宋元考古-馮恩學講義 04南方宋墓修訂

二、南方宋墓1、成都及其周邊地區(qū)以成都市為中心、龍泉山和邛崍山之間的岷江中游和沱江上游地區(qū)。本地區(qū)在宋代屬于成都府路中部地區(qū)，從現(xiàn)今的行政區(qū)劃來看，主要為成都市和德陽市轄區(qū)。成都地區(qū)宋墓的分期——北宋前期，北宋中后期、南宋北宋前期：與北宋唐末五代磚室墓接近北宋后期磚室：蒲江五星鎮(zhèn)（1072年），成都龍泉驛青龍村M2（1062年）北宋后期磚室火葬：成都龍泉驛青龍村M3（1106年）北宋后期石室：成都新津鄧雙鄉(xiāng)（1081年）南宋磚室：官渠埝M5（1158年），成都二仙橋M1（1152年）南宋磚室火葬：成都金魚村M9（1182年、1211年）、成都高新區(qū)石墻村M5（1192年、1211年）南宋石室火葬墓：龍泉驛洪河大道M2、雙流華陽鎮(zhèn)M16。隨葬品——釉瓷、陶俑、真文券。真文券與道教有著密切的關系，“華蓋宮”文券和“天帝敕告”文券屬于道教上清派，“安（鎮(zhèn)）墓真文”券、“消災真文”券券屬于道教靈寶派。北宋中期以后道教因素在墓葬中的流行可能與北宋時期道教的發(fā)展有很大關系，而北宋諸帝中又以真宗和徽宗尤甚。宋徽宗時期，天下崇道之風到達了一個頂峰。李燾撰：《續(xù)資治通鑒長編》卷七十二《真宗·大中祥符二年》：“（宋真宗大中祥符二年十月甲午）詔諸路、州、府、軍、監(jiān)、關、縣擇官地建道觀，并以‘天慶’為額，民有愿舍地備材創(chuàng)蓋者亦聽。先是，道教之行，時罕習尚，惟江西、劍南人素崇重。及是，天下始遍有道像矣”。洪邁撰、何卓點校：《夷堅志·夷堅三志己》卷第九《泗州普照像》：林靈素既主張道教而廢釋氏。政和中，詔每州置神霄宮，就以道觀為之，或改所在名剎，揭立扁榜”。王稱撰：《東都事略》第十一卷《徽宗皇帝二》：“（政和七年）皇帝崇尚道教，號教主道君皇帝。二月辛未，改天下天寧觀為神霄玉清萬壽宮，無觀者以寺充”。二仙橋M1特點及隨葬品“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。”北宋中后期，兩派鎮(zhèn)墓券共存的現(xiàn)象相對較少，目前可以確定的有龍泉驛青龍村M2左室（1062年）、謝定夫婦墓右室（1093年）。從這一現(xiàn)象來看，徽宗以前墓葬中出土的鎮(zhèn)墓券，雖然已有了融合的趨勢，但是上清派與靈寶派對喪葬信仰的影響仍表現(xiàn)得較為獨立。從這一現(xiàn)象來看，從徽宗時期開始，民間葬俗在兩派信仰的選擇上出現(xiàn)了很大程度的合流。這一時期，隨葬一派鎮(zhèn)墓券的多是靈寶派“真文券”，可見此時靈寶派勢力的發(fā)展可能超過了本地的上清派。2、重慶-大足地區(qū)仿木結構石刻墓的地區(qū)，北宋時期僅有大足地區(qū)有，北宋末期至南宋早中期流行，南宋后期消失。廣元河西公社（1195年）、遵義楊粲墓（宋理宗淳祐年間1241—1252）華鎣安丙家族墓地，距華鎣市區(qū)2公里,位于雙河鎮(zhèn)招勛村,后倚重巒疊蟑的華鎣山，前瞰蜿蜒的渠江,該墓群有墓葬5座,占地3余畝,墓主人是南宋資政大學士、少師丞相）安丙。山路左一為安丙墓（2號墓）左二是安丙夫人李氏墓（l號墓）；M2：安丙墓（長6.78、寬2.68、高4.56米）M1：安丙夫人李氏墓（長6.63、寬2.62、高4.6米）藻井：中國傳統(tǒng)建筑中室內頂棚的獨特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以各種花藻井紋、雕刻和彩繪。