九年級語文書目錄2022

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美觀《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是一個謎，它有太多的機(jī)要沒有揭開?？墒?，它實(shí)在太美了，使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解謎失敗之后，依舊對它戀戀不舍。

《詩經(jīng)》與我們的距離主要表達(dá)在我們對它的無知上。我可以稍微武斷一點(diǎn)地說，有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有“學(xué)術(shù)成果”大多數(shù)是出于推斷與推測。對好多問題我們都各持見解而互不相讓。即便有些問題看來已被“公認(rèn)”，但那也正是全體的無能為力。我舉幾個例子。

正如大凡神圣人物總有一個神秘出身一樣，《詩經(jīng)》的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個問題，便有了“采詩說”和“獻(xiàn)詩說”。班固和何休都有“采詩”之說，且都說得極有詩意。但留心推敲他們的說法，卻并無任何歷史根據(jù)。司馬遷就沒有這種說法，《左傳》中也無這種說法。但我們卻又無力駁斥班固和何休，由于他們的說法雖然缺乏證據(jù)，卻是一個合理的推斷。更重要的是，否決這個說法，我們并不能供給一個更合理的說法。

與國風(fēng)“采詩”說相合作的，便是大、小雅的來自“公卿至于列士”的“獻(xiàn)詩”。這種說法也只有《國語》“召公諫厲王”中的一個孤證，且這“公卿至于列士獻(xiàn)詩”之“詩”是否為公卿列士自作也成問題。況且，就一些尖銳的譏諷之作看，像《小雅·十月之交》中對皇父等七個用事大臣的點(diǎn)名揭批，大約也不是“獻(xiàn)詩”的好材料。

《詩經(jīng)》的搜集縱然是一個問題，然而集中起來的詩，要把它按確定的規(guī)矩編排成書，又是哪些人？結(jié)果畢其功的人是誰？司馬遷說此人是孔子，這當(dāng)然是最好的人選，但司馬遷并沒說明他這么說的證據(jù)。這個說法也受到后人的質(zhì)疑。

就《詩經(jīng)》本身，它的是一個更大的問題，但學(xué)術(shù)界已不把它當(dāng)作問題，大家一致得過且過了。抗戰(zhàn)前，朱東潤先生在武漢大學(xué)《文哲季刊》上對“國風(fēng)是民歌”的說法提出理據(jù)充分的質(zhì)疑，卻不見有什么反響。1981年朱先生又出版《詩三百篇探故》，仍沒見什么回應(yīng)。我私下認(rèn)為這種難堪其實(shí)很好理解：大家都不愿再惹事，得過且過。

上述種種學(xué)術(shù)疑問并不影響我們對《詩經(jīng)》的賞識和愛好。正如一位絕世佳人，她吸引我們的是她的美觀和風(fēng)韻，而不是她的身份和背景。

據(jù)《世說新語》載，東晉謝安曾問子弟《詩經(jīng)》中何句最正確。他的侄子謝玄答：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”這是《小雅·采薇》末章的幾句，切實(shí)很美，但假設(shè)謝太傅問我，我確定回復(fù)《陳風(fēng)·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人忄劉兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。（月亮出來明晃晃啊，那個美人真美麗啊。步履款款身苗條啊，我的心兒撲撲跳啊。）

我曾用“天堂的三個元素”來評述這首詩。美是一種沒有峭壁的高度，她不壓迫我們，但仍讓我們景仰；她不刺戮我們，但我們依舊受傷。她如此接近我們，卻又如此遠(yuǎn)離我們；如此垂顧我們，卻又如此棄絕我們。這個美觀的女子，是月夜的一片面，或者說，月夜是她的一片面，她與月已經(jīng)構(gòu)成了圓滿，我們已無緣參與其間，但她如皎月瀉輝般輻射出來的美，還是灼傷了我們的心。對這清澄圓融的境界，我們能介入其中的，不，能奉獻(xiàn)與之的，也只是這顆怦然而動的心……明月、美人和我們的心，是這首詩的三個主要意象。要知道，自然、美人和我們：天堂只要這三個元素就夠了。

《詩經(jīng)》305首，美觀的詩篇觸目皆是，我只是舉了一例。《詩經(jīng)》終究是“詩”，我們要把它當(dāng)“詩”來讀。只有這樣，才能挽救被學(xué)者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽(yù)。

9．認(rèn)為，“有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有‘學(xué)術(shù)成果’大多數(shù)是出于推斷與推測”。不屬于其依據(jù)的一項為哪一項（）

A．司馬遷和《左傳》都沒有提到“采詩”說，大、小雅中的譏諷之作理應(yīng)不是“獻(xiàn)詩”。

B．司馬遷雖然說到孔子是《詩經(jīng)》的主編者，但沒有供給證據(jù)。

C．《詩經(jīng)》的是個大問題，但學(xué)術(shù)界已不把它當(dāng)作問題，大家一致得過且過了。

D．朱東潤先生對“國風(fēng)是民歌”的說法提出了質(zhì)疑，并且理據(jù)充分。

10．文中用了對比多的筆墨寫《陳風(fēng)·月出》，對其作用的表述最正確的一項為哪一項（）

A．是為了闡明對詩歌的評價標(biāo)準(zhǔn)，美觀的詩篇務(wù)必符合“天堂的三個元素”。

B．是為了說明《小雅·采薇》末章的幾句不是《詩經(jīng)》中最美的，《詩經(jīng)》最美的詩篇理應(yīng)是《陳風(fēng)·月出》。

C．是為了說明對《詩經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究無關(guān)緊要，不影響我們對《詩經(jīng)》的賞識和愛好。

D．是為了說明《詩經(jīng)》的美觀，《詩經(jīng)》終究是“詩”，我們要把它當(dāng)“詩”來讀。

11．根據(jù)本文供給的信息，以下推斷正確的一項為哪一項（）

A．學(xué)術(shù)界對《詩經(jīng)》好多問題的研究依舊莫衷一是，主要是年頭長久，史料鮮有記載造成的。

B．《詩經(jīng)》終究是“詩”，只有拋開彌漫疑問的學(xué)術(shù)研究，才能真正走進(jìn)《詩經(jīng)》美觀的境界。

C．自古以來人們總是殫精竭慮不勝疲憊通過讀“詩”來解《詩經(jīng)》的“謎”，這種不把《詩經(jīng)》當(dāng)“詩”來讀的現(xiàn)象現(xiàn)在照舊特別嚴(yán)重。

D．不僅僅是《詩經(jīng)》，古代詩歌由于史料很少，普遍被學(xué)者們弄得面目可憎了。

參考答案：

9CC項是一種現(xiàn)象，不是依據(jù)。

10D解析】題目為“美觀《詩經(jīng)》”。加上結(jié)果一段的歸結(jié)就可得出答案。A項“天堂的三個元