金壇一中高二語文10月質(zhì)量調(diào)研卷

2021年秋學(xué)期金壇一中高二語文10月質(zhì)量調(diào)研本試卷共150分考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語·憲問》)，所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”(《論語·述而》)，就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！?《論語·陽貨》)換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語·為政》)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》)材料三：“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應(yīng)包括“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)()A．作為一位教育家，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B．孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是(3分)()A．“上帝為每個靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！盋．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親?！?．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)5．對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。除夕的夜阿成漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國。我總覺得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂，令人有一點迷茫和感傷。老伴重病已住了半年多的醫(yī)院。醫(yī)生說，看能熬過這個年吧，要是能，或者有可能再延長一段時間。我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生。除夕，我請求回家過年，醫(yī)生搖了搖頭?；夭涣思?，那就在病房里守歲吧。我想，無論如何也要過一個像點樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買幾個老伴愛吃的菜。大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼?，F(xiàn)在，這條十里長街上只有我一個人的腳印。邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關(guān)門了。在如此清靜的大街上，孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或許就是老伴的最后一個年了，我心里就不覺得冷了，我無論如何也要把這十里長街尋遍。記得小時候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看著從瓦隙中飄落下來的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊?，F(xiàn)在自己有家了，就會深深地愛上這個家。這條路可真長呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過一個胡同口，我看到幾個流浪漢正在用小鐵桶涮“火鍋”，個個臉上洋溢著幸福的笑容。他們對我說，兄弟，過來喝酒呀，咱們一塊兒過年吧！我說，謝謝，不了，我還有事。大過年的有什么事??？你看這么多吃的呢，都是區(qū)政府白給我們的，我們就喜歡在大街上造（吃），這才來脾氣呢。說著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過年好！過來喝一杯吧！我說，過年好！你們盡興吧，我真的是有事。對了，附近有還開門的飯館嗎？我想弄幾個菜給住院的老伴兒。他們答道，往前走到頭有一家小飯館開門，我們的佐料就是她給的呢。我離開時，那幾個流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)！我聽了，眼淚就流下來了。自老伴兒患病后，我第一次聽到陌生人祝福我老伴早日康復(fù)。老伴兒得了重病之后，我沒有通知單位的任何人。我始終認為，一個人的困難永遠是自己的，要自己去面對。雪愈下愈大。果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了。年輕的老板娘見我進來，便站了起來。我問，我想買幾個菜帶走可以嗎？給醫(yī)院的病人。飯館的老板娘說，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說，我給廚師打個電話。