2023年幼師期末復(fù)習(xí)中外學(xué)前教育史新版

第一章古代學(xué)前教育的實(shí)行&第二章古代學(xué)前教育思想1.史前社會(huì)幼兒教育涉及勞動(dòng)技能教育、社會(huì)道德觀念的養(yǎng)成、體格和軍事訓(xùn)練等內(nèi)容．2.傳說中我國(guó)最早的兒童學(xué)校叫“癢”。３.“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,原始社會(huì)的兒童教育,實(shí)行公養(yǎng)公育4．中國(guó)古代兒童學(xué)前教育的基本形式是家庭教育5.中國(guó)古代幼兒道德教育的重要內(nèi)容涉及培養(yǎng)志向,教以孝悌,并教育幼兒勤儉耐勞、誠(chéng)實(shí)無欺、行善積德、禮貌忍讓等。6.受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響,在兒童教育中,將道德教育放在首位。７.教兒宜早、教子義方、信而勿誑、潛移默化、量資循序、有教有愛等家庭教育原則,出自古代中國(guó)８.開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之,曷若勿縱勿解之為最易也。這兩個(gè)比方符合中國(guó)古代兒童家庭教育的教兒宜早_原則。9．中國(guó)古代家庭教育的原則有(）Ａ.大器晚成?B.教子義方C.放任自主D.體罰10．中國(guó)古代家庭教育的方法不涉及(）A.體罰 B．讀經(jīng)C.講故事 D．游戲１1我國(guó)古代第一個(gè)專門教育太子的教育文獻(xiàn)是《世子法》，它為我國(guó)保傅教育制度奠定了基礎(chǔ)。12.宮廷兒童教育與一般家庭兒童教育的重要區(qū)別之一是有制度保證。這便是保傅制度和三母制度。13.古代宮廷教育中,子師、慈母、保母合稱(三母)。14.在中國(guó)古代宮廷兒童教育中，重要負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育的是子師1５.在我國(guó)，胎教作為一種理論，初步形成于兩漢16.中國(guó)古代胎教的內(nèi)容涉及注意精神因素的影響與陶冶.重視飲食的影響與調(diào)攝、選擇良好的外界環(huán)境、保持良好的起居與生活習(xí)慣。17.把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國(guó)家是中國(guó) 18.童蒙教材的編寫進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期是在宋代1９.中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的《三字經(jīng)》20.全文共300多句，１０00多字，三字一句,六字一韻，影響最大的中國(guó)古代童蒙讀物是《三字經(jīng)》21中國(guó)古代兒童詩(shī)歌重要有三類,即識(shí)字類、訓(xùn)誡類和知識(shí)掌故類。22．《千字文》均為四言韻語,共250句,重要供兒童識(shí)字,也介紹了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、人倫、生活、教育等方面的知識(shí)。23．南朝梁時(shí)周興嗣所著的古代識(shí)字類兒童教材是《千字文》2４．中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中，對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)、為人處世及倫理道德方面教育的是訓(xùn)誡類25.中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中，由唐人李瀚撰寫的歷史知識(shí)性的蒙書是(《蒙求》）。26.在古代兒童的教材中,為兒童編寫的故事書多余自哪個(gè)朝代以后？宋代27.把太子教育分為胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育四階段的是賈誼２8.賈誼將太子整個(gè)教育過程分為四個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育。29．西漢政論家、文學(xué)家賈誼“太子之善,在于早喻教與選左右”,強(qiáng)調(diào)要行胎教,要施學(xué)前教育。30．中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科書是《顏氏家訓(xùn)》31.提出既要封建德行的教育,又要進(jìn)行“修以學(xué)藝”的教育的是顏之推32.在兒童家庭教育中,顏之推_提出如何解決對(duì)子女嚴(yán)教與慈愛的關(guān)系,是一重要問題。P6８33.集中反映朱熹兒童教育思想的是他編著的《小學(xué)》和《童蒙須知》3４.提出學(xué)“眼前事”主張的思想家是朱熹３５.讀書要“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字,不可倒一字?！边@種培養(yǎng)兒童讀書習(xí)慣的主張出自朱熹p7436.提出要嚴(yán)格地、不間斷地對(duì)兒童進(jìn)行各種行為習(xí)慣的訓(xùn)練,使之“積久成熟”的是朱熹３7.提出“自然教育論”的中國(guó)古代思想家和教育家是王守仁3８王守仁把兒童好動(dòng)喜樂的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則,“自然教育論”的集中體現(xiàn)。39史前社會(huì)幼兒教育的方法重要有示范與講解_，觀測(cè)與模仿,獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)。40．史前社會(huì)的幼兒教育產(chǎn)生于()Ａ.母系家庭 Ｂ.原始家庭C.氏族公社D.軍事民主制41.下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)古代胎教的方法？()Ａ.監(jiān)督法B.小勞法C.猴戲法D．瘦身法 ４2．我國(guó)古代奠定了胎教學(xué)說初步的營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)的著作是（《胎產(chǎn)書》)4３．下面不屬于史前社會(huì)幼兒教育方法的是()A.示范與講解B.實(shí)驗(yàn)與講解C.獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)?D.觀測(cè)與模仿44.史前社會(huì)幼兒教育隨著下列哪一項(xiàng)的變化而變化?()Ａ.生產(chǎn)模式 Ｂ.家庭模式C.生活模式?D.社會(huì)道德觀念三、名詞解釋、簡(jiǎn)答朱熹的“眼前事”在教育內(nèi)容上，朱熹提出，１５歲以前的兒童，重要是就兒童平常生活接觸的"眼前事＂去教他們,就教者而言,是"教事"，就孩子而言是"學(xué)其事＂。他認(rèn)為他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始,并認(rèn)為學(xué)問之道只就眼前日用的開始,初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)樸容易的內(nèi)容。兒童重要是學(xué)習(xí)眼前日用之事,是“知之淺而行之小也”。3６．“三母制度”1,這是宮廷兒童教育制度之一。2,挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。3，子師、慈母、保母合稱三母。子師負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育;慈母要根據(jù)太子的需要，供應(yīng)衣食和其他所需;保姆負(fù)責(zé)安頓料理睡眠?！缎W(xué)》為便于兒童學(xué)"眼前事",朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書，該書將大量古今圣賢"嘉言懿行"匯集起來,貫徹對(duì)兒童多用正面教育的原則,希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行,教育和誘導(dǎo)兒童行"灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)"、"愛親敬長(zhǎng)隆師親友之道"，學(xué)"禮樂射御書數(shù)之文"。全書共六卷,分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》;外篇有《嘉言》、《善行》。書中列舉了大量的涉及刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長(zhǎng)、守節(jié)等德行方面的格言、故事等,內(nèi)容生動(dòng)，通俗易懂，易于兒童接受.■.簡(jiǎn)述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容。１，生產(chǎn)勞動(dòng)教育。如簡(jiǎn)樸的勞動(dòng)工具制造、取火技術(shù)等。２,生活習(xí)俗教育。如不能侵犯氏族公共利益，尊敬長(zhǎng)輩等。3,原始宗教教育。在自然、圖騰、祖先崇敬中,兒童受到原始宗教的熏陶。4，原始藝術(shù)教育。如歌舞、繪制、雕刻等。５，體格和軍事訓(xùn)練。兒童要接受艱苦環(huán)境的磨練,學(xué)習(xí)用弓箭等?！龊?jiǎn)述中國(guó)古代胎教的目的。１,中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的初期教育。２,封建統(tǒng)治者實(shí)行胎教，是為了培養(yǎng)未來的合格君主。3，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，胎教逐步下移民間，頁(yè)成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。4,要讓兒童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn),為其健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ),以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)?、健康長(zhǎng)壽、形貌端正并且最佳是男性的后代?！龊?jiǎn)答題４0．簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。1及早施教；他主張及早對(duì)嬰幼兒進(jìn)行教育，越早越好，甚至要早到胎教。初期教育效果最佳。好的影響,在兒童幼小的心靈打上深刻烙印;幼童時(shí)期，精神專注,記憶力最旺盛教育效果好;教育應(yīng)從嬰幼兒能感知外界事物時(shí)開始。2嚴(yán)慈結(jié)合;父慈子孝互相聯(lián)系。顏之推主張?bào)w罰。3均愛勿偏;在家庭教育中，要切忌偏寵，對(duì)所有子女應(yīng)一視同仁。4熏漬陶染；重視父母對(duì)兒童潛移默化的影響及周邊環(huán)境陶冶，重視父母和其他成人對(duì)幼童的模范作用?！龊?jiǎn)答題4２.簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的重要特性及其因素。Ｐ6-7１特性:（1）原始社會(huì)的兒童教育,實(shí)行公養(yǎng)公育。（2)以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容簡(jiǎn)樸多樣。(3）沒有專門的場(chǎng)合和專職人員。（4)兒童教育的手段是言傳身教。2因素:(1）兒童教育為公，他們是公社的后代，撫養(yǎng)教育待遇平等，這是“天下為公”的“大同”社會(huì)在兒童教育上的反映。(2)原始社會(huì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)有限，傳授給兒童的知識(shí)簡(jiǎn)樸;但生活的多方面又使其學(xué)到多方面知識(shí)。(3）教育在生產(chǎn)生活中進(jìn)行，不固定、分散，長(zhǎng)者為師。(4)教育活動(dòng)與生產(chǎn)生活融為一體,所有教育內(nèi)容都在口耳相傳中進(jìn)行?！镎撌鲱}.分析中國(guó)古代兒童家庭教育方法的經(jīng)驗(yàn)和局限。1,教兒宜早。按中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好。要本著“早喻教”的原則。２，教子義方。也叫“教子以正”。父母從道義上，從做一個(gè)正派人的主線方向上，為子女指出道路。3，信而勿誑。父母教育子女,要以身作則，以身率先,培養(yǎng)孩子什么品德，自己一方面要具有什么品德。4，潛移默化。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的教育意義。5，量資循序。對(duì)兒童教育不能求之過急，要根據(jù)兒童的才干,逐步將教育加深加寬。另一個(gè)含義是要順應(yīng)兒童才干的發(fā)展,及時(shí)地給以教育，不要失掉兒童才干發(fā)展的也許性。6,有教有愛。家長(zhǎng)對(duì)孩子，要既要慈愛又要嚴(yán)厲，愛與教相結(jié)合，才干收到良好的教育效果。不溺愛孩子的同時(shí),還要不偏愛子女。7，兒童教育的方法有：游戲，講故事。局限:1,在長(zhǎng)期的封建社會(huì)下,由于封建禮教影響，很多兒童故事都以孝悌忠信等封建道德為內(nèi)容。2，體罰是欺侮兒童人格、壓制兒童個(gè)性發(fā)展、違反自然原則的封建專制主義方法,是不可取的。１,原始社會(huì)的學(xué)前教育,實(shí)行公養(yǎng)公教。２，原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始的宗教教育、原始的藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練教育。３，庠,出現(xiàn)在原始社會(huì)后期的虞舜時(shí)期。4，母系氏族公社,對(duì)兒童實(shí)行公養(yǎng)公教。5,父系氏族公社,用兒童的家庭教育代替了兒童社會(huì)公育。６,兒童家庭教育是齊家治國(guó)的基礎(chǔ)。7,中國(guó)封建社會(huì)，以道德教育為核心內(nèi)容，道德至上,是古代傳統(tǒng)教育特點(diǎn),“傳道”的儒家教育傳統(tǒng)。