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。在傳統(tǒng)的觀念上藻井是一種具有神圣意義的象徵。3、峽江地區(qū)烏江的長江入口以東、宜昌以西的長江沿岸地區(qū)，墓葬形制，土洞墓、土坑豎穴墓、磚室墓、石室墓等，小型墓為主，隨葬品瓷器種類多樣，青白、青瓷、白瓷、釉瓷。這一地區(qū)在兩宋時期延續(xù)了唐代以來的封閉式生活，現(xiàn)在還是這樣。白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險過百牢關4、長江中下游地區(qū)墓葬形制，磚、石、土坑，尤其有船形墓，隨葬品豐富，有青白瓷、各窯系的青瓷、釉陶、漆器等。包拯家族墓墓地共發(fā)掘11座墓葬，M8為包拯原葬墓，M6為包拯妻子董氏原葬墓。M1為包拯和妻子董氏遷葬墓，M7為長子包繶夫婦墓，M5為次子包綬夫婦墓。包拯，字希仁，一名兼濟。官至副樞密使，死后贈禮部尚書，謚號孝肅包公。包拯家族墓地點在安徽合肥東郊大興集黃泥坎村。地面原有望柱、石羊、石虎、石人各一對，石碑、石香爐等。包拯生前是二品官階，宋代規(guī)定，三品以上官員應該設立“石羊、虎、望柱各二”，與宋代規(guī)定相符。經發(fā)掘得知，嘉祐年葬（1063年）。包拯墓M8早在北宋末年南宋初年被金兵破壞，他的子孫將遺骨和墓志遷至西南30m處再次下葬M1。南宋慶元五年（1199年）淮西路官員重修包拯墓，實際上是把封土尚存的包拯夫人董氏墓M6修整了，供人祭掃謁拜了八百年。發(fā)掘出的墓葬形制有石室墓與土坑墓2種。能確定身份的墓葬有4座。A、M8——包拯原葬墓石室墓，位于墓地中軸線上的北部。墓室東西長5m，南北寬4.8m，墓道長12m，深4m多。墓室南部正中有一個磚祭祀臺，用6層磚砌筑。墓室填土中發(fā)現(xiàn)木雕男俑1件，高34cm。頭部戴冠狀的帽子，其正面刻一“王”字。B、M6——包拯妻子董氏原葬墓位于M8之南，也是石室墓。南北4.44，東西4.4米，高3米，清理墓道長2.4米。用紅色砂巖條狀石壘砌。拱形頂。底也鋪石板。在墓道填土中發(fā)現(xiàn)墓志一角。C、M1——包拯和董氏的遷葬墓M1位于M8西南30m處，未被盜掘。封土3m高，直徑7m，沒有夯層。封土清理完后，露出長方形豎穴土坑墓的墓口，長3.38、寬2.12、深2.3m。填土為純凈的五花土，未夯打。墓室內順放一棺，棺北頭從北向南豎立排列墓志：1、董氏墓志蓋；2、董氏墓志銘（缺一角，與M6出土的墓志角拼合為一塊完整的墓志）；3、包拯墓志蓋；4、包拯墓志銘。楠木黑漆棺，底部保存較好。棺內有零散人骨，包括頭骨，鑒定是40歲以上的男性（此人應該是包公）。無其它器物。人骨的發(fā)現(xiàn)，證明這個墓葬不是遷葬之墓，那么在北宋皇陵區(qū)內的陪葬的包公墓可能不是包公。D、M7——長子包繶夫婦墓石槨墓，屬同穴異葬。包繶墓室長4.24、寬1.84m，紅石砌墻，青石板平蓋頂，被盜。妻子崔氏的墓室小，長2.85米，寬1.1米。出土崔氏墓志、陶罐、陶壺、影青碗等少量遺物。E、M5——次子包綬夫婦墓土坑豎穴墓，包受棺長2.86米，寬0.48—0.58米，高0.6米。妻子文氏棺長2.66米，寬0.58—0.66米，高0.6米。長子包繶早亡，長媳崔氏才21歲，甘愿代替丈夫奉養(yǎng)公婆。包拯曾將一位夫人孫氏遣回娘家，崔氏知孫氏已懷孕，暗地派人送錢送物，孫氏生個男孩，崔氏抱回，乃包拯次子包綬。