宋元時期高三復(fù)習

民族融合和農(nóng)耕經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展第五單元宋元時期復(fù)習思路本單元頭緒凌亂，難以形成整體印象，按線索復(fù)習比較好。主要線索：1、政治：A.政局：民族政權(quán)并立到統(tǒng)一；民族關(guān)系：戰(zhàn)與和B.中央集權(quán)制度加強c.政治經(jīng)濟改革（王安石變法）2、經(jīng)濟：封建經(jīng)濟發(fā)達和向邊疆地區(qū)擴展，經(jīng)濟重心南移完成3、文化：理學(xué)形成，科技文化繁榮。始于907年后梁建立，終于1368年元朝滅亡，歷時460多年宋元時期：遼西夏北宋土蕃大理西州回鶻南宋土蕃大理金蒙古西夏西遼蒙古蒙古（元）1271年，忽必烈建立元朝，后定都大都元元朝建立及統(tǒng)一全國的過程？唐遼西夏五代十國北宋南宋金元第五單元宋元時期(907年——1368年)10到14世紀中期時代特征：民族融合的進一步加強和農(nóng)耕經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展960-1127916-11251115-12341127-12761206-1271-1368907-960891-9791038-1227后梁：朱溫，原任梁王、宣武節(jié)度使后唐：李存勖，原任晉王、河?xùn)|節(jié)度使后晉：石敬瑭，原任河?xùn)|節(jié)度使后漢：劉知遠，原任北平王、河?xùn)|節(jié)度使后周：郭威，原任鄴都留守將軍

五代建立者簡歷共性何在？宋太祖趙匡胤與其“黃袍加身”處——河南開封陳橋驛

公元960年后周大將趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵率軍出大梁(今河南開封)至陳橋驛(今開封東北)授意將士給他穿上黃袍擁立他為帝。趙匡胤即回師大梁逼后周皇帝讓位建立宋朝。之后，與其弟宋太宗先后花了十幾年的時間，結(jié)束了五代十國的分裂局面?！瓣悩虮儭?、“黃袍加身”一、宋元政治：（一）北宋加強君主專制中央集權(quán)措施中央：強化君主專制——二府三司制的建立君主專制的強化——二府三司制的建立

作為宰相機構(gòu)的中書門下由最初的“事無不統(tǒng)”經(jīng)歷中央官制的調(diào)整只能掌握部分行政權(quán)了。中書門下樞密院皇帝財政行政軍政（三司）度支鹽鐵戶部參知政事(二府)特點：分割宰相機構(gòu)的職權(quán)，削弱相權(quán)，強化皇權(quán)。一、宋元政治：（一）北宋加強君主專制中央集權(quán)措施中央：強化君主專制——二府三司制的建立地方：改變唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)—集中軍權(quán)、財政、行政中央集權(quán)的加強—基本上鏟除了地方割據(jù)的社會基礎(chǔ)行政上軍事上財政上“杯酒釋兵權(quán)”解除了高級將領(lǐng)兵權(quán)，皇帝直接控制禁軍；禁軍統(tǒng)兵權(quán)歸三衙即殿前司，侍衛(wèi)馬軍司，侍衛(wèi)步軍司，直接對皇帝負責；設(shè)立樞密院行使調(diào)兵權(quán)，將調(diào)兵權(quán)與統(tǒng)兵權(quán)分離，有利于皇帝控制軍權(quán)；實行更戍法,經(jīng)常換防各地駐屯的軍隊，防止武將專權(quán)；抽調(diào)各地精兵充實中央禁軍，強干弱枝行政上，中央派文官擔任地方長官，設(shè)立通判監(jiān)督地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控北宋加強中央集權(quán)的特點1、重文輕武，文人治國吸取了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人稱雄干政的教訓(xùn)，有效地鞏固了統(tǒng)一；但是因為文人不懂軍事造成了軍隊戰(zhàn)斗力低下。2、分割地方權(quán)力，高度集權(quán)于中央有利于統(tǒng)一，防止分裂；但導(dǎo)致地方行政機構(gòu)辦事效率低下，中央機構(gòu)人浮于事，造成冗官局面。3、弱枝強干，守內(nèi)虛外有利于加強中央集權(quán)，有效鎮(zhèn)壓地方和農(nóng)民階級的反抗；但邊防空虛，成為北宋在民族斗爭中屢敗的原因。4、發(fā)展科舉制進一步擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強中央集權(quán)；但也造成了官僚隊伍的龐大。一、宋元政治：（一）北宋加強君主專制中央集權(quán)措施中央：強化君主專制——二府三司制的建立地方：改變唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)—集中軍權(quán)、財政、行政影響：積極：進一步削弱了相權(quán)，加強了君主專制；改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，維護政權(quán)的統(tǒng)一、安定，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；加強了中央集權(quán)。消極：造成了“冗官”“冗兵”“冗費”的局面，導(dǎo)致政府財政入不敷出。為北宋埋下了“積貧積弱”的禍根。措施措施措施措施增設(shè)官僚機構(gòu)擴充軍隊養(yǎng)兵養(yǎng)官戰(zhàn)爭賠款分散軍權(quán)冗官冗兵冗費軍隊戰(zhàn)斗力弱戰(zhàn)遼西夏多敗積貧局面積弱局面什么措施導(dǎo)致什么現(xiàn)象形成什么局面？北宋加強中央集權(quán)的負面影響，形成了“三冗兩積”的局面

