宋元考古-馮恩學(xué)講義 13遼陵墓

PAGE遼代陵墓解放前遼陵的發(fā)現(xiàn)與調(diào)查1913年，林西縣知事王士仁發(fā)現(xiàn)林東白塔子的慶陵碑石，知為遼代圣宗皇陵，遂于1914年盜掘。在巴林旗傳教的法國神父閔宣化(Jos．Mullie，或音譯為牟里)在調(diào)查遼上京、中京、慶州、懷州等城址時，于1920年調(diào)查了慶陵，并探尋懷陵，1922年在《通報》上發(fā)表了《東蒙古遼代舊城探考記》，論證了慶陵和懷陵的地理位置，引起學(xué)術(shù)界的廣泛注意。他對慶陵所在，論證是正確的；但他所定的懷陵是錯的。另一個法國傳教士凱文(R．P．L．Kervyn)于1922年挖掘慶陵的中陵，發(fā)現(xiàn)哀冊。他在北京出版的《天主教會公報》第118期上發(fā)表的《蒙古巴林旗的大遼帝國故都》中予以刊布。陪力歐(P.Pelliot)在《通報》上對此作了介紹。契丹文字的哀冊發(fā)現(xiàn)引起國際上東方學(xué)者們的“震驚”。1930年夏，當(dāng)時熱河省主席湯玉麟之子湯佐榮令一團(tuán)士兵對慶陵的東陵和西陵進(jìn)行大規(guī)模盜掘。東陵內(nèi)發(fā)現(xiàn)了圣宗、仁德皇后、欽哀皇后的漢文哀冊和契丹文哀冊。湯佐榮用牛車把這些珍貴的哀冊和其他隨葬品偷運(yùn)到承德。中陵因地下水深沒有挖掘成功。同年10月，日人鳥居龍藏到慶陵調(diào)查。由于湯佐榮盜掘后并未回填墓口，鳥居龍藏得以進(jìn)入墓內(nèi)，雖然隨葬品已被劫空，但東陵內(nèi)的精美壁畫仍在，人物圖象上有契丹文榜題，鳥居拍攝了這些壁畫，并在1931年的《國華》雜志上發(fā)表了部分照片，還介紹了慶陵出土的漢文和契丹文哀冊碑石。從而引起日本學(xué)術(shù)界的“異常關(guān)心”和其他各國學(xué)者的重視。馮家升在《燕京學(xué)報》第19期上發(fā)表的《日本人在東北的考古》中評論道：“遼之國書傳于今世的已經(jīng)很少，而他卻從陵壁上發(fā)現(xiàn)了幾個遼人的真筆字。這比湯佐榮運(yùn)走的契丹文石刻還要寶貴，可惜他是不懂得！契丹人畫像向來沒法子知道，只有明代人的《三才圖考》里有黑契丹牧羊的一個像，而鳥居氏卻從陵壁上發(fā)現(xiàn)了許多，這更是可貴!”1931年日本東亞考古學(xué)會派遣的內(nèi)蒙古調(diào)查團(tuán)也到達(dá)慶陵，因很快就爆發(fā)了九一八事變，僅對慶陵的東陵作了簡單測量和勘查。1933年8月，鳥居龍藏帶領(lǐng)妻子鳥居君子、兒子龍次郎、女兒綠子到遼中京、上京一帶進(jìn)行考古和人類學(xué)調(diào)查，于10月間再次調(diào)查慶陵。1936年鳥居龍藏發(fā)表了四大本的《考古學(xué)上所見之遼文化圖譜》，其中刊布了當(dāng)時拍照的慶陵壁畫照片。1934年日人關(guān)野貞也到慶陵調(diào)查。1935年日滿文化協(xié)會組織人員對慶陵進(jìn)行調(diào)查和發(fā)掘，對東陵的壁畫作了系統(tǒng)的照相和臨摹。為了編寫《慶陵》報告，在1939年又派田村實(shí)造、小林行雄等人到慶陵復(fù)查，重新掘開東陵進(jìn)行實(shí)測、校核。日本學(xué)者在本階段偏重于田野工作，注重資料的搜集。室內(nèi)工作的重點(diǎn)在資料的整理和刊布。