《全唐詩》里的中秋節(jié)俗中秋節(jié)的習俗

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《全唐詩》里的中秋節(jié)俗

上官惠作《中秋望月圖》（局部）庚寅（1770年）中國嘉德供

人道秋中明月好，欲邀同賞意如何。華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多。——白居易《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》

作為我國當代四大傳統節(jié)日之一的中秋節(jié)，早在唐代就已初具節(jié)日空氣，賞月、玩月、宴飲等中秋節(jié)俗漸成規(guī)模。據劉德增《中秋節(jié)源自新羅考》統計，《全唐詩》中詠八月十五中秋的詩歌達111首之多，出自65位詩人之手。透過這100余首來自唐人詩情畫意的中秋歌吟，我們可大致探查到唐人中秋節(jié)俗的些許況味。

“尋常三五夜，不是不嬋娟”

中秋節(jié)為什么定在農歷八月十五？中秋，亦稱仲秋，本指秋季的其次個月份，并非專指八月十五。據考，中秋節(jié)可能起源于我國古代秋祀、拜月之俗，后來祭月的成分逐步為賞月所替代，這一節(jié)慶活動也被賦予新的含義延續(xù)下來；至唐時，中秋賞月之俗始盛行，又經唐人玩月、賞月的篩選，才逐步將中秋鎖定在了農歷八月十五這一天。歐陽詹《玩月》詩序就認為八月十五“稽于天道，那么寒暑均，取于月數，那么蟾兔圓”，這時候“埃塵不流，太空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮。升東林，入西樓。肌骨與之疏涼，神魂與之清冷”，正是賞月、玩月的最正確時機。他的這一觀點當即得到同在華陽參觀月的眾文人贊同，于是乃作玩月詩以樂。棲白在《八月十五夜玩月》詩中也認為八月十五的月亮非同一般：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓?！碧迫说囊粋€最大特點就是勇于實踐，賞月之事也不例外，覺得八月十五賞月好，于是就有好多人在八月十五去賞月，結果中秋賞月便凝定在了農歷八月十五這一天。

“清洛半秋懸璧月，彩船當夕泛銀河”

賞月、玩月之風始見于魏晉詩歌，謝靈運《怨曉月賦》、謝莊《月賦》、鮑照《玩月城西門廨中》等詩作均與玩月相關，但是與唐代玩月詩相比，魏晉玩月詩一個是數量少，一個是幾乎沒有明言吟詠八月十五中秋月亮的。從這一點來看，理應說是唐人賦予了八月十五以非同尋常的價值和節(jié)日意義。

唐人愛月，同時也在詩歌中賦予了“月”意象多重意義和價值。筆者據電子版《全唐詩庫》作了一個統計，在近五萬首《全唐詩》中，涉月詩歌約5377首，占到近11%;在唐人眼中，月之變化不勝枚舉，有涼月、暑月、松月、素月、清水月、關山月等，借助這些“月”之意象，詩人們有的發(fā)閑適幽情，有的抒不遇惆悵，有的發(fā)懷古之嘆，有的抒相思繾綣，當然還有的抒發(fā)對聚合的渴盼。正是在這樣的大量的賞月實踐中，唐人察覺中秋滿月最適合“玩”。中唐以后，在中秋滿月之時，玩月之風漸盛。那么，唐人玩月、賞月都到哪里去？又有什么玩法呢？

寺觀是唐代文人八月十五的常到之處，白居易《華陽觀中秋夜招友玩月》、許渾《鶴林寺中秋夜玩月》、歐陽詹《太原和嚴長官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹》都是記述寺參觀月樂事的。有時人們也在船邊或水邊玩月，裴夷直《同樂天中秋夜洛河玩月二首》描寫了“清洛半秋懸璧月，彩船當夕泛銀河”的動人情景；許渾在《中秋夕寄大梁劉尚書》中提到“去年今夜醉蘭舟”；而羊士諤也有《褒城驛池塘玩月》的體驗。另外，高處也宜賞月，劉禹錫《八月十五日夜桃源玩月》詩云：“凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山?！薄堕_元天寶遺事》載，唐玄宗甚至為望月之便還計劃修建特意的望月臺，后因安史之亂爆發(fā)未能如愿。

