宋元時(shí)期高三復(fù)習(xí)

民族融合和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展第五單元宋元時(shí)期復(fù)習(xí)思路本單元頭緒凌亂，難以形成整體印象，按線索復(fù)習(xí)比較好。主要線索：1、政治：A.政局：民族政權(quán)并立到統(tǒng)一；民族關(guān)系：戰(zhàn)與和B.中央集權(quán)制度加強(qiáng)c.政治經(jīng)濟(jì)改革（王安石變法）2、經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成3、文化：理學(xué)形成，科技文化繁榮。始于907年后梁建立，終于1368年元朝滅亡，歷時(shí)460多年宋元時(shí)期：遼西夏北宋土蕃大理西州回鶻南宋土蕃大理金蒙古西夏西遼蒙古蒙古（元）1271年，忽必烈建立元朝，后定都大都元元朝建立及統(tǒng)一全國(guó)的過程？唐遼西夏五代十國(guó)北宋南宋金元第五單元宋元時(shí)期(907年——1368年)10到14世紀(jì)中期時(shí)代特征：民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展960-1127916-11251115-12341127-12761206-1271-1368907-960891-9791038-1227后梁：朱溫，原任梁王、宣武節(jié)度使后唐：李存勖，原任晉王、河?xùn)|節(jié)度使后晉：石敬瑭，原任河?xùn)|節(jié)度使后漢：劉知遠(yuǎn)，原任北平王、河?xùn)|節(jié)度使后周：郭威，原任鄴都留守將軍

五代建立者簡(jiǎn)歷共性何在？宋太祖趙匡胤與其“黃袍加身”處——河南開封陳橋驛

公元960年后周大將趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵率軍出大梁(今河南開封)至陳橋驛(今開封東北)授意將士給他穿上黃袍擁立他為帝。趙匡胤即回師大梁逼后周皇帝讓位建立宋朝。之后，與其弟宋太宗先后花了十幾年的時(shí)間，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面?！瓣悩虮儭?、“黃袍加身”一、宋元政治：（一）北宋加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)措施中央：強(qiáng)化君主專制——二府三司制的建立君主專制的強(qiáng)化——二府三司制的建立

作為宰相機(jī)構(gòu)的中書門下由最初的“事無不統(tǒng)”經(jīng)歷中央官制的調(diào)整只能掌握部分行政權(quán)了。中書門下樞密院皇帝財(cái)政行政軍政（三司）度支鹽鐵戶部參知政事(二府)特點(diǎn)：分割宰相機(jī)構(gòu)的職權(quán)，削弱相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)。一、宋元政治：（一）北宋加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)措施中央：強(qiáng)化君主專制——二府三司制的建立地方：改變唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)—集中軍權(quán)、財(cái)政、行政中央集權(quán)的加強(qiáng)—基本上鏟除了地方割據(jù)的社會(huì)基礎(chǔ)行政上軍事上財(cái)政上“杯酒釋兵權(quán)”解除了高級(jí)將領(lǐng)兵權(quán)，皇帝直接控制禁軍；禁軍統(tǒng)兵權(quán)歸三衙即殿前司，侍衛(wèi)馬軍司，侍衛(wèi)步軍司，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；設(shè)立樞密院行使調(diào)兵權(quán)，將調(diào)兵權(quán)與統(tǒng)兵權(quán)分離，有利于皇帝控制軍權(quán)；實(shí)行更戍法,經(jīng)常換防各地駐屯的軍隊(duì)，防止武將專權(quán)；抽調(diào)各地精兵充實(shí)中央禁軍，強(qiáng)干弱枝行政上，中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，設(shè)立通判監(jiān)督地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的特點(diǎn)1、重文輕武，文人治國(guó)吸取了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人稱雄干政的教訓(xùn)，有效地鞏固了統(tǒng)一；但是因?yàn)槲娜瞬欢娛略斐闪塑婈?duì)?wèi)?zhàn)斗力低下。2、分割地方權(quán)力，高度集權(quán)于中央有利于統(tǒng)一，防止分裂；但導(dǎo)致地方行政機(jī)構(gòu)辦事效率低下，中央機(jī)構(gòu)人浮于事，造成冗官局面。3、弱枝強(qiáng)干，守內(nèi)虛外有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有效鎮(zhèn)壓地方和農(nóng)民階級(jí)的反抗；但邊防空虛，成為北宋在民族斗爭(zhēng)中屢敗的原因。4、發(fā)展科舉制進(jìn)一步擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)；但也造成了官僚隊(duì)伍的龐大。一、宋元政治：（一）北宋加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)措施中央：強(qiáng)化君主專制——二府三司制的建立地方：改變唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)—集中軍權(quán)、財(cái)政、行政影響：積極：進(jìn)一步削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了君主專制；改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，維護(hù)政權(quán)的統(tǒng)一、安定，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了中央集權(quán)。消極：造成了“冗官”“冗兵”“冗費(fèi)”的局面，導(dǎo)致政府財(cái)政入不敷出。為北宋埋下了“積貧積弱”的禍根。措施措施措施措施增設(shè)官僚機(jī)構(gòu)擴(kuò)充軍隊(duì)養(yǎng)兵養(yǎng)官戰(zhàn)爭(zhēng)賠款分散軍權(quán)冗官冗兵冗費(fèi)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱戰(zhàn)遼西夏多敗積貧局面積弱局面什么措施導(dǎo)致什么現(xiàn)象形成什么局面？北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的負(fù)面影響，形成了“三冗兩積”的局面