如鳥居龍藏在1936年出版《考古學(xué)上所見之遼文化圖譜》后，1942年又有《遼代的畫像石墓》問世，《慶陵》報告的編寫也在1944年完成，這些書中對壁畫和畫像石的內(nèi)容作了考釋，并已開始用考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料來研究遼文化和契丹文化。二、祖陵祖陵位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗，遼太祖耶律阿保機(jī)及述律后的陵寢埋葬于此。以其地有祖山，為契丹始祖興業(yè)之地，故名。祖陵坐落于這里有一巨大袋狀山谷，三面環(huán)山，谷間叢林茂密，泉水潺流，四周群山環(huán)抱，峰姿秀麗。巔間豁口處，均以石塊筑成壁壘，無路可通谷內(nèi)。東南有一個直線距離約80多米的山口，為祖陵陵園惟一的出入口。谷口處有兩座巍然聳立的巖峰如巨龍昂首，東西對稱，形成天然山門。這就是《遼史》中記載的“黑龍門”。龍門兩側(cè)所有建筑遺跡，應(yīng)是樓櫓。通過對環(huán)繞祖陵四周山峰的實(shí)地踏查，共發(fā)現(xiàn)了近30處封堵豁口或筑于平緩山脊的石墻。這些石墻將祖陵陵園密封成一個獨(dú)立的文化地理單元。石墻上口約寬0.8——6米、高從不足1米到9米多不等。石墻最長達(dá)160多米。石墻從形狀和特點(diǎn)看，其性質(zhì)不會是防御性的，而可能是與古代陵墓修建時遵從的堪輿制度相關(guān)?？拜浖宜^“后有靠，側(cè)有障，前有屏，近有水”龍脈之地。2003年到2010年，為配合祖陵陵園大遺址保護(hù)，社科院考古所和內(nèi)蒙古考古所聯(lián)合對祖陵陵園進(jìn)行了調(diào)查以及對重點(diǎn)遺跡的發(fā)掘，發(fā)掘了祖陵一號門址（黑龍門）、甲組建筑、龜趺山、一號陪葬墓以及四號建筑址等遺跡。1、“黑龍門”遺址《遼史》地理志記載：“太祖陵鑿山為殿，曰明殿。殿南嶺有膳堂，以備時祭。門曰黑龍。”從發(fā)掘情況來看，黑龍門址由門道、墩臺、陵墻、慢道、涵道以及城樓建筑組成。兩個墩臺分隔出三個門道，東、中、門道保存較好，墩臺、門道、和陵墻上有高大的城樓建筑，從殘存跡象看應(yīng)是毀于火災(zāi)。門道均采用梁架結(jié)構(gòu)，門道兩側(cè)先鋪石地袱，再鋪木地袱，中間有卯口，其上再插排柱，門道南側(cè)有坡狀慢道，中部與門道連接的慢道為矩形，兩側(cè)的慢道有折角護(hù)坡，整體呈五邊形。東門道進(jìn)深18.75米，寬4.68米，中門道進(jìn)深18.3米，寬5~5.2米。西陵墻被破壞，陵墻下保留有排水的涵洞。城門兩側(cè)均為高大的陵墻，內(nèi)部為夯土和石塊，南北兩側(cè)有包石，西陵墻上建筑被破壞，東陵墻上有建筑基址，保存有石柱礎(chǔ)、鋪地磚、磚墻等，為進(jìn)深三間、面闊三間的建筑。2、龜趺山遺址位于祖陵外東側(cè)臺地上，處于祖陵和祖州城之間的必經(jīng)之路上，中心建筑基址坐北朝南,為土木結(jié)構(gòu)，平面呈長方形,為面闊二間、進(jìn)深兩間的建筑。東西寬13.53、南北進(jìn)深9.83米。僅南側(cè)正中有一個門址,門寬約4米，門兩側(cè)各有一個柱礎(chǔ)殘坑，地袱痕跡尚存。建筑基址四周的土墻為土坯壘砌，內(nèi)外均涂白灰面，建筑內(nèi)地面鋪有方磚。