2023年春季省開課程網(wǎng)絡(luò)形考地域文化第次作業(yè)緒論

[第1題](單選題）()領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是1９世紀末改良運動的繼續(xù),又是20世紀革命運動行將高漲的征兆。A.唐才常B.譚嗣同C.王夫之D.魏源

［第2題］(單選題）．以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是A.《海國圖志》B.《太極圖說》C．《籌鹺篇》D.《籌漕篇》

[第３題](單選題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在(）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信,為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。A.宋代B．魏晉南北朝C.清代D．唐代E.元代Ｆ.明代

［第4題](單選題）“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”中的“濂溪”是指A.陶澍B．朱熹C.曾國藩D．周敦頤

［第5題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物的是Ａ.譚嗣同B.賀長齡C.魏源D.陶澍

[第6題](單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在(）時期為荊州南境。Ａ.周朝Ｂ．夏朝Ｃ．商朝Ｄ.漢朝

[第7題](單選題)(）先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作,是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。A.黃興Ｂ.蔡鍔C.陳天華D.宋教仁E.章士釗F.秋瑾

[第８題](單選題）湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化,是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源,以下不屬于這三個淵源的是A.上古本土文化Ｂ.楚文化Ｃ.中原文化D．吳文化

[第9題](單選題）湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（)發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物,是世界上目前已知最早的實例.距今為12023年至1402０23,這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。A.道縣玉蟾巖遺址B.澧縣的彭頭山遺址C．城頭山遺址D.九嶷山

[第10題](單選題）明清之際是中國初期啟蒙思想產(chǎn)生的階段,湖湘學(xué)人（）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判;另一方面,他又是促進湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。Ａ.王夫之Ｂ.王陽明C.張栻D.周敦頤E.朱熹F.胡安國、胡宏父子

[第11題](多選題)可以體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有A.章士釗在一篇文章中說:“湖南人有特性，特性者為什么?曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆,人之毀譽，不遑顧也?！盉．近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C.魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！盌.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念,自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時”。

[第12題］(多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法對的的有A.中日甲午戰(zhàn)爭后,維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。Ｂ．與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比,湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時,更多地關(guān)注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度,它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端Ｄ.維新人士在一定限度上接受了西方“平等”、“自由”思想,這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。E.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了進一步的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。Ｆ．湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的標(biāo)語付諸社會實踐,掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。

［第1３題](多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述,對的的有A．章士釗清末任上?！短K報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社,并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推動五四新文化運動,宣傳馬克思主義,培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間,從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。Ｄ.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記Ｅ.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文,向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn),為新文化運動鳴鑼開道。

[第14題](多選題）以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法對的的是A．辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年,劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護國粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者,真通天人之故者,船山一人而已?！盋.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想,并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外,賀長齡也在貴陽刻有船山著作,D.魏源還專門研究過王夫之的著作,其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響,如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學(xué)術(shù)思想。

[第１5題](多選題).關(guān)于湘軍與湖湘文化,以下說法對的的是()A.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力,構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。B.湘軍與湖湘文化又是互相聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物;湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大,堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；C．湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志,正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果Ｄ.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。E．湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象,也是重要文化現(xiàn)象,對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。

[第16題］(多選題)下列說法對的的有A.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價值過程中體現(xiàn)出來的精神。C.在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充足的發(fā)展。D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù),民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特性的儺文化今天已經(jīng)消失了。

[第17題](多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革,以下說法對的的有A．唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始。B.三國時期,湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀,長沙、桂陽郡屬吳。C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制,與封國并行,湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。D．湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。

[第18題](多選題)可以體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。B．被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。C．曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩:“君子居下,則排一方之難；在上,則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。

［第19題](多選題)以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說:“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！盉.新中國成立前后,一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運用馬克思主義的原理和方法,與深厚的國學(xué)根底相熔鑄,與生動的社會實踐相結(jié)合,使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展,創(chuàng)建并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。C．周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸取佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，進一步探索宇宙本體論、人性論、結(jié)識論和知行觀等范疇,闡發(fā)心性義理,創(chuàng)建了理學(xué)。Ｄ．湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。

[第20題］(多選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中,湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有A.黃興B.蔡鍔C.陳天華Ｄ.宋教仁E.章士釗F．秋瑾

［第２1題](判斷題）南宋時期,北方的廣大疆域淪人金人之手,一直居于中國經(jīng)濟、政治、文化中心的北方的地位開始下降,南方在經(jīng)濟、文化方面逐步崛起,此時南方的經(jīng)濟文化發(fā)達限度已經(jīng)超過了北方，湖南更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。A.對的B.錯誤

[第２2題］(判斷題)湖湘四典——《懷沙》、《岳陽樓記》、《桃花源記》、《愛蓮說》，從世界與自我、社會與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個維度，抒兼濟之志,述獨善之懷，充足體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價值。A.對的B.錯誤

[第23題］(判斷題）陳天華先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作,是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。A.對的B．錯誤

[第２4題］(判斷題)中原文化重要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A．對的Ｂ．錯誤

[第2５題](判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺,建于西晉初年。A.對的B．錯誤

[第26題]（判斷題)賈誼在長沙王太傅任內(nèi)的活動和著述,政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等,對于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。A.對的B.錯誤

[第27題］(判斷題）史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域,盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。A.對的Ｂ.錯誤

[第2８題](判斷題)傳說中華民族始祖之一炎帝南徙,居于湖