復(fù)雜系統(tǒng)與大成智慧ppt

錢學(xué)敏

2009-10-28錢學(xué)森關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)與大成智慧的探索1復(fù)雜系統(tǒng)與大成智慧提要1、復(fù)雜系統(tǒng)是相當(dāng)普遍的客觀現(xiàn)實(shí)2、“要從整體上考慮并解決問題”3、認(rèn)識和處理復(fù)雜系統(tǒng)的綜合集成法4、運(yùn)用綜合集成法的集體—總體設(shè)計(jì)部5、解決復(fù)雜系統(tǒng)問題需要大成智慧5、1“大成智慧學(xué)”的基本要義5、2認(rèn)清現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系廣開知識之源5、3掌握科學(xué)技術(shù)三層次緊連理論與實(shí)踐5、4科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)結(jié)合是大成智慧的核心5、5前科學(xué)知識也是大成智慧發(fā)展的源泉

6、結(jié)語

2系統(tǒng)科學(xué)體系圖

運(yùn)籌學(xué)————各門系統(tǒng)工程↗↙∣∣

馬克思主義哲學(xué)——【系統(tǒng)論】——系統(tǒng)學(xué)————控制論————自動(dòng)化技術(shù)

↖∣∣↘信息論————通信技術(shù)

│哲學(xué)│橋梁│基礎(chǔ)科學(xué)│技術(shù)科學(xué)│應(yīng)用技術(shù)│

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錢老倡導(dǎo)的系統(tǒng)科學(xué)原本就包含著對各種復(fù)雜性問題的研究與解決。1978年他在《組織管理的技術(shù)—系統(tǒng)工程》一文中，就明確提出“我們把極其復(fù)雜的研制對象稱為‘系統(tǒng)’”。此后，他一直帶領(lǐng)大家努力探索復(fù)雜系統(tǒng)的理論與方法。

1、復(fù)雜系統(tǒng)是相當(dāng)普遍的客觀現(xiàn)實(shí)4

開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)（Opencomplexgiantsystem）指的是，系統(tǒng)本身與系統(tǒng)周圍的環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息等的交換，因而是“開放的”。系統(tǒng)所包含的子系統(tǒng)很多，成千上萬，甚至上億萬，所以是“巨系統(tǒng)”。巨系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)的種類繁多，有幾十、上百、甚至幾百種，每個(gè)子系統(tǒng)既參與整個(gè)系統(tǒng)的行為活動(dòng)，又受整個(gè)系統(tǒng)和環(huán)境的影響，形成復(fù)雜的相互作用，高度非線性。并且有許多層次結(jié)構(gòu)，各層次結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系也很復(fù)雜，以致有些層次及層次間的關(guān)系、結(jié)構(gòu)都還不清楚。5錢老早在20世紀(jì)80年代初就指出：“在現(xiàn)代這樣一個(gè)高度組織起來的社會(huì)里，復(fù)雜的系統(tǒng)幾乎是無所不在的?！?/p>

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總之，復(fù)雜性、復(fù)雜系統(tǒng)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，是極為普遍的客觀現(xiàn)實(shí)。因此，人類的未來、國家的昌盛，世界的和平與發(fā)展比以往任何時(shí)候都更加依賴于人們對復(fù)雜性、復(fù)雜系統(tǒng)、特別是對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的認(rèn)識、研究和掌握，說到底，就是依賴于有智慧的人；錢老很早就說：“中國正面臨一個(gè)急劇變化的時(shí)代，我們?nèi)绻荒苷镜酶?、看得遠(yuǎn)，就不僅會(huì)落后于時(shí)代，還可能犯很大的錯(cuò)誤?！保?990年12月11日）7