財不足用于上而下已弊。兵不足威于外而敢驕于內(nèi)，制度不可為萬世法而日益叢雜，一切茍且，不異五代之時?！獨W陽修

材料說明北宋中期面臨怎樣的局面？這一狀況的根源在哪里？積貧積弱的局面，根源在于北宋加強專制中央集權(quán)的措施造成的。富國積貧變法核心積弱強兵范仲淹（989一1052)“慶歷新政”嚴重的社會危機使得不少“以天下為己任”的大臣，紛紛上書朝廷，要求革新政治。宋仁宗慶歷三年（1043年），大臣范仲淹等人提出了明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長等十項以整頓吏治為中心的改革主張，為仁宗所接受，遂推行新政，這就是“慶歷新政”。但是新政觸犯官僚貴族們的既得利益，遭到他們的激烈反對。慶歷五年（1045年）初，范仲淹等人被相繼排擠出中央政府，新政宣告夭折。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂梅花墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。宋神宗北宋王安石變法天變不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守.這位中國封建社會惟一不愿讓人抬、不坐轎的宰相，拒奢華、拒納妾的宰相，也是惟一死后無任何遺產(chǎn)的宰相，一個本來應(yīng)該大寫的儒者.王安石字介甫，號半山，人稱半山居士。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人。中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，書法家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。王安石變法對北宋后期社會經(jīng)濟產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點，王安石以“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的精神推動改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。王安石變法之時，宋朝全盛，熙河之捷，擴地數(shù)千里，開國百年以來所未有者一、宋元政治：（一）北宋加強君主專制中央集權(quán)措施中央：強化君主專制——二府三司制的建立地方：改變唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)—集中軍權(quán)、財政、行政（二）王安石變法背景：北宋中期嚴重社會危機（政治危機、財政危機、邊防危機）主要內(nèi)容（開始標志、目的、指導(dǎo)思想、措施）富國之法青苗法均輸法方田均稅法募役法市易法農(nóng)田水利法強兵之法保甲法保馬法將兵法軍器監(jiān)變法核心積貧積弱取士之法措施內(nèi)容作用方田均稅法青苗法農(nóng)田水利法免役法市易法均輸法富國之法：理財措施政府在青黃不接時向農(nóng)民提供低息貸借(錢或糧食）使農(nóng)民免受高利貸盤剝，增加政府收入政府征收免役錢雇人服役(官僚、地主也要出錢)減輕農(nóng)民差役負擔，保證農(nóng)民生產(chǎn)時間,增加政府收入鼓勵墾荒和興修水利促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展設(shè)市易務(wù)，收滯銷貨，短缺時賣出,以穩(wěn)定市場政府采購物資實行就近采購，節(jié)省貨款等原則核實土地，按多少、好壞收稅增加國家賦稅收入，打擊大地主大官僚利益限制商人控制市場，穩(wěn)定物價減少政府開支王安石變法理財措施針對社會問題方田均稅法針對官僚和地主隱瞞土地、逃避賦稅的社會問題青苗法針對大地主和高利貸高息盤剝百姓的社會現(xiàn)象農(nóng)田水利法針對戰(zhàn)亂土地荒蕪、水利失修的社會問題免役法針對官僚地主享有免徭役特權(quán)的社會現(xiàn)象市易法和均輸法針對大商人壟斷市場的社會現(xiàn)象富國措施主要：①調(diào)整封建國家與大官僚、大地主的關(guān)系；②調(diào)整封建國家與自耕農(nóng)之間的關(guān)系強國之法：軍事措施措施內(nèi)容作用保甲法保馬法將兵法軍器監(jiān)政府把農(nóng)民編為保甲。農(nóng)戶十家一保閑時練兵戰(zhàn)時入軍加強對人民控制，節(jié)省軍費,確保兵源和提高戰(zhàn)斗力抵御遼、西夏進攻官馬由農(nóng)戶保養(yǎng)減少政府支出設(shè)“將”為軍隊編制的基本單位,由固定將官帶軍隊提高軍隊戰(zhàn)斗力專門管理武器制造保證武器質(zhì)量取士之法：教育措施措施內(nèi)容作用改革科舉整頓太學(xué)唯才用人廢除明經(jīng)諸科，進士科考經(jīng)義和時務(wù)策；設(shè)明法科重新編纂教科書；太學(xué)考試優(yōu)秀者，直接做官；設(shè)武學(xué)等專門學(xué)校，培養(yǎng)專門人才擇優(yōu)錄用，克服恩蔭弊病有利于知識分子對現(xiàn)實關(guān)注，有利于選拔人才學(xué)校為變法造輿論，育人才選拔更多有才能的人成為改革中堅力量政府鼓勵開荒，還修水利工程解決灌溉問題，今年收成有著落了。政府重新丈量土地，誰地多，誰交稅多，這比以前公平春忙秋收時抽不開身，募役法施行后按財產(chǎn)攤免役錢，大地主也不例外。也不耽誤農(nóng)活。青黃不接時可以領(lǐng)政府貸款，利息比地主的高利貸低不少，能及時播種，解決了燃眉之急農(nóng)民青苗法募役法農(nóng)田水利法方田均稅法部隊里的戰(zhàn)馬也膘肥體壯！紀律嚴明，一直帶我們訓(xùn)練的長官還真有兩下子。老弱病殘的全打發(fā)回家了，人雖少了，但部隊更精神了聽說老家也有“民兵”啊，治安也比以前強多了士兵省兵法將兵法保馬法保甲法考試不再考華而不實的東西了，而是考經(jīng)義策論，并且再也不用害怕官員子弟了。讀書人官僚地主