我點了幾樣老伴兒平時愛吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大過年的。老板娘說，沒問題。廚師很快就回來了，他沖我點了點頭。是啊，若是這時候?qū)Ψ降谋砬槔锷晕⒂幸唤z的不滿，都會傷害到客人——這個除夕夜里脆弱的人喲。我問，今天的和平時還是一個價錢嗎？老板娘說，大過年的，不能乘人之危，平時賣什么價還是什么價，還要做得更好、更精細些才對呀。菜做好了，品相不錯，我決計打車回醫(yī)院。上車后，司機說，過年好！去哪兒？我說，第一醫(yī)院。司機說，家里有人住院？我說，老伴兒。司機長嘆了一聲，這年哪，有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問，大娘咋才回家過年哪？老太太一聽就抹眼睛。我就跟她說，大娘，大過年的，咱得高高興興的，對吧？臨走時，那個老太太非要給我一百塊錢。我說，我怎么能要您錢呢？您留著吧。老太太說，就當(dāng)是我給你的壓歲錢了。我一聽，心里不是滋味。最后，我還是悄悄把錢塞到老太太的包里了，看她進了進站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路上奔波哩！回到醫(yī)院，病床上的老伴兒很高興?？粗蛔雷拥牟?，她說，大年三十兒還有飯店開門？我說，這是托你的福，說明你的病很快就要好了，好事就從今天開始啦。老伴兒聽了也蠻高興的，她竟然慢慢地坐了起來。零點的鐘聲響了，我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動著淚花說，難為你了。我說，別這么說，我愿意，高興著哪。老伴兒說，好好活著。我說，什么？老伴兒說，你一定要好好活著。6.下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章交代“我”老伴的病情嚴重，既是“我”在除夕夜外出買菜的原由，也暗示了“我”在特定環(huán)境下的傷感心情。B.文中插敘“我”小時候逃避父親的打而離家之事，意在用那時的感受來突出“我”現(xiàn)在的孤獨無依以及對家的眷戀。C.文章兩次寫“我”流淚，第一次突出了“我”受到陌生人祝福時的感動，第二次表達了“我”找到小飯館時的感喟。D.出租車司機的感嘆，意蘊豐富，既有對生活艱辛的感慨，又有對“我”的勸慰，更有對人生無常的哀痛。7.下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.本文采用第一人稱，但敘述時卻將其它人物推到前臺，讓讀者來認識其言容笑貌，而“我”隱身其后，處于次要地位。B.文章開頭點出“迷茫和感傷”，它是“我”心情的寫照，又讓讀者產(chǎn)生疑問，從而自然引出對老伴病情的敘述。C.“街上商家、飯館等都關(guān)門了”一句蘊含了“我”的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找到小飯館形成了對比。D.文章構(gòu)思巧妙，以“我”買菜為線索，將所寫人物及事件一一展現(xiàn)，使得文章既層次分明，又脈絡(luò)清晰，渾然一體。8.文中對雪夜的環(huán)境描寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.從本文人物身上可看到濃濃的人性之美，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題?？鬃訃陉惒讨g，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍核篮酰俊痹唬骸叭??！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能。引援而飛，迫脅而棲。進不敢為前，退不敢為后。食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！肽苋スεc名，而還與眾人？道流而不明居，德行而不名處；純純常常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責(zé)于人，人亦無責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辭其交游去其弟子逃于大澤衣裘褐食杼栗入獸不亂群入鳥不亂行鳥獸不惡，而況人乎？孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨?；蛟唬骸疄槠洳寂c？赤子之布寡矣。為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄，亦遠矣！且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前，其愛益加進。(選自《莊子·山木》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．辭其交游/去其弟子/逃于大澤/衣裘褐/食杼栗/入獸不亂群/入鳥不亂行/B．辭其交游/去其弟子逃于大澤/衣裘褐食杼/栗入獸/不亂群/入鳥不亂行/C．辭其交游去其弟子/逃于大澤/衣裘褐/食杼栗/入獸不亂群入鳥不亂行/D．