開放復(fù)雜巨系開統(tǒng)的理論是系統(tǒng)科學(xué)理論的深化與升華，是系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論。它對我們當(dāng)前所生活的這個(gè)世界的實(shí)際情況，作了深入的揭示和具體的展開。因而它作為一種新的科學(xué)觀和發(fā)展觀，不僅是對辯證唯物主義這一科學(xué)世界觀和科學(xué)發(fā)展觀的補(bǔ)充與發(fā)展，給我們打開了一個(gè)新的天地、新的領(lǐng)域；8也便于我們對于周圍各種事物和人的復(fù)雜情況作更清楚、更準(zhǔn)確的了解，自覺地從這種實(shí)際出發(fā)，對于那些復(fù)雜巨系統(tǒng)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)層次、各種因素、各種功能及其相互關(guān)系和發(fā)展變化等等，方方面面周密思考與調(diào)查，進(jìn)而在解決各種復(fù)雜性問題的實(shí)踐過程中，能夠準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展變化的規(guī)律。9開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的理論與研究方法，對于推動(dòng)不同學(xué)科的理論發(fā)展是一種無形的動(dòng)力，而且還為各學(xué)科的理論與方法，互相融通、互相促進(jìn)，開辟了新的途徑。10

現(xiàn)在，開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的理論與方法，雖然還需進(jìn)一步豐富與完善，但已經(jīng)可以使各門具體學(xué)科有一個(gè)共同的科學(xué)概念、共同的科學(xué)觀和發(fā)展觀。便于互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，找到切實(shí)可行的研究方法和工作方法?？傊梢哉f，復(fù)雜系統(tǒng)、開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的存在是相當(dāng)普遍的現(xiàn)實(shí)，它是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的前沿，是樹立科學(xué)的世界觀和科學(xué)的發(fā)展觀的客觀基礎(chǔ)和理論依據(jù)。112、“要從整體上考慮并解決問題”

對于研究和認(rèn)識復(fù)雜事物和人等這些開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，整體觀是核心。因?yàn)椤跋到y(tǒng)就是由許多部分所組成的整體，所以系統(tǒng)的概念就是要強(qiáng)調(diào)整體，強(qiáng)調(diào)整體是由相互關(guān)聯(lián)、相互制約的各個(gè)部分所組成的……。系統(tǒng)工程就是從系統(tǒng)的認(rèn)識出發(fā)，設(shè)計(jì)和實(shí)施一個(gè)整體，以求達(dá)到我們所希望得到的效果?！?/p>

12錢老說：“客觀事物和人自己都是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，只是人在認(rèn)識它們時(shí)，常常可以作為簡單系統(tǒng)來處理，暫時(shí)避開復(fù)雜的一面。科學(xué)都是如此的。所以，不要以為我們非用復(fù)雜性不可。”（1999年4月11日）13

超越還原論的局限性

1）不要追求把開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)簡化到極點(diǎn)（從科學(xué)的整體來說，那也是不可能的）；2）不要完全孤立、靜止、片面地去分析、研究；3）不要以簡單系統(tǒng)的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律去代替整個(gè)開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。14

1991年初，錢老說：“協(xié)調(diào)發(fā)展是根本問題，要改革又要安定團(tuán)結(jié)，這是中國面臨的最大問題，核心就是要從整體上來看這個(gè)問題。就是我說的三個(gè)社會(huì)形態(tài)、三個(gè)文明建設(shè)加一個(gè)地理建設(shè)要協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)發(fā)展我們才無往而不勝。要站得高，看得遠(yuǎn)。（1991年1月30日）

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2008年1月19日，國家主席胡錦濤在看望錢學(xué)森時(shí)說：錢老，您提出的系統(tǒng)工程理論很好?！澳诳茖W(xué)生涯中建樹很多，我學(xué)了以后深受教益。上個(gè)世紀(jì)80年代初，我在中央黨校學(xué)習(xí)時(shí)，就讀過您的有關(guān)報(bào)告。您這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)，在處理復(fù)雜問題時(shí)一定要注意從整體上加以把握，統(tǒng)籌考慮各方面因素，這很有創(chuàng)見。現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，就是注重統(tǒng)籌兼顧，注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！卞X老微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。163、認(rèn)識和處理復(fù)雜系統(tǒng)的綜合集成法

錢老從當(dāng)今世界社會(huì)形態(tài)、科技發(fā)展的新趨勢、以往工程實(shí)踐和社會(huì)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，提煉出“從定性到定量綜合集成法”，即“大成智慧工程”（MetasyntheticEngineering）作為從整體上認(rèn)識、研究和處理各種開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法，并把運(yùn)用這個(gè)方法的集體稱為“總體設(shè)計(jì)部”。17