８，最早的學(xué)前教育計(jì)劃，記載見于《禮記內(nèi)則》9，西周時(shí),形成了學(xué)前教育計(jì)劃,按年齡大小和身心發(fā)育狀況提出內(nèi)容,其中突出了禮儀訓(xùn)練。10,司馬光《居家雜儀教男女》中,闡述了１0歲以前兒童家庭教育的內(nèi)容。1１，中國(guó)古代嬰幼兒養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗(yàn)：穿勿過暖，食勿過飽，任其啼哭，安全避險(xiǎn)，避免驚嚇。1２，常規(guī)教育是培養(yǎng)兒童良好行為習(xí)慣的重要措施,涉及一般生活常規(guī)和行為常規(guī)。13,古代對(duì)兒童進(jìn)行的常規(guī)教育被概括為“幼儀”或“童子禮”。禮教是兒童生活常規(guī)教育的核心。1４，平常生活中，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣,是生活常規(guī)教育重要內(nèi)容，涉及個(gè)人衛(wèi)生,環(huán)境衛(wèi)生。15，古代兒童生活常規(guī)教育,處處帶有向幼兒灌輸封建禮教的色彩。１6,古代教育，以道德教育為主體。17,初步道德教育涉及:培養(yǎng)志向,教以孝悌，勤儉耐勞，誠(chéng)實(shí)無欺,行善積德，禮貌忍讓。１８,中國(guó)古代教育家把立志視為品德教育的首要內(nèi)容。立志、養(yǎng)志成為儒家教育傳統(tǒng)。古代有“試兒”風(fēng)俗,就是觀測(cè)小兒志向的一種方式。19，立志為學(xué)也是古代家庭對(duì)子弟進(jìn)行立志教育的重要方面。20,孝悌教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。以孝悌為倫理道德基礎(chǔ),是中國(guó)封建社會(huì)教育重要特點(diǎn)。2１，為推行孝道，《二十四孝圖》曾是最被推崇的兒童讀物。2２，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固,古代家庭普遍重視兒童初期的知識(shí)教育。２3，初期知識(shí)教育的內(nèi)容:語言教育，識(shí)字教育，計(jì)算，自然常識(shí)。24,中國(guó)古代，少數(shù)有良好天賦又有嚴(yán)格家教的兒童,被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。25，唐代,兒童參與科舉考試，稱“應(yīng)神童舉”。宋代為童子科。26，兒童教育，中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好，要本著“早喻教”的原則。27,教子義方，或叫“教子以正”。父母從道義上,從做一個(gè)正派人的主線方向上，為子女指出出路。28,潛移默化,強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的教育意義。被認(rèn)為是“無言之教”。2９，將家庭教育和社會(huì)教育結(jié)合起來,稱為“內(nèi)外夾持”。3０,量資循序,就是順應(yīng)兒童才干的發(fā)展,及時(shí)教育，不失掉兒童才干發(fā)展的也許性。3１，“孟母三遷”,說明改變教育環(huán)境,最后取得良好教育效果。32，司馬光《家范>闡述家庭教育問題，對(duì)歷代家庭教育有很大影響。３3,宮廷兒童教育,重要介紹以太子、王子為對(duì)象的教育。３4,西周，有“三公”、“三少”的設(shè)立。35，賈誼,《賈子新書》,有《傅職》《保職》，在中國(guó)古代宮廷教育史上占有重要地位。３６，宮廷兒童教育的核心，是培養(yǎng)未來帝王的教育。３7,宮廷中選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子,負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子們的道德、知識(shí)、身體的訓(xùn)練,即為保傅制度。３8，《大戴禮記保傅》，對(duì)師、保、傅的具體責(zé)任和對(duì)太子教育的內(nèi)容做了細(xì)微說明。39,太保重要職責(zé):保證太子的平常生活舉止合乎規(guī)范,生活有規(guī)律，負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康。4０,太傅重要職責(zé):從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子。41,太師重要職責(zé)：負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)，如詩(shī)書禮樂之類的經(jīng)籍。42,慈母，根據(jù)太子需要,供應(yīng)衣食和其他所需。保姆負(fù)責(zé)安頓料理睡眠。43,宮廷中還為幼小的太子設(shè)乳母，以其乳汁喂太子。4４,胎教最早的記載，是西周時(shí)期,周文王、周成王的母親曾行胎教。45，胎教的書籍，最早成書于春秋時(shí)我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》,其中有“胎病”的記載。４6，劉向的《列女傳》記載了我國(guó)最早的宮廷胎教經(jīng)驗(yàn)。47，王充的《論衡》提出“元?dú)狻?闡明了古代胎教學(xué)說的哲學(xué)原理。４８，徐之才得《胎產(chǎn)書》提出“逐月看胎法”。奠定了胎教學(xué)說初步的營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。４9，巢元方《諸病源候論》，特別注意憑脈看胎。50，孫思邈《千金藥方》提出了“外象內(nèi)感”的胎教理論。為我國(guó)胎教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。5１,萬全《養(yǎng)生四要》，主張男女慎“擇配”，胎教學(xué)說中有了優(yōu)生優(yōu)育的內(nèi)容。５２，胎教體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“正本慎始”的思想傳統(tǒng)。體現(xiàn)了教育要早，教育貴豫的原則。5３,良好的思想道德是古代胎教所特別強(qiáng)調(diào)的目的。古代胎教的核心目的是對(duì)母親的道德修養(yǎng)的規(guī)定。５4,良好的生長(zhǎng)發(fā)育是養(yǎng)胎與胎教的首要任務(wù)。55,古代兒童教材又叫蒙養(yǎng)教材。５6，古代蒙養(yǎng)教育涉及小學(xué)教育的初始階段和入學(xué)前的家庭教育，學(xué)前教育也是蒙養(yǎng)教育。5７，史游的《急就篇》是漢唐重要識(shí)字教材。58，呂德勝《小兒語》，呂坤《續(xù)小兒語》。59，歷史知識(shí)性的蒙書，《蒙求》最為流傳。故事性童蒙讀物中,《日記故事》流傳最廣、影響最大。60，元明清,兒童故事配以圖畫,如《二十四孝圖說》61，圖畫類蒙學(xué)讀物影響最大、流傳最廣的是,《養(yǎng)正圖解》《蒙養(yǎng)圖說》《養(yǎng)蒙圖說》62，宋后,“存天理，滅人欲”思想影響,文雅游戲,如圍棋、象棋類被重視。63.賈誼關(guān)于太子教育理論,重要見之于《新書》的《傅職》、《保傅》、《勸學(xué)》、《胎教》中。6４,賈誼,“天下之命,懸于太子。”６5,賈誼將太子教育分為4個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育,前兩個(gè)屬于幼兒教育。6６,賈誼認(rèn)為，選擇父母是胎教的主線問題。對(duì)孕婦要進(jìn)行“正禮”教育。６7,賈誼，“太子之善,在于早喻教與選左右”。早,一是要行胎教，一是要實(shí)行學(xué)前教育。68,賈誼,在《賈子新書傅職》篇，專門討論了太子這些老師的職責(zé)、任務(wù)。69,我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書——《顏氏家訓(xùn)》,是家訓(xùn)的鼻祖,家教的典范。７0,顏之推的教育目的是：培養(yǎng)治國(guó)的實(shí)用人才。7１,顏之推提出家教要“德藝同厚”和“修以學(xué)藝”。7２，顏之推在嚴(yán)格教育上,主張?bào)w罰。73,朱熹把教育分為兩個(gè)階段：“小學(xué)”和“大學(xué)”。74，朱熹主張兒童應(yīng)當(dāng)早施教，將兒童教育比方為打“坯?！薄?５,朱熹論學(xué)“眼前事”與編著《小學(xué)》７6，朱熹首創(chuàng)《須知》、《學(xué)則》的教育形式，編著《童蒙須知》。77，朱熹主張,要嚴(yán)格地、不間斷地對(duì)兒童進(jìn)行各種行為習(xí)慣的訓(xùn)練,使之“積久成熟”。78，朱熹，讀書有三到,心到、眼到、口到。７9,王守仁繼承了儒家關(guān)于“明人倫”的教育目的論。8０，王守仁的教育理論是“自然教育論”。8１,賈誼,是中國(guó)古代胎教奠基人之一。學(xué)前家庭教育的意義、目的:兒童家庭教育是齊家治國(guó)的基礎(chǔ)。我國(guó)古代家庭是封建社會(huì)的縮影，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育如何，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。獲取功名,光耀門楣。３,立志做人，修養(yǎng)品德。中國(guó)封建社會(huì),以道德教育為核心內(nèi)容,道德至上,是古代傳統(tǒng)教育特點(diǎn)，“傳道”儒家教育傳統(tǒng)。古代最早的學(xué)前教育計(jì)劃1,中國(guó)古代最早的學(xué)前教育計(jì)劃，記載于《禮記內(nèi)則》。2，內(nèi)容：嬰兒吃東西,教他右手進(jìn)食。說話時(shí),教男孩應(yīng)聲要直,女孩應(yīng)聲婉。六歲教數(shù)數(shù)。七歲男女孩不同席。八歲禮讓訓(xùn)練。九歲計(jì)算日期。十歲男孩學(xué)習(xí)書寫,女孩不出閨門學(xué)女工。3,對(duì)象:反映了西周王公貴族子弟的教育狀況。西周已經(jīng)初步形成了按年齡安排的學(xué)前教育計(jì)劃，可見我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的悠久歷史。4，特點(diǎn):按年齡大小和身心發(fā)育狀況，對(duì)各學(xué)段提出不同內(nèi)容，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)、由淺入深的規(guī)定。5,從內(nèi)容看:有生活常規(guī)、文化知識(shí)、道德教育。其中更突出了禮儀的訓(xùn)練。６，影響:對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的學(xué)前教育有很大影響。宮廷兒童教育:１，宮廷教育是一種特殊的家庭教育。２，重要以介紹太子、王子為對(duì)象的教育。3,有獨(dú)特的意義、內(nèi)容和形式,體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。宮廷兒童教育的意義：1,核心是對(duì)未來帝王的教育，所培養(yǎng)的君主合格與否,會(huì)影響到國(guó)家命運(yùn)。２,一個(gè)明君可發(fā)明太平盛世,一個(gè)昏君可招致國(guó)家滅亡。從太子、王子幼小時(shí)起教導(dǎo),目的就是為他們自幼發(fā)明一個(gè)良好的環(huán)境。3,宮廷兒童教育是為了維護(hù)皇家統(tǒng)治，太子、王子教育的好壞,影響到國(guó)家安危,具有國(guó)家意義。保傅制度：這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子們的身體、道德知識(shí)的訓(xùn)練。師保傅,分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅,稱“三公”和“三少”。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康。太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子。太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)。胎教：是母親在懷孕期間所采用的一系列自我的和外部的措施，故意識(shí)地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代,是一種初期教育措施。試述古代胎教的重要經(jīng)驗(yàn)=胎教的內(nèi)容和方法（P45-50)（一）胎教的內(nèi)容１，注意精神因素影響與陶冶。愉悅的精神,使胎兒聰明伶俐；精神憂慮沉悶，引起胎兒疾病、癡呆。2,重視飲食影響與調(diào)攝。注重飲食營(yíng)養(yǎng)與調(diào)節(jié),是古代胎教一項(xiàng)基本內(nèi)容。如“割不正不食”,饑飽適中。多食清淡食品。戒酒。注意食物禁忌。3,選擇良好的外界環(huán)境。居處簡(jiǎn)靜。優(yōu)雅、安靜的環(huán)境。避免不利因素、噪音干擾。４，良好的起居與生活習(xí)慣。注意衛(wèi)生保健，勞逸有節(jié)。(二）胎教的方法１，監(jiān)督法。重要用于宮廷。由太師、太宰等監(jiān)督王后。2，小勞法。孕婦參與一些輕微體力勞動(dòng)或戶外活動(dòng)，活動(dòng)筋骨,流通血脈。3,瘦身法。孕婦控制飲食,使胎兒但是于肥胖。評(píng)價(jià)：中國(guó)古代胎教,歷史悠久，實(shí)踐與理論有不少成功經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)論斷，可以借鑒。賈誼論太子教育的意義1,從國(guó)家興亡的歷史分析了太子教育的成敗,會(huì)關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)。２,從教育可改變民性的觀點(diǎn)，闡明了對(duì)幼年太子教育的意義。3，賈誼認(rèn)為，人的初期人格培養(yǎng)非常重要，是人格品行陶冶的最重要時(shí)期，此時(shí)兒童易接受對(duì)的思想熏陶。顏之推論家庭教育的內(nèi)容。顏之推的教育目的是:培養(yǎng)治國(guó)的實(shí)用人才，如朝廷大臣、興造之臣等六種人才。這種主張?jiān)谌鍖W(xué)包攬一切的時(shí)代,具有突破性意義。提出“德藝同厚”,既要進(jìn)行封建德行教育，又要進(jìn)行“修以學(xué)藝”的教育。從小進(jìn)行忠孝仁義禮節(jié)的教育?！