財(cái)不足用于上而下已弊。兵不足威于外而敢驕于內(nèi)，制度不可為萬世法而日益叢雜，一切茍且，不異五代之時(shí)?！?dú)W陽(yáng)修

材料說明北宋中期面臨怎樣的局面？這一狀況的根源在哪里？積貧積弱的局面，根源在于北宋加強(qiáng)專制中央集權(quán)的措施造成的。富國(guó)積貧變法核心積弱強(qiáng)兵范仲淹（989一1052)“慶歷新政”嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)使得不少“以天下為己任”的大臣，紛紛上書朝廷，要求革新政治。宋仁宗慶歷三年（1043年），大臣范仲淹等人提出了明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長(zhǎng)等十項(xiàng)以整頓吏治為中心的改革主張，為仁宗所接受，遂推行新政，這就是“慶歷新政”。但是新政觸犯官僚貴族們的既得利益，遭到他們的激烈反對(duì)。慶歷五年（1045年）初，范仲淹等人被相繼排擠出中央政府，新政宣告夭折。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂梅花墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。宋神宗北宋王安石變法天變不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守.這位中國(guó)封建社會(huì)惟一不愿讓人抬、不坐轎的宰相，拒奢華、拒納妾的宰相，也是惟一死后無任何遺產(chǎn)的宰相，一個(gè)本來應(yīng)該大寫的儒者.王安石字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公，宋徽宗時(shí)追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人。中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，書法家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。王安石變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國(guó)強(qiáng)兵，是中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家。王安石變法之時(shí)，宋朝全盛，熙河之捷，擴(kuò)地?cái)?shù)千里，開國(guó)百年以來所未有者一、宋元政治：（一）北宋加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)措施中央：強(qiáng)化君主專制——二府三司制的建立地方：改變唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)—集中軍權(quán)、財(cái)政、行政（二）王安石變法背景：北宋中期嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)（政治危機(jī)、財(cái)政危機(jī)、邊防危機(jī)）主要內(nèi)容（開始標(biāo)志、目的、指導(dǎo)思想、措施）富國(guó)之法青苗法均輸法方田均稅法募役法市易法農(nóng)田水利法強(qiáng)兵之法保甲法保馬法將兵法軍器監(jiān)變法核心積貧積弱取士之法措施內(nèi)容作用方田均稅法青苗法農(nóng)田水利法免役法市易法均輸法富國(guó)之法：理財(cái)措施政府在青黃不接時(shí)向農(nóng)民提供低息貸借(錢或糧食）使農(nóng)民免受高利貸盤剝，增加政府收