1、搞什么搶了我們放貸的買賣；

2、按實地交稅，按實力交錢，好大一筆錢沒了！

3、政府竟然也做起買賣來，賤買貴賣，搶了我們很大一塊市場！

4、搞政府“采購”，原來給宮里、官府、達官貴人們搞物資供應(yīng)的大買賣眼睜睜地黃了！

5、選官歷來如此，現(xiàn)在又考試又審查的，我那幾個兒子和外甥的前途，都毀了！青苗法方田均稅法募役法市易法均輸法恩蔭變法命運司馬光

1085年，宋神宗去世，哲宗繼位，太皇太后高氏臨朝聽政，起用司馬光，結(jié)果新法逐漸被廢除，變法派相繼被排擠出朝廷，史稱“元佑更化”。

中戶以下大抵乏食……而州縣之吏督迫青苗、助役錢不敢少緩，鞭笞縲紲(léixiè)惟恐不迨。

——司馬光新法的變質(zhì)

元佑黨籍碑圍繞新法與舊法的斗爭,官員間出現(xiàn)了洛黨、蜀黨、朔黨等不同的政治集團，它們彼此爭權(quán)、傾軋，致使政治混亂，統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾日益激化。司馬光主政時廢除新法，將變法派貶黜出京。哲宗親政后又打擊反對新法的人。宋徽宗時期，宰相蔡京為排除異己，兩次唆使宋徽宗將司馬光等反對新法的大臣列為“奸黨”，共309人，請徽宗御書，刻名立碑，名為“元佑黨籍碑”。宋哲宗趙煦