靶⑹前傩兄住?。學(xué)藝：廣習(xí)經(jīng)史百家書本知識(shí)之外，還要熟悉各種雜藝，如文章、算術(shù)、醫(yī)方等。德行與學(xué)藝,互為聯(lián)系，德行是主線,學(xué)藝也不是可有可無。賈誼論“早喻教”賈誼將太子教育分為4個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育，前兩個(gè)屬于幼兒教育。（一)胎教１，選擇父母是胎教的主線問題。２，對(duì)孕婦要進(jìn)行“正禮”教育。3，安排適宜的環(huán)境及人員對(duì)孕婦予以影響。（二)學(xué)前教育1，賈誼,“太子之善，在于早喻教與選左右”。早,一是要行胎教，一是要實(shí)行學(xué)前教育。2，學(xué)前教育要從嬰兒初生就開始。３，宮廷中,聘請(qǐng)“三公”“三少”為專任教師。4,為太子發(fā)明一個(gè)特殊優(yōu)越的教育環(huán)境,“左右前后皆正人”。5,學(xué)前教育內(nèi)容多方面。包含體德智的規(guī)定。顏之推論學(xué)前家庭教育的意義。十分重視學(xué)前家庭教育,是要保持士族家庭地位和傳統(tǒng)，使兒孫能“紹家世之業(yè)”維系特權(quán)地位。家長(zhǎng)對(duì)年少的子女的教育,容易奏效，兒童家庭教育是其他任何教育所不能替代的。南北朝社會(huì)動(dòng)蕩,官學(xué)不振,學(xué)前家庭教育是士族教育的基礎(chǔ)和重要形式?！叭?、千”:1,三：宋,王應(yīng)麟《三字經(jīng)》,是流傳最廣，影響最大的童蒙讀物。三字一句,內(nèi)容豐富。2,百:指《百家姓》,50０多個(gè)用作姓氏的漢字組成。四字韻語,易記誦。３,千：南朝,周興嗣《千字文》，四字韻語，250句。中國(guó)近代學(xué)前教育1,19世紀(jì)６0年代，我國(guó)產(chǎn)生了近代新式學(xué)校,２，１９202３中國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制——癸卯學(xué)制，按此學(xué)制,學(xué)前教育實(shí)行蒙養(yǎng)院制度。３，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,為適應(yīng)近代工業(yè)需要，教育出現(xiàn)三種不同性質(zhì)學(xué)校：教會(huì)學(xué)校、洋務(wù)學(xué)堂、新學(xué)校。4，梁?jiǎn)⒊?“人生百年,立于幼學(xué)”，強(qiáng)調(diào)兒童教育意義,出自《論幼學(xué)》。▲5,梁?jiǎn)⒊?，《論女學(xué)》,批評(píng)了“婦人無才便是德”的傳統(tǒng)封建觀念。６，192０23,科舉制度廢除,標(biāo)志封建時(shí)代舊教育在形式上結(jié)束,新的半殖民地半封建社會(huì)教育制度形成。7，蒙養(yǎng)院是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。8.＿_(dá)蒙養(yǎng)院__＿_(dá)是中國(guó)第一部學(xué)前教育法規(guī)所擬定的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱?！?，192023,《奏定學(xué)堂章程》,也叫癸卯學(xué)制。10,《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)?！?1，蒙養(yǎng)院，附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。▲▲12,育嬰堂，創(chuàng)于宋代。▲１３，蒙養(yǎng)院課程,游戲、歌謠、談話、手技。14,蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”,由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。15.我國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)始于1９2023成立的（湖北省立幼稚園)。P881６.清末我國(guó)初次設(shè)立公立幼兒教育機(jī)構(gòu)的地方是武昌1７.清末我國(guó)初次設(shè)立公立幼兒教育機(jī)構(gòu)的地方是湖北▲１８,１903，武昌，湖北幼稚園,也叫武昌蒙養(yǎng)院,是中國(guó)創(chuàng)建的最早的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。19.中國(guó)最早的學(xué)前教育制度實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”；用以訓(xùn)練兒童的執(zhí)教者母親或保姆的,重要是封建綱常名教▲２0,湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國(guó)幼稚師范的萌芽。2１，戶野美知惠,是日本來華的最早的幼教工作者。22，天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院,是私立蒙養(yǎng)院中最有名的。2３清末蒙養(yǎng)院制度,仿照日本《幼稚園保育設(shè)備規(guī)程》p902５1844，英國(guó)傳教士埃爾德賽在寧波創(chuàng)辦女塾，是中國(guó)第一個(gè)女子學(xué)堂。26１898,中國(guó)人自辦的女學(xué)，是上海的經(jīng)正女塾。２71９07，《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》,打破女禁。２8保姆傳習(xí)所和保姆科，是我國(guó)第一批培訓(xùn)學(xué)前教育師資的機(jī)構(gòu)。2９．康有為認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育”制度。P９330提出創(chuàng)建人本院對(duì)孕婦進(jìn)行集體胎教的主張的是康有為 ▲3１．康有為的“公養(yǎng)公育”思想32.反對(duì)西方“袒肩露背”服飾，反對(duì)“中華纏足”，認(rèn)為這都不符合孕婦的健康規(guī)定的是康有為▲3３.在康有為的《大同書》中，他設(shè)計(jì)了“公養(yǎng)、公教（或公養(yǎng)、公育）的抱負(fù)教育制度。P９334.我國(guó)近代設(shè)計(jì)兒童“公養(yǎng)”、“公育”這一抱負(fù)教育制度的是康有為３5.康有為嬰幼兒教養(yǎng)宗旨是:“養(yǎng)兒體、樂兒魂、開兒知識(shí)”。P9736帝國(guó)主義在華學(xué)前教育活動(dòng)，具有奴化教育的性質(zhì)。３7.帝國(guó)主義在華興辦文化教育事業(yè)的終極目的是：奴化中國(guó)人思想,培養(yǎng)高級(jí)治華代理人▲▲ｐ9９3８．大約１9世紀(jì)___８0____年代西方教會(huì)在中國(guó)沿海開始興辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。P1００3９．據(jù)《全地五大洲女俗通考》，外國(guó)教會(huì)在我國(guó)最早設(shè)立的幼兒教育機(jī)構(gòu)是.小孩察物學(xué)堂p100▲▲40．近現(xiàn)代外國(guó)人辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)分為兩種，一種是日本式的，一種是教會(huì)或歐美式的。P1０1▲▲41.日本式幼稚教育在中國(guó)影響最深,這發(fā)生在清末民初p10142.外國(guó)教會(huì)興辦的“慈善”事業(yè)：孤兒院、慈幼院、育嬰堂。P1034３.１898年,英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在廈門創(chuàng)辦幼稚園師資班，44.1９2023發(fā)展成為懷德幼稚師范學(xué)校_，是教會(huì)在我國(guó)最早設(shè)立的一所獨(dú)立的幼兒師范?！?420世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊瑥睦碚撋详U述學(xué)前教育思想并產(chǎn)生很大影響的文章是（）A.《論中國(guó)亟需設(shè)立幼稚園》B.《重視教育說》C.《大同書》 Ｄ．《教育政策私議》1.簡(jiǎn)述中國(guó)學(xué)前教育從傳統(tǒng)的家庭教育向社會(huì)教育轉(zhuǎn)變的必然性。1)中國(guó)封建社會(huì)宗法家族制度下的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，其學(xué)前教育的基本形式必然是家庭教育。工業(yè)公司和中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化,自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始崩潰,農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)。2)大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，不少婦女走進(jìn)工廠。民族資本主義重要招收女工。學(xué)前教育完全由家庭承已不適應(yīng)。這就從經(jīng)濟(jì)上提出了建立學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的規(guī)定。3）社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)制度都發(fā)生了巨大變動(dòng),必然引起思想文化領(lǐng)域的波動(dòng)。開明知識(shí)分子,到資產(chǎn)階級(jí)維新派,都積極介紹西方兒童教育。他們提出的建立學(xué)前教育制度的主張，是中國(guó)近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。2.述評(píng)清末蒙養(yǎng)院制度。(一）蒙養(yǎng)院【名詞解釋】1,蒙養(yǎng)院是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。2，1９2０2３，《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)。制定了蒙養(yǎng)院制度。3,蒙養(yǎng)院的對(duì)象:3－7歲兒童。蒙養(yǎng)院的意義:學(xué)前教育在國(guó)民教育中基礎(chǔ)地位。４,蒙養(yǎng)院的設(shè)立：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。5，蒙養(yǎng)院的保教要旨:對(duì)兒童教育,包含德智體美的內(nèi)容,照顧兒童情性及心理。6,蒙養(yǎng)院課程,游戲、歌謠、談話、手技。７,蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”,由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。8，蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。9,蒙養(yǎng)院的特點(diǎn)：母親或保姆仍受封建綱常名教的訓(xùn)練，甚至強(qiáng)化封建式家庭教育,不解決師資培養(yǎng)。其資產(chǎn)階級(jí)教育形式和封建主義的思想內(nèi)容必然導(dǎo)致鋒利的矛盾。(二）評(píng)價(jià)蒙養(yǎng)院制度p901，中國(guó)學(xué)前教育完全由家庭承擔(dān)的歷史結(jié)束了，邁出了學(xué)前教育社會(huì)化得第一步。２，反映了近代大生產(chǎn)發(fā)展規(guī)定學(xué)前教育與之適應(yīng)的規(guī)律,是一種自上而下被動(dòng)出現(xiàn)的特點(diǎn)。３，蒙養(yǎng)院辦院大綱,體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”,既有傳統(tǒng)兒童教育的核心——封建倫理道德的灌輸，又具有近代學(xué)前教育的形式和內(nèi)容。4，嚴(yán)重抄襲日本。表現(xiàn)極大的半殖民地半封建教育特點(diǎn)。3試析康有為“公養(yǎng)”、“公教”思想。（1)公養(yǎng)、公育是康有為的抱負(fù)教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治抱負(fù)。他認(rèn)為,要建立大同世界，就要實(shí)行政治改革，其核心就是要打破家庭界線。（2）相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的"公養(yǎng)"、"公育"制度,即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會(huì)負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。為此他設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)的＂公養(yǎng)"、"公育"的抱負(fù)教育制度。(3）康有為的這一思想是一個(gè)終身教育計(jì)劃,貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實(shí)現(xiàn),但有著鮮明的民主性和反封建性,是進(jìn)步的。4武昌蒙養(yǎng)院:1，1903，武昌,湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國(guó)創(chuàng)建的最早的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。２，湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國(guó)幼稚師范的萌芽。3，戶野美知惠，是日本來華的最早的幼教工作者。擬定《湖北幼稚園開辦章程》,規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。4，保育幼兒涉及發(fā)展身體、開發(fā)智識(shí)、培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。