入政府征收免役錢雇人服役(官僚、地主也要出錢)減輕農(nóng)民差役負(fù)擔(dān)，保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間,增加政府收入鼓勵(lì)墾荒和興修水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展設(shè)市易務(wù)，收滯銷貨，短缺時(shí)賣出,以穩(wěn)定市場(chǎng)政府采購(gòu)物資實(shí)行就近采購(gòu)，節(jié)省貨款等原則核實(shí)土地，按多少、好壞收稅增加國(guó)家賦稅收入，打擊大地主大官僚利益限制商人控制市場(chǎng)，穩(wěn)定物價(jià)減少政府開支王安石變法理財(cái)措施針對(duì)社會(huì)問題方田均稅法針對(duì)官僚和地主隱瞞土地、逃避賦稅的社會(huì)問題青苗法針對(duì)大地主和高利貸高息盤剝百姓的社會(huì)現(xiàn)象農(nóng)田水利法針對(duì)戰(zhàn)亂土地荒蕪、水利失修的社會(huì)問題免役法針對(duì)官僚地主享有免徭役特權(quán)的社會(huì)現(xiàn)象市易法和均輸法針對(duì)大商人壟斷市場(chǎng)的社會(huì)現(xiàn)象富國(guó)措施主要：①調(diào)整封建國(guó)家與大官僚、大地主的關(guān)系；②調(diào)整封建國(guó)家與自耕農(nóng)之間的關(guān)系強(qiáng)國(guó)之法：軍事措施措施內(nèi)容作用保甲法保馬法將兵法軍器監(jiān)政府把農(nóng)民編為保甲。農(nóng)戶十家一保閑時(shí)練兵戰(zhàn)時(shí)入軍加強(qiáng)對(duì)人民控制，節(jié)省軍費(fèi),確保兵源和提高戰(zhàn)斗力抵御遼、西夏進(jìn)攻官馬由農(nóng)戶保養(yǎng)減少政府支出設(shè)“將”為軍隊(duì)編制的基本單位,由固定將官帶軍隊(duì)提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力專門管理武器制造保證武器質(zhì)量取士之法：教育措施措施內(nèi)容作用改革科舉整頓太學(xué)唯才用人廢除明經(jīng)諸科，進(jìn)士科考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策；設(shè)明法科重新編纂教科書；太學(xué)考試優(yōu)秀者，直接做官；設(shè)武學(xué)等專門學(xué)校，培養(yǎng)專門人才擇優(yōu)錄用，克服恩蔭弊病有利于知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注，有利于選拔人才學(xué)校為變法造輿論，育人才選拔更多有才能的人成為改革中堅(jiān)力量政府鼓勵(lì)開荒，還修水利工程解決灌溉問題，今年收成有著落了。政府重新丈量土地，誰地多，誰交稅多，這比以前公平春忙秋收時(shí)抽不開身，募役法施行后按財(cái)產(chǎn)攤免役錢，大地主也不例外。也不耽誤農(nóng)活。青黃不接時(shí)可以領(lǐng)政府貸款，利息比地主的高利貸低不少，能及時(shí)播種，解決了燃眉之急農(nóng)民青苗法募役法農(nóng)田水利法方田均稅法部隊(duì)里的戰(zhàn)馬也膘肥體壯！紀(jì)律嚴(yán)明，一直帶我們訓(xùn)練的長(zhǎng)官還真有兩下子。老弱病殘的全打發(fā)回家了，人雖少了，但部隊(duì)更精神了聽說老家也有“民兵”啊，治安也比以前強(qiáng)多了士兵省兵法將兵法保馬法保甲法考試不再考華而不實(shí)的東西了，而是考經(jīng)義策論，并且再也不用害怕官員子弟了。讀書人官僚地主

