第二回【知識(shí)精講架構(gòu)+備課精研精梳】 整本書(shū)閱讀《紅樓夢(mèng)》（前八十回）重點(diǎn)導(dǎo)讀

第二回

賈夫人仙逝揚(yáng)州城

冷子興言說(shuō)榮國(guó)府《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀導(dǎo)入脂批：此回亦非正文本旨，只在冷子興一人，即俗謂“冷中出熱，無(wú)中生有”也。其演說(shuō)榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能得明，則成何文字？故借用冷子一人，略出其文，使閱者心中，已有一榮府隱隱在心，然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則耀然于心中眼中矣。此即畫(huà)家三染法也。諧音法：冷，冷眼旁觀(guān)；子，你；興，興盛興旺。連在一起就是：我站在一邊冷眼看著你們（賈家）能紅火到幾時(shí)。導(dǎo)入未寫(xiě)榮府正人，先寫(xiě)外戚，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也。若使先敘出榮府，然后一一敘及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮據(jù)之筆，豈作十二釵人手中之物也？今先寫(xiě)外戚者，正是寫(xiě)榮國(guó)一府也。故又怕閑文贅累，開(kāi)筆即寫(xiě)賈夫人已死，是特使黛玉入榮府之速也。導(dǎo)入通靈寶玉于士隱夢(mèng)中一出，今又于子興口中一出，閱者已洞然矣。然后于黛玉、寶釵二人目中極精極細(xì)一描，則是文章鎖合處。蓋不肯一筆直下，有若放閘之水、燃信之爆，使其精華一泄而無(wú)馀也。究竟此玉原應(yīng)出自釵黛目中，方有照應(yīng)。今預(yù)從子興口中說(shuō)出，實(shí)雖寫(xiě)而卻未寫(xiě)。觀(guān)其后文，可知此一回則是虛敲傍擊之文，筆則是反逆隱曲之筆。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能概括第二回故事情節(jié)，能繪制賈府人物關(guān)系圖；2.能前后勾連、對(duì)比分析人物形象；3.能理解第二回中關(guān)鍵部分的深刻內(nèi)涵；概括第二回故事情節(jié)賈雨村報(bào)恩甄家賈雨村收納嬌杏賈雨村革職漫游賈雨村教書(shū)林家賈雨村閑步郭外冷子興演說(shuō)寧榮鑒賞嬌杏這一人物嬌杏，諧音“僥幸”也。起初為甄家娘子封氏的丫鬟，因偶然回顧了兩次賈雨村，便被賈雨村記住納為妾，一年后生了一子，后因賈氏嫡妻下世，被扶做正室了。偶因一著錯(cuò)，便為人上人。鑒賞嬌杏這一人物前后命運(yùn)對(duì)比嬌杏與英蓮對(duì)比甲戌眉批：好極！與英蓮“有命無(wú)運(yùn)”四字，遙遙相映射。蓮，主也；杏，仆也。今蓮反無(wú)運(yùn)，而杏則兩全，可知世人原在運(yùn)數(shù)，不在眼下之高低也。此則大有深意存焉。甲戌側(cè)批：更妙！可知守禮俟命，終為俄莩。其調(diào)侃寓意不小。突出命運(yùn)無(wú)常鑒賞賈雨村這一人物有情重義、自傲得意、才干優(yōu)長(zhǎng)、貪酷、侍才侮上“生情狡猾，擅改禮儀，外沽清正之名，而暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”喜怒不形于色描寫(xiě)方法？側(cè)面描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)側(cè)目而視：斜著眼睛看，形容畏懼又憤恨的神情。林家有何特點(diǎn)鐘鼎之家林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，因隆恩盛德，襲了四代。書(shū)香之族林如海，前科探花，蘭臺(tái)寺大夫，鹺政（巡鹽御史）。支庶不盛，沒(méi)甚親支嫡派，子亡，有一女。林家有何特點(diǎn)世襲罔替即世襲次數(shù)無(wú)限、而且承襲者承襲被承襲者的原有爵位。罔替意為不更替；不廢除。從魏晉時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)的世襲制度被進(jìn)一步區(qū)分為世襲罔替和普通世襲，后者是世襲次數(shù)有限、而且每承襲一次，承襲者只能承襲較被承襲者的原有爵位低一級(jí)的爵位。到了宋代，世襲罔替基本被取消，更出現(xiàn)了不能被繼承的終身爵。