課程有：行儀、日語等。８帝國(guó)主義在華培養(yǎng)幼教師資的重要途徑:辦幼稚師范教育或女學(xué)。教會(huì)辦的幼稚師范學(xué)校,重視宗教教育與英文教學(xué)。晚清影響不大,民國(guó)后影響越來越大。吸引留學(xué)生赴東、西洋接受幼教專業(yè)訓(xùn)練。192023后，中國(guó)學(xué)前教育由學(xué)日向?qū)W美轉(zhuǎn)變派師資任教于中國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。請(qǐng)外國(guó)教員,一致連續(xù)到新中國(guó)成立前。解決了師資匱乏,引入西方近代學(xué)前教育理論、課程、教材、教法；但同時(shí)也滲透奴化思想。５天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院p９01,天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院,是私立蒙養(yǎng)院中最有名的。由嚴(yán)修所設(shè)。2，１9０2,開辦嚴(yán)氏女塾,1905，創(chuàng)辦嚴(yán)氏女子小學(xué),并設(shè)蒙養(yǎng)院和保姆講習(xí)所。３，聘請(qǐng)日本人為教師,購(gòu)進(jìn)鋼琴等教具,課程有手工、唱歌、故事等。4，每日上午授課，招收親友和鄰居子女中的4－6歲兒童。6教會(huì)幼稚園的辦院宗旨1,終極目的：以基督教精神奴化中國(guó)人思想，培養(yǎng)高級(jí)治華代理人。２,重視對(duì)幼兒心靈的熏陶，使其接受基督精神,為培養(yǎng)殖民地國(guó)民打下根基。3，均通過教會(huì)組織，企圖以西方物質(zhì)文化生活方式征服中國(guó)兒童；宗教色彩濃厚,希望中國(guó)兒童從小就忠于基督,成人后受洋人擺布。7比較日本式幼兒園和宗教式幼兒園。a）性質(zhì)相同：都具有奴化教育的性質(zhì)。b)教育內(nèi)容不同:日本式,游戲、歌謠、談話、手技4項(xiàng)。宗教式，恩物、美術(shù)、音樂、故事，宗教知識(shí)等,訓(xùn)練小基督徒。c)教育方式不同：·日本式：所有活動(dòng)不脫教師的示范管理,管理完全采用嚴(yán)厲主義,教育者和被教育者都充滿苦悶,兒童教育形式非常呆板?！ぷ诮淌?符合兒童年齡特點(diǎn),兒童在園生活天真爛漫,與保姆關(guān)系融洽。d)對(duì)中國(guó)的影響不同：·日本式:易被中國(guó)人接受，蒙養(yǎng)院及蒙養(yǎng)園重要效仿這種形式。在中國(guó)廣泛流行并發(fā)生影響?！ぷ诮淌?以“潛在”方式發(fā)展,很難與中國(guó)蒙養(yǎng)院接軌，兩者幾乎不發(fā)生關(guān)系?！駠?guó)和老解放區(qū)時(shí)期1,1９12,蔡元培，壬子癸丑學(xué)制,蒙養(yǎng)園制度。２，壬戌學(xué)制，幼稚園制度。3,學(xué)前改革實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，吸取了美國(guó)實(shí)用主義教育思想，探索建立和發(fā)展中國(guó)化、科學(xué)化的學(xué)前教育制度。4，19１2,《學(xué)校系統(tǒng)令》稱“壬子學(xué)制”，與各種學(xué)校令結(jié)合，稱“壬子癸丑學(xué)制”。5.按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為蒙養(yǎng)園6.按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，蒙養(yǎng)園是學(xué)制體系上的教育機(jī)構(gòu)，但與大學(xué)院同樣,不占學(xué)制年限,并未單獨(dú)成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級(jí)。7．民國(guó)初年,蒙養(yǎng)園附設(shè)于小學(xué)、女子師范學(xué)校和女子高等師范學(xué)校內(nèi),納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。８．上世紀(jì)2０２３代我國(guó)公布的《學(xué)校系統(tǒng)改革令》,又稱“新學(xué)制”或 壬戌學(xué)制9．壬戌學(xué)制，采用美國(guó)的“六三三”制的框架。10.壬戌學(xué)制，規(guī)定在小學(xué)下設(shè)幼稚園，接受6歲以下兒童,把幼稚園正式列入學(xué)校系統(tǒng)。11.確立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在我國(guó)學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段地位，是192０２3(壬戌學(xué)制）?！?927陶行知在南京燕子磯，曉莊等地創(chuàng)辦了我國(guó)第一批鄉(xiāng)村幼稚園。13１9２3,陳鶴琴在南京創(chuàng)設(shè)了我國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園，即南京鼓樓幼稚園。14.2０世紀(jì)初,清政府實(shí)行“新政”,擬定了教育要向日本學(xué)習(xí)的政策。15．1９２02３，羅振玉創(chuàng)辦了中國(guó)近代最早刊行的教育雜志：《教育世界》１6．引進(jìn)日本學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn),對(duì)清末民初蒙養(yǎng)院制度和蒙養(yǎng)園制度的建立實(shí)行影響很大。１7.西方傳教士，在中國(guó)首創(chuàng)幼稚園。18.林樂知,《全地五大洲女俗統(tǒng)考》，《論中國(guó)亟需設(shè)立幼稚園》傳教士介紹西方學(xué)前教育思想的代表。19清末民初,與西方學(xué)前教育思想的影響相比，日本學(xué)前教育對(duì)中國(guó)的影響多表現(xiàn)在制度的建立和具體的實(shí)行上?！?0．“五四”運(yùn)動(dòng)以后我國(guó)幼教戰(zhàn)線的實(shí)踐改革，既充足肯定了福祿倍爾注重自然、尊重兒童的思想，也批判了他對(duì)宗教的迷信、恩物中無樂器等缺陷。21.在我國(guó),志厚最早介紹了誰的幼兒教育思想，贊成其注重兒童初期感覺訓(xùn)練的觀點(diǎn)，希望中國(guó)幼兒園和小學(xué)采用其教育法和教具?蒙臺(tái)梭利22．“兒童中心論”＿是我國(guó)五四以后小學(xué)和幼兒園教育改革的指導(dǎo)思想，是杜威實(shí)用主義教育思想對(duì)中國(guó)兒童教育影響的核心。２3．中國(guó)最先實(shí)行設(shè)計(jì)教學(xué)法的是南京，南京高師附小幼稚園被稱為“杜威院”。24.陶行知“愛滿天下”標(biāo)語，陳鶴琴“一切為了兒童”。２６．兒童公育思潮，以蔡元培、惲代英為代表。２７．惲代英,“抱負(fù)的兒童俱樂部”。28.在全國(guó)平民教育思潮影響下,幼教工作者提出了要辦平民幼稚教育的標(biāo)語。29.幼兒教育平民化得思潮,奠定了鄉(xiāng)村幼稚教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。30．１932，《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》,是我國(guó)第一自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。31.《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》,分為幼稚教育總目的、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分。3２.192２.壬戌學(xué)制,確立幼稚園制度，我國(guó)學(xué)前教育進(jìn)入一個(gè)實(shí)驗(yàn)、改革、發(fā)展的時(shí)期。33．創(chuàng)辦廈門集美幼稚園的是陳嘉庚34.成立于192023的一所官督民辦的綜合性教育機(jī)構(gòu)是北京香山慈幼院,實(shí)行公費(fèi)。p35.南京鼓樓幼稚園是一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園，是陳鶴琴于１9２3年春創(chuàng)辦的。開創(chuàng)了大學(xué)進(jìn)行幼兒教育實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)。３6.南京燕子磯幼稚園運(yùn)用＿藝友制＿_(dá)的辦法訓(xùn)練學(xué)員，培養(yǎng)出來的學(xué)員有能力獨(dú)自辦理一個(gè)幼稚園。３７.上海大同幼稚園，是中國(guó)互濟(jì)會(huì)創(chuàng)辦，由地下黨領(lǐng)導(dǎo),專門收養(yǎng)撫育革命者子女。38.四川省立成都實(shí)驗(yàn)幼稚園，陸秀，有輔導(dǎo)各縣市幼稚園的責(zé)任。39,民國(guó)幼稚園師資培訓(xùn),設(shè)立幼稚師范科,由《師范教育法》《師范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定。４0．集美幼稚師范學(xué)校的創(chuàng)辦者是.陳嘉庚 41.江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校,中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)立的公立師范學(xué)校。４2.我國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)立的公立幼兒師范學(xué)校是國(guó)立幼稚師范學(xué)校,校長(zhǎng):陳鶴琴。４3.老解放區(qū)，即蘇區(qū)、抗日根據(jù)地、解放區(qū)。44．蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部于1９３4年2月頒布《托兒所組織條例》，是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性、大綱性文獻(xiàn)，開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。45.１934年２月,頒布《托兒所組織條例》的是我國(guó)蘇區(qū)中央人民政府 ?4６.我國(guó)老區(qū)最早成立的托兒所上屋子托兒所和下屋子托兒所位于江西瑞金4７.為哺育無家可歸的難童健康成長(zhǎng)為抗日建國(guó)之力量，1９38年3月在武漢成立中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)__，在抗戰(zhàn)８年中先后建立了幾十所戰(zhàn)時(shí)兒童保育院?！?8.１938年，在武漢成立中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì),理事長(zhǎng)為宋美齡４9.194１年陜甘寧邊區(qū)政府頒發(fā)的《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》是繼《托兒所組織條例》之后老區(qū)又一重要的學(xué)前教育法規(guī)文獻(xiàn)。４9.下列哪一項(xiàng)不屬于戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)及其在各地區(qū)的分會(huì)成立以后建立的保育機(jī)構(gòu)()A.延安第一保育院B.延安第三保育院C.延安第二保育院Ｄ．洛杉磯托兒所50.抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日根據(jù)地和解放區(qū)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),涉及寄宿制的保育院和托兒所，單位日間托兒所、母親變工托兒所、哺乳室、小學(xué)附設(shè)幼稚園等。51.保育兒童健康，是保育院的首要工作。52.陜甘寧邊區(qū)政府曾提出“＿孩子第一＿_(dá)”的供應(yīng)方針,規(guī)定使孩子在一般情況下能享受與傷病員同樣的優(yōu)惠待遇。５3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,品德教育是老解放區(qū)學(xué)前教育最重要的內(nèi)容之一。55.老區(qū)學(xué)前教育,實(shí)行原則是保教結(jié)合,實(shí)行“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。56.老區(qū)學(xué)前教育，建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。Ｐ155名詞解釋:蒙養(yǎng)園１)192０2３，按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為蒙養(yǎng)園2)蒙養(yǎng)園是學(xué)制體系上的教育機(jī)構(gòu),但與大學(xué)院同樣,不占學(xué)制年限,未單獨(dú)成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級(jí)。3)蒙養(yǎng)園附設(shè)于小學(xué)、女子師范學(xué)校和女子高等師范學(xué)校內(nèi)，已納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。這是學(xué)前教育地位提高了的標(biāo)志。名詞解釋：幼稚園1．１92０２3，按照“壬戌學(xué)制”規(guī)定的學(xué)前教育，在小學(xué)下設(shè)幼稚園，接受６歲以下兒童。２.把幼稚園正式列入學(xué)校系統(tǒng)。確立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在我國(guó)學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段地位。3．促進(jìn)了我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。名詞解釋:民國(guó)時(shí)期的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》1,1９32年,由教育部正式公布，根據(jù)