正中央有一長方形基址，上鋪方磚，側(cè)面為長方形磚包砌?；蠟橐粋€巨大的石龜?shù)?，石龜趺殘長2.8、高1.06米近年，在此附近采集到70余塊契丹大字和漢字殘碑石，其中契丹大字殘碑石30余塊。從采集的帶字殘石碑片看，一面為契丹文字，一面為漢文楷書，屬于雙語石碑。從殘存文字來看，應(yīng)是記述耶律阿保機(jī)功績的石碑，與《遼史》地理志記載的“東偏有圣蹤殿，立碑述太祖游獵之事。殿東有樓，立碑以紀(jì)太祖創(chuàng)業(yè)之功。皆在州西五里”基本相符。3、一號陪葬墓一號陪葬墓(PM1)位于祖陵外陵區(qū)西側(cè)的一道小山脊上，與太祖陵僅一嶺之隔。此墓屬于鑿山而建。墓道朝向東南，方向為110度。由墓道、甬道、前室、中室、后室和兩個耳室組成。全長約50米。墓室內(nèi)地面均鋪有方磚。墓室內(nèi)和墓道鋪設(shè)有磚砌的排水設(shè)施。墓道長約17.35、寬3.78、最深處為5.25米。底部平緩，上口部分沿自然山脊呈斜坡狀。墓道兩側(cè)壁有包磚，上口部分砌一層石塊，并涂刷白灰面。墓道后部兩側(cè)各有一個仿木結(jié)構(gòu)的磚砌建筑。墻壁涂刷有白灰面，僅東端側(cè)面有墨線勾勒的人物圖像。建筑頂部有脊瓦、板瓦、筒瓦和滴水，其下為涂朱的磚檐椽，脊瓦東頭為獸面瓦當(dāng)。兩建筑之間的最東端設(shè)有一個木門，鐵構(gòu)件尚存。近墓門處鋪二層方磚。迎風(fēng)墻下部為磚砌，上部用石塊壘砌，均涂刷白灰面。墓門為券頂，原設(shè)有木門，木地袱尚存。前室平面為長方形，弧形券頂，東西長9.05、南北寬3.3、高2.84米，其后部用10層方磚或長方形磚封堵前甬道。前室后壁殘存有墨繪花卉圖案。前甬道前部兩側(cè)各有一個小壁龕，后端近中室處兩側(cè)殘存木質(zhì)門砧。中室、后室和兩個耳室均為圓角弧方形，穹窿頂。后甬道內(nèi)也有數(shù)層磚封堵后室。內(nèi)側(cè)殘存木門痕跡。后室東西長6.85、南北寬6.9、殘高約5.5米，其中后部有磚砌棺床。二面有門彩繪雕磚和雕磚支柱，西端連接后壁。從出土的包金木雕龍頭等構(gòu)件來看，棺床上原有小帳一類的葬具。小帳外的棺床表面飾有彩繪花卉圖案。因為后室已坍塌，并被嚴(yán)重盜擾，人骨僅殘存部分頭骨和下頜骨。尸骨和隨葬品多被移動，原來的擺放位置均不詳。盡管此墓經(jīng)過了嚴(yán)重的盜掘，但仍清理出200多件(組)隨葬器物.主要有鎏金銀器、鎏金銅器、玻璃器、瓷器、玉器、琥珀、鐵器、陶器、木器、石器、鎏金銅錢、銅錢等還發(fā)現(xiàn)磚瓦等建筑構(gòu)件。其中較為重要的隨葬品有“開元通寶”鎏金銅錢、鎏金雙鳳銀飾件、鑲寶石銀飾件、玻璃碗、龍紋青釉瓷洗、雙鳳紋青釉瓷洗、青釉瓷執(zhí)壺、白釉瓷罐、白釉大瓷盆等。此墓前、中、后三正室的形制結(jié)構(gòu)與巴林右旗慶東陵基本相同，反映出墓主人的身份很高。由于墓葬中僅存幾塊鎏金墓志殘片，墓主人的身份目前尚不清楚。根據(jù)墓葬形制和隨葬品等特征來看.此墓應(yīng)屬于遼代早期。在一號陪葬墓東南方的山嶺上有一處高臺建筑基址，南北長約17、東西寬約16米。地表分布有較多的長方形溝紋磚、筒瓦、瓦當(dāng)、鴟吻等建筑構(gòu)件，還發(fā)現(xiàn)一個長55、寬50厘米的蓮花紋石柱礎(chǔ)。推測這應(yīng)該是一號陪葬墓附屬的祭祀性建筑基址。根據(jù)祖陵的調(diào)查資料可知，在已知陵墓的東南方都有相應(yīng)的建筑基址。