包拯去世時，包綬只有5歲，全由其嫂崔氏撫養(yǎng)長大，這就是“長嫂當母”的由來。崔氏因忠貞不二，使包公后繼有人，受到宋哲宗的嘉獎，封為“永嘉郡君”。包拯辭世前留下家訓：后世子孫仕宦有犯贓者，生不得放歸本家，亡之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。從墓志所記其子孫遵守了家訓，使包家成為“道德名家”。在鞏縣宋陵區(qū)也有包拯墓，并有墓碑。發(fā)掘者認為這次出土證明了合肥包拯墓是真墓，但宋陵的研究者認為這是衣冠冢，宋陵的包公墓規(guī)模巨大，是真墓。據考證，現(xiàn)存“包拯傳”有五種版本，而最早藍本是墓志。所以墓志的歷史價值頗高。5、閩贛地區(qū)墓葬形制磚室、石室、壁畫、石刻等，隨葬品都有俑，但材質不同，南宋時福建地區(qū)應受到江西地區(qū)的影響而產生石俑，形制和江西地區(qū)相似，而且都隨葬龍虎堆塑瓶，是江西地區(qū)向福建地區(qū)傳播的，體現(xiàn)了南宋時期福建地區(qū)的移民趨勢。6、湖南、兩廣地區(qū)墓葬形制以土坑豎穴墓為主，磚室墓、石室墓等不多，隨葬品也較為簡單，湖南地區(qū)以陶盤口瓶最具特色，貫穿兩宋時期，兩廣地區(qū)有石俑和多角壇，前者與江西瓷俑相似，后者與福建多角瓶相似，是受到了兩個地區(qū)向南傳播的影響。A牛角壇：晚唐五代。作下粗上細的寶塔形，牛角排列上下整齊，角上彎。北宋期。整體作蠶蛹形，最大經上移，顯得矮胖。牛角彎向不一，排列也有不整齊者。宋代中晚期。最大徑移至肩部，成上粗下細的雞腿狀。出現(xiàn)人物、龍、飛禽走獸等裝飾。B盤口瓶、罐形瓶：北宋。裝飾變復雜，肩部有較高的圍欄，圍欄上花紋變化多樣。南宋時期又變得簡化。7、南北方過度地區(qū)漢水上游、中游以及淮河南岸的安徽中北部地區(qū)，有大量的墓葬形制與中原、北方地區(qū)接近，為仿木結構磚室墓，但是仿木結構構件相對中原地區(qū)來說要簡單一些，多數為一斗三升的斗拱，沒有中原地區(qū)宋金墓葬中復雜的幾鋪作幾鋪作。8、小結（1）分期特點1.北宋早期和中期之交，其大致年代可界定為真宗－仁宗的某個時期。這一轉折期之前，南方地區(qū)宋代墓葬多表現(xiàn)為較為簡單，隨葬品也不太豐富。轉折期之后，墓葬形制和隨葬品器型都大為豐富。2.兩宋之交。南方北部一些地區(qū)的宋代墓葬在進入南宋以后有一個明顯的下滑，如長江中下游地區(qū)南宋墓葬發(fā)現(xiàn)比例大大降低，成都平原中部地區(qū)磚室墓構造簡化、俑制作工藝退步。但與此同時，南方其他一些地區(qū)的墓葬在南宋時期出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象，如重慶－大足區(qū)南宋早中期流行的仿木結構畫像石墓、贛江流域和閩江流域在南宋時期的壁畫墓以及峽江地區(qū)、湘江流域零星可見的中原、北方地區(qū)墓葬因素。（2）南方地區(qū)宋代墓葬的隨葬品種類豐富。各類隨葬品中，瓷器、釉陶、銅錢最多，其次為俑、銅鏡、買地券、墓志、陶器，兼有少量的金銀器、銅器、漆器等。因此，雖然南方地區(qū)宋代墓葬被盜現(xiàn)象也較為嚴重，但是在材料豐富地區(qū)，仍然可以歸納出主要隨葬品的時代特點。中原、北方地區(qū)宋墓隨葬品的種類與南方地區(qū)大致相同，主要有瓷器、釉陶、銅鏡、銅錢、墓志、買地券等。但是，南方地區(qū)和北方地區(qū)宋代墓葬出土瓷器的組合有一定差異。