辭其交游去其弟子/逃于大澤/衣裘褐食杼/栗入獸/不亂群/入鳥不亂行/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“吊”是“悼念”的意思，與《陳情表》中“形影相吊”中的“吊”意思相同。B．“魯”指魯國，在周代的眾多邦國中，魯國是姬姓“宗邦”，諸侯“望國”，故“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”。C．“棄千金之璧”指林回舍棄價值千金的璧玉，這句話與下文的“負赤子而趨”告訴我們，以利益為前提的關(guān)系無法長久，很容易因為外在的原因而導(dǎo)致分裂。D．“君子之交淡若水”形容君子之間的友誼淡泊如清水，雖然之間沒有密切的交流，但卻彼此心地相近。12．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A．本文中的孔子是一個謙虛而又勇于改錯的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。B．太公任認為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受傷害。C．子桑雽認為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可以說明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。D．本文借孔子的故事說明無欲無用、因順自然的處世哲學(xué)，說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。(4分)(2)君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。(4分)14．太公任、子桑雽對孔子的回答有何相似點？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。早寒江上有懷孟浩然木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津【注】欲有問，平海夕漫漫?！咀ⅰ俊墩撜Z·微子》記載孔子周游列國時找不到渡口，使子路問津。遇到兩個隱者長沮、桀溺，長沮、桀溺不說津(渡口)的所在，反而嘲諷孔子恓恓惶惶、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)()A．首聯(lián)捕捉了典型性事物，點明季節(jié)。從詩中木落葉、雁南度和北風(fēng)吹，可知寫此詩時是在秋季。B．頷聯(lián)“遙隔”指客所與詩人的故鄉(xiāng)遙遙相隔，表現(xiàn)出了空間的遙遠，透露出詩人深深的思鄉(xiāng)之情。C．頸聯(lián)“鄉(xiāng)淚客中盡”，“盡”字將感情一泄無余；“孤帆天際看”運用對寫手法將思鄉(xiāng)的感情抒發(fā)得更為強烈。D．尾聯(lián)先運用了孔子使子路問津的典故，又以景結(jié)情，委婉含蓄地表達了作者深深的思歸之情。16．結(jié)合全詩賞析“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語·衛(wèi)靈公》中提到了“，”的可貴品質(zhì)，孔子認為這種不強人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。(2)在《里仁》中，孔子闡明了君子與小人的區(qū)別是“，。”(3)俗話說“家和萬事興”，同時家庭也是社會的細胞?！洞髮W(xué)(節(jié)選)》中強調(diào)對待國家與家庭的關(guān)系，我們應(yīng)該“，”。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。雖然東西方文化存在著種種差異，作家的經(jīng)歷、思想、藝術(shù)趣味和追求也千差萬別，但相通的人性，（）。作為出身平民的劇作家，關(guān)漢卿和莎士比亞均有著豐富的舞臺實踐經(jīng)驗。關(guān)漢卿是一位熟悉劇場、演員與觀眾的戲劇作家，是梨園中的行家里手，①有“躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”（臧懋循《<元曲選>序二》）的實際演出經(jīng)驗。他的雜劇創(chuàng)作具有鮮明的劇場性。莎士比亞一生中最好的時光是在倫敦劇院中度過的。他先后做過劇院外的看馬人、劇團的提詞人、小演員、劇作家、劇院股東。②他的所有劇作都是為劇團生存，為舞臺演出而寫，這與關(guān)漢卿有著之處。兩位大師都把畢生精力獻于戲劇事業(yè)。他們的創(chuàng)作數(shù)量多，廣且都具有關(guān)注現(xiàn)實的特征。③關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇超過60多部，留存至今的有18部。他的作品從民間傳說、歷史資料和元代現(xiàn)實生活里汲取素材，真實反映了元代人民反對封建階級壓迫、反民族壓迫的斗爭情況。莎士比亞一生大約創(chuàng)作了38部戲劇，他的戲劇取材非常廣泛，內(nèi)容，劇情多發(fā)生在外國或古代英格蘭，但就其所反映的內(nèi)容來看，表現(xiàn)的仍然是英格蘭的現(xiàn)實生活。