論據(jù)的選擇和使用

議論文系列訓練——論據(jù)的選擇和使用姜堰二中王俊……座上一人忽曰：“孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經(jīng)典？”孔明視之，乃嚴峻也?？酌髟唬骸皩ふ抡?，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典。豈亦效書生，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”嚴峻低頭喪氣而不能對?！T葛亮舌戰(zhàn)群儒《三國演義》（

明·羅貫中）這就是論據(jù)的魅力！論據(jù)的選擇論據(jù)分兩大類：理論論據(jù)事實論據(jù)論點：勤能補拙德國馬普學會日前發(fā)布新聞公告介紹說：馬普學會與奧地利格拉茨大學合作設計的兩個實驗表明，在各自的學科領域里，智力因素并非決定性因素。而且，通過后天的學習可以彌補先天智力的缺陷。名人名言、古詩詞名句、定理公理、哲學原理等下面的論據(jù)合適嗎？①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面沒法和黑人比。但姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。②我國第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業(yè)學習上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽。③王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。論據(jù)①④合適，②③不合適。因為王羲之確實“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補拙毫無粘邊，也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而梅蘭芳天天口含沙粒練習這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”，經(jīng)過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功，這是補了“拙”這個例子緊扣了論點。常言道：勤能補拙，事實正是如此。愛迪生上小學時被老師和同學稱為“智能低下的人”，結果只上了三個月的學就被迫輟學了。但是，愛迪生并沒因此而妄自菲薄，而是以頑強的意志勤奮學習，最后終于成了舉世仰慕的大發(fā)明家。我國清代著名畫家、書法家和詩人鄭板橋，因為天資愚拙，記憶力差，便“笨鳥先飛”，以驚人的毅力刻苦攻讀，他躺在床上看書，騎在馬上看書，上廁所的工夫也抓緊看書，一本書要讀幾遍、幾十遍，直至融會貫通。多年礪志奮發(fā)，終于使他在詩、書和畫等方面都有了很高的造詣?？梢?，天資愚拙的人，只要勤奮，是可以聰明起來并做出成績的。選擇和使用論據(jù)原則（一）論據(jù)的準確性“愛國”論據(jù)：①愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時代，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復興中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！蓖怀龅胤从沉诉@種愛國思想。②“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩作了回答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。③魯迅先生為了國家的富強、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，《自題小像》中的兩句詩，表達了誓為中國人民獻身的革命精神。例1表明的是渴望光復失地的愛國思想；例2反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例3揭示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻身精神。以“挫折鑄造成功”為中心，選了下面的論據(jù)，大家思考合適嗎？挫折鑄造成功。我們學校一個女孩在學校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓斥。大家都說她并不適合這項運動，但她并沒被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進了專業(yè)球隊。明確：不合適。首先“我們學校的一個女孩”不典型，體育似乎需要天資的，而女孩在被認為是“不適合這項運動”時，仍考進了足球隊，只能說明要么老師說的不對，要么她開始只是沒有發(fā)揮好。她實際是適合這項運動的。因此，用它做論據(jù)不典型。選擇和使用論據(jù)原則（二）論據(jù)的典型性

論點：“不要跟著感覺走，要跟著理智走”古今中外，多少英雄豪杰、風流人物喪失理智，拜倒在感覺之中，鑄成千古遺恨?、偾赝踬?，開創(chuàng)了大秦帝國，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認為基業(yè)已固，企望恩蒙萬世，自號“始皇”，對人民實行野蠻殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟剝削，喪心病狂地“焚書”、“坑儒”、“以愚其黔首”，及至傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆?、诒蛔u為世界物理界“偉人”，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的杰出科學家牛頓，晚年為“感覺”所左右，一味信奉神學，走了與科學背道而馳的道路，令人扼腕。③當代著名作家周而復聲名顯赫，身為共產黨員，卻為“感覺”左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴憑吊靖國神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰(zhàn)犯的腳下，給國家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學家、作家的角度，從反面的角度來選取典型事例，說明了“跟著感覺走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走”的觀點，具有很強的說服力?！趭^學習的是愛因斯坦，淡泊名利的是居里夫人，助人為樂的是雷鋒，不畏死亡的是劉胡蘭，身殘志堅的是張海迪，鞠躬盡瘁的是周恩來，就這么幾個死定的例子，光榮地造就了上海乃至全國這么多考試和比賽里的作文高手。這是近幾年深受大家歡迎的小作家韓寒的《三重門》里的句子。