4、四號建筑基址在一號陪葬墓東南方的山嶺上有一處高臺建筑基址，屬于一號陪葬墓的“獻(xiàn)殿”形制建筑，坐西朝東，臺基進(jìn)深24.7、面闊23米，地面鋪方磚，從柱礎(chǔ)分布情況來看，面闊五間、進(jìn)深五間。正中有一個東向的長方形內(nèi)室，東西進(jìn)深7.1、南北面闊6.6米。根據(jù)祖陵的調(diào)查資料可知，在已知陵墓的東南方都有相應(yīng)的建筑基址。基址四周為明臺，東面明臺修筑有慢道，在其南側(cè)發(fā)現(xiàn)一個小坑（K1），出土了幾件祭祀用器，銅器、瓷器和鐵器。5、甲組建筑基址甲組建筑基址位于太祖陵玄宮的東南部，根據(jù)考古勘測結(jié)果，甲組建筑基址由三個單體建筑構(gòu)成。限于規(guī)定的發(fā)掘面積，僅揭露了西側(cè)和北側(cè)的兩個建筑基址，分別編號為J1基址和J2基址。J1基址坐北朝南，為高臺夯土建筑，四邊側(cè)壁用長方形磚包砌，外側(cè)涂抹白灰面?；菲矫娉书L方形，面闊三間，地面鋪方磚。明柱礎(chǔ)為雕花覆盆式；暗柱礎(chǔ)使用加工修整的不規(guī)則平石，磚墻寬約1米，雕花覆盆式柱礎(chǔ)的方形座邊長近1米，規(guī)格很大，表明了此建筑的等級之高。J1基址中出土有大量磚瓦構(gòu)件，包括獸面瓦當(dāng)、滴水、筒瓦、板瓦、鴟吻殘片等，還發(fā)現(xiàn)了精美的石僧人像、殘佛像、鐵馬鐙和北宋銅錢等遺物。推測此基址屬于與祭祀祖陵有關(guān)的陵寢建筑遺址。J2基址坐北朝南，其主體是在砂巖土上直接墊黃土，地表鋪方磚。為磚木結(jié)構(gòu)，由東偏房、西正房兩部分組成。東偏房（編號J2E1）為一單間，南北進(jìn)深略長于西側(cè)正房，破壞較嚴(yán)重。東偏房可分早、晚兩期建筑。早期建筑南部被晚期地面破壞，北部為一個半地穴式建筑。半地穴建筑的南側(cè)墻用石塊壘砌，其中部偏西的一塊長方形平石邊緣摩擦光亮，推測是當(dāng)時上下的通道，室內(nèi)地面為磨擦光滑的鵝卵石，表明當(dāng)時活動頻繁。半地穴房屋內(nèi)西南角有灶臺，其火塘和煙道與西側(cè)正房內(nèi)的“火炕”相通，灶臺北面和東面擺放有7件瓷或陶甕，其中1件陶甕內(nèi)有一小陶罐和兩枚銅錢。推測這里可能是一處廚房性質(zhì)的遺跡。晚期建筑較為簡陋，地面已被破壞，不見鋪地磚，在黃土地面上發(fā)現(xiàn)鐵菜刀、剪刀、锨等和北宋銅錢，東、西、北二面墻基尚存，墻內(nèi)柱礎(chǔ)保存較好。值得注意的是，在東偏房的西墻南側(cè)，尚存一個長條形門石，兩側(cè)有門砧石。門石邊緣摩擦光亮，反映出當(dāng)時活動較頻繁，這里有門與西側(cè)正房相通。西正房（編號J2W1）門朝東，與東偏房相通。此建筑應(yīng)為南向設(shè)窗，面闊二間，西側(cè)和北側(cè)為磚墻，墻內(nèi)有暗柱礎(chǔ)石，地面鋪方磚，保存較好。較為重要的是，在正房南、西、北二面都發(fā)現(xiàn)了磚石混筑的“火炕”面，寬約1.4、高約0.3米，炕面原先涂抹有白灰。北炕下有3條煙道，西炕和南炕原為2條煙道，后局部增補(bǔ)了1條，在西北墻外有煙囪遺跡。在房屋的北側(cè)和西側(cè)還發(fā)現(xiàn)了3個明火坑，可能是后期補(bǔ)建。西正房內(nèi)發(fā)現(xiàn)有鐮、剪刀、鍋、矛、锨、馬鐙等鐵器，以及北宋銅錢等遺物。