1９29年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》修訂。２,是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)3,它分教育總目的、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分。4，它既體現(xiàn)了民族性又，體現(xiàn)了洋為中用的精神，具有中國(guó)化、科學(xué)化特點(diǎn)。

名詞解釋:南京燕子磯幼稚園ａ）1927年，人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦,是中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園。ｂ)宗旨：為建設(shè)中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園。c)招收貧苦農(nóng)民孩子。結(jié)合農(nóng)村實(shí)際,擬定保教內(nèi)容。教學(xué)方法上，繼續(xù)實(shí)驗(yàn)“設(shè)計(jì)組織”的方法。ｄ)用藝友制辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。在其影響下，很多地方出現(xiàn)了創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼稚園的活動(dòng)。名詞解釋:廈門集美幼稚園Ａ）1920２3,陳嘉庚創(chuàng)辦,是一所私立的獨(dú)立設(shè)立的幼稚園。Ｂ)信條是：深信幼稚園是教育的基礎(chǔ)，幼稚園應(yīng)成為“兒童的樂園”。C)課程上,分一個(gè)月和一周的活動(dòng)計(jì)劃。Ｄ)在設(shè)備、管理、改革實(shí)驗(yàn)等方面,在當(dāng)時(shí)都是一流的。5，名詞解釋：北京香山慈幼院Ａ)1９202３,是一所官督民辦的綜合性教育機(jī)構(gòu)。B)收容無家可歸和父母無力撫養(yǎng)的兒童。實(shí)行公費(fèi)。C)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)前教育有相稱影響,在學(xué)期教育改革上，進(jìn)行了有益探索。D)建立了互相銜接的分級(jí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。采用多種途徑培訓(xùn)保教人員。６,名詞解釋:南京鼓樓幼稚園a)１923年,陳鶴琴創(chuàng)辦,是一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園。b)以研究幼兒心理與教育為中心。開創(chuàng)了大學(xué)進(jìn)行幼兒教育實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)。c)，實(shí)驗(yàn)活動(dòng)涉及課程實(shí)驗(yàn)和行為習(xí)慣培養(yǎng)。課程有音樂等9項(xiàng)?？偨Y(jié)了“幼稚生活經(jīng)歷”。ｄ)出版過《課程》《兒童故事》，其實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和出版物在全國(guó)頗有影響。8,名詞解釋:老解放區(qū)的學(xué)前教育a）1９２7-1949年,中共領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)、抗日根據(jù)地、解放區(qū)的學(xué)前教育。b）老解放區(qū)建立了獨(dú)特的學(xué)前教育體制，培訓(xùn)了新型保教隊(duì)伍。ｃ）為新中國(guó)成立后學(xué)前教育的改造和發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ),經(jīng)驗(yàn)十分寶貴。9，名詞解釋：《托兒所組織條例》ａ)1934年,由蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部頒布,是紅色政權(quán)第一部學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性、大綱性文獻(xiàn)。b)對(duì)組織目的，入托條件、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、保教人員、環(huán)境、經(jīng)費(fèi)管理等做了具體的規(guī)定。c)開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。1０,名詞解釋:陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定a）1９4１年,由陜甘寧邊區(qū)政府頒發(fā)，將兒童保育列為中心工作。b)內(nèi)容有:建立管理組織，保育人員的訓(xùn)練,建所得具體條件和孕母、產(chǎn)婦的保健待遇。c）是繼《托兒所組織條例》后,老區(qū)又一重要學(xué)前教育法規(guī)文獻(xiàn),對(duì)抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期學(xué)前教育發(fā)展起了極大推動(dòng)作用。1,簡(jiǎn)答:學(xué)前教育制度在民國(guó)時(shí)期的演進(jìn)=名詞解釋:蒙養(yǎng)園+名詞解釋：幼稚園2，簡(jiǎn)答:清末民初,我國(guó)引進(jìn)了那些西方教育思想?對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)學(xué)前教育有何影響?P114-120（一）清末學(xué)前教育思想的引入1，引進(jìn)日本學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)清末民初蒙養(yǎng)院制度和蒙養(yǎng)園制度的建立實(shí)行影響很大。2，傳教士傳入的西方學(xué)前教育思想。林樂知傳布的新的兒童觀,對(duì)五四時(shí)期中國(guó)掀起對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的批判有直接影響。3,日本學(xué)前教育對(duì)中國(guó)的影響多表現(xiàn)在制度的建立和具體的實(shí)行上；西方學(xué)前教育思想的影響,重要表現(xiàn)在思想上,它以“潛在”的形式,早于日本，客觀地存在,并發(fā)展著。（二）福祿倍爾教育思想的傳播。“五四”運(yùn)動(dòng)以后我國(guó)幼教戰(zhàn)線的實(shí)踐改革，充足肯定了福祿倍爾注重自然、尊重兒童的思想。（三)蒙特梭利?！拔逅那昂螅谟字蓤@和小學(xué)教育中形成一股不小的思想潮流。志厚最早介紹，贊成其注重兒童初期感覺訓(xùn)練的觀點(diǎn)，希望中國(guó)幼兒園和小學(xué)采用其教育法和教具。(四）杜威實(shí)用主義教育思潮。其廣度、深度及持久性,都超過了其他西方教育思想的傳播。其中“兒童是教育中的太陽”即“兒童中心論”_是我國(guó)五四以后小學(xué)和幼兒園教育改革的指導(dǎo)思想，是杜威實(shí)用主義教育思想對(duì)中國(guó)兒童教育影響的核心。3,評(píng)析:民國(guó)時(shí)期的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容和意義1,1932年，由教育部正式公布,根據(jù)