論據(jù)選擇要新鮮練習：假如以“只有懂理又懂文，成為全面發(fā)展之才，才能在事業(yè)上獲得豐碩的成果”為論點，請在下面的論據(jù)中選出最好的。A、數(shù)學巨匠華羅庚，從小喜歡文學。他寫過幾百首詞，還寫過散文和許多通俗、生動的科普讀物。他19歲，還是個初中畢業(yè)生，就寫出了有獨到見解又頗有文采的數(shù)學論文，引起了當時清華大學數(shù)學系主任熊慶來教授的注意。B、李時珍到35歲時，已讀了幾千種書，其中醫(yī)藥書籍800多種，單摘下的筆記就裝滿了好幾個柜子。C、天文學家張衡，是一個極為罕見的通才。他在我國文學史上也有極高的地位。他的《二京賦》是漢賦名篇。另外還有23篇賦作傳世。明確：選第一個。第二、三項沒有扣住中心。舊材料要翻出新意

論點：“人才重要”

引用《史記·淮陰侯列傳》中蕭何追韓信的故事作論據(jù)之后，可接著選擇相應的反面論據(jù)針砭時弊：蕭何慧眼獨具，識才，薦才，而毫無嫉才之心。由此，我又想起漫畫《武大郎開店》里的“掌柜”。確實，在現(xiàn)實生活中，不識才或知才不用的領導還不乏其人，他們就和《武大郎開店》里的掌柜一樣，比自己高的伙計“一個也不要”。這豈非可悲而又可笑！以“挫折磨礪人生”為分論點，討論一下，這個段落有沒有問題？兩次獲得諾貝爾獎的著名科學家居里夫人，他的丈夫居里先生因為車禍不幸去世，這給居里夫人帶來了家庭和事業(yè)上的雙重打擊。在居里先生不幸因車禍而去世后，居里夫人雖然內心萬分悲痛，但她以堅強的意志力承受著巨大的痛苦。她決心化悲痛為力量，加倍努力，完成兩個人共同的科學志愿。于是她更加起早貪黑，勤奮工作，經(jīng)過數(shù)千次實驗，她終于成功地提取了金屬鐳。并且，她放棄了對鐳的專利權的申請，將鐳的提煉方法無償公布于世，更顯示出了她高尚的品德。在1911年，居里夫人又獲得諾貝爾化學獎，成為世界上唯一兩次獲諾貝爾獎的女科學家。明確：①語言羅嗦②中間敘述不準確，鐳是她與丈夫共同提取的，提取鐳用“幾千次”也不準確③“并且，她放棄”這句話與中心沒有關系④敘述之后缺少對論據(jù)的分析。

論據(jù)的使用要注意的問題：論據(jù)敘述的語言要簡潔、準確、緊扣中心，敘述論據(jù)之后要有分析說理的文字（析例暫且不論）。論據(jù)的選擇和使用：（三）論據(jù)的概括性