錢老1992年3月提出的“從定性到定量綜合集成研討廳體系”，是把下列成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)成果匯總起來的升華：“①幾十年來世界學(xué)術(shù)討論會(huì)（Seminar）的經(jīng)驗(yàn)；②從定性到定量綜合集成法；③C3I及作戰(zhàn)模擬；④情報(bào)信息技術(shù)；⑤人工智能；⑥靈境技術(shù)（Virtualreality）；⑦人-機(jī)結(jié)合的智能系統(tǒng)；⑧系統(tǒng)學(xué)；⑨“第五次產(chǎn)業(yè)革命”中的其他各種信息技術(shù)；⑩……?！?/p>

18正像錢老所說：

“大成智慧工程”是“把人的思維、思維的成果、人的知識、智慧以及各種情報(bào)、資料、信息統(tǒng)統(tǒng)集成起來”。

19“在定方針時(shí)居高遠(yuǎn)望，統(tǒng)攬全局，抓住關(guān)鍵；在制定行動(dòng)計(jì)劃時(shí)又注意到一切因素，重視細(xì)節(jié)”，并能有所創(chuàng)新。所以，錢老把“從定性到定量綜合集成法”又稱為“大成智慧工程”。

204、運(yùn)用綜合集成法的集體

——總體設(shè)計(jì)部

總體設(shè)計(jì)部是當(dāng)今國家進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃、解決各種復(fù)雜系統(tǒng)、開放復(fù)雜巨系統(tǒng)問題的決策咨詢和參謀機(jī)構(gòu)。從中央到地方、從軍事到法律、從科技到文藝…等不同層次、不同部門、不同系統(tǒng)，都可以設(shè)立自己的總體設(shè)計(jì)部。21

總體設(shè)計(jì)部作為領(lǐng)導(dǎo)部門的決策咨詢機(jī)構(gòu)，它應(yīng)由德高望重、學(xué)識淵博、勇于開拓的總體設(shè)計(jì)師及各行各業(yè)具有團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新精神的科技專家組成。22

高新技術(shù)的設(shè)計(jì)開發(fā)與產(chǎn)業(yè)化，也需要運(yùn)用總體設(shè)計(jì)部和大成智慧工程進(jìn)行總體規(guī)劃、總體設(shè)計(jì)、分部實(shí)施、總體協(xié)調(diào)。23錢老于1997年1月曾這樣強(qiáng)調(diào)：“關(guān)于開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，由于其開放性和復(fù)雜性，我們不能用還原論的辦法來處理它，不能像經(jīng)典統(tǒng)計(jì)物理以及由此派生的處理開放的簡單巨系統(tǒng)的方法那樣來處理，我們必須用依靠宏觀觀察，只求解決一定時(shí)期的發(fā)展變化的方法。所以任何一次解答都不可能是一勞永逸的，它只能管一定的時(shí)期。過一段時(shí)間，宏觀情況變了，巨系統(tǒng)成員本身也會(huì)有其變化，具體的計(jì)算參量及其相互關(guān)系都會(huì)有變化。因此對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，只能作比較短期的預(yù)測計(jì)算，過了一定時(shí)期，要根據(jù)新的宏觀觀察，對方法作新的調(diào)整?！?4錢老說：民主集中制是普遍的人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的集中。要發(fā)現(xiàn)真理，必須發(fā)揮民主集中制?！粋€(gè)人的知識面是很有限的，要大家共同去探索，一個(gè)模糊的問題慢慢就會(huì)清楚了。是否貫徹民主集中制，涉及大難題的解決、涉及整個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)步、更涉及人才的發(fā)掘與智慧的涌現(xiàn)。（1995年10月16日）25

錢老反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，不迷信權(quán)威，敢于說出自己的意見，說錯(cuò)了就改，講究科學(xué)道德；要善于和大家一起工作，要發(fā)揮你周圍人的積極性和作用，千萬不要單干，單干是沒有出路的。要像搞“兩彈一星”那樣團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)。（1992年-1996年）