明朝，皇族封爵為王爵，郡王爵，外姓封爵依次為國(guó)公、侯爵、伯爵，明朝所有爵位都是超品的存在，并且世襲罔替。林家有何特點(diǎn)鐵帽子王是指世襲罔替的王爵，它源于清朝的封爵制度，鐵帽子王比一般的親王享有更優(yōu)厚的待遇和特權(quán)。清朝共有12位承襲爵位無(wú)需降等的“鐵帽子王”，其中八位是在清朝開(kāi)國(guó)之初立下戰(zhàn)功的皇親宗室，所以獲得世襲罔替的永久封爵，同時(shí)還享有配饗太廟的殊榮。另外四位屬于恩封，他們是因在清朝中后期立功而受封的。林家有何特點(diǎn)鐵帽子王是世襲罔替的王爵，和其他親王相比享有的特權(quán)主要有3項(xiàng)：“世襲罔替”，隔代不降爵；俸祿優(yōu)厚，歲俸銀1萬(wàn)兩，祿米1萬(wàn)斛；賜予世襲罔替王府，又叫鐵帽子王府。林家有何特點(diǎn)君子之澤，五世而斬：一指君子的品行和家風(fēng)經(jīng)過(guò)幾代人之后，就不復(fù)存在了；也指先輩積累的財(cái)富家產(chǎn)經(jīng)過(guò)幾代人就會(huì)敗光了。黛玉有何特點(diǎn)聰明清秀身體怯弱愛(ài)母守禮賞析智通寺忽信步至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門(mén)巷傾頹，墻垣朽敗，門(mén)前有額，題著“智通寺”三字。門(mén)旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。想著，走入看時(shí)，只有一個(gè)聾腫老僧，在那里煮粥。雨村見(jiàn)了，便不在意。及至問(wèn)他兩句話(huà)，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問(wèn)。形殘神全賞析智通寺忽信步至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門(mén)巷傾頹，墻垣朽敗，門(mén)前有額，題著“智通寺”三字。門(mén)旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。寺名“智通”，大概是說(shuō)這副對(duì)聯(lián)中所說(shuō)的人生道理只有智者能通。其實(shí)，貪得無(wú)厭是剝削階級(jí)的本性，他們中很少有人會(huì)自動(dòng)“縮手”的，直至“一敗涂地”。賞析智通寺比如賈雨村，他見(jiàn)識(shí)頗廣，看到此聯(lián)，便知“其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的”人，但卻不能覺(jué)悟到，這其實(shí)也可視作對(duì)他自己的當(dāng)頭棒喝。因?yàn)樗惨蜇澘岜桓锫殻^(guò)一次筋斗了，卻并未從此接受教訓(xùn)而“縮手”，還是野心不死，想伺機(jī)再起，一旦得志，很快便故態(tài)復(fù)萌，甚至變本加厲，走得更遠(yuǎn)，終至獲更重的罪，遭“鎖枷扛”，走到“眼前無(wú)路想回頭”而為時(shí)已晚的地步。賞析智通寺更推而廣之，整個(gè)賈府的遭遇又何嘗不是如此！所以，對(duì)聯(lián)對(duì)腐朽的封建地主階級(jí)也是很好的寫(xiě)照，也是對(duì)全書(shū)情節(jié)線(xiàn)索的概括。破寺老僧的荒涼小境是寧、榮二府未來(lái)的鏡中影，是甄士隱、賈寶玉等人的暮年圖。作者用這樣倒折逆挽的筆法，把全書(shū)的歸結(jié)，預(yù)先象征性地勾畫(huà)幾筆，暗示了小說(shuō)所具體描寫(xiě)的賈府衰敗過(guò)程，有它的普遍意義。賞析智通寺更推而廣之，整個(gè)賈府的遭遇又何嘗不是如此！所以，對(duì)聯(lián)對(duì)腐朽的封建地主階級(jí)也是很好的寫(xiě)照，也是對(duì)全書(shū)情節(jié)線(xiàn)索的概括。破寺老僧的荒涼小境是寧、榮二府未來(lái)的鏡中影，是甄士隱、賈寶玉等人的暮年圖。作者用這樣倒折逆挽的筆法，把全書(shū)的歸結(jié)，預(yù)先象征性地勾畫(huà)幾筆，暗示了小說(shuō)所具體描寫(xiě)的賈府衰敗過(guò)程，有它的普遍意義。賞析冷子興一個(gè)古董商人，平日里跟形形色色的人打交道，上至高門(mén)大戶(hù)、皇親貴胄，下到打鼓貨郎、三教九流，他都需要打交道。同時(shí)，一個(gè)家族的興衰，他也是最清楚的，因?yàn)楹玫墓哦诩易迮d盛時(shí)買(mǎi)入，在家族衰弱時(shí)賣(mài)出。