他們的劇作都有強大的批判力量。關(guān)漢卿的雜劇了昂揚的戰(zhàn)斗精神及濃郁的時代氣息。莎士比亞關(guān)注現(xiàn)實人生的主題最鮮明地體現(xiàn)在其悲劇創(chuàng)作中，尤其是他的“四大悲劇”。莎士比亞的如椽巨筆，④不但表現(xiàn)出他對宇宙人生的不懈追問和對復(fù)雜多變的人性深入骨髓的挖掘，而且也勾勒出那個時代的社會全景。18.下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.使得關(guān)漢卿、莎士比亞兩位大師的藝術(shù)作品能夠流芳百世，也使得我們對二人戲劇創(chuàng)作的比較研究成為可能B.關(guān)漢卿、莎士比亞兩位大師的藝術(shù)作品能夠流芳百世，我們對二人戲劇創(chuàng)作的比較研究也成為可能C.使得我們對關(guān)漢卿、莎士比亞兩位大師戲劇創(chuàng)作的比較研究成為可能，也使得二人的藝術(shù)作品能夠流芳百世D.我們對關(guān)漢卿、莎士比亞兩位大師戲劇創(chuàng)作的比較研究成為可能，二人的藝術(shù)作品也能夠流芳百世19.對文中四處標(biāo)點符號和語句的修改意見，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.①處，將后引號移到整個括號的后邊。B.②處，將“劇團生存”后的逗號改為頓號。C.③處，去掉該句中的“多”字。D.④處，把“不但”后面的分句和“而且也”后面的分句調(diào)換位置。20.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不約而同題材應(yīng)有盡有充斥B.不謀而合體裁包羅萬象充斥C.不約而同體裁應(yīng)有盡有充滿D.不謀而合題材包羅萬象充滿21.請在下面文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）英國萊切斯特大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，靜坐太久危害極大。即使是有運動習(xí)慣的人，①?？茖W(xué)家通過對比近900名患者的活動水平和靜坐時間，發(fā)現(xiàn)只要每天少坐90分鐘，②。研究人員分析了人們靜止時間、起身的頻繁程度和他們中等到劇烈運動等數(shù)項指標(biāo)，試圖找到這些因素與血糖和膽固醇之間的聯(lián)系。結(jié)果顯示，雖然體育運動確實可以降低糖尿病患病幾率，但限制靜坐時間這一因素則更為重要。萊切斯特大學(xué)糖尿病研究中心的研究人員約瑟夫·亨森表示：“研究提供了初步證據(jù)，顯示限制久坐行為可能是防止Ⅱ型糖尿病更有效的方式，而不僅是只注重中等強度以上的體育運動?！庇l(wèi)生部現(xiàn)行發(fā)布的健康指引推薦國民每天進行中等強度以上鍛煉至少30分鐘，每周堅持5天。中等強度鍛煉，簡單來說就是足以令人流汗的活動。后來，該指引又增加一條，③。22.下面的六個句子中有五處語言表達不得體，請找出來并加以修改。（5分）①今后我們這些高足，定當(dāng)以自己的實際行動報答母校?、谝院筮€請恩師繼續(xù)指出我的不足，如果有事需要效勞我定當(dāng)鼎力相助。③本校茲定于9月30日上午9:00在學(xué)校大禮堂舉行建校60周年慶典活動，誠摯邀請您屆時撥冗出席。④涂鴉之作，不足當(dāng)先生一哂，如蒙拜讀，敝人不勝感激。⑤欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，受到邀請，深感榮幸。⑥令堂古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“躺平”，網(wǎng)絡(luò)流行詞，在現(xiàn)實生活中有許多表現(xiàn)，如職場白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過著與世無爭的日子；日常工作中，沒有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛、不結(jié)婚，不買車、不買房，一個人掙錢一個人花……當(dāng)下社會，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。對此，你有什么看法？請你寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2021年秋學(xué)期金壇一中高二語文10月質(zhì)量調(diào)研答案1.DA項，材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學(xué)傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”；B項，材料二開頭一段原文僅僅對“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”；C項，材料二第二段在對《中庸》中這句話的分析闡述時只是說“‘述’表達了‘孝’的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。