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要堅(jiān)決貫徹周恩來、聶榮臻提出的三高：1）高度的政治思想性、2）高度的科學(xué)計(jì)劃性、3）高度的組織紀(jì)律性。（1994年-1996年）

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錢老反復(fù)說；“中國正面臨社會(huì)形態(tài)的重大變化，我們已落后了上百年，要變成現(xiàn)代化的社會(huì)，不是輕而易舉的事，許多事情要與之配套趕上來，這就必須采取綜合的發(fā)展治理和調(diào)整的措施，盡量減少混亂。這就是我提出總體設(shè)計(jì)部的重要性。”（1987年-1990年12月11日）28

總之，“復(fù)雜性”實(shí)際是開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)，是非?，F(xiàn)實(shí)、非常重要的問題，錢老在1990年就指出：“復(fù)雜性的問題，現(xiàn)在要特別地重視。因?yàn)槲覀冎v國家的建設(shè)，社會(huì)的建設(shè)，都是復(fù)雜的問題。再說人這個(gè)問題不搞清楚，醫(yī)療衛(wèi)生怎么解決？所以我覺得，我們現(xiàn)在要重視復(fù)雜性的問題。而且我們要看到解決這些問題，科學(xué)技術(shù)就將會(huì)有一個(gè)很大很大的發(fā)展。我們要跳出從幾個(gè)世紀(jì)以前開始的一些科學(xué)研究方法的局限性。我們既反對唯心主義，也反對機(jī)械唯物論。我們是辯證唯物主義者。”（1990年12月31日）295、解決復(fù)雜系統(tǒng)問題需要

大成智慧

如何發(fā)揮大成智慧工程、總體設(shè)計(jì)部的重要作用？盡快解決各種復(fù)雜性問題以適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展和中國發(fā)展的需要？歸根結(jié)底是要靠人，是要人來參與組織、研討，人-機(jī)結(jié)合，要以人為主，因此，提高人們的智能和品德，發(fā)揮人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積極性，是一切成敗的關(guān)鍵。

305、1“大成智慧學(xué)”的基本要義

“大成智慧學(xué)”簡要而通俗地說，就是引導(dǎo)人們?nèi)绾伪M快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學(xué)問。其目的在于使人們面對浩瀚的宇宙和奇妙的微觀世界，面對新世紀(jì)各種飛速發(fā)展、變幻莫測、而又錯(cuò)綜復(fù)雜的事物時(shí)，能夠迅速做出科學(xué)而明智的判斷與決策，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所預(yù)見、有所創(chuàng)新。

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“大成智慧學(xué)”是以馬克思主義的辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人-機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識、智慧、之大成。英譯為：“Theoryofmetasyntheticwisdomutilizinginformationnetworkstructuredwithmarxisttheory”。錢老有時(shí)也把“大成智慧學(xué)”英譯為：“Scienceofwisdomincyberspace”把“大成智慧”英譯為：“Wisdomincyberspace”32錢老早在1979年就說：“把智慧集中到整理全人類的知識。全面考察，融會(huì)貫通，從而能夠創(chuàng)作更多更高的腦力勞動(dòng)的成果，也就是人變得更聰明了，人類前進(jìn)的步伐將會(huì)更快了?！钡搅?996年，錢老又說：“信息革命的一個(gè)與前幾次產(chǎn)業(yè)革命不同之處似在于直接提高人的智能?！?/p>

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錢老曾說：“我想我們宣傳的‘大成智慧’……就在于微觀與宏觀相結(jié)合，整體（形象）思維與細(xì)部組裝向整體（邏輯）思維合用；既不只談?wù)軐W(xué)，也不只談科學(xué)；而是把哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一結(jié)合起來。哲學(xué)要指導(dǎo)科學(xué)，哲學(xué)也來自科學(xué)技術(shù)的提煉。這似乎是我們觀點(diǎn)的要害：必集大成，才能得智慧！”（1997年4月6日）345、2認(rèn)清現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系