清代官員很多也用收藏古董的方式來(lái)隱藏財(cái)富，人們也有用買(mǎi)賣(mài)古董的方式行賄，或者用抵押古董的方式來(lái)維持家族的體面，所以說(shuō)古董一行，掌握各大家族的秘密，也是一個(gè)可靠的風(fēng)向標(biāo)，各個(gè)家族的風(fēng)吹草動(dòng)，古董商人是第一時(shí)間就知道的。賈府人物關(guān)系賈府人物關(guān)系賈府第一代：“水”字輩水，是生命的源頭，有滋潤(rùn)、滋養(yǎng)之意，有豐沛之感。賈演和賈源是賈府的締造者，名字從水。寧榮二公建立功勛，是家族輝煌的源頭，奠定了賈氏一族昌耀的根基。賈府第二代：“代”字輩代，有接替、承襲之意?！按弊州吺歉篙吂I(yè)的繼承者。他們親歷了父輩建功立業(yè)的過(guò)程，深感家族富貴景象來(lái)之不易，傳承了父輩的風(fēng)格，并帶領(lǐng)家族走向繁盛。而“化”“善”有積善修德的意味。在小說(shuō)中，賈代化、賈代善也已辭世，唯有賈代善之妻史太君（賈母）仍在世，成為這一代人的代表。賈府人物關(guān)系賈府第三代：“文”字輩文，有文治之意。賈府第三代人姓名以“文”為偏旁，可見(jiàn)這一時(shí)期家族已處于由“武功”向“文治”的轉(zhuǎn)型期。這代人圣眷正隆，鐘鳴鼎食，權(quán)勢(shì)熏天。但是賈赦、賈敬二人的官職都是襲爵所得，唯有賈政一人科舉出身（？）。同時(shí)，“文”還有文正之意。這真是對(duì)賈府第三代的絕佳諷刺。除賈敏早逝，書(shū)中一筆略過(guò)外，其余“文”字輩三人都與文正背道而馳，他們或生活混亂，或醉心求仙，或道貌岸然，不但沒(méi)有完成家族由武轉(zhuǎn)文、詩(shī)禮傳家的使命，甚至直接或間接推動(dòng)了家族的覆亡。賈府人物關(guān)系賈府第四代：“玉”字輩玉，意為貴重、美好的玉璧。賈府的第四代得天獨(dú)厚，一出生便極盡榮華，原應(yīng)是振興家族的希望，也是家族發(fā)展的中流砥柱，但是這一代人卻金玉其外，敗絮其中，文不成武不就，滿(mǎn)身紈绔氣息，只知享樂(lè)靡費(fèi)，“子孫雖多，無(wú)可以繼業(yè)”。賈府經(jīng)由這一代的敗壞，日漸入不敷出，“外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”，呈現(xiàn)一派衰敗之象。賈府人物關(guān)系榮國(guó)府這邊，賈赦之子賈璉只知沉迷酒色，浪費(fèi)銀錢(qián)。賈政的嫡長(zhǎng)子賈珠早夭，庶子賈環(huán)猥瑣不成器，唯有賈寶玉一人，形貌俊朗，身世不凡，又是嫡子，被眾人寄予厚望。但他卻厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，離經(jīng)叛道，“于國(guó)于家無(wú)望”。寧國(guó)府那邊，賈珍襲爵為官，卻荒淫無(wú)恥，沉湎聲色，與妻妹尤二姐、兒媳秦可卿都關(guān)系曖昧，導(dǎo)致了秦可卿之死，把整個(gè)寧國(guó)府搞得烏煙瘴氣，污濁不堪。同時(shí)，他又揮霍無(wú)度，且看秦可卿死后葬禮的盛大場(chǎng)面，就可見(jiàn)一斑。在這一代男子的妻室中，賈璉之妻王熙鳳“巾幗不讓須眉”，可謂出類(lèi)拔萃。賈府人物關(guān)系賈府第四代中還有元春、迎春、探春、惜春四姐妹，這些青春女子青春爛漫，才華橫溢，性情各異，是跳躍在衰頹賈府中的亮麗春色，但卻終不免悲劇的命運(yùn)。四春的悲劇結(jié)局，也是第四代人在家族衰敗過(guò)程中的必然。此外，賈府的親戚林黛玉、薛寶釵、史湘云在輩分上也屬這一代，各有其命運(yùn)遭遇，令人嘆惋。賈府人物關(guān)系賈府第五代：“草”字輩草，有微末、脆弱、貧賤之意，隱喻草芥平民。賈府的第五代人，有賈蓉、賈薔、賈芹、賈蘭等，在這一代，賈府徹底敗落。富貴榮華已被父輩消耗殆盡，偌大家業(yè)只剩空架子，整個(gè)賈府內(nèi)憂(yōu)外患，風(fēng)雨飄搖。所以第五代人注定只能空有貴公子的虛名，卻不得家族庇護(hù)，成為家族覆亡的見(jiàn)證者和受害者。賈蓉是寧國(guó)府賈珍的嫡子，但自身德行有虧，而且處處受到父親的鉗制，連妻子秦可卿都成為父親的玩物。賈府人物關(guān)系榮國(guó)府賈珠的嫡子賈蘭，生活在叔叔賈寶玉的光環(huán)下，待遇不如寶玉之萬(wàn)一，只能跟隨寡母生活。這一代的女子中，巧姐為王熙鳳之女，身份可謂貴重，但在賈家被抄的亂局中，竟險(xiǎn)些被舅舅王仁賣(mài)掉，幸得劉姥姥搭救，才得以逃過(guò)一劫，也可看出這一代人身世凋零的共同命運(yùn)。當(dāng)然，草也有生長(zhǎng)、希望之意。