散文復(fù)習(xí)：散體文章自由筆串“形”聚“神”是規(guī)律

命題文本散文——散體文章自由筆，串“形”聚“神”是規(guī)律01必備知識(shí)基礎(chǔ)儲(chǔ)備一、散文的特點(diǎn)1．形散神聚“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，也可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧窬邸敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，都是為了更好地表達(dá)主題。2．意境深邃注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。3．語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練所謂優(yōu)美，是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。二、散文的分類(lèi)散文分為寫(xiě)景狀物類(lèi)散文、議論說(shuō)理類(lèi)散文、文化游記類(lèi)散文、寫(xiě)人記事類(lèi)散文四類(lèi)。1．寫(xiě)景狀物類(lèi)寫(xiě)景狀物類(lèi)散文是一種篇幅短小、題材廣泛，通過(guò)描寫(xiě)特定的景或物的形態(tài)、色彩、神韻等特點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)作者內(nèi)心情感、人生理想和生活情趣的散文。體裁特點(diǎn)：①既描繪景物的色彩、形狀、聲音，讓景物具有立體感；也調(diào)動(dòng)自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種感覺(jué)描摹景物，突出其可感性。②既變換觀察角度，讓景物形態(tài)具有全景感；也描寫(xiě)景物變化，突出景物形態(tài)的豐富性。③既運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，擴(kuò)大想象空間；也運(yùn)用比喻、對(duì)比等手法，突出景物特點(diǎn)。④情景關(guān)系富于變化。2．議論說(shuō)理類(lèi)以發(fā)表議論、闡述道理為主的散文，稱(chēng)為議論說(shuō)理類(lèi)散文。議論說(shuō)理類(lèi)散文是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)悟，是人的思想火花在生活過(guò)程中的表現(xiàn)，它不是靠“三論”(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)，而是借助感性具象來(lái)闡述道理。議論說(shuō)理類(lèi)散文包括雜文、小品文、隨筆、哲理散文等。體裁特點(diǎn)：①內(nèi)容的豐富性。在思維形式上，議論說(shuō)理類(lèi)散文如天馬行空，自由無(wú)羈，便于作者根據(jù)實(shí)際需要，從平日積累的大量知識(shí)中精心選擇鮮活生動(dòng)的材料，恰到好處地運(yùn)用，使文章言之有物，內(nèi)容充實(shí)，顯示出知識(shí)性和趣味性，厚重耐讀，更易于打動(dòng)讀者。②語(yǔ)言的形象性。與一般議論文相比，議論說(shuō)理類(lèi)散文文學(xué)色彩更濃厚，整體的文學(xué)性更高，往往用形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，議論生動(dòng)、形象，富有感染力。③表現(xiàn)形式的多樣性。在表現(xiàn)形式上，議論說(shuō)理類(lèi)散文更加自由靈活，可記敘可議論，可描寫(xiě)可抒情，可引經(jīng)據(jù)典，也可發(fā)表見(jiàn)解。描寫(xiě)使內(nèi)容形象具體，記敘使列舉的材料清楚真實(shí)，議論使文章富于思辨、觀點(diǎn)鮮明、主題明確，抒情則使文章更真切感人。3．文化游記類(lèi)文化游記類(lèi)散文是指將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，或講述文化知識(shí)，或感悟文化現(xiàn)象，或評(píng)析世態(tài)人情，是既充滿(mǎn)思考的智慧，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊活?lèi)散文。體裁特點(diǎn)：①取材上的文化性。即所寫(xiě)對(duì)象是文化意味突出、文化內(nèi)涵豐富的社會(huì)現(xiàn)象或自然景觀，多借助名人、文化古跡，詠史懷人，闡發(fā)作者對(duì)此的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；有時(shí)在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，借古諷今，引發(fā)人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、人生、社會(huì)的深沉思考。②文化意識(shí)強(qiáng)烈。即明確地從文化角度和文化意識(shí)方面來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。③文化解剖具有穿透力。即以獨(dú)立的文化思考和深刻的文化思想來(lái)解剖事物的特征，發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)。在行文上具有文化韻味，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上。④文化游記類(lèi)散文和因景抒情散文存在交叉關(guān)系。如作者在記游過(guò)程中常常通過(guò)寫(xiě)景狀物表達(dá)自己的情感，但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是感情的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，而游記則不論抒情色彩如何濃郁，總要摹山擬水，描述自然景觀和與之相聯(lián)系的人文景觀。4．