192９年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)2，它分教育總目的、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分?？偰康?增進(jìn)幼兒身心健康,力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂幸福等4項(xiàng)。課程范圍：音樂、游戲、工作等7項(xiàng)。教育方法要點(diǎn)：規(guī)定幼稚園七項(xiàng)課程,應(yīng)打成一片，無所謂科目；教師是兒童活動(dòng)引導(dǎo)者等１7項(xiàng)。3,意義：它體現(xiàn)了民族性和洋為中用的精神,它是我國(guó)專家學(xué)者總結(jié)自己實(shí)踐基礎(chǔ)上,吸取借鑒了西方學(xué)前教育思想與方法而形成的。它具有中國(guó)化、科學(xué)化特點(diǎn)。

正是當(dāng)時(shí)幼教界開展各種實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的宗旨。4，簡(jiǎn)答:舉例并分析民國(guó)幼稚園改革的特點(diǎn):P1２9－13７1，舉例：名詞解釋:廈門集美幼稚園北京香山慈幼院南京鼓樓幼稚園南京燕子磯幼稚園（規(guī)定：4個(gè)中舉２－3個(gè)，每個(gè)４點(diǎn)答案中,重點(diǎn)答出創(chuàng)辦者、特點(diǎn)和影響的關(guān)鍵詞，有兩條即可）2，特點(diǎn)：1）反映了不同類型學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦情況，公立、私立、附屬其他學(xué)校、單獨(dú)設(shè)立,說明我國(guó)學(xué)前教育在幼稚園制度確立后有了很大發(fā)展。２）都不同限度地開展了實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)。十九世紀(jì)二三十年代幼稚園教育研究形成風(fēng)氣。3）幼稚教育研究會(huì)出現(xiàn)，是我國(guó)學(xué)前教育在1949年前發(fā)展最佳的時(shí)期。5,簡(jiǎn)述蔡元培和惲代英的兒童公育思想及其重要意義。(1)蔡元培和惲代英對(duì)兒童公育的必要性的論述:A、從教育的特殊職能看,兒童需要公育；B、為實(shí)現(xiàn)教育普及于全人生，要實(shí)行兒童公育;C、從家庭教育的弊端看，兒童要實(shí)行公育。（２)蔡元培和惲代英兒童公育思想的意義：A、揭露和批判了舊家庭教育的弊端,有助于促進(jìn)兒童從封建的精神枷鎖下解脫出來;B、提出兒童公育的必要性以及兒童公育的設(shè)施問題，包含了很多兒童教育的理論和實(shí)踐，促進(jìn)了人們對(duì)學(xué)前教育的思考和探索,從而促進(jìn)了學(xué)前教育科學(xué)化進(jìn)程。６，中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)成立的背景及意義P145-1４6１,背景:抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大量?jī)和麟x失所或成為孤兒。為搶救民族后代，哺育無家可歸的難童健康成長(zhǎng)為抗日建國(guó)之力量，中共與各民主黨派及知名人士發(fā)起。2，１938年，武漢成立中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)。宋美齡為理事長(zhǎng)。先后建立分會(huì)和戰(zhàn)時(shí)兒童保育院。3,意義：把教育與社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,把兒童培養(yǎng)成反抗侵略的德智體全面發(fā)展的人才。是在抗戰(zhàn)中有卓越奉獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響的團(tuán)隊(duì)。1論述：試論“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期我國(guó)“兒童觀”的變化【2023.４】p1２0(一）【．對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的批判：】(可以作為簡(jiǎn)答)1,我國(guó)傳統(tǒng)兒童觀，受封建思想影響:兒童被視為家庭和家族附屬品,成了父母私有財(cái)產(chǎn)，家長(zhǎng)對(duì)子女有完全支配權(quán)利,兒童只能絕對(duì)服從,喪失了獨(dú)立自主人格。2，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想的傳入，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派對(duì)封建主義兒童教育提出了尖銳的批判。同時(shí)提出了各自的主張。3,魯迅指出,為了教育好兒童，第一要理解兒童，第二要指導(dǎo)兒童,第三要解放兒童。4，蔡元培，提出要發(fā)展兒童個(gè)性、崇尚自然，了解、尊重，讓兒童自由發(fā)展,張研究?jī)和睦砜茖W(xué)。5，陶行知、陳鶴琴在批判傳統(tǒng)兒童觀基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一系列改革實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中，陶行知提出了"愛滿天下"的標(biāo)語，陳鶴琴則體現(xiàn)了"一切為兒童"的信念。（二)兒童公育思潮。以蔡元培、惲代英為代表。1,從教育的特殊職能看,兒童需要公育。2,從實(shí)現(xiàn)教育普及于全人生,要實(shí)行兒童公育。3，從家庭教育的弊端看兒童公育的必要性。（三)平民化幼兒教育思潮。1,規(guī)定教育應(yīng)向廣大民眾普及,教育應(yīng)以平民為重要對(duì)象。2.在全國(guó)平民教育思潮影響下，幼教工作者提出了要辦平民幼稚教育的標(biāo)語。3.幼兒教育平民化得思潮,奠定了鄉(xiāng)村幼稚教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。2．論述:如何繼承和弘揚(yáng)老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)。(1)堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。這是學(xué)前教育社會(huì)功能的最充足體現(xiàn)。廣大婦女,成為中國(guó)革命不可忽視的力量，為抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了重要奉獻(xiàn)。這種強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)，是當(dāng)前一些幼教機(jī)構(gòu)所缺少的。學(xué)習(xí)老區(qū)學(xué)前教育堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神，有助于端正學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)思想,有助于讓全社會(huì)，特別是工廠、企事業(yè)單位對(duì)的結(jié)識(shí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值和社會(huì)功能。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu),誕生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,其成績(jī)與群眾的熱情支持密不可分。即使今天,學(xué)前教育發(fā)展離不開廣大群眾的關(guān)心與支持，要提倡勤儉辦園、因地制宜、不攀比。（3)實(shí)行“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。平常工作中，實(shí)行“保教合一”的制度,保育員和教養(yǎng)員緊密配合、明確分工。今天，從思想上結(jié)識(shí)保教合一的必要性，從行政管理制度上加強(qiáng)對(duì)各自職責(zé)和互相協(xié)作行為的規(guī)范。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。老區(qū)保教人員把“一切為了孩子、革命、前線”當(dāng)做工作基本準(zhǔn)則，無私奉獻(xiàn)了青春甚至生命。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動(dòng)教材,有助于廣大幼教工作者樹立對(duì)的的兒童觀、教育觀和高度的責(zé)任感。總之，老區(qū)學(xué)前教育是中共領(lǐng)導(dǎo)下,為革命戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)建設(shè)、工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。其崇高精神和寶貴經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。一、【蔡元培】——中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家1，蔡元培，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主教育制度,任中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，毛澤東稱他“學(xué)界泰斗，人世楷模”。2，蔡元培，《對(duì)于教育方針之意見》，為養(yǎng)成“共和國(guó)民健全之人格”,提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、和美育“五育”并舉的教育方針。３.蔡元培“軍國(guó)民教育”指的是對(duì)國(guó)民的體育4.蔡元培“實(shí)利主義教育”即智育5.蔡元培，公民道德教育，即德育。是“五育”的“中堅(jiān)”。即自由、平等、博愛。6,蔡元培,世界觀教育，是其教育理論的最高目的。７,蔡元培,美感教育，即美育。以陶養(yǎng)感情為目的。８,蔡元培的兒童教育主張:“尚自然”“展個(gè)性”。９.蔡元培指出，“教育者，與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性”?！?０,蔡元培，《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》中，提出學(xué)前兒童公育的抱負(fù)。11.蔡元培學(xué)前兒童公育的抱負(fù)中,小兒一歲斷乳后,就送到蒙養(yǎng)院受教育。1２.蔡元培,是我國(guó)近代美育的首倡者?！睹烙龑?shí)行的方法》中提出。13.蔡元培,主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)行美育。１4.蔡元培設(shè)想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)行學(xué)前兒童公育。把胎教作為美育的起點(diǎn)。1５.蔡元培,把幼稚園視為“家庭教育與學(xué)校教育的過渡機(jī)關(guān)”。P１６4▲名詞解釋：蔡元培的學(xué)前兒童公育的抱負(fù)。１.蔡元培,《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》中,提出學(xué)前兒童公育的抱負(fù)。2.一方面,他揭露了封建家庭的黑暗及對(duì)兒童產(chǎn)生的不良影響。３.另一方面，他強(qiáng)調(diào)“教育是專門的事業(yè)，不是人人能擔(dān)任的”。4.他主張,婦女有了身孕，進(jìn)胎教院;子女進(jìn)乳兒院;小兒一歲斷乳后,就送到蒙養(yǎng)院受教育。５.蔡元培試圖通過貧兒院,以學(xué)前公共教育替代家庭教育,實(shí)現(xiàn)其學(xué)前兒童公育的抱負(fù)。無疑6.他對(duì)封建家庭教育的批判有進(jìn)步性,但其公育抱負(fù)顯然是空想。■簡(jiǎn)答:蔡元培學(xué)前兒童美育的要義。1蔡元培是我國(guó)近代美育的首倡者。《美育實(shí)行的方法》中提出。2.一方面,主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)行美育。蔡元培關(guān)于家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合的美育思想,對(duì)學(xué)前兒童美育起著導(dǎo)向作用。3.另一方面,設(shè)想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)行學(xué)前兒童公育。把胎教作為美育的起點(diǎn)。４.蔡元培重視學(xué)前兒童美育的基本思想和一些合理規(guī)定，至今仍可作為向?qū)W前兒童進(jìn)行美育的借鑒?！~解釋：蔡元培的兒童教育主張：“尚自然”“展個(gè)性”。1，蔡元培指出,“教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性”2，這種崇尚自然、尊重兒童,讓兒童自由發(fā)展主張，也是學(xué)前教育領(lǐng)域內(nèi)批判封建兒童觀的思想武器?！镎撌?蔡元培“五育”并舉的教育方針的重要內(nèi)容及基本精神1,１９2023，蔡元培，《對(duì)于教育方針之意見》,為養(yǎng)成“共和國(guó)民健全之人格”，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、和美育“五育”并舉的教育方針。2,“軍國(guó)民教育”即軍事體育。要舉國(guó)皆兵，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。十分重視體育鍛煉。３.“實(shí)利主義教育”即智育。給人以文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展實(shí)業(yè)的知識(shí)和技能,及一定的職業(yè)訓(xùn)練。4．公民道德教育,即德育。德育是完全人格教育的核心，是“五育”的“中堅(jiān)”。即自由、平等、博愛。5，世界觀教育,是“超軼政治之教育”，是其教育理論的最高目的。６，美感教育，即美育。以陶養(yǎng)感情為目的。7，“五育”均是培養(yǎng)“健全人格”所必須的，是統(tǒng)一整體所缺一不可的。8，總之，蔡元培五育并舉的思想，是以公民道德為中心的德智體美和諧發(fā)展的思想。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)改革封建教育的需要，為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)建新教育體制提供了思想武器，也是改革學(xué)前教育的指導(dǎo)方針。二【張雪門】——中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家【大綱】識(shí)記：1，幼稚園教育的目的2，幼稚園行為課程教學(xué)法的要點(diǎn)領(lǐng)略:1，幼稚園行為課程的基本精神2,幼稚園師范辦學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)1.20世紀(jì)３0、40年代我國(guó)幼教界“南陳北張”的“北張”指的是張雪門。Ｐ1６5２.張雪門,創(chuàng)建了本地第一所中國(guó)人自辦的星蔭幼稚園。3.張雪門,提倡以改造中華民族為目的的幼稚教育。Ｐ1６８4．張雪門，《增訂幼稚園行為課程》，1９66年初步形成“行為課程”的理論和實(shí)踐體系。P169５.張雪門“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐,就是行為課程?！?生活和實(shí)際行為是行為課程的兩大要素。７.張雪門認(rèn)為行為課程的教學(xué)法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng),終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。8.張雪門的幼稚園行為課程的基本精神就是“生活即教育”、“行為即課程”?！鳌?張雪門，“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”,采用半日授課半日實(shí)習(xí),始終突出見習(xí)和實(shí)習(xí)的地位。10.張雪門,的實(shí)習(xí)計(jì)劃稱為：“有系統(tǒng)有組織的實(shí)習(xí)”。▲名詞解釋:行為課程