練習：如果我們用下面的例子來論證“失敗是成功之母”該怎樣敘述呢？①化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。②四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實驗，換來的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因為他心中始終有一個堅定信念。一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負擔。③最后一次實驗時，他聚精會神地盯著延燃的導火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產生了極大的威力，在旁邊的人不禁驚叫：“諾貝爾完了！”④然而，正當人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W家而悲痛的時候，諾貝爾神奇般的從濃煙中跳出來，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了”。⑤就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時起，大大減輕了挖土工人的勞動強度。論據(jù)要點：諾貝爾發(fā)明炸藥的目的①、努力的經(jīng)過②、最后一次試驗的場面③④、炸藥的作用⑤。論點具有三個要素：①經(jīng)歷了失敗，②經(jīng)過不懈努力，善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓，③最終取得了成功。材料與之相關的只有②（經(jīng)歷了數(shù)百次失?。┖廷荩ㄗ罱K發(fā)明了炸藥）。那么①③④敘述時就可略去?；瘜W家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實驗，換來的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。中心論點：打破常規(guī)論據(jù)：奧地利作曲家莫扎特，出身于宮廷樂師家庭，從小就顯示出很高的音樂才能，被譽為“神童”。他兒時曾從師于著名的作曲家海頓。有一次，他與老師半開玩笑地說：“我寫了一段曲子，老師您也不一定彈奏得了?！焙ｎD不以為然，心想：我有什么復雜的曲子不能彈奏呢？莫扎特將自己寫好的曲子遞給了老師。海頓彈奏了一陣后驚呼起來：“這是什么樣的曲子呀，當兩手分別彈響兩端時，怎么會有一個音符出現(xiàn)在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子。”莫扎特接過樂譜說：“我來試試看?！庇谑?，他坐上琴椅彈奏起來，當遇到那個在鍵盤中間的音符時，他便俯身彎腰向前埋頭，用鼻子彈出了那個音符。莫扎特的這個動作令海頓驚嘆不已。

如何重新敘述？論點：要善于抓住機遇論據(jù)：被譽為“科學幻想之父”的法國著名科學幻想小說家凡爾納，十八歲時在巴黎學法律。有一次，他參加了一個上流社會的晚會。當他從樓上走下來的時候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結果撞在一個胖胖的紳士身上。此人正是法國著名作家大仲馬。從此，凡爾納結識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創(chuàng)作之路。法國科幻小說家凡爾納，就是一個善于抓住機遇的典型。他十八歲在巴黎學法律時，一個偶然的機會讓他參加了一個上流社會的晚會。當時，凡爾納從樓梯上往下滑，正好碰在法國大作家大仲馬的身上。這個偶然的機會讓他興奮不已，他覺得這是個難得的機會，是命運之神的安排，必須抓住它。于是，凡爾納主動結識大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創(chuàng)作之路，成為一代著名科幻小說家，被譽為“科學幻想之父”。凡爾納終生慶幸自己能抓住那次機遇。論點：沉穩(wěn)從志而來敘例：一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門硝煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。論點：包容是一種智慧，一種氣度

論證：英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園?！苯馃o足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了"將相和"的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了"九合諸侯，一匡天下"的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了"貞觀之治"的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。論點：我們要自立自強

“虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（事例）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取。他們不懂得，只有自立自強，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。（評析）反面論證：中心論點：創(chuàng)造源于對世界的愛

論據(jù)：法國化學博士別涅迪克做實驗時，有一個燒瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一時找不到答案，就將燒瓶貼上標簽，注明問題，保存起來。一天，他偶然看見報道說，有兩輛客車相撞，司機和乘客都被擋風玻璃碎片劃傷了。他立刻聯(lián)想到那個燒瓶，經(jīng)過化驗，發(fā)現(xiàn)燒瓶曾經(jīng)盛過硝酸纖維素溶液，這種溶液蒸發(fā)后留下一層無色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保護作用。“如果將這種溶液用到汽車玻璃上，車里的人不是更安全嗎？“因為這個意外的發(fā)現(xiàn)，別涅迪克博士獲得20世紀法國科學界突出貢獻獎。論據(jù)修改：曾經(jīng)有位法國的化學博士發(fā)現(xiàn)做實驗用過的燒瓶掉在地上不碎。后來，他看報道說有兩輛客車相撞，司機和乘客都被擋風玻璃所劃傷。他立刻聯(lián)想到那個實驗和燒瓶，并想把反復研究得出的實驗結果運用到汽車玻璃上，使車里的人更加安全。讀完這個故事，我心中涌出的不僅是對博士所擁有的非凡創(chuàng)造力的敬佩，更多的是對人性光輝和大愛精神的感動。的確，創(chuàng)造是需要機遇和執(zhí)著的追求的，需要對生活的細心觀察。但是，如果那位博士不是一個善良博愛、不是一個關心他人的人，他又怎會因為一篇報道而觸動，而開始艱苦的研究？我相信他的原動力絕不僅僅是對科學的追求，換言之，所有對科學追求的根源，又是對人類自身和存在的探索，是對人類本身和這個世界充滿博愛和人文關懷的探尋。對法國化學博士這個事例的敘述中，保留了事情的起因，壓縮了事情的經(jīng)過，剪去了與中心無關的細節(jié)，突顯了與中心關系緊密的內容。

