xué)隊(duì)是這樣答復(fù)的：“溫飽，就是飽食暖衣”。這個(gè)口答實(shí)際上是同義反復(fù)，沒(méi)有提供任何新的東西，但它給人的感覺(jué)是，他們已清楚地闡釋了這個(gè)概念，而對(duì)方又抓不住任何把柄施行攻擊。這樣，在后面的辯論過(guò)程中，當(dāng)復(fù)旦大學(xué)隊(duì)對(duì)“溫飽”這一概念作出新的補(bǔ)充和說(shuō)明時(shí)，他們就顯得比較靈敏、自由，不至于被對(duì)方抓住什么矛盾。總的來(lái)說(shuō)，在辯論中要注意恰當(dāng)使用描繪和定義的方法，兩者不可偏廢，但要盡量多用描繪，從而到達(dá)既講清某些問(wèn)題，又隱蔽另一些問(wèn)題的境界，使對(duì)方不能迅速地判斷并抓住己方觀點(diǎn)中根本性的東西來(lái)攻擊。辯論中的立論是一個(gè)靈敏多變的過(guò)程，在這一過(guò)程中可以運(yùn)用的戰(zhàn)術(shù)也是靈敏多樣的，上面列舉的只不過(guò)是理論中幾種最重要的也最常用的故術(shù)，還有很多的好的戰(zhàn)術(shù)還需要我們?cè)诶碚撝腥ゲ粩嗟胤e累、總結(jié)，這樣，才能保證我們?cè)谵q論賽中獲得較好的成績(jī)。辯論演講稿謝謝____，謝謝對(duì)方辯友……中國(guó)歷史就像一部浸在雨水里的黑白片子，從片頭到片尾，這場(chǎng)雨從未停過(guò)……我們生活在這個(gè)時(shí)代，有人觥籌交織，醉夢(mèng)在理想鄉(xiāng)中;更有人食不裹腹，游離于生存邊緣。兩種人互相猜嫉，互相仇視，似是墻里巨慟墻外笑，這座墻分開的，更有千百年來(lái)的貧富差距……生命有太多的苦難，我們難以要求一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)困難，幾乎被迫輟學(xué)孩子每天還要呆在教室里算著那些邊進(jìn)水邊放水的題目……我們也做不到讓一個(gè)信息閉塞，與外隔絕的的人去破除愚昧，去解放思想……我們更難以想象一個(gè)根本營(yíng)養(yǎng)都跟不上，每天都饑腸轆轆的孩子去談如何增長(zhǎng)智力，去談如何發(fā)奮圖強(qiáng)，結(jié)果只會(huì)適得其反，愚者更愚……于當(dāng)今中國(guó)，貧窮仍是最嚴(yán)峻的實(shí)際，假設(shè)連最根本的溫飽問(wèn)題都解決不了，又談何而來(lái)的開展，談何而來(lái)的“治愚”……讀過(guò)畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》，有一句話印象特別深化“我不喜歡一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭非常困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去____……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子?！鞭r(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，越來(lái)越多的留守兒童缺少的父母關(guān)愛(ài)又怎能在教育熏陶中彌補(bǔ)子女外地工作，越來(lái)越多的空巢老人如何說(shuō)服自己給不知何時(shí)歸來(lái)的孩子留盞路燈貧富差距越來(lái)越大，越來(lái)越多的仇富心理也豈是三言兩語(yǔ)，幾句要犧牲奉獻(xiàn)精神就能解決的這種種問(wèn)題都亟待我們?nèi)ソ鉀Q，時(shí)不我待啊!!北山愚公者，以己力移山，可謂愚乎?何為愚昧?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義為：“愚蠢，缺乏知識(shí)，不明事理!”西部大開發(fā)中，多少祖國(guó)兒女畢業(yè)后即投身到祖國(guó)最需要的地方去，這種根底設(shè)施的完善，進(jìn)而帶動(dòng)人才的交流，信息的傳播，不正是我們社會(huì)開展所需要的嗎?與其苦苦尋覓治愚的途徑，不如把握好治貧的根本，從根本上解決問(wèn)題，當(dāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)開展相適應(yīng)的時(shí)候，教育等問(wèn)題也迎刃而解當(dāng)然，這不僅是我們的一家之言，更是我們建立全面小康社會(huì)的國(guó)策要求……末了，請(qǐng)?jiān)试S我用三句話重申我方觀點(diǎn)1倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)2國(guó)可一日不知禮節(jié)，不可一日倉(cāng)廩不實(shí)3倉(cāng)廩實(shí)方能政通人和，進(jìn)而百姓安居樂(lè)業(yè)，明禮修身……治貧?治愚?孰重孰輕?結(jié)果不是一眼便知了嗎?謝謝!!辯論演講稿：辯論中的兩點(diǎn)困惑各位好，作為一名來(lái)自大陸西部高校的辯手，看了諸位的帖子，覺(jué)得自己對(duì)辯論的理解實(shí)在過(guò)于外表了。但有幾個(gè)辯題仍然是我一直難以尋求到答案的，希望各位可以指點(diǎn)迷津。1、辯論的實(shí)用性(或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)意義)如何與真理性進(jìn)展協(xié)調(diào)?