廣開知識之源

有了知識，有了信息，不等于就有了智慧?！氨丶蟪?，才能得智慧！”而我們利用大成智慧工程和總體設(shè)計(jì)部“集”的對象，主要就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系這個(gè)人類知識體系中所包含的知識，以及體系外圍的經(jīng)驗(yàn)、感受。因此，幾千年來人類燦爛的文化藝術(shù)和日新月異的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，是大成智慧學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)和知識源泉。

3520世紀(jì)80年代初，錢老指出：

“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不單是研究一個(gè)個(gè)的事物、一個(gè)個(gè)現(xiàn)象,而是研究這些事物、現(xiàn)象發(fā)展變化的過程，研究這些事物相互之間的關(guān)系。今天,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)很嚴(yán)密的綜合起來的體系,這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要的特點(diǎn)”。36“要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，改造客觀世界，就必須運(yùn)用人類通過實(shí)踐認(rèn)識客觀世界所積累的知識，而其中一個(gè)重要組成部分就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整個(gè)體系?！?/p>

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這個(gè)體系包括所有通過人類實(shí)踐認(rèn)知的學(xué)問。目前暫分為11大部門：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)、地理科學(xué)、建筑科學(xué)以及文藝?yán)碚摰取?/p>

“這是個(gè)活的體系，是在全人類不斷認(rèn)識并改造客觀世界的活動(dòng)中發(fā)展變化的體系”

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這種科學(xué)分類法是從人們研究問題的著眼點(diǎn)或看問題的角度之不同，來區(qū)分各科學(xué)門類的。而各門科學(xué)所研究的對象其實(shí)都是統(tǒng)一的、同一的，即整個(gè)客觀世界（包括自然、社會(huì)、人和人化自然等），這是各門科學(xué)技術(shù)知識相互滲透、相互借鑒、相互統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)。

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錢老曾說：“大成智慧的核心就是要打通各行各業(yè)各學(xué)科的界限，大家都敞開思路互相交流、互相促進(jìn)，整個(gè)知識體系各科學(xué)技術(shù)部門之間都是相互滲透、相互促進(jìn)的，人的創(chuàng)造性成果往往出現(xiàn)在這些交叉點(diǎn)上，所有知識都在于此。所以，我們不能閉塞?！保?994年4月1日）41重要啟示之一

我們掌握的學(xué)科知識

“跨度越大，創(chuàng)新程度也越大。而這里的障礙是人們習(xí)慣中的部門分割、分隔、打不通。而大成智慧學(xué)卻教我們總攬全局，洞察關(guān)系，所以促使我們突破障礙，從而做到大跨度的觸類旁通，完成創(chuàng)新?！?/p>

（1994年2月13日）425、3掌握科學(xué)技術(shù)三層次

緊連理論與實(shí)踐

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的縱向結(jié)構(gòu)上，每一個(gè)科學(xué)技術(shù)部門都按照是直接改造客觀世界，還是比較間接地聯(lián)系改造客觀世界的原則，區(qū)分為：基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)三個(gè)層次（文藝?yán)碚摰膶哟蝿澐致杂胁煌?。三個(gè)層次之間是相互關(guān)聯(lián)的。43科學(xué)技術(shù)三個(gè)層次之間的關(guān)系與影響是雙向的、統(tǒng)一的。錢老曾說：“人首先要認(rèn)識客觀世界，才能進(jìn)而改造客觀世界。從這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)識客觀世界的學(xué)問就是科學(xué)，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等等?！薄案脑炜陀^世界的學(xué)問是技術(shù)。”而人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，主體與客體、認(rèn)識與實(shí)踐是相互作用、辯證統(tǒng)一的。

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錢老根據(jù)自己當(dāng)時(shí)熟悉的科技領(lǐng)域，建議在國防科技大學(xué)所設(shè)置的八個(gè)系的專業(yè)就是把基礎(chǔ)理論、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)統(tǒng)一起來的考慮。它們是：一系：力學(xué)與應(yīng)用力學(xué)；二系：核物理與物理工程；三系：控制論與控制工程；四系：電子學(xué)與電子工程；五系：化學(xué)與應(yīng)用化學(xué)；六系：計(jì)算機(jī)理論與工程； 七系：數(shù)學(xué)與系統(tǒng)工程；八系：儀器與儀器設(shè)計(jì)。