寫(xiě)人記事類(lèi)寫(xiě)人記事類(lèi)散文是指以記敘為主要表達(dá)方式，以人物、事件為主要表述對(duì)象，借寫(xiě)人記事來(lái)表達(dá)自己的感受、感情、感悟的散文。寫(xiě)人的散文，著重刻畫(huà)人物鮮明的思想性格；記事的散文，致力于發(fā)掘所敘之事的實(shí)質(zhì)。體裁特點(diǎn)：①寫(xiě)人記事類(lèi)散文以敘述和抒情為主要表達(dá)方式，敘述的多是日常生活中較為平常的人和事。②寫(xiě)人散文所寫(xiě)或是一個(gè)人，或是幾個(gè)人，或是一類(lèi)人，或是幾類(lèi)人，甚至是幾者的綜合。人物形象的塑造通常是通過(guò)敘事、人物描寫(xiě)來(lái)完成的。記事散文很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常將若干瑣碎的生活片段組合成篇，而這些片段又以一線(xiàn)貫穿，來(lái)反映一個(gè)主題；記事散文所記之事一般來(lái)說(shuō)都比較平凡，講究以小見(jiàn)大。③寫(xiě)人、敘事往往不可分離，文中的人、事都來(lái)源于生活，而并非虛構(gòu)。無(wú)論寫(xiě)人還是敘事，其目的都是抒發(fā)感情，闡明事理。④寫(xiě)真人真事，不虛構(gòu)不夸飾，語(yǔ)言樸實(shí)，感情真切。02真題研究以點(diǎn)帶面【讀文步驟】一、讀文步驟二、讀文深思情感是散文的生命，語(yǔ)言是其思想內(nèi)容的外衣。閱讀散文，應(yīng)該從語(yǔ)言入手，進(jìn)而領(lǐng)悟散文中人、事、物、景等“形”的豐富內(nèi)涵，讀懂作者在文本中所要抒發(fā)的對(duì)生命、生活、社會(huì)等的獨(dú)特感受和情感態(tài)度，也就是散文的“神”。這需要處理兩個(gè)關(guān)系：1．理解景、物與情、境的關(guān)系散文寫(xiě)什么景物、從什么角度或截取哪一部分、選擇哪一側(cè)面、景物與景物如何安排組合，都是由作者的主觀情感支配的，不是客觀景物的“實(shí)錄”或“說(shuō)明”。因此，理解散文中景和情、境的關(guān)系，就要沿著作者的思路逐層深入，而不是只停留在景物與感情的表層。2．理解“形”和“神”之間的關(guān)系散文的“形”，是指散文的外在形式，如用了什么標(biāo)題，選用了怎樣的材料，材料與材料之間是怎樣組織的，又采用了什么線(xiàn)索，還用了什么樣的表達(dá)方式，語(yǔ)言使用得怎樣等。散文可記敘，可說(shuō)明，可議論，可抒情，可描寫(xiě)，而且?guī)追N方式經(jīng)常交替出現(xiàn)。散文的“神”，是指蘊(yùn)含于外在“形”中的情感、思想，它體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作意圖。一般來(lái)說(shuō)，一篇散文的“神”是集中的、凝聚的。這不僅是因?yàn)樯⑽牡钠绦。瑹o(wú)法容納更多的“神”，還因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地發(fā)揮文本的感知和審美作用。要重視散文散的“形”和不散的“神”的和諧統(tǒng)一：許多材料看似很散，但它們都從屬于“思想”，是經(jīng)過(guò)“思想”的選擇并能積極能動(dòng)地反映“思想”的，它們的排列有著緊密的聯(lián)系。為此，我們要注重分析。分析，就是將事物的整體分解為部分，并找出每一部分的本質(zhì)以及各部分之間的聯(lián)系。在分析的基礎(chǔ)上加以綜合，才能準(zhǔn)確理解文本。

(1)由言及意，既要有理智的分析，也要有情感的判斷一方面，要在品讀語(yǔ)言的過(guò)程中對(duì)重要信息進(jìn)行辨識(shí)、篩選及整合；另一方面，要注意披文以入情，從整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解散文的主旨。在閱讀過(guò)程中，融入自己的生活經(jīng)驗(yàn)或閱讀積累，然后“將心比心”地去領(lǐng)會(huì)、揣摩作者在文中所寄寓的情感，從而理解和鑒賞作品的內(nèi)容和形式。這就是“由言及意，尋象以觀境”的散文閱讀鑒賞的思維要求。(2)整體把握與局部確認(rèn)要相互對(duì)照，比對(duì)分析“整體把握”是宏觀，“局部確認(rèn)”是微觀。沒(méi)有微觀的確認(rèn)就談不上宏觀的把握。可是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，也是相當(dāng)危險(xiǎn)的，在答題時(shí)容易犯“斷章取義”的錯(cuò)誤。因此，讀文時(shí)一定要養(yǎng)成勾畫(huà)全篇結(jié)構(gòu)圖的習(xí)慣，這樣才能胸有全局，看得透、吃得準(zhǔn)，解題才能各個(gè)擊破。(3)要懂得散文“由實(shí)至虛”的文體思維特點(diǎn)明確文中特有的表達(dá)方式是如何為作者表情達(dá)意、言事說(shuō)理服務(wù)的，這是現(xiàn)代文閱讀應(yīng)試必備的基本功。散文，交匯著敘述、描寫(xiě)與議論、抒情，“形”的鋪展往往是“神”的凸顯的前提，看似松散，其實(shí)多有聯(lián)系或鏈接的痕跡。閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)不在于所記敘、描寫(xiě)的客體(實(shí))，而在于記敘、描述中灌注的作者主體的思想、感情(虛)?！咀x文示范】高考文本(2020·新高考卷Ⅰ)建水記[注](之四)于堅(jiān)看哪，(“看哪”二字，贊嘆之詞，如李白的《蜀道難》開(kāi)篇之贊“噫吁嚱”，作者拍案驚奇之態(tài)畢現(xiàn)。這顯然是一個(gè)初次入城游覽者的視角。對(duì)應(yīng)第2題A項(xiàng))這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來(lái)之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面。“明洪武二十年建城。砌以磚石，周?chē)?，高二丈七尺。為門(mén)四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞?！?