所以在續(xù)書(shū)中，賈蘭經(jīng)歷了家破人亡，卻科考中舉，令家族重新煥發(fā)了生機(jī)。賈府人物關(guān)系當(dāng)然，圍繞著賈府的主子們，還有身份、性別、形象不同的奴仆、優(yōu)伶、官吏、販夫等各色人物，無(wú)論用哪種方法去分類(lèi)去解析，都會(huì)獲得關(guān)于紅樓人物的生動(dòng)感受，誠(chéng)如晚清一位評(píng)論家所言：“此書(shū)才識(shí)宏博……其人則王公侯伯、貴妃宮監(jiān)、文臣武將、命婦公子、閨秀村嫗、儒師醫(yī)生、清客莊農(nóng)、工匠商賈、婢仆胥役、僧道女冠、尼姑道婆倡優(yōu)、醉漢無(wú)賴(lài)、盜賊拐子，無(wú)所不備，惟妙惟肖?！保ā妒^臆說(shuō)》，《紅樓夢(mèng)卷》第一冊(cè)，解盦居士）曹雪芹創(chuàng)造出這么多美麗的生命，并以極大的尊重和寬容對(duì)待筆下的每一個(gè)人物，讓這些人物可以穿越時(shí)空，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。冷子興所說(shuō)的“異”？第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了，不想后來(lái)又生一位公子，說(shuō)來(lái)更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。你道是新奇異事不是？說(shuō)來(lái)又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。說(shuō)起孩子話(huà)來(lái)也奇怪，他說(shuō)：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！愕篮眯Σ缓眯Γ繉?lái)色鬼無(wú)移了！”冷子興所說(shuō)的“異”？第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了，不想后來(lái)又生一位公子，說(shuō)來(lái)更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。你道是新奇異事不是？說(shuō)來(lái)又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。說(shuō)起孩子話(huà)來(lái)也奇怪，他說(shuō)：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！愕篮眯Σ缓眯?？將來(lái)色鬼無(wú)疑了！”正邪兩賦賈雨村的見(jiàn)解可以分為三層，都是在為賈寶玉做辯解。第一層：天地間有兩種“氣”，一種是“清明靈秀”“修治天下”，應(yīng)運(yùn)而生的“大仁”之氣；一種是“殘忍乖僻”“撓亂天下”，應(yīng)劫而生的“大惡”之氣。當(dāng)今時(shí)代是“太平無(wú)為”之世，所以四處充滿(mǎn)清明靈秀之氣。正邪兩賦賈雨村的見(jiàn)解可以分為三層，都是在為賈寶玉做辯解。第二層：“氣”有第三種存在狀態(tài)，即正邪之氣共同存在的狀態(tài)。賈雨村的心目中，出現(xiàn)這種狀態(tài)的原因是當(dāng)今“運(yùn)隆祚永”，到處充滿(mǎn)清明靈秀之氣，書(shū)中“正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓?zhuān)刂敛珦粝瓢l(fā)后始盡”指的是兩種氣都不能使對(duì)方消失，是共存狀態(tài)，這構(gòu)成了人性的復(fù)雜。正邪兩賦賈雨村的見(jiàn)解可以分為三層，都是在為賈寶玉做辯解。第三層：這種兼“仁、惡”之“氣”可以賦人，在“公侯富貴之家”為“情癡情種”，在“詩(shī)書(shū)清貧之族”則為“逸士高人”，在“薄祚寒門(mén)”則為“奇優(yōu)名倡”。這些人都超越他們固有階層的原本樣貌，看上去特立獨(dú)行，很有傳奇色彩。正邪兩賦賈雨村還列舉了很多擁有“正邪二氣”之人，比如上古高人潁水洗耳的許由，竹林七賢中的阮籍、嵇康、劉伶，擁有很多藝術(shù)家的王導(dǎo)和謝安兩個(gè)家族，夢(mèng)回桃源的陶淵明，自是白衣卿相的柳永，陳后主有《玉樹(shù)后庭花》，唐玄宗有《霓裳羽衣曲》，宋徽宗有瘦金體并筆下的鷹，至于卓文君、紅拂、崔鶯鶯都是重“情”的女中豪杰，“情不知所起，一往而深”。