這個(gè)問(wèn)題的措辭可能不是特別標(biāo)準(zhǔn)，假設(shè)說(shuō)實(shí)用性即是各位講求的政策性辯題中蘊(yùn)含的考證嚴(yán)密，闡述得當(dāng)、以及具備解決實(shí)際問(wèn)題的意義，那么真理性即應(yīng)當(dāng)是對(duì)于辯題背后甚至辯論本身的一種應(yīng)然性考慮，這種考慮不能僅僅用形式邏輯來(lái)判斷，尤其是涉及到辯題背后的道德哲學(xué)問(wèn)題，例如當(dāng)年的“法律和道德，誰(shuí)能更好地維系社會(huì)秩序”，價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)性根底是不能從人類自然史的角度來(lái)論證的，尤其不能從科學(xué)認(rèn)知即經(jīng)歷認(rèn)知的邏輯來(lái)論證得失。此康德所謂不能從“實(shí)然”過(guò)度到“應(yīng)然”。所以在這個(gè)層面上，高校辯手們由于本身的專業(yè)不同，極容易產(chǎn)生如此的困惑。2、辯論賽的勝負(fù)斷定標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然如各位所說(shuō)，假設(shè)把勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)量化以后，比方舉證的嚴(yán)密性，對(duì)于技巧的運(yùn)用純熟度，都可以作為較為客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但還是承接第一個(gè)問(wèn)題，辯題背后的思索和探求的價(jià)值該如何評(píng)定呢?就像孟子和告子的人性之辯中，孟子大獲全勝，但告子的“人性無(wú)善無(wú)不善”的考慮就真的輸了嗎?假設(shè)我們把辯論賽的評(píng)定提到一個(gè)高度，它應(yīng)當(dāng)是對(duì)于某種價(jià)值的倡導(dǎo)，那么思維的創(chuàng)新和探究應(yīng)當(dāng)如何評(píng)判呢?我無(wú)意混淆辯論和辯論賽的界限，只是個(gè)人覺(jué)得不應(yīng)當(dāng)人為地?cái)喽ā稗q論就是尋求真理，而辯論賽僅僅是一場(chǎng)游戲”，二者固然有區(qū)別，但不應(yīng)當(dāng)一開始就被帶上有色眼鏡地分開。假設(shè)辯論賽也是我們尋求真理的一種方式，豈不更好?盼望各位指點(diǎn)迷津，在此謝過(guò)。辯論演講稿范文：讓生活辯論幽默起來(lái)生活論辯不同于法庭論辯和賽場(chǎng)辯論，沒(méi)有必要總是那么劍拔弩張，咄咄逼人。那么，在生活論辯中，如何做到既能駁倒對(duì)方觀點(diǎn)，又不致對(duì)方太難堪呢?答案就是幽默。仿擬式有位養(yǎng)雞場(chǎng)的主人向來(lái)討厭傳教士，因?yàn)樗X(jué)得有不少傳教士講的是一套，做的又是一套，尤其有些家伙外表滿口仁義道德，私底下卻干些見不得人的勾當(dāng)，為了發(fā)泄自己的不滿，養(yǎng)雞場(chǎng)主有事沒(méi)事，就信口分布傳教士的壞話。一天，有兩位傳教士上門，說(shuō)要買只雞。養(yǎng)雞場(chǎng)主讓他們?cè)陴B(yǎng)雞場(chǎng)里隨意挑，沒(méi)想到他們卻挑中了一只毛掉得差不多，禿頭又跛腳的公雞。養(yǎng)雞場(chǎng)主很奇怪，問(wèn)他們?yōu)槭裁匆I這只丑陋難看的病雞。其中一位傳教士答復(fù)說(shuō)：“我們想把這只雞買回去養(yǎng)在修道院的院子里，路過(guò)的人看見要是問(wèn)起的話，我們就說(shuō)這是你養(yǎng)出來(lái)的雞?！别B(yǎng)雞場(chǎng)主一聽，急了，連忙搖手：“不行不行!你們看看我這養(yǎng)雞場(chǎng)里的雞，哪一只不是養(yǎng)得漂漂亮亮、肥肥壯壯的，就這一只不知道怎么搞的，一天到晚總打架，弄成這種丑樣子，你們拿這樣一只雞來(lái)代表我所有的雞，太不公平了!”另外一位傳教士笑著答復(fù)說(shuō)：“對(duì)呀!少數(shù)傳教士行為不檢點(diǎn)，你卻喜歡拿他們來(lái)代表我們，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也太不公平了!”養(yǎng)雞場(chǎng)主一聽，頓時(shí)明白了二人的用意，連忙向他們賠禮抱歉。所謂仿擬式幽默，就是模擬對(duì)方的語(yǔ)言形式、邏輯方式和說(shuō)話口氣進(jìn)展批駁的論辯方式。上例中，面對(duì)養(yǎng)雞場(chǎng)主的偏見，兩位傳教士沒(méi)有從正面批駁，而是巧妙地設(shè)置了一個(gè)買雞的情境，成心引導(dǎo)對(duì)方存疑而問(wèn)，然后模擬養(yǎng)雞場(chǎng)主的邏輯，推導(dǎo)出養(yǎng)雞場(chǎng)主同樣“太不公平”的觀點(diǎn)，幽默地凸現(xiàn)了對(duì)方觀點(diǎn)的荒唐，表達(dá)形象，辯駁有力，令養(yǎng)雞場(chǎng)主心服口服，俯首抱歉。反還式某市因外來(lái)人口較多，交通狀況日趨惡化，坐公交車的人越來(lái)越多。一日，一個(gè)體形偏瘦的乘客忿忿不平地在車內(nèi)抱怨說(shuō)：“這公交車太擠，完全是一些胖人造成的，以后應(yīng)該按重量買票!”