同一材料可以論證不同的觀點。例如，達芬奇畫蛋的故事，如果要用它論證“基礎重要”，我們就要從達芬奇的角度去述料，談他認識到基礎的重要，如何苦練畫蛋基本功，以及畫蛋與他后來成才的關系；如果要用它論證教師的引導作用，我們就要從達芬奇老師的角度去述料，談他如何引導，如何教學有方，以及他的引導與達芬奇成才的關系。“西施病心而顰其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧者見之，挈妻子而去。”（《莊子》）

這個故事的中心是東施胡亂模仿，變得越來越丑，使人望而生畏。但是，如果從西施的角度去分析，西施的美在于天生麗質而不是顰，顰是因為她心口痛，但東施不明其理，誤將表面的東西當作實質的東西。這樣分析可以論證看問題要透過現(xiàn)象看本質，否則就會出錯。如果從東施的角度分析，東施變丑的原因是盲目模仿，這樣可以論證盲目模仿要不得；東施模仿西施后，鄉(xiāng)里之人都躲避她，但她仍在模仿，這樣可以論證人要有自知之明。從東施鄉(xiāng)鄰的行為角度去分析，東施鄉(xiāng)鄰像對待瘟神一樣躲避她，而不是去幫助她，向她指出。如果鄉(xiāng)鄰們能及時向東施指出并熱情地指導她，悲劇就可以避免。這樣就可論證，我們不能像東施的鄉(xiāng)鄰，應熱情幫助，關心他人。《濫竽充數(shù)》這個寓言，從南郭先生的角度分析，可說明不懂裝懂、弄虛作假的可恥；從齊宣王的角度分析，可說明官僚主義，“大鍋飯”的弊端?！褒R師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’曹劌曰：‘肉食者鄙，未能遠謀。’遂入見?！保R國的軍隊攻打魯國。魯莊公準備迎戰(zhàn)。曹劌為此要去求見魯莊公。他的一位同鄉(xiāng)對他說：“有權位的人會去謀劃的，你又何必去參與？”曹劌回答說：“有權位的人很淺陋，不能深謀遠慮。”于是，他進見魯莊公。）學生練習：將上述材料作為論據(jù)，靈活剪裁材料，論證三個論點①關心國家大事，要有強烈的參政意識——②要積極創(chuàng)設民主參政的環(huán)境——③位卑末敢忘憂國——“國家興亡，匹夫有責”。

春秋時代的曹劌是個普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說，無職無權。但他關心國家命運，在齊國軍隊來進犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時候，平民百姓要見國君，說句話，參與商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠謀?！笔菍︳攪y(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到“穿小鞋’’的打擊報復。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實是很有民主氣度的?？梢?，曹劌能積極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因為他有這方面的才能，還因為當時有一個允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事了。