其實，《全唐詩》中還記錄了一個唐人玩月的獨特地域，那就是禁直宮苑。禁直，即在宮廷官署值班之意。唐代有完善的官員值班制度，假設適逢八月十五值班，唐代文人往往也不愿錯過賞月樂事（唐代皇帝對比寬容，所以把值班地點挪到屋外，應在允許之列），吳融《八月十五夜禁直寄同僚》、元稹《酬樂天八月十五夜禁中獨直玩月見寄》，都寫的是自己在皇家禁地值班時玩月的情形。

“開城邀好客，置酒賞清秋”

唐人玩月時往往有飲酒宴會之舉，月餅在唐代月光詩中倒未見記載，而酒卻貌似是中秋必備。上引“去年今夜醉蘭舟”即是一證；劉禹錫《八月十五日夜半云開然后玩月因書一時之景寄呈樂天》云：“半夜碧云收，中天素月流。開城邀好客，置酒賞清秋。”《開元天寶遺事》載，某年的八月十五夜，蘇颋等人“于禁中直宿，諸學士玩月”亦“備文酒之宴”，所謂文酒，即賦詩喝酒之意，可見中秋賦詩宴飲應是當時流行。

與我們今天的中秋宴飲悶頭在屋里吃喝不同，唐人的中秋宴飲多是在野外高地或臨樓露臺，菜肴不見得豐厚，賞月賦詩卻是務必，《全唐詩》中就留存了某次幾位地方政要和武相公錦樓玩月所作的詩歌，摘選如下：

和武相公錦樓玩月得濃字

柳公綽（時為西川營田副使）

此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。

萬井金花肅，千林玉露濃。不唯樓上思，飛蓋亦陪從。

（載《全唐詩》卷318-14）

和武相公中秋錦樓玩月得蒼字

張正一?（時為西川查看判官）

高秋今夜月，皓色正蒼蒼。遠水澄如練，孤鴻迥帶霜。

旅人方積思，繁宿稍沉光。朱檻叨陪賞，尤宜清漏長。

（載《全唐詩》卷318-17）

將這幾首詩聯系起來讀，我們已能大致感受到唐人玩月宴飲時的喧嚷情景。當然也有其他的玩月方式，譬如三五好友邊走邊賞月邊聯詩，《全唐詩》卷789—17就記錄了詩人武元衡與好友《中秋夜聽歌聯句》的情景：

此夕來奔月，何時去上天。——崔備

云鬟方自照，玉腕更呈鮮。——裴度

燕婉人間意，飄飖物外緣?！b

詩裁明月扇，歌索想夫憐?！湓?/p>

暗染荀香久，長隨楚夢偏?！R放

會當來彩鳳，仿佛逐神仙。——盧士玫

詩人在家中仰頭癡立賞月的也有，王建就在其詩作《和元郎中從八月十二至十五夜玩月五首》記錄了他“仰頭五夜風中立，從未圓時直到圓”的一個癡立玩月的過程。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”

中秋月，既圓且明，又處于萬物開頭變得蕭索的仲秋季節(jié)，很輕易觸發(fā)人們思親思鄉(xiāng)的心緒。在唐代，由于經濟的進展、社會風氣的開放、戍邊衛(wèi)國的需要，離開故土親人外出求學、經商、仕進、游歷、戍邊的人好多，相知相交的好友也會由于各種理由被迫分開。由于明月千里與共的特點，“舉頭望明月，低頭思故土”已經成為唐代離人的思維慣性，而面對又大又圓的清秋朗月，就更輕易勾起他們濃得化不開的鄉(xiāng)愁與情思，于是，在唐代，中秋節(jié)被賦予了深深的聚合內涵。李群玉情念家鄉(xiāng)，于是寫道：“淚逐金波滿，魂隨夜鵲驚。支頤鄉(xiāng)思斷，無語到雞鳴?！保ā吨星飶V江驛示韋益》）；白居易思念元稹，寫道：“三五夜中新月色，二千里外故人