特別是在南側(cè)火道內(nèi)清理出2件精美的鐵刀，是本次發(fā)掘的重要收獲之一。根據(jù)遺跡現(xiàn)象和遺物推定，J2或許屬于供祭祀祖陵的人員臨時下榻之所。6、其他發(fā)現(xiàn)在祖陵外西側(cè)的臺地上，也有建筑基址，磚瓦殘塊非常豐富。附近還采集到一塊殘墓碑，存“……劉莫……葬依天城”的字樣。與《遼史》“葬太祖皇帝于祖陵，置祖州天城軍節(jié)度使以奉陵寢”的記載相印證。此墓或許是遼代以后的墓碑，但是所提及的“葬依天城”，則是研究祖陵的一條重要資料。通過對祖陵陵園內(nèi)遺跡和遺物的實(shí)地考察，基本明確了太祖陵墓的位置。從現(xiàn)地表看，祖陵前半部為土石混合的二次堆積，而后半部則為自然的山體。為了確認(rèn)祖陵的神道位置，對半埋在現(xiàn)地表中的石翁仲進(jìn)行了清理，試掘了1.5×2.5平方米的范圍。在深1.2米左右的位置，清理出石翁仲的底座。令人驚喜的是，三、懷陵懷州城位于巴林右旗幸福鄉(xiāng)崗崗廟村，懷陵位于懷州城北6華里的床金溝。糾正《遼史》記載在州城西20里的錯誤。是遼太宗和遼穆宗的葬地。1976年昭盟文物工作站蘇赫、巴林右旗的文物管的韓仁信發(fā)現(xiàn)了懷陵。同年進(jìn)行測繪，83年又進(jìn)行復(fù)查。張松柏：《遼懷州懷陵調(diào)查記》《內(nèi)蒙古文物考古》第3期。太宗是太祖次子，名諱德光，遼太宗耶律德光于946年（會同九年）率兵征討后晉，兵臨后晉國都汴梁（今河南開封市）城下，后晉皇帝石重貴及其母投降請罪；第二年正月耶律德光進(jìn)入汴京城，改國號為大遼，改年號為大同，在班師回國途中，突犯重病，4月死于欒城（今河北欒城縣）。耶律德光的遺體被運(yùn)回契丹本土安葬，9月被葬在祖州城西約25公里的風(fēng)山，名為懷陵；同時在陵墓西南方興筑了懷州城，為奉把和守衛(wèi)懷陵的奉陵邑。遼穆宗耶律璟是遼太宗長子，951年，世宗被察割等人所殺，時璟隨征在軍中，誅察割，即帝位，耶律璟是中國歷史上有名的昏君和暴君，在位的18年是遼朝政治的黑暗時期，應(yīng)歷十九年（969年）二月，為近侍小哥等人所殺，附葬懷陵。太宗的哥哥是耶律倍，太祖在位時，于公元916年立他為太子。耶律倍喜歡讀書，能用漢文寫詩作文，又愛好音樂，善于畫畫，崇拜漢族的文明，信儒學(xué)。耶律倍不但有很高的漢族文化修養(yǎng)，還是一員統(tǒng)兵的戰(zhàn)將。公元919年，他跟隨太祖北征烏古、黨項，擔(dān)任先鋒都統(tǒng)，帶兵開路，一直打到天德軍(今內(nèi)蒙古烏拉特前旗以北)。公元924年，太祖西征，命令他留守京師。公元926年正月，又跟隨太祖攻滅渤海國，并改渤海國為東丹國，其都城忽汗(今吉林省鏡泊湖畔)改名為天福。2月，太祖任命耶律倍為東丹王，稱“人皇王”，改年號為“甘露”，鎮(zhèn)守東丹，使這一地區(qū)成為遼的一部分，并仿照漢族在東丹國建立了不少制度。公元926年7月太祖病死后，原應(yīng)由耶律倍繼位，但是，太后述律平不喜歡他，而中意于次子耶律德光。耶律德光當(dāng)時又位居大元帥，手握重兵，已先后鎮(zhèn)壓了一些反對他繼位的貴族。耶律倍自知無力和他抗?fàn)?，只得對述律太后說：“大元帥眾望所歸，應(yīng)該繼位。”述律太后自然同意，并于公元927年11月由耶律德光繼位為帝。