1093年，宋哲宗趙煦親政。逐步恢復(fù)部分新法。但新舊兩派的紛爭愈演愈烈，黨爭紛起。到宋徽宗時，宰相蔡京竟借新法之名聚斂錢財，新法完全變質(zhì)了。改革的實質(zhì)從根本上說，任何改革，都是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整或變革。改革的分類：（根據(jù)改革的本質(zhì)特征）一是生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整（不會影響社會形態(tài)的本質(zhì)特征）二是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生本質(zhì)變化關(guān)于改革的評價（1）標準：盡管一切改革無不打上階級的烙印，但標準只有一個，即從它對社會發(fā)展所起的作用去評價（2）基本思路首先應(yīng)分析當時的歷史條件、歷史要求（趨勢）再看這次改革在多大程度上適應(yīng)或違背這一歷史發(fā)展的要求，對歷史發(fā)展起什么作用。（二）王安石變法結(jié)果：①變法取得一定成效②神宗去世后,新法被廢及變質(zhì)在不觸動封建土地私有制的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系進行局部調(diào)整，是社會改良性質(zhì)的改革評價：性質(zhì)：變法沒有、也不可能觸動大地主土地所有制，因此，它不可能使北宋從根本上擺脫封建統(tǒng)治的危機。變法以維護地主階級的統(tǒng)治為出發(fā)點，農(nóng)民的處境沒有根本的改變，負擔依然沉重。進步性：局限性：促進北宋社會經(jīng)濟發(fā)展和政治軍事實力壯大，一定程度上有利于緩和階級矛盾；失敗原因(局限):①觸犯大地主、大官僚利益，遭到激烈反對.(阻力大)主要②執(zhí)行過程中用人不當，出現(xiàn)一些危害百姓的現(xiàn)象,引起民間不滿④變法后期宋神宗的動搖和去世,保守派重新得勢.③推行新法操之過急。

材料：熙寧二年二月王安石拜參知政事。七月行均輸法。九月行青苗法。閏十一月行農(nóng)田水利法。三年十二月行保甲法。四年二月改革科舉。十月行募役法。行太學(xué)三舍法。五年三月行市易法。五月行保馬法。八月行方田均稅法。六年六月置軍器監(jiān)。八月行免行法。七年（1074年）九月行將兵法。太皇太后皇太后宋神宗司馬光（1019—1086）宋神宗生母高皇太后像

司馬光說：“臣與王安石，猶冰炭之不可共器，若寒暑之不可同時?！辈牧希簠位萸涫峭醢彩ε囵B(yǎng)提拔的人……后來，為了能夠大權(quán)獨攬，居然誣陷王安石參與謀反。王安石恢復(fù)相位后賊心不死，又將王安石寫給自己的一些私人信件拋出。

王安石變法失敗原因失敗原因：①變法觸犯大官僚、大地主的利益遭強烈反對②指導(dǎo)思想上偏重于理財，且新法實行過于急進。③支持變法宋神宗本身搖擺不定。④變法演變成激烈的派別斗爭，司馬光任宰相，廢除新法。⑤在變法過程中，用人不當，出現(xiàn)新法危害百姓的現(xiàn)象。⑥變法本身沒有觸及社會的根本問題（主要原因）（直接原因）(根本原因)變法之前:三冗兩積解決之道：富國之法強兵之法改革科舉變法命運：加強中央集權(quán)的負面影響遭遇失敗一定程度上改善了三冗兩積局面反對派、民怨、皇帝動搖、措施超前總結(jié)知識一、宋元政治：（一）北宋加強君主專制中央集權(quán)措施中央：強化君主專制——二府三司制的建立地方：改變唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)—集中軍權(quán)、財政、行政（二）王安石變法背景、主要內(nèi)容、評價、失敗原因宋朝形成了“中書主民、樞密主兵，三司主財，各不相知”的局面。這反映出A、宰相職權(quán)范圍擴大B、專制皇權(quán)達到頂峰C、君權(quán)對相權(quán)的制約D、中央對地方控制加強C北宋建立之初，宰相經(jīng)常與皇帝在朝堂上坐而論道。有古籍記載：宋太祖一次趁宰相范質(zhì)站立奏事時，密令撤座，等范質(zhì)奏畢，才發(fā)現(xiàn)沒有了位子，也不好意思討回，于是成為定例。這主要說明A、宋太祖有意加強皇權(quán)B、宋太祖不注重禮儀C、宋太祖不信任范質(zhì)D、宋太祖輕視文官A在王安石變法的措施中，引起隱匿田畝、逃避賦稅之人最激烈反對的是A、均輸法B、市易法C、方田均稅法D、青苗法C在王安石變法措施中，既可以限制高利貸的盤剝又能增加政府財政收入的是A、青苗法B、募役法C、方田均稅法D、農(nóng)田水利法A王安石變法解決“積貧”的指導(dǎo)思想是“因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費?！睘榇怂贫ǖ男路ㄊ洽偾嗝绶á谀家鄯á郾＜追á芊教锞惙ˋ、①②③B、②③④C、①③④D、①②④D蒙古