1、搞什么搶了我們放貸的買賣；

2、按實(shí)地交稅，按實(shí)力交錢，好大一筆錢沒了！

3、政府竟然也做起買賣來，賤買貴賣，搶了我們很大一塊市場(chǎng)！

4、搞政府“采購(gòu)”，原來給宮里、官府、達(dá)官貴人們搞物資供應(yīng)的大買賣眼睜睜地黃了！

5、選官歷來如此，現(xiàn)在又考試又審查的，我那幾個(gè)兒子和外甥的前途，都?xì)Я?！青苗法方田均稅法募役法市易法均輸法恩蔭變法命運(yùn)司馬光

1085年，宋神宗去世，哲宗繼位，太皇太后高氏臨朝聽政，起用司馬光，結(jié)果新法逐漸被廢除，變法派相繼被排擠出朝廷，史稱“元佑更化”。

中戶以下大抵乏食……而州縣之吏督迫青苗、助役錢不敢少緩，鞭笞縲紲(léixiè)惟恐不迨。

——司馬光新法的變質(zhì)

元佑黨籍碑圍繞新法與舊法的斗爭(zhēng),官員間出現(xiàn)了洛黨、蜀黨、朔黨等不同的政治集團(tuán)，它們彼此爭(zhēng)權(quán)、傾軋，致使政治混亂，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾日益激化。司馬光主政時(shí)廢除新法，將變法派貶黜出京。哲宗親政后又打擊反對(duì)新法的人。宋徽宗時(shí)期，宰相蔡京為排除異己，兩次唆使宋徽宗將司馬光等反對(duì)新法的大臣列為“奸黨”，共309人，請(qǐng)徽宗御書，刻名立碑，名為“元佑黨籍碑”。宋哲宗趙煦

1093年，宋哲宗趙煦親政。逐步恢復(fù)部分新法。但新舊兩派的紛爭(zhēng)愈演愈烈，黨爭(zhēng)紛起。到宋徽宗時(shí)，宰相蔡京竟借新法之名聚斂錢財(cái)，新法完全變質(zhì)了。改革的實(shí)質(zhì)從根本上說，任何改革，都是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整或變革。改革的分類：（根據(jù)改革的本質(zhì)特征）一是生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整（不會(huì)影響社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征）二是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生本質(zhì)變化關(guān)于改革的評(píng)價(jià)（1）標(biāo)準(zhǔn)：盡管一切改革無不打上階級(jí)的烙印，但標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即從它對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用去評(píng)價(jià)（2）基本思路首先應(yīng)分析當(dāng)時(shí)的歷史條件、歷史要求（趨勢(shì)）再看這次改革在多大程度上適應(yīng)或違背這一歷史發(fā)展的要求，對(duì)歷史發(fā)展起什么作用。（二）王安石變法結(jié)果：①變法取得一定成效②神宗去世后,新法被廢及變質(zhì)在不觸動(dòng)封建土地私有制的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行局部調(diào)整，是社會(huì)改良性質(zhì)的改革評(píng)價(jià)：性質(zhì)：變法沒有、也不可能觸動(dòng)大地主土地所有制，因此，它不可能使北宋從根本上擺脫封建統(tǒng)治的危機(jī)。變法以維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，農(nóng)民的處境沒有根本的改變，負(fù)擔(dān)依然沉重。進(jìn)步性：局限性：促進(jìn)北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治軍事實(shí)力壯大，一定程度上有利于緩和階級(jí)矛盾；失敗原因(局限):①觸犯大地主、大官僚利益，遭到激烈反對(duì).(阻力大)主要②執(zhí)行過程中用人不當(dāng)，出現(xiàn)一些危害百姓的現(xiàn)象,引起民間不滿④變法后期宋神宗的動(dòng)搖和去世,保守派重新得勢(shì).③推行新法操之過急。