這時(shí)，他身旁的一位體形較胖乘客聽了，知道他是隨口一說(shuō)，便微笑著反駁說(shuō)：“假設(shè)您的話應(yīng)驗(yàn)了，那么對(duì)您將非常不利。”“為什么?”瘦乘客不解地問(wèn)。“您想想，像您這么苗條的人，假設(shè)按體重收費(fèi)，那么乘務(wù)員能收您多少錢，假設(shè)您是乘務(wù)員，您是愿意我這樣的人乘車，還是愿意您這樣的人乘車?”瘦乘客一聽，禁不住笑了，剛剛因?yàn)閾頂D而發(fā)的火氣頓時(shí)煙消云散。所謂反還式幽默，就是以其人之道還治其人之身，它使用的思維套路是對(duì)方的，而后由此及彼，物歸原主，它的目的是讓對(duì)方搬起石頭砸自己的腳。上例中，為了批駁瘦乘客“按重量買票”的荒唐觀點(diǎn)，體形偏胖的乘客以對(duì)方的觀點(diǎn)為前提推導(dǎo)出“瘦子會(huì)因?yàn)榻毁M(fèi)少而不被允許乘車”的結(jié)論，反過(guò)來(lái)證明了體形偏瘦乘客的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，既到達(dá)了反駁對(duì)方的目的，又沒(méi)有讓對(duì)方感到難堪，使他在笑聲中拱手認(rèn)輸。歸謬式北京師范大學(xué)教授于丹很喜歡紫色，在“百家講壇”舉辦講座期間，她常常是一身淡紫色印花西裝，再配加上一條深紫色的絲巾，感覺(jué)非常雅致。然而，有一次，于丹作完講座后，有觀眾指著她的衣服問(wèn)：“于丹老師，易中天老師品三國(guó)穿中山裝，你卻穿得很時(shí)尚、很西化，我認(rèn)為你應(yīng)該穿中式服裝來(lái)講《論語(yǔ)》才對(duì)啊!”于丹聽了幽默地反問(wèn)道：“你看，我如今裹小腳還來(lái)得及嗎?”觀眾聽了忍不住哄堂大笑。所謂歸謬式幽默，是指為了論證對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先認(rèn)同對(duì)方的觀點(diǎn)，假定對(duì)方言之有理，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)更為荒唐的結(jié)論來(lái)，從而使對(duì)方的觀點(diǎn)不攻自破。上例中，面對(duì)那位觀眾所持“講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，于丹教授沒(méi)有多費(fèi)口舌，而是來(lái)了個(gè)歸謬推理：既然你認(rèn)為講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝，那么我裹上小腳來(lái)講豈不更傳統(tǒng)，更中國(guó)化?后者顯然更為荒唐可笑，這樣一來(lái)，對(duì)方觀點(diǎn)的荒唐也就昭然假設(shè)揭了。辯論演講稿范文題解辯論是雙方互相用自己認(rèn)為正確的道理去說(shuō)明一定的事情和問(wèn)題，以圖戰(zhàn)勝對(duì)方，有時(shí)還要揭露對(duì)方的矛盾，駁斥對(duì)方的錯(cuò)誤，力求最后得到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)或共同的意見。為辯論而寫的文字稿就是辯論稿。辯論稿是當(dāng)前常見的應(yīng)用文體形式。理由為什么要學(xué)會(huì)寫辯論稿呢?辯論是宣理，批評(píng)錯(cuò)誤的一種極為重要的形式。如當(dāng)英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出進(jìn)化論后，就瘋狂地攻擊他，雙方開展了一次又一次的大辯論。赫胥黎是達(dá)爾文的朋友，他是英國(guó)思想銳敏、很會(huì)演說(shuō)的博物學(xué)家。每次辯論，他都站在第一線，以滔滔雄辯，把宗教頭目的什么“上帝創(chuàng)造人類”等等謬論，批駁得體無(wú)完膚。仇恨赫胥黎，甚至罵他是“達(dá)爾文的斗犬”。在辯論中，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)獲得了大家的認(rèn)同，從此人們都認(rèn)識(shí)到一個(gè)真理：人類不是上帝創(chuàng)造的，而是在漫長(zhǎng)的歲月里，由生物進(jìn)化而來(lái)的。辯論往往能使人們逐步統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。大家一條心，去完成共同的偉大事業(yè)。辯論才能是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)重視培養(yǎng)的才能。因?yàn)檗q論是理論和理論的結(jié)合，需要銳敏的思維，準(zhǔn)確的判斷，細(xì)致的分析^p，豐富的知識(shí)和流利的口才以及在大庭廣眾中敢于陳述自己見解的魄力和勇氣。因此，辯論對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種全面的、綜合性的才能的培養(yǎng)方法。一個(gè)有理想、有志氣的少年兒童應(yīng)該參與辯論，努力進(jìn)步自己。在信息傳導(dǎo)技術(shù)高度開展的今天，口頭表達(dá)的時(shí)機(jī)和范圍大大擴(kuò)大了，更應(yīng)訓(xùn)練自己“能講會(huì)說(shuō)”的本領(lǐng)。當(dāng)然，辯論的根底便是辯論稿了。