耶律德光擔(dān)心耶律倍仍會和他爭奪皇位，就將他遷到東平府(今遼寧省遼陽市)，派人監(jiān)視著。耶律倍憤懣難忍，意欲離開契丹。后唐明宗李嗣源知道了他的處境，秘密派人來請他去后唐，他欣然答應(yīng)。臨走前，他還寫了一首詩以抒發(fā)自己委屈出走的心情：小山壓大山，大山全無力，羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國。他把詩刻在一塊木牌上，豎在海邊，然后避過監(jiān)視者，乘船浮海逃到后唐的都城洛陽。李嗣源熱情地接待了他，供給食宿，并賜以節(jié)度使的官職。他為了表示對漢族文化的崇敬，又改名為李贊華。射騎圖臺北故宮藏。公元936年4月，后唐的李從珂發(fā)動兵變攻陷了洛陽，奪取了帝位，并派人謀殺了閔帝李從厚。耶律倍反對李從珂篡位，又為他故國的利益考慮，便秘密派人送信給耶律德光，建議耶律德光迅速出兵攻伐后唐。公元936年閏11月，原后唐親契丹的節(jié)度使石敬瑭統(tǒng)兵攻打李從珂。李從珂兵敗，走投無路，決定自焚。他這時忽然想到了耶律倍，馬上派人去召他前來與他一起自焚。耶律倍拒絕前去，李從珂立刻派力士李彥坤趕到耶律倍的住處殺死了他，尸體后由一個和尚草草收葬。石敬瑭攻入洛陽后，為了討好契丹，親自為耶律倍服喪，以王禮重葬于洛陽郊外，由耶律德光遷葬于醫(yī)巫閭山。太宗駕崩之后是世宗即位，世宗是人皇王耶律倍之子。奪回帝位，即遼世宗，追封耶律倍為“讓國皇帝”。葬在遼寧北鎮(zhèn)市富屯鄉(xiāng)的琉璃寺。世宗登基5年，在36歲被刺殺，葬于顯陵?？赡茉诒辨?zhèn)富屯鄉(xiāng)新立村的董家園子。穆宗是太宗長子，世宗被害，他即位。殘暴，酗酒，經(jīng)常殺掌管動物的人。如：天祿十三年--近侍衛(wèi)傷獐子，杖殺侍衛(wèi)。殺鹿人，梟首以示掌鹿者。到懷州時獲雙熊，歡喜喝醉酒，回行宮時被近侍、盥人、庖人所殺。39歲。葬于懷陵。懷陵占據(jù)整個山谷。山谷谷口和山脊低矮處用石墻封堵。谷中部修一道墻，分成2個區(qū)。后區(qū)有陵丘2個。2個陵區(qū)都有祭祀的大殿。有漢白玉柱礎(chǔ)、蓮花瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件。但不知道哪個是太宗的陵墓，哪個是穆宗的陵墓。懷州城長方形，東墻長524米，南墻長496米。有角樓，無馬面。城內(nèi)建筑集中位于西部和中部，有2組大型宮殿。城外也有大量居住址。城內(nèi)出土了大陶甕和大長頸瓶。瓶近底部有1圓形透孔，直徑1.8厘米。壓印篦紋、鹿紋、水字、錢紋?；鸷蚋撸菍?shí)用器。報告認(rèn)為是制作酒的酒器。穆宗酷愛酒，曾經(jīng)造大酒瓶，刻鹿紋，儲藏酒以祭祀天。四、慶陵[1]慶陵的墓主人慶陵位于內(nèi)蒙古巴林右旗索博力嘎（白塔子）的蘇木駐地北約十五公里，遼慶州城北約10公里，是遼圣宗、興宗、道宗的陵墓的總稱。陵墓分布在大興安嶺林區(qū)中一條東西橫亙的大山南麓的山地狹谷中。這座大山如一道屏障呈東西向橫亙，在山麓的南坡有三個山峰，怪石嶙峋，直插云天?，F(xiàn)在又名大黑山，當(dāng)?shù)厝朔Q王墳溝。陵址位于山凹深谷之內(nèi)的山之南坡，三座陵東西排列，俗稱東陵、中陵、西陵。陵之間相距2公里。沿山脊筑陵區(qū)的城墻，凹口筑墻封堵。陵區(qū)內(nèi)也有神道、祭祀殿堂等建筑。這些建筑今天所能見其殘基。神道皆東南向。遼圣宗名：隆緒，小字：文殊奴。