材料：熙寧二年二月王安石拜參知政事。七月行均輸法。九月行青苗法。閏十一月行農(nóng)田水利法。三年十二月行保甲法。四年二月改革科舉。十月行募役法。行太學(xué)三舍法。五年三月行市易法。五月行保馬法。八月行方田均稅法。六年六月置軍器監(jiān)。八月行免行法。七年（1074年）九月行將兵法。太皇太后皇太后宋神宗司馬光（1019—1086）宋神宗生母高皇太后像

司馬光說：“臣與王安石，猶冰炭之不可共器，若寒暑之不可同時(shí)。”材料：呂惠卿是王安石著力培養(yǎng)提拔的人……后來，為了能夠大權(quán)獨(dú)攬，居然誣陷王安石參與謀反。王安石恢復(fù)相位后賊心不死，又將王安石寫給自己的一些私人信件拋出。

王安石變法失敗原因失敗原因：①變法觸犯大官僚、大地主的利益遭強(qiáng)烈反對(duì)②指導(dǎo)思想上偏重于理財(cái)，且新法實(shí)行過于急進(jìn)。③支持變法宋神宗本身?yè)u擺不定。④變法演變成激烈的派別斗爭(zhēng)，司馬光任宰相，廢除新法。⑤在變法過程中，用人不當(dāng)，出現(xiàn)新法危害百姓的現(xiàn)象。⑥變法本身沒有觸及社會(huì)的根本問題（主要原因）（直接原因）(根本原因)變法之前:三冗兩積解決之道：富國(guó)之法強(qiáng)兵之法改革科舉變法命運(yùn)：加強(qiáng)中央集權(quán)的負(fù)面影響遭遇失敗一定程度上改善了三冗兩積局面反對(duì)派、民怨、皇帝動(dòng)搖、措施超前總結(jié)知識(shí)一、宋元政治：（一）北宋加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)措施中央：強(qiáng)化君主專制——二府三司制的建立地方：改變唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)—集中軍權(quán)、財(cái)政、行政（二）王安石變法背景、主要內(nèi)容、評(píng)價(jià)、失敗原因宋朝形成了“中書主民、樞密主兵，三司主財(cái)，各不相知”的局面。這反映出A、宰相職權(quán)范圍擴(kuò)大B、專制皇權(quán)達(dá)到頂峰C、君權(quán)對(duì)相權(quán)的制約D、中央對(duì)地方控制加強(qiáng)C北宋建立之初，宰相經(jīng)常與皇帝在朝堂上坐而論道。有古籍記載：宋太祖一次趁宰相范質(zhì)站立奏事時(shí)，密令撤座，等范質(zhì)奏畢，才發(fā)現(xiàn)沒有了位子，也不好意思討回，于是成為定例。這主要說明A、宋太祖有意加強(qiáng)皇權(quán)B、宋太祖不注重禮儀C、宋太祖不信任范質(zhì)D、宋太祖輕視文官A在王安石變法的措施中，引起隱匿田畝、逃避賦稅之人最激烈反對(duì)的是A、均輸法B、市易法C、方田均稅法D、青苗法C在王安石變法措施中，既可以限制高利貸的盤剝又能增加政府財(cái)政收入的是A、青苗法B、募役法C、方田均稅法D、農(nóng)田水利法A王安石變法解決“積貧”的指導(dǎo)思想是“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)。”為此他制定的新法是①青苗法②募役法③保甲法④方田均稅法A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④D蒙古