《建水縣志》)如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車(chē)站下車(chē)，經(jīng)過(guò)太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來(lái)到迎暉門(mén)，穿過(guò)拱形的門(mén)洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開(kāi)始。(借儒家經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)觀照建水城的規(guī)劃與人的活動(dòng)，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。對(duì)應(yīng)第1題B項(xiàng))高高在上的是朝陽(yáng)、白云、鳥(niǎo)群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)繞著它，在城門(mén)外看不出高低深淺。一旦進(jìn)入城門(mén)，撲面而來(lái)的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭閣、酒旌食館、朱門(mén)閭巷……(四字短語(yǔ)，寫(xiě)縣城古色古香的建筑，凸顯傳統(tǒng)建筑特色)主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……(一系列排比句，寫(xiě)建水縣城的宜居及人們的美好體驗(yàn))忽然瞥見(jiàn)“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”那類(lèi)女子——建水的賣(mài)花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實(shí)、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買(mǎi)幾個(gè)來(lái)解渴。(引用詩(shī)句，與江南的賣(mài)花女進(jìn)行比較，一來(lái)寫(xiě)建水城人物健朗熱情，二來(lái)寫(xiě)城市既古老又充滿(mǎn)活力。對(duì)應(yīng)第1題C項(xiàng))街面上，步行者斜穿橫過(guò)，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿(mǎn)大街的雕梁畫(huà)棟、攤販?zhǔn)忱?、耄耋之輩……令司機(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門(mén)不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開(kāi)業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫(xiě)過(guò)的那種，鋪面當(dāng)街敞開(kāi)，食客滿(mǎn)堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來(lái)一盤(pán)燒賣(mài)！這家燒賣(mài)的做法是明代傳下來(lái)的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤(pán)，每盤(pán)十個(gè)，五角一個(gè)。再來(lái)一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會(huì)以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面，穿過(guò)幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場(chǎng)，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話(huà)，在某個(gè)胡同里走著，忽然會(huì)聞見(jiàn)蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨，哪來(lái)的蘑菇耶？走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫作干巴菌，正亮閃閃的，在鍋?zhàn)又醒朊坝湍?。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開(kāi)去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個(gè)荒涼不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，(用“毛細(xì)血管”來(lái)比喻建水縣城的巷子不僅數(shù)量極多，且功能豐富)據(jù)統(tǒng)計(jì)，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價(jià)值的文物性建筑。這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)，許多普通人家雕梁畫(huà)棟的宅子、無(wú)名無(wú)姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹(shù)、門(mén)神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋(píng)果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線(xiàn)、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……(堆砌詞語(yǔ)，形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象，對(duì)應(yīng)第2題D項(xiàng))此起彼伏，鱗次櫛比。在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊。(觀點(diǎn)句。下面語(yǔ)句以一個(gè)本地市民的視角，取其一截日常生活場(chǎng)景，以點(diǎn)代面，生動(dòng)展現(xiàn)了建水城人們放松愜意、悠閑富足的安居生活。