正邪兩賦這里面的一些人還有些癖好，比如陶淵明愛(ài)菊、米南宮愛(ài)石、唐伯虎愛(ài)茶、倪云林有潔癖等，也就是說(shuō)，“癡”體現(xiàn)為對(duì)物的癡迷或者對(duì)某種理念的癡迷，“都云作者癡”的《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇里，作者反問(wèn)“誰(shuí)解其中味”，可見(jiàn)“癡”是情感的另一種顯現(xiàn)，有情才會(huì)“癡”。正邪兩賦“置之于萬(wàn)萬(wàn)人之中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上。”意思是這樣的智商很高，很聰明，賈寶玉就是。爸爸讓他背的《四書(shū)》、《五經(jīng)》他永遠(yuǎn)背不出來(lái)，《西廂記》卻倒背如流。我們也很難解釋為什么這個(gè)小孩這么奇怪。他爸爸更氣了，說(shuō)考試做官的書(shū)你都不會(huì)，那些什么淫詩(shī)艷詞卻會(huì)得很。其實(shí)他是真性情，一碰到那樣的東西，他就懂了。正邪兩賦堯舜時(shí)代，許由是一個(gè)隱居山林的高士。許由在河邊，堯去找他，說(shuō)聽(tīng)說(shuō)你是賢良之士，想請(qǐng)你來(lái)做官。許由覺(jué)得做官這種事聽(tīng)到都感覺(jué)臟，于是趕快用水洗耳朵，“潁水洗耳”成了一個(gè)典故。民間后來(lái)就編出一個(gè)結(jié)尾，說(shuō)許由洗了耳朵，水流到下面，結(jié)果有一頭牛剛好喝了那個(gè)水死掉了。意思是說(shuō)那水有多么骯臟。這個(gè)故事似乎荒謬，可里面有一種悲痛，就是民間覺(jué)得政治很恐怖，認(rèn)為這些要做官的人已經(jīng)到了窮兇極惡的地步。西方也正邪兩賦西方也有這樣的人。一個(gè)叫第歐根尼的人在曬太陽(yáng)，國(guó)王亞歷山大去找他，要請(qǐng)他來(lái)做官。他就說(shuō)國(guó)王請(qǐng)你讓開(kāi)，不要擋住我的陽(yáng)光。他在希臘哲學(xué)里是非常重要的一個(gè)人。這些人覺(jué)得，生命里面最重要的那個(gè)東西自己要把握，他不想出賣(mài)自己最美好的生命。所以作者把許由列在第一。正邪兩賦其次是陶潛，東晉時(shí)期的一位文學(xué)家，他的生命里面有一些很特殊的東西。他寫(xiě)下了非常重要的文章《歸去來(lái)辭》。他有一天忽然問(wèn)自己：“田園將蕪胡不歸？”說(shuō)家鄉(xiāng)的田都荒蕪那么久，沒(méi)有人種了，我怎么還不回去？他生當(dāng)亂世，對(duì)當(dāng)時(shí)政治的腐敗惡劣，他用《歸去來(lái)辭》做了一個(gè)提醒?！稓w去來(lái)辭》之后他就退隱了，回到老家，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他最早告訴世人，秋天開(kāi)的菊花不要去跟春天和夏天的花爭(zhēng)艷。在所有的花都開(kāi)完之后，你自己可以孤獨(dú)地開(kāi)放。正邪兩賦有沒(méi)有一句詩(shī)是阮籍的，或者有沒(méi)有一些阮籍做的什么文化上重要的事情，不是很清楚?？墒侨罴粝潞芏喙适?，這正是他有趣的地方。阮籍喜歡長(zhǎng)嘯，就是大叫。他沒(méi)事或郁悶時(shí)就跑到山里長(zhǎng)嘯。那聲音連綿不斷，山鳴谷應(yīng)，很多人常常跑到山里等他長(zhǎng)嘯。他有一點(diǎn)瘋瘋癲癲，可是人們覺(jué)得在他的叫聲里有某種把憂(yōu)郁一掃而空的感覺(jué)。另外一個(gè)奇怪的故事是說(shuō)，阮籍有時(shí)獨(dú)自駕車(chē)出走，不選擇路徑，直到?jīng)]路可走了，他就坐下來(lái)大哭。這就是“窮途之哭”的典故。大仁大惡之人不會(huì)如此。正邪兩賦還有一些留在他傳記里的故事。阮籍的時(shí)代非常講究“禮”，兒子要孝順父母，這是一種禮。你心里孝順不孝順沒(méi)有關(guān)系，可是你必須要人家知道你是孝順父母的。譬如給父母辦喪事時(shí)，兒女要哭、要磕頭，都要磕到額頭流出血來(lái)，自己哭不出來(lái)要花錢(qián)請(qǐng)人來(lái)哭。阮籍的母親去世了，所有的人都來(lái)看，可是阮籍一滴眼淚都不流。喪事辦完，人都開(kāi)始罵阮籍，說(shuō)阮籍是不孝的孩子，母親死了他竟然一聲不哭。賓客退盡，一個(gè)好朋友在旁邊看到，阮籍吐血數(shù)升。正邪兩賦對(duì)阮籍來(lái)說(shuō)，悲哀是他心里的悲哀，當(dāng)別人要逼著他去表演的時(shí)候，他是不表演的。在傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)里，阮籍并沒(méi)有被推崇為偉大的人物，可是阮籍的真性情都在這些故事里得到表現(xiàn)。正邪兩賦嵇康與阮籍是同一個(gè)時(shí)代，所有的書(shū)講到嵇康，一定講他的俊秀，他是一個(gè)帥哥，身長(zhǎng)八尺，面如冠玉。他被招為駙馬，娶了皇帝的妹妹長(zhǎng)樂(lè)公主。在當(dāng)時(shí)，當(dāng)你攀附到皇族的時(shí)候，你就不知不覺(jué)攪進(jìn)政治的旋渦里去了。所以他變成一個(gè)很奇怪的人物。夏天熱得不得了，他穿一件很厚的棉衣，在柳樹(shù)底下擺一個(gè)火爐打鐵。所有人都嚇壞了，覺(jué)得這個(gè)人一定是瘋了。其實(shí)嵇康不是瘋子，他的文章寫(xiě)得極好。大概他為了要對(duì)抗自己政治上的困境，干脆裝瘋。正邪兩賦很多人認(rèn)為嵇康很不近人情，可是嵇康為什么不近人情？從他與鐘會(huì)的故事中可知一二。鐘會(huì)非常想做官，于是作了一篇文章，希望讓嵇康看看。他找嵇康時(shí)，嵇康正穿著棉衣在村頭打鐵，滿(mǎn)身是汗，對(duì)鐘會(huì)的造訪(fǎng)不加理睬。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康忽然問(wèn)，“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”嵇康知道這是一個(gè)小人，是有目的而來(lái)的，要利用自己，所以他就做出不近人情的樣子。鐘會(huì)對(duì)此記恨在心。后來(lái)借機(jī)搜集所有能給嵇康羅織的罪名，置其于死地。正邪兩賦竹林七賢里的向秀，在晚年時(shí)寫(xiě)了一篇《思舊賦》，最美的一段是講嵇康赴刑場(chǎng)。黃昏時(shí)，夕陽(yáng)在天，人影在地，嵇康走出來(lái)。嵇康是中國(guó)最有名的音樂(lè)家，善彈《廣陵散》，當(dāng)時(shí)有三千太學(xué)生趕到刑場(chǎng)，求他傳《廣陵散》。嵇康看了后就哈哈大笑，說(shuō)：“《廣陵散》從此絕矣！”然后就被砍頭了。嵇康留下來(lái)的是他生命里的一種堅(jiān)持。人們常常覺(jué)得這是乖謬的個(gè)性，是不近人情的。可是一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有給這樣特立獨(dú)行的人一個(gè)空間，這個(gè)社會(huì)的文化大概就會(huì)越來(lái)越走到墮落的路上去。正邪兩賦竹林七賢第三個(gè)出場(chǎng)的人物是劉伶。他更沒(méi)有做什么事了，就是一個(gè)酒徒。他喝酒喝到太太都要跟他離婚了。太太說(shuō)，你每天喝酒，我實(shí)在受不了了。他就說(shuō)好吧，那就不喝了，可是不喝之前，一定要慶祝一下。然后他又喝了，喝得醉醺醺的，寫(xiě)了一篇很有名的《酒德頌》。這大概是他唯一留下來(lái)的文章。不曉得這個(gè)太太到底跟他離婚沒(méi)有，劉伶就是一個(gè)有點(diǎn)裝瘋賣(mài)傻的人。正邪兩賦他很重要的一個(gè)故事是有關(guān)裸體。在古代社會(huì)里裸體是蠻奇怪的事情。朋友們到他家里，看他赤身裸體很生氣，罵他沒(méi)有禮貌。他哈哈大笑說(shuō)，天地是我的房子，房子是我的內(nèi)褲，你怎么跑到我的內(nèi)褲里來(lái)了。他不像嵇康和阮籍那么悲憤，比較幽默。竹林七賢里每一個(gè)人扮演不同的角色，每個(gè)人用自己的方法活出自己。七賢，不再是偉大的人，每一個(gè)人有他自己的人性空間。這些人性空間彼此并不相仿。正邪兩賦竹林七賢都是隱逸高士嗎？也不盡然。有一個(gè)去做官的，叫作山濤，號(hào)巨源。嵇康給他寫(xiě)了一封信，就是《與山巨源絕交書(shū)》。其中說(shuō)到當(dāng)年與山濤一起在太學(xué)里讀書(shū)，曾共同標(biāo)榜清高，表示一生不要去攪政治這攤骯臟之水。山濤后來(lái)卻去做官了，所以他要跟他斷交?？墒巧綕僮龅煤芎谩ｏ岛髞?lái)上刑場(chǎng)的時(shí)候，一對(duì)兒女抱著他的腿哭，他當(dāng)時(shí)講了一句話(huà)，說(shuō)山濤會(huì)把你們養(yǎng)大，不要怕。后來(lái)山濤真的把他的一雙兒女帶大。正邪兩賦竹林七賢都是隱逸高士嗎？也不盡然。有一個(gè)去做官的，叫作山濤，號(hào)巨源。嵇康給他寫(xiě)了一封信，就是《與山巨源絕交書(shū)》。