是景宗的長子。12歲即位，母蕭太后（承天皇后）攝政。61歲駕崩于行宮。葬于永慶陵。遼初該地建黑河州，其地苦寒，山谷險峻，百獸聚集。圣宗統(tǒng)和八年，重新建州，號慶州。圣宗秋天在此射獵，愛其奇秀，曰“吾萬歲后，當(dāng)葬此。”興宗遵遺命，建永慶陵，有望仙殿，御容殿，置蕃漢守陵三千戶。遼興宗名：宗真，字：夷不僅，小字：只骨。40歲駕崩于行宮。遼道宗名：洪基，小字：查剌。70歲駕崩于行宮，葬于永福陵。三陵合稱慶陵。墓內(nèi)所出哀冊為石質(zhì)，墓志是方形。與其它遼墓墓志形制相同，但慶陵所出皆自稱哀冊。有漢文和契丹文兩種哀冊，哀冊蓋上有龍紋。根據(jù)哀冊可知，永慶陵是圣宗和仁德皇后、欽哀皇后的合葬墓。仁德皇后，小字：菩薩哥。是圣宗正妻，被冊封為齊天皇后，死后追謚為仁德皇后。生2子皆早卒。欽哀皇后，黝面，很視。母曾經(jīng)夢見金柱擎天，諸子欲上不能，她到了能爬上去，異之。圣宗立之為宮人，因生子而受寵，其子被仁德皇后收養(yǎng)為太子（仁德之子早卒）。圣宗亡后，欽哀皇后發(fā)動政變自立皇太后，臨朝攝政，并囚仁德皇后于上京，逼其自殺。以生辰日定為應(yīng)圣節(jié)。后來又與小兒子重元商量，準(zhǔn)備廢除興宗。興宗收回符璽，把她遷到慶州七括宮思過，后來又迎回侍養(yǎng)。她總是悶悶不樂。興宗死，她“殊無戚容”?；屎蟊缍Y，她說，“汝年尚幼，何哀痛如此！”追謚欽哀皇后。興宗仁慈，不思加害養(yǎng)母仁德皇后而被欽哀斥責(zé)，欽哀皇后親赴執(zhí)政。欽哀亡于清寧三年（1057年），四年（1058年）遷葬于永慶陵。大康七年（1081年）從祖州西主寢遷附于永慶陵。哀冊由道宗撰寫。《全遼文》收錄了漢文哀冊全文和契丹文哀冊的拓片圖版。[2]關(guān)于慶陵三陵位次的討論《慶陵》報告中確定東陵是永慶陵，中陵是永興陵，西陵是永福陵，影響很大，以后出版的所有書都是根據(jù)《慶陵》的推論。1、1922年凱爾文所雇漢人助手從中陵抄出的契丹文哀冊，經(jīng)羅福頤、王靜如釋讀，屬興宗及仁懿皇后；2、1934年日人大內(nèi)健在西陵前殿址采集到朱書乾統(tǒng)三年銘文（1103年）的筒瓦，據(jù)此推斷西陵為道宗永福陵；3、從平面形狀等演變序列來看，東陵都不可能處于中間環(huán)節(jié)，即不可能是興宗陵?！秲?nèi)蒙古文物考古》2000年第2期是巴林右旗專集，計連成發(fā)表了《遼慶陵又有新發(fā)現(xiàn)》：根據(jù)東陵1997年夏新發(fā)現(xiàn)的陪葬墓的墓志和哀冊中有“附葬于興陵，禮也?！钡挠涊d，確定東陵是興宗的永興陵，則推測出中陵是永慶陵，西陵是永福陵。未有定論1、東陵地宮墓室為圓形，這種形制在11世紀(jì)早期仍見于契丹貴族墓。中陵地宮墓室為八角形，多角形墓室是遼代興宗以后貴族墓流行的形制，至今所見1140年以后的契丹貴族大型墓葬，主室全部是多角形。2、即便耶律弘世墓志記載“附葬于興陵”，但東陵和中陵本來相距就不足千米，且沒有明確劃分陵區(qū)兆域。[3]慶陵之東陵的主要發(fā)現(xiàn)陵墓的地宮（地下墓室）為多室的大墓，慶陵的三個陵都是三主室四耳室的七室墓。東陵為仿木雕磚壁畫墓。全長21米，前室方形，其余墓室為圓形，中室最大，為主室。墓室內(nèi)遺物被盜一空，保存較好的是墓室內(nèi)的壁畫。墓道：在靠近墓門處，墓道兩壁均有排列整齊面向墓室站立的契丹侍衛(wèi)，15人，手持骨朵。