像劇本是一劇之本一樣，辯論稿也是辯論成功的保證，因此，也應(yīng)該重視對(duì)辯論稿的寫作。何況寫辯論稿也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)里要求掌握的一種文體呢!操作指導(dǎo)辯論稿的格式一般分標(biāo)題、正文、署名、日期等幾部分。標(biāo)題可點(diǎn)明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，讓人看到標(biāo)題就能理解辯論的內(nèi)容。正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾理解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開頭有點(diǎn)技巧，使聽眾有興趣聽下去。主體是辯論稿的重點(diǎn)部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析^p，使聽眾點(diǎn)頭贊同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個(gè)完好的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。署名是署辯論者的姓名。日期是辯論的日期。其次，辯論稿是要以理服人的，因此，觀點(diǎn)要正確，材料要典型，而材料與觀點(diǎn)之間的闡述關(guān)系要嚴(yán)密，這樣才能把道理講透徹，才能做到以理服人。第三，辯論不僅是要宣傳自己的見解，還要駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，既要區(qū)分，又要闡述，因此，不能只顧自己說(shuō)自己的，還要聽別人是怎么說(shuō)的，別人哪個(gè)看法不對(duì)，哪個(gè)材料錯(cuò)了，哪個(gè)地方闡述有破綻，這些都要抓住，在自己的辯論稿中加以揭露和批駁，這樣，辯論稿便有論辯性了。論辯性是辯論稿的力量的表現(xiàn)。第四，辯論稿不只是寫出來(lái)給人看的，而是講出來(lái)給人聽的。這樣，為了使人聽得懂，就要寫得通俗些，流暢些，不能用太長(zhǎng)的句子，不能用太偏僻的詞，碰上一些同音易混的詞，還要事先換換詞兒?？傊?，一切從聽眾出發(fā)，寫的辯論稿便自然讓人聽得懂，聽得清了。訓(xùn)練當(dāng)有同學(xué)往地上扔廢紙時(shí)，班長(zhǎng)李明就出來(lái)管;當(dāng)自習(xí)課上有人嗑瓜子時(shí)，班長(zhǎng)也出來(lái)管;當(dāng)有同學(xué)鋼筆不出水，用力一甩，甩出點(diǎn)鋼筆水到墻上，班長(zhǎng)也管。于是，一部分人就說(shuō)：“班長(zhǎng)李明不好，盡抓小事，婆婆媽媽?！绷硪徊糠秩?，認(rèn)為班長(zhǎng)李明管得好，這些是小事，但影響教室環(huán)境、影響自習(xí)、影響衛(wèi)生，就是大事，于是這兩部分人就以班長(zhǎng)該不該管這些小事為題，展開了辯論。假設(shè)你也是那個(gè)班上的一員，假設(shè)你也是辯論的一個(gè)積極分子，請(qǐng)你寫一篇辯論稿，參加辯論。你可站在擁護(hù)李明的一方，也可站在反對(duì)李明的一方。由于是雙方辯論，必須選擇一方參加。優(yōu)秀辯論稿寫法辯論賽的演講稿各位評(píng)委、辯論賽參賽選手、觀眾朋友們大家下午好！這里是山東理工職業(yè)學(xué)院經(jīng)管系第三屆辯論賽初賽第二場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)，辯論賽的演講稿。我是主持人張耿。在辯論賽正式開始之前我要強(qiáng)調(diào)一下會(huì)場(chǎng)秩序：請(qǐng)各位將自己的通訊工具調(diào)成靜音或震動(dòng)狀態(tài)，盡量防止中途走動(dòng)和提早退場(chǎng)，不得打斷別人講話和對(duì)別人進(jìn)展人身攻擊。如今我宣布本場(chǎng)辯論賽如今正式開始！今天我們很榮幸的請(qǐng)到了xxx主任、xxx主任、xx級(jí)xx班輔導(dǎo)員、xx級(jí)xx班輔導(dǎo)員。讓我們用熱烈的掌聲歡迎老師們?cè)诎倜χ衼?lái)參加我們的辯論賽。接下來(lái)就讓我來(lái)介紹一下辯論雙方和他們的辯題：坐在我右手邊的是來(lái)自xx級(jí)xx班的正方辯手他們的辯題是坐在我左手的來(lái)自xx級(jí)xx班的反方辯手他們的辯題是那么如今就讓我們用熱烈的掌聲祝愿他們獲得理想的成績(jī)。首先，進(jìn)展第一個(gè)環(huán)節(jié)。由出場(chǎng)選手做個(gè)性化自我介紹。有請(qǐng)正方辯手開始做個(gè)性化自我介紹有請(qǐng)反方辯手做個(gè)性化自我介紹感謝雙反辯手帶來(lái)如此精彩絕倫的個(gè)性化自我介紹。在聽完雙方辯手張揚(yáng)個(gè)性的自我介紹之后，我們馬上進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：立論陳詞環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)由一辯獨(dú)立完成，按正方反方的順序進(jìn)展，每方3.5分鐘，有請(qǐng)正反一辯進(jìn)展立辯陳詞下面有請(qǐng)反方一辯做立辯陳詞感謝雙方辯手的精彩陳詞。