這種美好生活，是這個(gè)城市所賦予的，印證了建城者“仁者人也”的初心)他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂(lè)業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過(guò)曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場(chǎng)買(mǎi)來(lái)的水淋淋的草芽(一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆)、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請(qǐng)安，磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門(mén)頭的大門(mén)前(兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去)，咯吱咯吱地推開(kāi)安裝著銅質(zhì)獅頭門(mén)環(huán)的雙開(kāi)核桃木大門(mén)，抬腳跨過(guò)門(mén)檻，繞過(guò)照壁，經(jīng)過(guò)幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥(niǎo)語(yǔ)、陽(yáng)光燦爛的天井。從供銷(xiāo)社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹(shù)的蔭庇

瞌睡呢。(有刪改)【注】建水：縣名，在云南省，舊稱(chēng)臨安。一線(xiàn)老師教你讀文第一步，串“形”。1．抓形：本文是一篇游記類(lèi)散文，全文共五段，概括每一段的段意。(批注段意)第1段：從時(shí)空角度總寫(xiě)建水縣城的歷史悠久及極具匠心的規(guī)制布局。第2段：概寫(xiě)對(duì)建水縣城的整體印象。第3段：寫(xiě)建水人民平時(shí)的飲食。第4段：寫(xiě)小巷深深，包羅萬(wàn)象。第5段：以一個(gè)本地市民的視角，取其一截日常生活場(chǎng)景，以點(diǎn)代面，生動(dòng)展現(xiàn)了建水城人們放松愜意、悠閑富足的安居生活。2．捉線(xiàn)：在原文中用橫線(xiàn)標(biāo)記出體現(xiàn)游蹤的語(yǔ)句。由這些語(yǔ)句可以看出，本文其中一條線(xiàn)索就是空間的轉(zhuǎn)換。此外，文章將建水城同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來(lái)描寫(xiě)，可見(jiàn)還采用了時(shí)間線(xiàn)索行文。綜上，本文以游蹤為橫線(xiàn)，以時(shí)間為縱線(xiàn)，縱橫交織，展現(xiàn)出建水的文化底蘊(yùn)。(對(duì)應(yīng)第4題)3．辨法：本文運(yùn)用雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮聯(lián)想和想象對(duì)建水城進(jìn)行描繪，贊揚(yáng)了建水城對(duì)傳統(tǒng)文明的傳承及經(jīng)久不衰的生命活力。第二步，聚神。1．詢(xún)問(wèn)：(1)自問(wèn)：本文為游記類(lèi)散文，為什么引用《建水縣志》的內(nèi)容？自答：融合古今，凸顯人文，具有綿延不斷的歷史傳承和濃厚的傳統(tǒng)人文氣息。(對(duì)應(yīng)第1題A項(xiàng))(2)自問(wèn)：文章為什么描寫(xiě)臨安飯店食客滿(mǎn)堂的場(chǎng)面？自答：濃墨重彩地寫(xiě)臨安飯店的食物及眾多食客的不同食相，形聲色俱全，意在通過(guò)寫(xiě)建水人依然保持著傳統(tǒng)的飲食文化，強(qiáng)調(diào)建水人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。(對(duì)應(yīng)第1題D項(xiàng)及第3題)(3)自問(wèn)：寫(xiě)建水小巷，為什么要寫(xiě)電子地圖的“不耐煩”？自答：寫(xiě)“電子地圖很不耐煩”意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子里的內(nèi)容豐富生動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)地游走方可感知。(對(duì)應(yīng)第2題B項(xiàng))(4)自問(wèn)：最后一段為什么提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹(shù)的蔭庇”作結(jié)？自答：“曾祖父建造的……天井”“紅木躺椅”“百年香樟樹(shù)”，說(shuō)明市井人家一代代的平凡生活中蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。(對(duì)應(yīng)第2題C項(xiàng))2．揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句：用波浪線(xiàn)標(biāo)注文中的情感語(yǔ)句、作者觀點(diǎn)句、修辭句等并批注。3．聚神：全文大處以空間為線(xiàn)索展開(kāi)對(duì)建水的描寫(xiě)，從城外的臨安車(chē)站開(kāi)始，依次寫(xiě)穿過(guò)城門(mén)，經(jīng)過(guò)街道、市場(chǎng)、胡同小巷，最后進(jìn)入家庭院落；又以時(shí)間的延續(xù)為思想線(xiàn)索，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來(lái)描寫(xiě)，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力?！探馕觯骸笆墙枇荷胶脻h的形象來(lái)展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈”錯(cuò)誤，以《水滸傳》中的相關(guān)描寫(xiě)來(lái)類(lèi)比臨安飯店食客滿(mǎn)堂的場(chǎng)面，意在通過(guò)寫(xiě)建水人依然保持著的傳統(tǒng)飲食文化，強(qiáng)調(diào)建水