蒙古部的祖先是中國(guó)境內(nèi)室韋的一支，室韋與鮮卑、契丹同為東胡之裔。在唐代，他們被稱為“蒙兀室韋”，居住于今額爾古納河流域水草豐美的地區(qū)，有了初步的畜牧業(yè)。遼代，韃靼成為北方諸游牧部族的泛稱。此時(shí)的蒙古只是韃靼之一部。草原上的部落集團(tuán)，處于頻繁的混戰(zhàn)中。元朝統(tǒng)一的過程蒙古汗國(guó)元朝1206年1227年西夏1234年金1246年吐蕃1253年大理1271年南宋1276年蒙古（元）1271年，忽必烈建立元朝，后定都大都元元朝建立及統(tǒng)一全國(guó)的過程？元北到蒙古、西伯利亞西南包括今西藏、云南西北至今新疆東部東北至外興安嶺、鄂霍次克?？偯娣e約1200萬平方千米

從元朝疆域圖中，你能解讀出哪些歷史信息？（1）元朝實(shí)行行省制度，全國(guó)劃分為10個(gè)行省管轄，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。（2）大都周圍是歸中央中書省直接管轄的地區(qū)（今山西、山東和河北等地）（3）藏族地區(qū)已列入中國(guó)版圖，歸宣政院管轄。（4）臺(tái)灣在元朝時(shí)稱琉球，歸澎湖巡檢司管轄（5）元朝成為中國(guó)古代疆域最大的封建王朝，中國(guó)發(fā)展具有深遠(yuǎn)歷史影響。皇帝中書省元代：一省制

相權(quán)的一次重要反彈影響？

相權(quán)過重、威脅皇權(quán)吏部戶部禮部兵部刑部工部歸入歸入一、宋元政治（一）北宋加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)措施（二）王安石變法（三）元朝政治中央：地方：中書省行省制度宣政院－－管理全國(guó)宗教事務(wù)和西藏地區(qū)事務(wù)澎湖巡檢司－－管轄臺(tái)灣（琉球）宣慰司－－管理邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)元代的行中書省，就是一個(gè)行動(dòng)的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個(gè)地方來管事…并不是地方政府，只是流動(dòng)的中央政府。換言之，是中央侵入了地方?！辈牧弦庠谡f明元代的行中書省A、加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B、使地方保持相當(dāng)大的權(quán)力C、調(diào)動(dòng)地方政府的積極性D、一定程度上限制皇權(quán)A宋元（10世紀(jì)中期至13世紀(jì)晚期）時(shí)間907-1368時(shí)代特征國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展政治國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一；宋與遼夏金對(duì)立，元朝再度統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化，利、弊都非常突出；各少數(shù)民族加快封建化進(jìn)程，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)；對(duì)外交流進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)獲得顯著發(fā)展；南宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)重心南移完成文化科技繼續(xù)領(lǐng)先于世界。活字印刷術(shù)、火藥和指南針這三大發(fā)明均在本階段外傳，理學(xué)和心學(xué)形成，對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響二、宋元經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：（耕作制度、水利灌溉）手工業(yè)：制瓷業(yè)：紡織業(yè)：五大名窯，景德鎮(zhèn)是全國(guó)的制瓷中心品種繁多，宋吸收花鳥畫中的寫實(shí)風(fēng)格；元黃道婆推廣先進(jìn)棉紡織技術(shù)；松江－棉紡織業(yè)中心；民營(yíng)手工業(yè)艱難發(fā)展民間手工業(yè)：商業(yè)？二、宋元經(jīng)濟(jì)商業(yè)：經(jīng)濟(jì)中心南移：宋：世界最早紙幣—交子；商稅成為政府重要財(cái)源；城市坊市界限打破，早市、夜市晝夜相接，城郊和鄉(xiāng)村草市普遍；交易活動(dòng)不再受官府直接監(jiān)管。元：交通發(fā)達(dá)，大都成為國(guó)際性商業(yè)大都會(huì)對(duì)外貿(mào)易：兩宋中國(guó)與東南亞、南亞、阿拉伯國(guó)家等幾十個(gè)國(guó)家貿(mào)易；元朝泉州譽(yù)為世界第一大港宋以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)，南宋經(jīng)濟(jì)重心南移完成標(biāo)志：蘇湖熟，天下足、國(guó)家根本、仰給東南完成：原因：北方戰(zhàn)亂，北民南遷帶來大量勞動(dòng)力和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)；南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定；南方統(tǒng)治者重視（標(biāo)志、空間轉(zhuǎn)移、時(shí)間、原因、影響）宋人詩(shī)云：“東家打麥彭魄，西家繅絲雪能白?！瓥|家麥飯香撲撲，西家賣絲糴新谷A、產(chǎn)品商品化程度提高B、手工業(yè)僅在鄉(xiāng)村發(fā)展C、開始出現(xiàn)獨(dú)立手工業(yè)家庭D、手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)A