本文統(tǒng)計1200座南方地區(qū)宋墓，出土青白瓷的墓葬有305座，比例最高，為25.4％；本文統(tǒng)計了227座中原、北方地區(qū)宋墓，出土白瓷的墓葬有76座，比例最高，為33.5％，出土青白瓷的墓葬有22座，比例最低，為9.7％。（3）南方地區(qū)宋代墓葬中，單人葬主要為單穴埋葬，夫妻合葬主要為同穴異葬。南方地區(qū)的這種葬法特點是墓室較小，棺槨以外的空間較小，葬后不再開啟，這與北方地區(qū)宋代仿木結構磚室墓流行大墓室、多次開啟埋葬的葬法有本質差異。古人有“生則同衾、死則同穴”的人倫思想，宋代南方地區(qū)的同穴異葬雙室墓應是尊重先逝者、兼顧人倫的設計理念的體現(xiàn)。南方地區(qū)從北宋中期開始，各地逐漸流行夫婦同穴異葬。這種墓葬中，夫婦不同室，兩位墓主人應多為先后下葬，埋葬后逝者時，不像北方地區(qū)仿木結構墓葬那樣重新開啟墓室，而是將后逝者葬于旁室。這種埋葬方式沒有擾動先葬者的墓室，但是為了使夫婦二人在死后也能魂歸一處，創(chuàng)造性地在兩室之間開孔洞相通。這樣，既避免了重啟墓室的繁瑣，又在最大程度上體現(xiàn)了倫理思想，是宋人的一種創(chuàng)舉。（4）南方地區(qū)的宋代墓葬注重防腐、防潮。北宋早期，這種措施使用的還不多，而且技術比較落后，主要是將木炭、石灰等材料鋪在墓底或是直接放在棺槨周圍。中國南方多雨，土質松軟，不利于深挖墓穴，北方干旱，土質堅硬，有條件深挖洞穴。這種地質構造的差異對墓葬形制的影響在唐代以前表現(xiàn)得并不明顯，唐代以后，墓葬形制的南北方差異逐漸顯露，北方地區(qū)的土洞墓有墓道、天井、壁龕，南方地區(qū)的唐墓多為小型的磚室墓或土坑墓。到了宋代，南、北方地區(qū)墓葬形制的差異更加明顯，南方地區(qū)的墓室多數僅能容棺，而北方地區(qū)有很大一部分是帶斜坡墓道的大型仿木結構墓室，墓室空間較大。司馬光在《書儀》中記載，“今疏土之鄉(xiāng)，亦直下為壙，或以磚為藏，僅令容柩，以石蓋之。……其堅土之鄉(xiāng)，先鑿埏道，深若干尺，然后旁穿窟室以為壙，或以磚範之，或但為土室，以磚數重塞其門，然后筑土實其埏道……”。南方地區(qū)為疏土之鄉(xiāng)，北方地區(qū)為堅土之鄉(xiāng)，兩地宋代墓葬形制的特點與南、北方地區(qū)土質特點基本對應?？梢?，宋代南、北方地區(qū)的人們在墓葬形制的選擇基本遵循了地區(qū)環(huán)境的差異。而且，南方多雨，氣候潮濕、地下水位高，因此唐代在南方地區(qū)首先出現(xiàn)了對墓葬和尸體的防腐處理。這種技術在發(fā)展過程中，逐漸由簡單地放置防潮物發(fā)展到使用混合物封閉墓室，這種技術的成熟應與宋代各種物質技術條件的進步由很大關系。（5）南方地區(qū)宋墓中體現(xiàn)的道教因素較為濃厚，除較為封閉的峽江地區(qū)，其他地區(qū)道教因素對墓葬都有不同程度的影響。與南方地區(qū)相比，中原、北方地區(qū)道教文化因素相對遜色。本文統(tǒng)計的227座中原、北方地區(qū)宋墓中，買地券出現(xiàn)12例，僅占5.3％，俑出現(xiàn)10例，僅占4.4％。而且，北方地區(qū)出土的俑多是1件或零星幾件，其組合和數量遠不及南方地區(qū)豐富。道教因素在中原、北方地區(qū)的宋墓中，可能體現(xiàn)在了墓室磚雕燈檠上放置長生燈、在墓頂懸掛鎮(zhèn)墓銅鏡等方面。但是，即便是體現(xiàn)在墓葬裝飾上，四川地區(qū)畫像石墓中的四神、求仙題材以及贛江流域壁畫墓、畫像石墓中的四神和道教教儀題