1.我國(guó)近代著名幼教專家張雪門，《增訂幼稚園行為課程》,初步形成“行為課程”的理論和實(shí)踐體系。2，“生活就是教育;五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐,就是行為課程”。3.生活和實(shí)際行動(dòng)是行為課程的兩大因素。一方面,這種課程完全根植于生活。另一方面，課程注意實(shí)際行為，生活和行為是互相聯(lián)系的整體。4.行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意

實(shí)際行為,并把生活和行動(dòng)看作互相聯(lián)系的整體。簡(jiǎn)答1．張雪門根據(jù)教育目的,把幼稚教育分為哪幾類?以培植士大夫?yàn)槟康牡挠字山逃?。以培養(yǎng)宗教信徒為目的的幼稚教育。以發(fā)展兒童個(gè)性為目的的幼稚教育。以改造中華民族為目的的幼稚教育。簡(jiǎn)答２.簡(jiǎn)述張雪門提出的改造民族的幼稚教育目的。1，鏟除我民族劣根性。2,喚起我民族自信心。3.養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度。４，鍛煉我民族斗爭(zhēng)為爭(zhēng)中華民族之自由平等而向帝國(guó)主義作奮斗之決心與努力。簡(jiǎn)答3．張雪門幼稚園師范辦學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)P17３-174張雪門一貫重視幼稚師資培訓(xùn)和幼稚師范教育。其幼稚師范教育思想的特點(diǎn)是非常注重實(shí)踐。見習(xí)、實(shí)習(xí)場(chǎng)合：中心幼稚園,實(shí)習(xí)奠定學(xué)習(xí)、從事、熱愛幼稚教育事業(yè)的基礎(chǔ)。平民幼稚園，實(shí)習(xí)使幼師生具有獨(dú)立工作能力。嬰兒保健園，了解嬰幼兒身心特點(diǎn)及嬰兒保教基本常識(shí)。小學(xué),了解幼兒在小學(xué)前的知識(shí)，為入學(xué)打好基礎(chǔ)。見習(xí)、實(shí)習(xí)的時(shí)間安排:每周實(shí)習(xí)9學(xué)時(shí)，分3次進(jìn)行。參觀本校中心園和各種類型幼稚園并實(shí)習(xí)?！坝邢到y(tǒng)組織的實(shí)習(xí)”。有環(huán)節(jié)、范圍、相稱時(shí)間、合適的導(dǎo)師和方法。實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)分為4階段：一，參觀，培養(yǎng)對(duì)幼兒園的基本觀念。二，見習(xí)。三,試教。四，輔導(dǎo)。張雪門實(shí)習(xí)計(jì)劃于傳統(tǒng)師范學(xué)校的實(shí)習(xí)有明顯不同:一,空間上,實(shí)習(xí)場(chǎng)合從幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，校內(nèi)擴(kuò)大到校外,城市擴(kuò)大到農(nóng)村。二,時(shí)間上，從三年內(nèi)最后一個(gè)學(xué)期，擴(kuò)大到三年中均有實(shí)習(xí)。三，內(nèi)容上,從僅實(shí)習(xí)幼稚教育，擴(kuò)大到嬰兒保育、小學(xué)教育；從教育教學(xué),擴(kuò)大到實(shí)習(xí)行政管理及縫紉炊事等。論述幼稚園行為課程教學(xué)法的要點(diǎn)和基本精神Ｐ１71－１731，“生活就是教育；五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程”。生活和實(shí)際行動(dòng)是行為課程的兩大因素。2,行為課程的要旨是:以行為為中心,以設(shè)計(jì)為過程。3，行為課程教學(xué)法是:起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)；割據(jù)設(shè)計(jì)精選有助兒童發(fā)展的自然而良好的行為,并進(jìn)行指導(dǎo);在進(jìn)行中把握遠(yuǎn)大而客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并注意勞動(dòng)中亦勞心的原則。4，行為課程教學(xué)法,采用單元教學(xué)，先根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),決定學(xué)習(xí)目的,根據(jù)目的估量行為的內(nèi)容。綜上所述，張雪門幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育、行為即課程”。其目的兼顧個(gè)體與社會(huì)需要,內(nèi)容來自周邊生活環(huán)境,方法采用單元設(shè)計(jì)教學(xué)法，實(shí)行以行動(dòng)為中心。三【陶行知】——中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家【大綱】識(shí)記:1,幼稚園之新大陸2，幼稚園的三種大?。?培養(yǎng)兒童發(fā)明力的六大解放4,藝友制領(lǐng)略:１,生活教育理論的基本精神２,學(xué)前教育的重要性3，幼稚教育的服務(wù)方向在陶行知影響下，二十年代出現(xiàn)了一個(gè)鄉(xiāng)村教育思潮和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。P１771927，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦南京實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校,后改稱曉莊學(xué)校。陶行知的理論體系是：“生活教育?！碧招兄?總結(jié)“即工即傳”的辦法，創(chuàng)“小先生制、傳遞先生制”，對(duì)掃盲及教育有重要影響。P1７8陶行知,１９36，《國(guó)難教育方案》,開展國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)。陶行知,提倡“抗戰(zhàn)教育”,創(chuàng)辦育才學(xué)校,把其辦成一個(gè)現(xiàn)代教育史上的新型學(xué)校。宋慶齡，為陶行知題詞——“萬世師表”。生活即教育,由杜威“教育即生活”改造而來。是“真教育”。教學(xué)做合一,體現(xiàn)陶行知“行是知之始，知是行之成”的基本哲學(xué)思想。陶行知，生活教育理論，在曉莊學(xué)校形成，在育才學(xué)校成熟。陶行知，指出舊時(shí)學(xué)前教育，害了“三種大病”，即外國(guó)病、花錢病和富貴病?！鳌魈招兄俏覈?guó)發(fā)明教育的首創(chuàng)者。P18６陶行知,“兒童的生活,是一面社會(huì)的鏡子”。陶行知，培養(yǎng)兒童發(fā)明力的'六大解放:解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時(shí)間。陶行知,１929，蟠桃學(xué)院,即幼稚師范學(xué)院,培養(yǎng)更高一級(jí)的幼教人才和開展幼教科研活動(dòng)。陶行知,在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)是運(yùn)用了藝友制名藝友制便是學(xué)生與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師)交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)名詞:陶行知,幼稚園“新大陸”▲=陶行知幼稚教育的服務(wù)方向陶行知,針對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園只建在大城市,建在富人集中的地方等弊病,提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園＇新大陸'。最需要幼稚園的、最歡迎

幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村,工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。３,幼兒教育最應(yīng)當(dāng)服務(wù)的對(duì)象是工人和農(nóng)民。他號(hào)召開展一個(gè)幼兒園下廠、下

鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。名詞解釋2:陶行知,幼稚園的三種大病P1８51陶行知，指出舊時(shí)學(xué)前教育失去了幼稚教育造就后代的意義，害了“三種大病”。2,外國(guó)病:效仿外國(guó),不適國(guó)情?；ㄥX病:處處模仿外國(guó),仰給洋人，花錢過多。富貴病:所收兒童多屬貴族。名詞解釋:藝友制1.陶行知，在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)：是運(yùn)用藝友制。2.藝友制便是學(xué)生（稱藝友)與有經(jīng)驗(yàn)的教師(稱導(dǎo)師)交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。3．藝友制幼稚師范教育最大特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生在幼稚園中實(shí)地學(xué)習(xí),克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。4.在不也許迅速建立大批師范學(xué)校的情況下,也能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資。5.節(jié)省時(shí)間，一年半到兩年結(jié)業(yè),縮短幼師３年的畢業(yè)期限。簡(jiǎn)答１:陶行知論學(xué)前教育的重要性、意義1，陶行知主張,兒童6歲以前教育，是人生的基礎(chǔ)教育,失掉這個(gè)兒童求知的時(shí)機(jī),減少人類的成就。2，陶行知主張,普及幼兒教育，幼兒教育尤為主線之主線。3,從人類自身發(fā)展和國(guó)家前程的雙重意義，闡發(fā)了學(xué)前教育的重要意義。論述題論述陶行知生活教育理論的實(shí)質(zhì)。【２023.4】四【陳鶴琴】——中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家【大綱】識(shí)記:1,活教育的三大大綱2，幼兒的心理特點(diǎn)3,家庭教育的重要性4，幼稚園的15條主張5，幼稚園的五指活動(dòng)領(lǐng)略：1活教育理論的精神實(shí)質(zhì)２幼稚園課程理論的基本要點(diǎn)3對(duì)兒童心理和家庭教育進(jìn)行研究的意義１,陳鶴琴,我國(guó)學(xué)前教育和兒童心理研究的開拓者和奠基人。２.陳鶴琴，首開《兒童心理學(xué)》課程,最早運(yùn)用觀測(cè)實(shí)驗(yàn)的方法系統(tǒng)研究我國(guó)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)。3．陳鶴琴，代表作：《兒童心理之研究》、《家庭教育》等。4．1923年,在南京創(chuàng)設(shè)了我國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園(即南京鼓樓幼兒園）的是陳鶴琴，南京鼓樓幼稚園是我國(guó)第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心。5,陳鶴琴，幼稚教育研究會(huì),創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。6，陳鶴琴，“一切為兒童,一切為教育,一切為四化”。Ｐ1９4７．陶行知曾作序并稱之為“中國(guó)做父母必讀之書不為過”的書是(《家庭教育》)。P2０5名詞解釋１：'整個(gè)教學(xué)法'