有一馬夫牽鞍轡俱全的馬。近年的發(fā)掘在墓道還發(fā)現(xiàn)有高輪大車圖像。這些圖像是墓道儀仗出行圖的一部分。前室：前室的前甬道兩壁畫門衛(wèi)、侍衛(wèi)人員立像，前室的前半部分畫漢裝的樂隊人物，手拿樂器。前室的后半部分，東西甬道，和左右側(cè)室，都是大臣們的立像，有肖像之特點(diǎn)在人物肩之上有榜題，契丹人物所代替真身的官僚的名字，筆法不一，可能是自書其名。有的為漢臣，有的則是契丹裝束。有的叉手而立，有的持表示身份的物品，如肩扛魚網(wǎng)，手臂挽巾。髡發(fā)者是契丹人。中室：四時捺缽圖。[捺缽之制]——遼皇帝四時游獵，避寒暑，四時各有行在之所謂之捺缽。四時捺缽時，百官隨行，處理重大政務(wù)。春捺缽，在鴨子河（長春州—前郭爾羅斯蒙古族自治旗的他虎城），正月上旬，起牙帳，天鵝未至，卓帳冰上，鑿冰取魚。鵝至，則縱鷹捕鵝，得頭鵝之臣受賞，并設(shè)飲宴通宵。頭鵝薦廟，群臣各獻(xiàn)酒果，興樂，相酬酢，致賀語。皆插鵝毛于首以為樂。戈獵網(wǎng)鉤，春盡乃歸。（據(jù)吉林省第三次文物普查的資料，在吉林省西部的乾安縣發(fā)現(xiàn)了可能屬于春捺缽的遺址群。）夏捺缽：無常所。多在吐兒山（在慶州北300里）卜吉地為納涼所。5月末6月初至7月與南北臣僚議國事，暇日游獵。秋捺缽：在伏虎林（永州西北30里）射鹿及虎。（姜念思、馮永謙：翁牛特旗白音他拉古城）冬捺缽：在永州東南30里。其地饒沙，冬月稍暖，牙帳多于此坐冬，與北、南大臣會議國事，時出校獵講武。終遼一代二百余年，捺缽之制不變。東陵內(nèi)所畫四時捺缽風(fēng)光圖是展現(xiàn)四時捺缽的自然風(fēng)光景色，并無人物狩獵場面，或氈帳之物。中室四時捺缽圖以影作立柱相隔，立柱上繪有龍。[4]東陵之陪葬墓東陵發(fā)掘兩個陪葬墓，位于東陵南偏西300米處，為多角形4室墓。1號墓出土墓志《大遼贈秦魏國王墓銘》，墓主是耶律弘世，他是興宗的幼子，道宗的弟弟，封秦越國王。大安三年死（1087年），“附葬于興陵，禮也”。墓內(nèi)有大量壁畫。2號墓主人是耶律弘本，他是興宗的次子（1110年）。墓室為八邊形，墓室門位于南側(cè)，占去一面，其余七個面均為彩繪壁畫，其中正對墓門的東北、正北及西北三面壁畫總長度為8.8米，高1.8米，均彩繪于木槨之上，畫面是以十二棵神樹圖案為主題，在整個畫面上用寬約10厘米的墨線將整幅圖案等距豎行分隔成12個部分，每個部分正中繪有一棵神樹（菩提樹）同時由于所繪神樹12株，各用一條白色披帛垂掛裝飾，可能表現(xiàn)墓主人信仰佛教一年12個月都虔誠不渝，始終如一的態(tài)度。而寶珠、火焰象征著蓬勃的生命力和佛光普照與佛法無邊，白色的披帛則象征吉祥。人物壁畫多，主室門兩側(cè)墻壁有高1.8米的10棵樹，樹上有1整條似絲帛的披簾形垂帶相連。其他遼代皇帝陵，工作開展很少：顯陵——遼世宗的葬地，太祖長子耶律倍之子，951年葬于顯州西山，位于現(xiàn)在的遼寧錦州的北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。乾陵——遼景宗的葬地，世宗的次子，皇后便是著名的蕭太后，982年突發(fā)疾病而死，葬于顯陵旁，稱乾陵。天祚帝耶律延禧，1128年死，葬于醫(yī)巫閭山顯陵附近。五、比擬皇陵的趙德均墓前室中室后室前室左側(cè)室前室右側(cè)室中室左側(cè)室中室右側(cè)室遼圣宗陵3.2