2.B解析：“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制做出了相應(yīng)的解釋，并非他提出來的。3.C解析：要正確選出支撐材料二主要觀點的語句，首先要明確材料二的主要觀點。閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個選項只有C項可以作為這一論點的論據(jù)。A項，強調(diào)要擁有真理；B項，表達對天地自然的敬畏；D項，只是就孝順父母宗親而言的。4.答案：①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5.答案：①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。6.DD項，“更有對人生無常的哀痛”分析錯誤。司機只知“我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，因此“對人生無常的哀痛”語意過重。7.AA項，“‘我’隱身其后，處于次要地位”分析有誤。從文章來看，“我”與文中所寫人物及大多數(shù)的事件都有聯(lián)系；而在敘述時，“我”同時也在參與其中，和其它人物共同為表現(xiàn)文章主題服務(wù)，因此，并沒有隱身其后，也不是處于次要地位。8.①渲染寒冷的環(huán)境氣氛，烘托了人物傷感心情。除夕夜，下雪不止，天氣寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，這里用寒冷的雪夜烘托了人物的內(nèi)心哀傷。②用寒冷的氣候突出反襯出流浪漢、出租車司機和飯店老板娘等人熱心、善良的形象特征，凸顯出偉大的人性光輝。9.①“我”為老伴的病情擔(dān)憂，為了安慰老伴，尋找老伴喜歡吃的菜，而老伴最后說“你一定要好好活著”等，體現(xiàn)了夫妻之間相濡以沫、為對方著想的深情。老伴生重病，“我”沒告訴別人，敢于面對困難，自己的事情自己承擔(dān)。②流浪漢在大街上用小鐵桶涮“火鍋”，洋溢著幸福的笑容；與“我”陌不相識，叫“我”一起過年，告訴我小飯館的位置，還?！拔摇崩习樵缛湛祻?fù)。體現(xiàn)了以苦為樂、樂于助人、富有同情心的精神。③小飯館老板娘及廚師給流浪漢佐料，對待“我”很熱情，價格與平時一樣，還要做得更好、更精細。體現(xiàn)了待人善良、服務(wù)熱情、生意公道、為他人著想的品質(zhì)。④出租車司機開導(dǎo)大娘，還不收其車費，送大娘進車站口后才走，體現(xiàn)了為人熱心，救助危難的道德品質(zhì)。10.A解析：本題主要根據(jù)句式結(jié)構(gòu)斷開，如“辭其交游”與“去其弟子”結(jié)構(gòu)一致，“衣裘褐”與“食杼栗”結(jié)構(gòu)一致，“入獸不亂群”與“入鳥不亂行”結(jié)構(gòu)一致。11.A解析：A項，“吊”是“安慰、撫慰”的意思。12.D解析：D項，不能說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。13.答案：(1)你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注意修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。(2)君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。14.答案：(1)善于設(shè)喻，用形象的比喻說理；(2)循循善誘，逐層深入。他們都不是直接談?wù)撛掝}，而是先用事例引起孔子興趣，最后引出觀點?！緟⒖甲g文】孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去安慰他，說：“你快要餓死了吧？”孔子說：“是的?！碧斡謫枺骸澳阌憛捤绬?？”孔子回答說：“是的。”太公任說：“我來談?wù)劜凰赖姆椒?。東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的。它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起。前進時不敢飛在最前面，后退時不敢落在最后面。吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的。所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業(yè)，功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光養(yǎng)晦的必定會遭到損傷。’誰能夠擯棄功名而還愿跟普通人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行于世而個人則藏譽匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權(quán)勢，不求取功名。因此不會去要求他人，別人也不會要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說：“說得實在好??！