人人應該關心國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代曹劌的那個同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，又何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。練習1、圍繞“挫折磨礪人生”這個中心，用簡潔的文字，把以下材料作為論據(jù)敘述出來。兩次獲得諾貝爾獎的著名科學家居里夫人，他的丈夫居里先生因為車禍不幸去世，這給居里夫人帶來了家庭和事業(yè)上的雙重打擊。在居里先生不幸因車禍而去世后，居里夫人雖然內心萬分悲痛，但她以堅強的意志力承受著巨大的痛苦。她決心化悲痛為力量，加倍努力，完成兩個人共同的科學志愿。于是她更加起早貪黑，勤奮工作，經(jīng)過數(shù)千次實驗，她終于成功地制取了金屬鐳。并且，她放棄了對鐳的專利權的申請，將鐳的提煉方法無償公布于世，更顯示出了她高尚的品德。在1911年，居里夫人又獲得諾貝爾化學獎，成為世界上唯一兩次獲諾貝爾獎的女科學家。明確：居里在與居里夫人一起證明了鐳的存在之后不久，便不幸因車禍去世。這給居里夫人帶來了家庭和事業(yè)的雙重打擊。但她忍住巨大的悲痛，毅然挑起了兩個人的擔子。她一邊接任丈夫的教授職務，一邊繼續(xù)獨自從事放射性元素的研究，并于１９１１年再度獲得了諾貝爾獎。給以上材料的敘述文字后補上一段說理的文字明確：失去伴侶和助手的巨大挫折，并沒有使居里夫人一蹶不振，反而使她更加頑強地工作研究，從而取得了卓著的成就。陳毅詩中說：“大雪壓青松，青松挺且直?！闭谴煺勰サZ了居里夫人的人生。材料：《鄒忌諷齊王納諫》①中心：人貴有自知之明。②中心：良藥未必苦口。

人貴有自知之明。鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲的肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質呢？因為他時刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。

良藥未必苦口。齊國賢臣鄒忌，用自己與徐公比美這件饒有生活情趣的小事做比喻，勸說齊威王要廣泛聽取人民意見，使得齊威王十分愉快地接受了他的意見。鄒忌開給齊王的這副藥實在并不“苦口”，但不是同樣起到了良好的治療效果嗎？論點：學會溝通論證：溝通是一條紐帶，溝通是一座橋。溝通讓你成熟，溝通能讓你學會理解，溝通能讓你學會謙讓?！皩⑾嗪汀钡墓适麓蠹以偈煜げ贿^了，剛開始，廉頗不愿意交流，一心想著羞辱藺相如，聽了外界傳言后才知道自己誤解了藺相如，上門負荊請罪，結果兩人成為了刎頸之交，趙國也強盛起來。由此可見，溝通能讓國家強盛，讓民族振興。溝通對國家，對個人都有裨益。修改：

在“將相和”這個故事中，當廉頗因不滿藺相如的地位超過自己而惡言威脅時，藺相如并沒有以牙還牙，而是曉以大義，為雙方的溝通鋪平了道路，“將相和”局面的形成增強了趙國抵御強敵的力量。試想，如果當初藺相如不曉以大義，廉頗不主動上門負荊請罪，趙國就可能因內部不和諧而面臨危險。由此可見，溝通是社會和諧的前提，是國家興盛的重要因素。論點：學會溝通論證：我們“90后”這一代，與家長、老師都有很深的“代溝”，而形成“代溝”的原因也很簡單，就是缺少溝通。我們總以為自己能解決好所遇到的所有問題，根本不需要長輩們的幫助。實際上，我們是不對的，很多問題不是我們所能解決好的，并且多與他們交流可以使我們與長輩們之間的隔閡逐漸消除，關系逐漸融洽。“代溝”并不可怕，可怕的是產生了“代溝”而不愿意溝通。唯有溝通，才能和諧，是的中國不正在提倡和諧社會嗎？有時，參照過去的事也許大有好處。修改：

我們“90后”這一代，與家長、老師有很深的“代溝”，根本原因就是缺少溝通。長輩們總以為我們還小，步步提醒，很少平等地與我們溝通；而我們則總是高估自己，總以為自己