其中說(shuō)到當(dāng)年與山濤一起在太學(xué)里讀書(shū)，曾共同標(biāo)榜清高，表示一生不要去攪政治這攤骯臟之水。山濤后來(lái)卻去做官了，所以他要跟他斷交?？墒巧綕僮龅煤芎谩ｏ岛髞?lái)上刑場(chǎng)的時(shí)候，一對(duì)兒女抱著他的腿哭，他當(dāng)時(shí)講了一句話(huà)，說(shuō)山濤會(huì)把你們養(yǎng)大，不要怕。后來(lái)山濤真的把他的一雙兒女帶大。正邪兩賦王、謝二族跟竹林七賢有比較密切的關(guān)系。東晉的時(shí)候發(fā)生永嘉之亂，北方的一些世家就南遷。王導(dǎo)、謝安兩家在江南建立起了他們獨(dú)特的文化品格。王家這邊包括王羲之、王獻(xiàn)之、王徽之、王敏之。王羲之最后在山水中瀟灑度日，寫(xiě)非常漂亮的書(shū)法，他最有名的作品是《蘭亭序》，內(nèi)容就是關(guān)于怎樣活出真性情的。王羲之的故事也很多，成語(yǔ)“東床快婿”就是講王羲之。正邪兩賦《世說(shuō)新語(yǔ)》里面記錄王導(dǎo)后來(lái)做到宰相，永嘉之亂逃難，別人問(wèn)起他家里那么多的珍寶，到底帶了什么。他哈哈一笑，從袖子里拿出來(lái)一卷書(shū)法，就是鐘繇的《宣示表》。他告訴后代說(shuō)，我逃難的時(shí)候什么都忘了拿，就拿了一卷書(shū)法。后來(lái)這個(gè)家族出了很多大書(shū)法家。在他心目中文化才是最重要的，財(cái)富、權(quán)力一下子就空了。這里講的王、謝二族，就是王導(dǎo)、謝安這兩家后來(lái)出來(lái)的子弟，他們都是特別優(yōu)秀的，人品特別好，文化特別高。正邪兩賦叫顧虎頭的人，就是中國(guó)美術(shù)史上第一個(gè)留下名字的畫(huà)家顧愷之。他有一張最重要的畫(huà)《女史箴圖》，藏在大英博物館，是當(dāng)年乾隆皇帝的鎮(zhèn)宮之寶。英國(guó)兵看到這個(gè)畫(huà)卷是皇宮里面最珍貴的收藏，兩邊的軸是翡翠，就把它帶到了倫敦。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他們把翡翠拆下來(lái)，卻把畫(huà)丟了，后被一個(gè)漢學(xué)家發(fā)現(xiàn)收藏。顧愷之另外一幅非常重要的畫(huà)作是《洛神賦》，表現(xiàn)曹植跟嫂嫂甄妃的一段故事?，F(xiàn)在全世界有四十五種不同的《洛神賦》摹本，可原件已經(jīng)不見(jiàn)了。正邪兩賦人說(shuō)顧愷之是“畫(huà)絕”、“才絕”、“癡絕”，就是說(shuō)他畫(huà)得極好，才華極高，而且是情癡情種。當(dāng)生命里出現(xiàn)一個(gè)自己所愛(ài)好的東西，你會(huì)完全忘掉了所有現(xiàn)實(shí)的利益而專(zhuān)注于那個(gè)東西，這叫作癡。很多科學(xué)家和藝術(shù)家的成功都因?yàn)橛羞@個(gè)癡，感情上也是如此。正邪兩賦陳后主、唐明皇、宋徽宗三個(gè)皇帝，他們都是亡國(guó)皇帝。陳后主當(dāng)皇帝，國(guó)將亡時(shí)，他還覺(jué)得與己無(wú)關(guān)，在宮廷里做一朵朵金色蓮花，讓女孩子在蓮花上跳舞。歷史從來(lái)不會(huì)認(rèn)為這些人是仁人君子，可我有時(shí)感覺(jué)很矛盾。比如宋徽宗，他是亡國(guó)之君，但其實(shí)他很無(wú)奈。本來(lái)輪不到他做皇帝的，但是他前面那些人都死了，就剩他了，他只得做了皇帝。每次我讀他的傳記，都覺(jué)得宋徽宗去做皇帝是一件荒謬的事情。正邪兩賦他長(zhǎng)得極美，畫(huà)得極好，書(shū)法也極好，完全是一個(gè)藝術(shù)家的個(gè)性，可惜被放錯(cuò)了位置。這到底是他的錯(cuò)，還是皇室制度的錯(cuò)呢？我常講，沒(méi)有宋徽宗，就沒(méi)有臺(tái)北的“故宮博物院”，宋徽宗可以說(shuō)是第一任的故宮博物院院長(zhǎng)。他第一個(gè)把所有皇家的收藏編出目錄、蓋章，整理成一套東西，然后傳給后代的皇帝。他在文化上的貢獻(xiàn)是非常驚人的。他的博物館意識(shí)誕生在一千年前，而盧浮宮和大英博物館的出現(xiàn)都是在十八世紀(jì)初期。正邪兩賦宋徽宗很早就有了藝術(shù)收藏的觀(guān)念，還把藝術(shù)引進(jìn)翰林院，鼓勵(lì)繪畫(huà)。宋徽宗不是大仁，也不是大惡，可是因?yàn)橥鰢?guó)，他在政治上是被批判的，連帶他的藝術(shù)也受到批判。唐明皇是一個(gè)更明顯的例子。