蒙古部的祖先是中國境內(nèi)室韋的一支，室韋與鮮卑、契丹同為東胡之裔。在唐代，他們被稱為“蒙兀室韋”，居住于今額爾古納河流域水草豐美的地區(qū)，有了初步的畜牧業(yè)。遼代，韃靼成為北方諸游牧部族的泛稱。此時的蒙古只是韃靼之一部。草原上的部落集團，處于頻繁的混戰(zhàn)中。元朝統(tǒng)一的過程蒙古汗國元朝1206年1227年西夏1234年金1246年吐蕃1253年大理1271年南宋1276年蒙古（元）1271年，忽必烈建立元朝，后定都大都元元朝建立及統(tǒng)一全國的過程？元北到蒙古、西伯利亞西南包括今西藏、云南西北至今新疆東部東北至外興安嶺、鄂霍次克?？偯娣e約1200萬平方千米

從元朝疆域圖中，你能解讀出哪些歷史信息？（1）元朝實行行省制度，全國劃分為10個行省管轄，有利于加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。（2）大都周圍是歸中央中書省直接管轄的地區(qū)（今山西、山東和河北等地）（3）藏族地區(qū)已列入中國版圖，歸宣政院管轄。（4）臺灣在元朝時稱琉球，歸澎湖巡檢司管轄（5）元朝成為中國古代疆域最大的封建王朝，中國發(fā)展具有深遠歷史影響?；实壑袝≡阂皇≈?/p>

相權(quán)的一次重要反彈影響？

相權(quán)過重、威脅皇權(quán)吏部戶部禮部兵部刑部工部歸入歸入一、宋元政治（一）北宋加強君主專制中央集權(quán)措施（二）王安石變法（三）元朝政治中央：地方：中書省行省制度宣政院－－管理全國宗教事務(wù)和西藏地區(qū)事務(wù)澎湖巡檢司－－管轄臺灣（琉球）宣慰司－－管理邊遠少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)元代的行中書省，就是一個行動的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個地方來管事…并不是地方政府，只是流動的中央政府。換言之，是中央侵入了地方?！辈牧弦庠谡f明元代的行中書省A、加強了中央對地方的控制B、使地方保持相當大的權(quán)力C、調(diào)動地方政府的積極性D、一定程度上限制皇權(quán)A宋元（10世紀中期至13世紀晚期）時間907-1368時代特征國家從分裂走向統(tǒng)一和農(nóng)耕經(jīng)濟進一步發(fā)展政治國家從分裂走向統(tǒng)一；宋與遼夏金對立，元朝再度統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)強化，利、弊都非常突出；各少數(shù)民族加快封建化進程，民族融合進一步加強；對外交流進一步發(fā)展經(jīng)濟農(nóng)耕經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟獲得顯著發(fā)展；南宋時，經(jīng)濟重心南移完成文化科技繼續(xù)領(lǐng)先于世界?；钭钟∷⑿g(shù)、火藥和指南針這三大發(fā)明均在本階段外傳，理學(xué)和心學(xué)形成，對后代產(chǎn)生深遠影響二、宋元經(jīng)濟農(nóng)業(yè)：（耕作制度、水利灌溉）手工業(yè)：制瓷業(yè)：紡織業(yè)：五大名窯，景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心品種繁多，宋吸收花鳥畫中的寫實風格；元黃道婆推廣先進棉紡織技術(shù)；松江－棉紡織業(yè)中心；民營手工業(yè)艱難發(fā)展民間手工業(yè)：商業(yè)？二、宋元經(jīng)濟商業(yè)：經(jīng)濟中心南移：宋：世界最早紙幣—交子；商稅成為政府重要財源；城市坊市界限打破，早市、夜市晝夜相接，城郊和鄉(xiāng)村草市普遍；交易活動不再受官府直接監(jiān)管。元：交通發(fā)達，大都成為國際性商業(yè)大都會對外貿(mào)易：兩宋中國與東南亞、南亞、阿拉伯國家等幾十個國家貿(mào)易；元朝泉州譽為世界第一大港宋以后，我國經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)，南宋經(jīng)濟重心南移完成標志：蘇湖熟，天下足、國家根本、仰給東南完成：原因：北方戰(zhàn)亂，北民南遷帶來大量勞動力和先進生產(chǎn)技術(shù)；南方社會環(huán)境相對穩(wěn)定；南方統(tǒng)治者重視（標志、空間轉(zhuǎn)移、時間、原因、影響）宋人詩云：“東家打麥彭魄，西家繅絲雪能白?！瓥|家麥飯香撲撲，西家賣絲糴新谷A、產(chǎn)品商品化程度提高B、手工業(yè)僅在鄉(xiāng)村發(fā)展C、開始出現(xiàn)獨立手工業(yè)家庭D、手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)A