下面進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：質(zhì)詢提問(wèn)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)共兩輪四次，兩輪由不同的隊(duì)員應(yīng)對(duì)。中途不得換人，按正方—反方—正方—反方的順序進(jìn)展，每個(gè)提問(wèn)不得超過(guò)10秒，每個(gè)答復(fù)不得超過(guò)30秒。問(wèn)著只準(zhǔn)問(wèn)，答者準(zhǔn)答。有請(qǐng)正方二辯質(zhì)詢提問(wèn)反方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)有請(qǐng)反方二辯質(zhì)詢提問(wèn)正方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)接下來(lái)有請(qǐng)正方三辯質(zhì)詢提問(wèn)反方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)有請(qǐng)反方三辯質(zhì)詢提問(wèn)正方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)雙反辯手真可謂是唇槍舌劍、你來(lái)我往，我方唱罷，你方登場(chǎng)，好不精彩！下面就讓我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)：攻辯小結(jié)。有請(qǐng)正方一辯做攻辯小結(jié)，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)，時(shí)間同樣為2.5分鐘，有請(qǐng)感謝雙方辯手用流暢而犀利的語(yǔ)言為我們碰撞出智慧的火花。接下來(lái)進(jìn)入辯論賽最精彩的環(huán)節(jié)——第五個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)按正方反方的順序進(jìn)展，一方發(fā)言完畢落座即為另一方開始計(jì)時(shí)，雙方各4分鐘，如今有請(qǐng)正方三辯開始自由辯論，有請(qǐng)感謝六位辯手為我們帶來(lái)了精彩的自由辯論并將此次辯論賽推向了高潮。下面就讓我們進(jìn)入第六個(gè)環(huán)節(jié)：觀眾提問(wèn)環(huán)節(jié)。提問(wèn)和發(fā)言不得超過(guò)1分鐘。有請(qǐng)反方觀眾向正方辯手提問(wèn)，有請(qǐng)有請(qǐng)正方觀眾向反方辯手提問(wèn)，有請(qǐng)有請(qǐng)反方觀眾向正方辯手提問(wèn)，有請(qǐng)有請(qǐng)正方觀眾向反方辯手提問(wèn)，有請(qǐng)感謝觀眾們的積極參與和辯手的精彩作答，接下來(lái)就讓我們進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)。雙反個(gè)4分鐘。有請(qǐng)反方三辯做總結(jié)陳詞，有請(qǐng)有請(qǐng)正方三辯做總結(jié)陳詞，有請(qǐng)讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡暩兄x雙方的精彩表現(xiàn)。進(jìn)展到這里我們的辯論賽就要完畢了。相信在座的每位觀眾和辯手都從這場(chǎng)辯論賽中受益匪淺，最后，感謝各位老師、評(píng)委和同學(xué)們的到來(lái)以及各位辯手的精彩表現(xiàn)。本場(chǎng)辯論賽到此完畢，再見?。?！辯論演講稿：辯論賽主辯發(fā)言稿吳天〔正方一辯〕：成敗英雄論古亦有之，李白詩(shī)云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”,東周列國(guó)詹何卻說(shuō)“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?，智者見智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語(yǔ)，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對(duì)此爭(zhēng)論不休，但之所以千百年來(lái)還爭(zhēng)論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明它有可取之處嗎？我們今天對(duì)待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)絡(luò)在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的典范。第三，以成敗論英雄的可取性還表如今它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。蔣舸〔反方一辯〕：古人也說(shuō)“名不正那么言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)展明晰地界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照的《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于詳細(xì)目的而言的。