開(kāi)元之治發(fā)生在唐明皇統(tǒng)治前期，可以說(shuō)，能夠把一個(gè)國(guó)家治理到如此繁榮的皇帝歷史上沒(méi)有幾個(gè)。在五十歲以前他是一個(gè)勤于政事、努力工作、把國(guó)家?guī)У綒v史上最好狀態(tài)的皇帝。五十歲時(shí)，唐明皇也許忽然懷疑自己這一輩子在干什么，看到十六歲美女楊玉環(huán)時(shí)，他幾乎瘋了，談了一場(chǎng)驚人的戀愛(ài)。正邪兩賦可是因?yàn)檫@場(chǎng)戀愛(ài)，他把國(guó)家都整垮了。我們很難原諒他，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)使很多人妻離子散。可是你又會(huì)覺(jué)得他真倒霉，竟然不能自由地戀愛(ài)一場(chǎng)，只因?yàn)樗腔实?。他們留下的東西是復(fù)雜的。后面列出的米南宮（米芾）是書(shū)法家，溫飛卿（溫庭筠）、石曼卿（石延年）是詩(shī)人，然后是柳耆卿，柳耆卿就是柳永，原名柳三變。大家都知道柳永的詞，有句叫“凡有井水處，即能歌柳詞”，只要有井水的地方，都在唱柳永的歌。正邪兩賦用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，他就是一個(gè)大眾歌手，這個(gè)人很有趣。大比之年，他去應(yīng)試，可是詞作得好不一定論文寫(xiě)得好，結(jié)果沒(méi)有考取。柳永很不服氣，就寫(xiě)了一首詞叫《鶴沖天》，說(shuō)“忍把浮名，換了淺斟低唱”，要用一生做官的名拿來(lái)?yè)Q跟歌伎一起喝酒唱歌。這個(gè)詞傳布很廣，最后皇帝有所耳聞。第二次柳永又去考試，據(jù)說(shuō)皇帝說(shuō)他“何不去淺斟低唱”，就把他的名字劃掉，他又落第了。第三次他又去考，再次落第。直到五十歲時(shí)，他第五次參考，才與其兄同登進(jìn)士榜。正邪兩賦倪云林，也就是倪瓚，元朝四大家之一，四大家是黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙。倪瓚是一個(gè)有潔癖的人。他很討厭臭味，聽(tīng)到有人吐痰，不知道痰吐在哪里，他就發(fā)動(dòng)所有的人把家里的梧桐樹(shù)全部洗一次。因?yàn)樗芘屡K，又很愛(ài)他的梧桐樹(shù)。糞便這個(gè)東西他就更受不了，于是發(fā)明了一個(gè)廁所，很高，要走樓梯的，底下襯最輕的鵝絨。糞便下來(lái)的時(shí)候，氣流往上，鵝絨就會(huì)上去把糞團(tuán)包住，然后掉下來(lái)，底下立刻有流水沖走。正邪兩賦他的畫(huà)最大的特色是畫(huà)里從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)人。有人問(wèn)他怎么不畫(huà)人，他給那人一個(gè)白眼說(shuō)：“當(dāng)代哪里有人？”可見(jiàn)他的孤傲與孤僻。有一次朋友邀他喝酒，結(jié)果那些人喝著喝著就召妓，把女人小腳的鞋子脫下來(lái)，在里面倒酒傳飲。他簡(jiǎn)直不能忍受，掀翻桌子大罵齷齪，憤然離席。正邪兩賦唐伯虎流傳最廣的故事是點(diǎn)秋香。秋香是個(gè)丫頭，以唐伯虎這種風(fēng)流才子，要娶一個(gè)丫頭，花幾個(gè)銀子就可以辦到了?？墒撬非锵憔谷荒敲措y，追來(lái)追去還追不到。在一個(gè)男性和女性、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)那么不平等的時(shí)代，唐伯虎完全用現(xiàn)代追女朋友的方法在追秋香。而秋香也不覺(jué)得一定要嫁給他，還一直整他。唐伯虎也是一個(gè)顛覆性的人物，二十九歲到南京參加鄉(xiāng)試，考了第一名，就是解元。你要是有機(jī)會(huì)看唐伯虎的畫(huà)，上面常常蓋一方印叫“南京解元”，這是他一生最得意的事情。正邪兩賦可這個(gè)人命好運(yùn)不好，赴京會(huì)試時(shí)因徐經(jīng)科場(chǎng)作弊案受牽連，兩人均被削除仕籍，終身不得再考。所以唐伯虎永遠(yuǎn)只有那一方印，再也沒(méi)有其他機(jī)會(huì)了，只好變成一個(gè)民間賣(mài)畫(huà)、賣(mài)詩(shī)、賣(mài)書(shū)法的文人，瀟灑倜儻。他的叛逆跟這段經(jīng)歷有關(guān)。他五十歲寫(xiě)了一首很有名的詩(shī)：“醉舞狂歌五十年，花中行樂(lè)月中眠。漫勞海內(nèi)傳名字，誰(shuí)信腰間沒(méi)酒錢(qián)?！彼f(shuō)你們大概不相信，我這么有名的人，想要去喝一杯酒，