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實；進入獸群獸不亂群，進入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！孔子問子桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭受這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”子桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了。他是因為怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會相互收容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交情淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散?！笨鬃诱f：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學(xué)于前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。15.D解析：D項，“委婉含蓄地表達了作者深深的思歸之情”錯誤，尾聯(lián)應(yīng)是抒寫隱居與從政的矛盾無法解決的迷惘、茫然、苦悶和彷徨的復(fù)雜心緒。16.答案：①借景抒情。落木蕭蕭，鴻雁南飛，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，通過描繪一幅深秋蕭瑟凄清的景象襯托悲涼心境。②運用起“興”的手法。借鴻雁南飛，引起客居思歸之情。使詩很自然地進入第二聯(lián)。③對比。鴻雁南飛，人卻漂泊在外，倍增孤苦。④雙關(guān)。“寒”照應(yīng)題目中的“早寒”，同時一語雙關(guān)，既寫出天寒，也寫出了羈旅之凄苦。17.答案：(1)己所不欲勿施于人(2)君子喻于義小人喻于利(3)欲治其國者先齊其家18.A相通的人性，是“流芳百世”與“比較研究成為可能”的前提和原因，應(yīng)有“使得”，故排除B、D兩項；只有兩位大師作品流芳百世，我們才能對二人的戲劇創(chuàng)作進行比較研究，故排除C項。19.AA.“躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”是選文，“臧懋循《序二》”是選文出處。后引號到選文結(jié)束即可。20.D解析;第一空，不謀而合：事先未經(jīng)商量，彼此見解或做法卻完全一致。不約而同：事先沒有約定而彼此的觀點或行動完全一致。在用法上，“不謀而合”常用作謂語，“不約而同”常用作狀語。此處作謂語，應(yīng)選用“不謀而合”；第二空，題材：構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象。體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，可以用各種標(biāo)準(zhǔn)來分類，如根據(jù)有韻無韻可分為韻文和散文；根據(jù)結(jié)構(gòu)可分為詩歌、小說、散文、戲劇等。語境是就作品內(nèi)容說的，應(yīng)選用“題材”；第三空，包羅萬象：內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。應(yīng)有盡有：應(yīng)該有的全都有了，表示一切齊備。前者側(cè)重于無所不包，一般指整體；后者側(cè)重于無所不有，一般指某一方面。對應(yīng)“取材非常廣泛”，應(yīng)選用“包羅萬象”；第四空，充滿：充分具有。充斥：充滿，塞滿，含厭惡意。此處為褒義，故選用“充滿”。21.①長時間坐著仍然會損害健康②就會對健康有很大益處③久坐有害健康解析：第一空，句前語境強調(diào)“靜坐太久危害極大”，那“即使是有運動習(xí)慣的人”后的語句應(yīng)該與“靜坐太久”的內(nèi)容有關(guān)，“靜坐太久”危害的是健康，因此可填“長時間坐著仍然會損害健康”；第二空，句前是“發(fā)現(xiàn)只要每天少坐90分鐘”，可見，所填語句應(yīng)該是這樣做對健康的好處，因此可填“就會對健康有很大益處”；第三空，第三段是在前兩段論證“靜坐太久危害極大”之后舉出的英國的具體事例，因此第三空是“該指引又增加一條”的具體內(nèi)容，應(yīng)該和“靜坐太久危害極大”有關(guān)，因此可填“久坐有害健康”。22．①“高足”，敬辭，稱呼別人的學(xué)生。此處使用不得體，應(yīng)改為“學(xué)子”。②“鼎力”，敬辭，大力（用于請托或表示感謝時）。此處使用不得體，應(yīng)改為“盡力”或“全力”。④“拜讀”，敬辭，閱讀。此處使用不得體，應(yīng)改為“指教”。⑤“敝?！?，謙辭，用于稱跟自己有關(guān)的事物。此處使用不得體，應(yīng)改為“母校”。⑥“令堂”，敬辭，用于稱對方的母親。此處使用不得體，應(yīng)改為“家母”。23.