英雄是指能以自身出色的才能、品質(zhì)激起別人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出飽滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了出色才能品質(zhì)的英雄能否獲得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，如此一來(lái)，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子？實(shí)在令人不敢想象。鄭子豪〔正方二辯〕：我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對(duì)方是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無(wú)論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與承受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)詳細(xì)的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的理論當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國(guó)家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表如今他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表如今他推動(dòng)了國(guó)家開展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表如今可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。袁丁〔反方二辯〕：對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說(shuō)，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。其實(shí)，以成敗論英雄的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。第一，從成功方面看，假設(shè)成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)立第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難道你們同意他是英雄嗎？第二，從失敗的方面看，假設(shè)失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。付欣〔正方三辯〕：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來(lái)審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀可以破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說(shuō)英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的目光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還表達(dá)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說(shuō)：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的時(shí)機(jī)?！蔽蚁胝?qǐng)問(wèn)在坐的各位，誰(shuí)沒(méi)有嘗到過(guò)失敗的滋味？但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。余磊〔反方三辯〕：首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢？假設(shè)對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說(shuō)，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說(shuō)有，在哪里？這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。再來(lái)看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先，假設(shè)沒(méi)有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來(lái)論英雄。讓我們想一下，假設(shè)英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來(lái)論英雄，看誰(shuí)吃得多，誰(shuí)就是英雄呢？對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來(lái)論英雄嗎？