北宋東京（今開封）“通曉不絕的夜市和“終日居此，不覺抵暮”的瓦子（文娛場所）里，隨處可見流連忘返的市民身影。這一生活圖景表明A、商業(yè)活動不受時間限制B、市已經(jīng)遍布城內(nèi)各處C、文娛場所多由官府經(jīng)營

D、坊和市已沒有區(qū)別A下圖為北宋東京（今開封）示意圖，其中設(shè)置了兩處錯誤，它們是A、①②B、③④C、①③D、②④D宋元（10世紀中期至13世紀晚期）時間907-1368時代特征國家從分裂走向統(tǒng)一和農(nóng)耕經(jīng)濟進一步發(fā)展政治國家從分裂走向統(tǒng)一；宋與遼夏金對立，元朝再度統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)強化，利、弊都非常突出；各少數(shù)民族加快封建化進程，民族融合進一步加強；對外交流進一步發(fā)展經(jīng)濟農(nóng)耕經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟獲得顯著發(fā)展；南宋時，經(jīng)濟重心南移完成文化科技繼續(xù)領(lǐng)先于世界?；钭钟∷⑿g(shù)、火藥和指南針這三大發(fā)明均在本階段外傳，理學(xué)和心學(xué)形成，對后代產(chǎn)生深遠影響思想：程朱理學(xué)三、宋元文化長沙岳麓山“三教合一”

山腳岳麓書院山腰麓山寺山頂云麓宮

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對?！度虉D》（清·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學(xué)”。含

義

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）認為“理”是世界的本原。體現(xiàn)在社會上儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在自然上就是宇宙萬物的運行規(guī)則。體現(xiàn)在人身上就是人性；其核心是：認為天理是萬物的本原，主張先有理后有物

程朱理學(xué)產(chǎn)生原因⑴必要性：⑵可能性：①三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)；②趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn),要求調(diào)整統(tǒng)治思想；①儒學(xué)兼容并蓄，進行自我更新：魏晉以來儒學(xué)吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。②宋代社會經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。③儒學(xué)家們的主觀努力（儒學(xué)家開展復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的運動）三、宋元文化思想—程朱理學(xué)背景：代表人物：思想觀點：影響：融合佛道思想解釋儒家義理北宋程顥、程頤；南宋朱熹理學(xué)集大成者，著有《四書章句集注》天理是宇宙萬物本原，先有理后有物，理學(xué)核心思想；把天理和倫理道德聯(lián)系起來，認為天理就是三綱五常，是人性最高境界，但被后天欲望蒙蔽，強調(diào)“存天理，滅人欲”；提出格物致知“認識論，只有深刻探究萬物，才能明道德之善。適應(yīng)統(tǒng)治階級政治需要，成為南宋后官方哲學(xué)；傳及日本、朝鮮乃至歐洲，形成朱子學(xué)《四書章句集注》成為教科書材料一:宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二:今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理材料三:“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。根據(jù)材料歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容提示：本原觀、方法論、道德觀三、宋元文化思想—陸九淵創(chuàng)立心學(xué)心學(xué)：代表人物：主要觀點：方法論：南宋理學(xué)家陸九淵把心作為宇宙萬物本原；強調(diào)宇宙便是吾心，吾心即是真理；反省內(nèi)心即可得到天理陸九淵的思想：“發(fā)明本心”以求理心是天地萬物的淵源陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，號稱“心學(xué)”“此心此理