作文【解題】整個作文題由兩部分組成，一是介紹了“躺平”一詞在現(xiàn)代社會生活中的具體表現(xiàn)以及當(dāng)前部分青年人的人生選擇，二是寫作要求，即要求學(xué)生對此社會現(xiàn)象發(fā)表自己的見解觀點。是一道現(xiàn)實意義較強的材料作文題。第一部分主要由兩塊組成，一是“躺平”在現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)：“逃離大城市，回歸家鄉(xiāng)，與世無爭”雖是一種主動的行為，但同時也是一種無奈的選擇?；诖它c，考生應(yīng)著重思考社會因素（內(nèi)卷、社會競爭、生活壓力、職場晉升等）對年輕人生活態(tài)度的影響以及提出相應(yīng)的解決建議；“缺乏目標(biāo)感，應(yīng)付工作”這一現(xiàn)象則反映了當(dāng)下青年人自身的問題（沒有理想，得過且過），考生應(yīng)從自身出發(fā)，思考當(dāng)下年輕人的人生追求；“大齡男女青年不戀愛、不結(jié)婚、一個人掙錢一個人花”則是要求考生從年輕人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)角度出發(fā)，去思考“躺平”這一現(xiàn)象給國家、社會帶來的隱患和危害。二是要注意“部分”一詞，不是所有的年輕人都選擇了“躺平”，行文不要絕對化。（沒有理想，得過且過），考生應(yīng)從自身出發(fā)，思考當(dāng)下年輕人的人生追求；“大齡男女青年不戀愛、不結(jié)婚、一個人掙錢一個人花”則是要求考生從年輕人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)角度出發(fā)，去思考“躺平”這一現(xiàn)象給國家、社會帶來的隱患和危害。二是要注意“部分”一詞，不是所有的年輕人都選擇了“躺平”，行文不要絕對化?！玖⒁饣驍M題】1.躺平須摒棄，青年當(dāng)有為;2.躺平"只是自我調(diào)侃;3新時代的青年要有所為，聚焦正能量;4.警惕"躺平”，遠離頹廢;5.躺平就是"隨遇而安";6.躺平反映了年輕人的生存焦慮。7.面對“躺平”青年說教不如換位思考8.引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華奮發(fā)有為9.“躺平”并不可恥，而是奮斗失靈前的剎車10.躺平”并非正義吾輩仍需努力11.“躺平”可以是幕間休息,但大幕遲早要拉開12.“躺平”后站起來，才是更帥的姿態(tài)13.拒絕“躺平”，爭做堪當(dāng)大任的青年14.拒絕“躺平”，跟命運“死磕”15.只有奮斗的精彩，沒有躺平的人生16.大國正在崛起，青年豈可躺平？17.莫用“躺平”誤讀奮斗著的年輕一代【評分細則】1.作文評價整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、與任務(wù)要求；觀點明確，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準(zhǔn)確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。2.具體評分標(biāo)準(zhǔn)本次作文評分分為四等七級：一等：54-60分一等上，48-53分一等下；二等：42-47分二等上，36-41分二等下；30-35分三等上；24-29分三等下；四等：0-23分。具體判分標(biāo)準(zhǔn)如下：等級審題立意語言表達主要特征

第一等（48-60分）

一等上（54-60分）審題精準(zhǔn)，立意非常深刻或新穎語言表達非常精彩，有感染力，言盡其意，有特色。能充分體現(xiàn)材料內(nèi)涵。文章有靈氣，論點深刻，結(jié)構(gòu)明晰，邏輯性強，論證充分，用例精到，思維品質(zhì)突出。一等下（48-53分）審題準(zhǔn)確，立意非常清晰，有見識語言表達有特色、精準(zhǔn)，言詞通順。能體現(xiàn)材料內(nèi)涵。文章有亮點，觀點正確，選例正確，結(jié)構(gòu)有邏輯。

第二等（36-47分）

二等上（42-47分）審題準(zhǔn)確，立意清清晰、完整。語句通順，文從字順，有個別句子言不盡意。能體現(xiàn)材料內(nèi)涵，觀點正確，結(jié)構(gòu)完整，論證有力。

二等下（36-41分）審題比較準(zhǔn)確，立意較為完整語句較為通順，有較少句子言不逮意。能體現(xiàn)材料內(nèi)涵。結(jié)構(gòu)較完整，論點不太明確，論證不太充分，論據(jù)選擇不當(dāng)。

第三等（24-35分）三等上（30-35分）審題不太準(zhǔn)確，立意不完整語言不通順，有不少句子言不逮意，錯別字，病句較多。能體現(xiàn)主題的部分內(nèi)涵。結(jié)構(gòu)不完整，論證不太充分，論據(jù)選擇不當(dāng)。三等下（24-29分）貌合神離語言表達粗糙，語句不順暢，標(biāo)點符號不規(guī)范，錯別字較多。不能體現(xiàn)主題的內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)混亂亂，論證不充分。第四等0-23分）四等（0-23分）