北宋東京（今開封）“通曉不絕的夜市和“終日居此，不覺抵暮”的瓦子（文娛場(chǎng)所）里，隨處可見流連忘返的市民身影。這一生活圖景表明A、商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制B、市已經(jīng)遍布城內(nèi)各處C、文娛場(chǎng)所多由官府經(jīng)營(yíng)

D、坊和市已沒有區(qū)別A下圖為北宋東京（今開封）示意圖，其中設(shè)置了兩處錯(cuò)誤，它們是A、①②B、③④C、①③D、②④D宋元（10世紀(jì)中期至13世紀(jì)晚期）時(shí)間907-1368時(shí)代特征國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展政治國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一；宋與遼夏金對(duì)立，元朝再度統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化，利、弊都非常突出；各少數(shù)民族加快封建化進(jìn)程，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)；對(duì)外交流進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)獲得顯著發(fā)展；南宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)重心南移完成文化科技繼續(xù)領(lǐng)先于世界。活字印刷術(shù)、火藥和指南針這三大發(fā)明均在本階段外傳，理學(xué)和心學(xué)形成，對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響思想：程朱理學(xué)三、宋元文化長(zhǎng)沙岳麓山“三教合一”

山腳岳麓書院山腰麓山寺山頂云麓宮

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國(guó)古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。《三教圖》（清·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學(xué)”。含

義

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）認(rèn)為“理”是世界的本原。體現(xiàn)在社會(huì)上儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在自然上就是宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)則。體現(xiàn)在人身上就是人性；其核心是：認(rèn)為天理是萬物的本原，主張先有理后有物

程朱理學(xué)產(chǎn)生原因⑴必要性：⑵可能性：①三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)；②趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn),要求調(diào)整統(tǒng)治思想；①儒學(xué)兼容并蓄，進(jìn)行自我更新：魏晉以來儒學(xué)吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。②宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。③儒學(xué)家們的主觀努力（儒學(xué)家開展復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的運(yùn)動(dòng)）三、宋元文化思想—程朱理學(xué)背景：代表人物：思想觀點(diǎn)：影響：融合佛道思想解釋儒家義理北宋程顥、程頤；南宋朱熹理學(xué)集大成者，著有《四書章句集注》天理是宇宙萬物本原，先有理后有物，理學(xué)核心思想；把天理和倫理道德聯(lián)系起來，認(rèn)為天理就是三綱五常，是人性最高境界，但被后天欲望蒙蔽，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；提出格物致知“認(rèn)識(shí)論，只有深刻探究萬物，才能明道德之善。適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)政治需要，成為南宋后官方哲學(xué)；傳及日本、朝鮮乃至歐洲，形成朱子學(xué)《四書章句集注》成為教科書材料一:宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二:今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理材料三:“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。根據(jù)材料歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容提示：本原觀、方法論、道德觀三、宋元文化思想—陸九淵創(chuàng)立心學(xué)心學(xué)：代表人物：主要觀點(diǎn)：方法論：南宋理學(xué)家陸九淵把心作為宇宙萬物本原；強(qiáng)調(diào)宇宙便是吾心，吾心即是真理；反省內(nèi)心即可得到天理陸九淵的思想：“發(fā)明本心”以求理心是天地萬物的淵源陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”“此心此理