45重要啟示之二

錢老說：“帥才在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)一個(gè)明確的目標(biāo)時(shí)，從基礎(chǔ)應(yīng)用研究一直到工程實(shí)現(xiàn)，他都應(yīng)考慮到”，“要培養(yǎng)一批工程師加科學(xué)家加思想家的人才”。

（1991年4月18日談話）所以，要想在科教興國”的戰(zhàn)略實(shí)施過程中出智慧、出成果、出人材，就不僅要多學(xué)科知識的綜合集成，還要注意將科學(xué)技術(shù)三個(gè)層次的知識與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。465、4科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的結(jié)合是

大成智慧的核心

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系各科學(xué)技術(shù)部門三個(gè)層次之上，還有一個(gè)層次就是各學(xué)科的哲學(xué)概括。這是通向整個(gè)體系的最高概括—馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）的橋梁。它們是:自然科學(xué)的自然辯證法；社會(huì)科學(xué)的歷史唯物論；數(shù)學(xué)科學(xué)的數(shù)學(xué)哲學(xué)；系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)論；思維科學(xué)的認(rèn)識論；人體科學(xué)的人天觀；軍事科學(xué)的軍事哲學(xué)；行為科學(xué)的人學(xué)；地理科學(xué)的地理哲學(xué)；建筑科學(xué)的建筑哲學(xué)；文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)。

47“把馬克思主義哲學(xué)放在科學(xué)技術(shù)整個(gè)體系的最高層次，也說明了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)：它決不是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之外的，它是和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密相連的。也可以說，馬克思主義哲學(xué)就是全部科學(xué)技術(shù)的科學(xué),馬克思主義哲學(xué)的對象就是全部科學(xué)技術(shù)?！?/p>

48錢老結(jié)合當(dāng)今科技發(fā)展的現(xiàn)狀提出：“馬克思主義哲學(xué)，辯證唯物主義是人類一切知識的最高概括”，馬克思主義哲學(xué)“也是人的一切實(shí)踐的概括”。

它不應(yīng)僅僅是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)了。

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早在1978年錢老就強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)作為科學(xué)技術(shù)的最高概括，它是扎根于科學(xué)技術(shù)中的，是以人的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的；哲學(xué)不能反對、也不能否定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，只能因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展”

50一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀,必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法！這樣,他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路；這樣,他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動(dòng),才不會(huì)白費(fèi)，才能真正對人類、對自己的祖國做出有益的貢獻(xiàn)。[1]轉(zhuǎn)引自洛翼:《一個(gè)有思想的科學(xué)家—錢學(xué)森博士訪問記》,《中國新聞》,1956年3月2日。51重要啟示之三

我們不僅需要接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，而且應(yīng)看到，各門科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）基本原理與方法的補(bǔ)充、更新、發(fā)展有著極為重要的作用?？茖W(xué)高峰離不開理論思維，在新的世紀(jì)里，科學(xué)與哲學(xué)將更需相互交融、相輔而行。

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5、5前科學(xué)知識也是

大成智慧發(fā)展的源泉

在這個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的外圍，還有大量一時(shí)還不能納入體系中的古往今來人們對世界的探索、認(rèn)知、初步的哲學(xué)思考以及點(diǎn)滴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不成文的實(shí)際感受、靈感、潛意識、能工巧匠的手藝，那些“只可意會(huì)，不可言傳”的東西、甚至夢等等，這些暫屬于前科學(xué)的知識庫。

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在這些前科學(xué)的知識庫里,信息量很大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系內(nèi)的知識，都是些零金碎玉，沒有什么邏輯可尋，在我們頭腦中有，云合霧集，有的變化很快，轉(zhuǎn)瞬即逝。歸根結(jié)底也是實(shí)踐的產(chǎn)物，通過人們主動(dòng)地在實(shí)踐中反復(fù)比較、鑒別、分析、綜合，逐漸將其中有價(jià)值的東西提升到理性認(rèn)識，納入到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中，使之不斷豐富與發(fā)展。那是很不容易也是很了