完全脫離題意，自說自話語言表達低俗、語句拙劣，不通順。完全脫離主題的內(nèi)涵，思想消極，違背材料主旨。3.判分細則本次作文判分的總體原則是，考生要緊扣“躺平”展開思考，凡考生能圍繞“躺平”現(xiàn)象思考成因這一核心要素去謀篇布局的，原則上應(yīng)當(dāng)在42分及以上賦分，至于到底判為何種等級，要視學(xué)生立意與表達而定；凡能圍繞“躺平”行文，但沒有成因分析，列舉“躺平”現(xiàn)象的，原則上不能超過42分；凡是脫離“躺平”或?qū)Α疤善健崩斫馔耆e誤的，原則上不能超過35分。本次評卷切入分44分。具體細則如下：（1）凡是能夠圍繞對“躺平”現(xiàn)象從生活境況、自身追求、社會責(zé)任等角度進行全面深入地成因分析，對此現(xiàn)象理解獨特、層次清晰、選材精當(dāng)、論述有力、語言有特色的，有強烈的自我意識，判為一等上（54-60分）；（2）凡是能夠圍繞對“躺平”現(xiàn)象從生活境況、自身追求、社會責(zé)任等某一個角度進行深入分析，觀點明確，層次清晰，選材恰當(dāng)、論述充分，語言通順的，有較強的自我意識的，判為一等下（48-53分）；（3）凡是能夠圍繞對“躺平”現(xiàn)象的看法這一核心概念行文，分析整體打包，結(jié)構(gòu)基本完整，選材基本恰當(dāng)，語言基本通順，有自我意識的，判為二等上（42-47分）；（4）凡圍繞“躺平”這一核心概念行文，結(jié)構(gòu)混亂，選材不恰當(dāng)，語言不太通順，有錯別字的，判為二等下（36-41分）；（5）只字不提“躺平”，或?qū)Α疤善健崩斫馔耆e誤的，原則上不超過35分，判為三等上（30-35分）；（6）凡既不提及“躺平”，自說自話，完全脫離作文材料的，原則上不超過29分。判為三等下（24-29分）；（7）凡發(fā)現(xiàn)文章完全是抄襲或思想消極的，原則上不超過23分，判為四等（0-23分）時評摘選:★南方日報：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上是幸福的人生。雖然來自外部的壓力不容忽視，但與其嗟嘆抱怨，不如奮起直追，有志青年大都會正視壓力，用奮斗闖出自己的路。一代人有一代人的困難和挑戰(zhàn)，沒有誰的人生是一帆風(fēng)順的，動不動就被小困難打敗，時不時受“喪文化"所左右，顯然不是一個當(dāng)代青年應(yīng)有的氣質(zhì)。如果一遇到壓力就喊“內(nèi)卷”。一遇到控折就想“躺平”。我們又怎能改變?nèi)松?★光明日報：躺平得了初一，躺平不了十五。工作生活，盡管困難重重，但還得困中求變、難中求進。幸福是奮斗出來的，只有靠靈巧的大腦和勤勞的雙手，才能改變困境，過上好日子?？纯瓷磉?，努力上進的比比皆是，青年人的奮發(fā)有為更讓人肅然起敬?！镩L沙政法頻道點評：其實“躺平”的大火，反映了年輕人的生存焦慮。說明當(dāng)下的生活環(huán)境、生活成本等對于年輕人來說不夠舒適。低欲望背后是求而不得的厭倦。所以當(dāng)越來越多的年輕人開始“躺平”的時候，社會也應(yīng)該給予更大的包容，創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。★大眾日報：“喪”“佛系”“躺平”并不意味著年輕人放棄自我，更多的是他們紓解焦慮的一種途徑。放開視野，“躺平”其實也是一種調(diào)侃，是一種正常的情緒宣泄。正如國外有一批年輕人曾被貼上“垮掉的一代”的標(biāo)簽，但事實證明，那個年代、那些人并未垮掉，恰恰是對生命、對夢想進行了一次轟轟烈烈叛逆的嘗試，推動著社會繼續(xù)前進。一代代人在經(jīng)歷過一個階段的迷惘探索后，最后還是回到積極向上的生活軌道上。從這個角度講，“躺平”亦不過是這一段經(jīng)歷的注腳吧?！锃h(huán)時銳評：其實，我們相信絕大多數(shù)趕“躺平”時髦的年輕人只是過過嘴癮，他們在生活中是不敢真的躺平的。身為普通人，也最難“躺平”。我們要有一份能夠養(yǎng)家糊口的工作，而職場的大多數(shù)境遇是不進則退的，奮力是逆水行舟時原地踏步的基本功。我們都要結(jié)婚生子，自己躺了，我們能要求孩子在起跑線上也躺了嗎？還有父母，我們常常對他們報喜不報憂，不就是想讓他們放心、覺得我們在外漂泊得還不錯嗎？如果我們僅僅是個自然人，自己做自己的主，躺就躺了，問題是老馬在一百幾十年前就說了：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。觀點爭鋒:觀點1：要多關(guān)注年輕人成長過程中的心理需求當(dāng)今社會是一個信息大爆炸、人才輩出、競爭激烈的時代,在高壓力、快節(jié)奏的運轉(zhuǎn)中，不同的個體會產(chǎn)生不同的價值觀、不同的生命狀態(tài)，在相應(yīng)價值觀的影響下，”躺平學(xué)”作為一種生命狀態(tài)應(yīng)運而生。從人性和心理上來說,價值感是人一生最高的精神追求，它支撐著每個通過努力達到更有質(zhì)量的生活,而躺平學(xué)“選擇了逃避生活壓力、競爭、責(zé)任，以平和的人態(tài)接受現(xiàn)狀、隨波逐流，這種狀有從心理上講能夠達到身心平衡，甚至體現(xiàn)出種內(nèi)心的豁達和強大，但它對個人、一個家、一個民旋來說，都會產(chǎn)生很多的潛在危機?！疤善綄W(xué)”的出現(xiàn)