其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問(wèn)題都出在他們對(duì)審題沒(méi)有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？假設(shè)英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？交鋒正方：對(duì)方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。反方：我方已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒?，恰恰是以成敗論英雄，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求成功。鄭子豪：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功？周玄毅：對(duì)方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請(qǐng)問(wèn)你一個(gè)邏輯上的問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？付欣：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的成功呢？我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎？余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問(wèn)題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢？請(qǐng)對(duì)方同學(xué)答復(fù)我方四辯的問(wèn)題。吳天：難道對(duì)方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的開展可能帶來(lái)環(huán)境破壞，就說(shuō)經(jīng)濟(jì)開展不可取嗎？難道我們今天沒(méi)有其他價(jià)值觀去制約嗎？袁?。簩?duì)方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)開展而不是破壞環(huán)境呢？對(duì)方同學(xué)還是沒(méi)有答復(fù)我方四辯的問(wèn)題。我再問(wèn)一個(gè)詳細(xì)的問(wèn)題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱](méi)有成功，請(qǐng)問(wèn)夸父和精衛(wèi)是不是英雄？陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問(wèn)鼓勵(lì)成功到底哪里不可??？蔣舸：我方已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非蟪晒?，恰恰是以成敗論英雄，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求成功。剛才您沒(méi)有答復(fù)，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件？再請(qǐng)問(wèn)您一個(gè)反面的問(wèn)題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢？鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中可以互相制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。余磊：原來(lái)對(duì)方同學(xué)說(shuō)，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？付欣：對(duì)方辯友說(shuō)得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們?nèi)缃裾劦氖且粋€(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利嗎？袁丁：按照對(duì)方同學(xué)的說(shuō)法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條件一次都沒(méi)有答復(fù)，請(qǐng)您告訴我，終究是充分條件，還是必要條件，是不是沒(méi)有關(guān)系呢？吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿郏亲非蟪晒Φ膬r(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢扇?？?qǐng)對(duì)方辯友正面答復(fù)。蔣舸：這個(gè)問(wèn)題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)答復(fù)得很清楚了。邏輯問(wèn)題您不解釋，再請(qǐng)問(wèn)一個(gè)詳細(xì)的問(wèn)題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的