P2１2-2１31.是陳鶴琴課程理論的組成部分。2.不主張幼兒園分科教學(xué),主張把兒童所應(yīng)當(dāng)學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。３.教材也必然是整個(gè)的、互相連接的，不能四分五裂。４.主張最佳由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性,而不致割裂。名詞解釋:“五指活動(dòng)”▲▲▲１.陳鶴琴依據(jù)兒童身心的發(fā)展,五指活動(dòng)在兒童活動(dòng)中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng),有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。2.涉及：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語言活動(dòng)3.幼稚園的課程所有涉及在五指活動(dòng)中。簡(jiǎn)述1，陳鶴琴活教育理論的三大大綱。

P19５

１)目的論：認(rèn)為活教育的目的就是'做人,做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。

2)課程論:認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材,而書本萬能的舊觀念則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象。3)方法論:主張'做中教，做中學(xué),做中求進(jìn)步＇。

簡(jiǎn)述陳鶴琴的課程理論。

、'１.課程應(yīng)為目的服務(wù)2.'課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心

3.課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)“整個(gè)教學(xué)法”４．課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)隊(duì)式等的教學(xué)方法;5.課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)答：陳鶴琴辦好幼稚園的15條主張1.幼稚園要適應(yīng)國(guó)情。2.兒童教育是幼稚園和家庭的共同責(zé)任。3.凡兒童能學(xué)、應(yīng)當(dāng)學(xué)的,都應(yīng)教他。4.課程以自然、社會(huì)為中心。5.課程可先擬定,但臨時(shí)可變更。６.第一注意兒童健康。７..幼稚園使兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣。8，特別注重音樂。9，有充足適當(dāng)?shù)脑O(shè)備。10，采用游戲式教學(xué)法。11，戶外生活要多。1２,采用小團(tuán)隊(duì)教學(xué)法。１3，教師是兒童的朋友。１4,教師應(yīng)當(dāng)有充足訓(xùn)練1５，應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)答：陳鶴琴認(rèn)為幼兒重要有哪些特點(diǎn)？【2023.4】（1)好模仿；

(２)好奇；

３)好游戲;

(4)好動(dòng);

（5)喜歡野外生活；

(６)喜歡成功和稱贊。

(7)喜歡合群；

簡(jiǎn)答:陳鶴琴論家庭教育的重要性P2０5-208要把家庭教育作為關(guān)系到國(guó)家前程、命運(yùn)的大事。要把科學(xué)地了解兒童作為實(shí)行家庭教育的依據(jù)。了解兒童的心理及學(xué)習(xí)性質(zhì)及原則。要把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個(gè)方面。衛(wèi)生、情緒教育，群育、智育。全面提高父母素質(zhì)和教育能力,是保證家庭質(zhì)量的前提條件

五【張宗麟】——中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家【大綱】識(shí)記:1,幼稚園教育的地位、作用和服務(wù)方向２，社會(huì)化幼稚園課程領(lǐng)略:１,有關(guān)幼稚教育的地位、作用和服務(wù)方向論述的基本精神2,幼稚園師資培養(yǎng)基本經(jīng)驗(yàn)１,張宗麟,我國(guó)幼教史上男大學(xué)生當(dāng)幼兒園教師的第一人。2．提出“幼稚園教師非為女子之專業(yè),必須有男子加入”是張宗麟3張宗麟,幼稚園教師修養(yǎng)涉及，有品性上的,有學(xué)問上的，也有能力、技術(shù)和其他方面的。1，張宗麟，有關(guān)幼稚教育的地位、作用和服務(wù)方向論述的基本精神幼稚教育的地位和作用幼稚教育重要，由兒童對(duì)人生、對(duì)社會(huì)國(guó)家的重要性所決定的。幼稚教育重要，由它在學(xué)制上的地位和作用決定的。還從幼稚園與家庭的關(guān)系方面指出幼稚園的重要。(二）幼稚教育的服務(wù)對(duì)象和發(fā)展方向1，服務(wù)對(duì)象：農(nóng)家婦、工廠的女工、貧民區(qū)家庭、較好職業(yè)者如女招待等。２,發(fā)展方向：普及，教、養(yǎng)并重,與小學(xué)相聯(lián)系等9項(xiàng)。名詞解釋:張宗麟，社會(huì)化幼稚園課程P223-2２4張宗麟，《幼稚園的社會(huì)》中提出的關(guān)于幼稚園課程的一種主張。他指出幼稚園各種活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)是傾向于社會(huì)性。社會(huì)化課程有兩個(gè)根據(jù)：兒童社會(huì)和成人社會(huì)。課程內(nèi)容：涉及平常禮儀的演習(xí)等7項(xiàng)。實(shí)行過程應(yīng)注意：培養(yǎng)兒童互助合作的精神、愛和憐的情感、顧到別人的思想。張宗麟，幼稚園師資培養(yǎng)基本經(jīng)驗(yàn)Ｐ2２5-226１，師范教育是國(guó)家事業(yè),絕不許外國(guó)人、教會(huì)、私人包辦,國(guó)家對(duì)師范涉及幼稚師范應(yīng)負(fù)完全責(zé)任。2，幼稚師范應(yīng)以培養(yǎng)健全幼稚園教師為目的,招收初中畢業(yè)以上之學(xué)生，16歲，愛國(guó)心，真誠(chéng)熱愛兒童,進(jìn)行三或二年專門師范教育。3,課程標(biāo)準(zhǔn)：公民訓(xùn)練組、普通科學(xué)組等。4，幼稚園教師進(jìn)修。&中國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育(中華人民共和國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展＊第七章）國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造時(shí)期（19４9-1956）１.《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同大綱》規(guī)定了新中國(guó)教育的性質(zhì)是新民主主義的,即民族的、科學(xué)的、大眾的。P228△△2.下列哪一項(xiàng)不屬于《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同大綱》規(guī)定的新中國(guó)教育的重要任務(wù)？（)P228A.提高人民文化,培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才?Ｂ.肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想C．發(fā)展為人民服務(wù)的思想?D.發(fā)展為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的思想3．19４9年，為了使幼教工作有全國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),我國(guó)初次在初等教育司下設(shè)幼兒教育處P228△△4.新中國(guó)初次在教育司下設(shè)幼兒教育處,第一任處長(zhǎng)是張逸園。5,１951年，《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，產(chǎn)生了新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制。標(biāo)志著中國(guó)勞動(dòng)人民在文化教育上的新勝利，標(biāo)志著人民教育上了有計(jì)劃、有系統(tǒng)發(fā)展的新階段。6.1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》規(guī)定幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱：幼兒園7．19５１年,《幼兒園暫行規(guī)程》(簡(jiǎn)稱《暫行規(guī)程》);《幼兒園暫行綱要》(簡(jiǎn)稱《暫行綱要》）。吸取了老區(qū)學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)，借鑒蘇聯(lián)學(xué)前教育理論,在蘇聯(lián)專家指導(dǎo)下擬定。8.《幼兒園暫行教學(xué)綱要》中,幼兒園教養(yǎng)活動(dòng)項(xiàng)目:體育、計(jì)算、圖畫手工、音樂、語言和結(jié)識(shí)環(huán)境P2319.戈林娜,是來中國(guó)最早的蘇聯(lián)學(xué)前教育專家。10.“幼兒園應(yīng)在有條件的城市一方面建立,然后逐步推廣”,這是新中國(guó)哪一時(shí)期學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的方針？．國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造時(shí)期Ｐ23５１１．學(xué)前教育管理體制：１９56，《關(guān)于托兒所、幼兒園幾個(gè)問題的聯(lián)合告知》，規(guī)定為:統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理。１2.１9５4.新中國(guó)第一次幼兒教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)——北京、天津兩市幼兒園教養(yǎng)員工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。P２3713.195５年，教育部決定幼兒園師資由地方教育行政部門設(shè)立幼兒師范學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng),在全國(guó)范圍內(nèi)增設(shè)中級(jí)幼兒師范學(xué)校、初級(jí)幼兒師范學(xué)?！鳌骱?jiǎn)答：1,新中國(guó)教育的性質(zhì)、任務(wù)、總方針Ｐ２2８1.《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同大綱》，簡(jiǎn)稱《共同大綱》中“文化教育政策”規(guī)定。２，新中國(guó)教育性質(zhì)：新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的。3,新中國(guó)教育重要任務(wù):提高人民文化，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才;肅清封建的、買辦的、法西斯主義思想;發(fā)展為人民服務(wù)的思想。4,總方針：普及與提高的對(duì)的結(jié)合,在此后相稱長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)以普及為主,教育應(yīng)著重為工農(nóng)服務(wù)。簡(jiǎn)答：2簡(jiǎn)述新中國(guó)建立初期幼兒教育的工作方針和發(fā)展重點(diǎn)?！?023.4】P2291,1951年教育部召開第一次全國(guó)初等教育會(huì)議和第一次全國(guó)師范教育會(huì)議。2,幼兒教育的工作方針:（學(xué)前教育發(fā)展方針)1）根據(jù)各地不同情況、城鄉(xiāng)差異,有計(jì)劃、有環(huán)節(jié)地在整頓中提高，在鞏固基礎(chǔ)上適當(dāng)發(fā)展。2）積極培養(yǎng)幼兒師資;３）在三、五年內(nèi)要著重短期培訓(xùn)和在職學(xué)習(xí)，３，發(fā)展重點(diǎn):1）、應(yīng)當(dāng)放在工業(yè)地區(qū)公司部門;2)機(jī)關(guān)、學(xué)校及郊區(qū)農(nóng)村,重要解決工農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女對(duì)孩子教養(yǎng)問題;3)鼓勵(lì)私人辦幼兒園并加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),作到公私兼顧。名詞解釋：《幼兒園暫行規(guī)程》（簡(jiǎn)稱《暫行規(guī)程》)；《幼兒園暫行綱要》(簡(jiǎn)稱《暫行綱要》)。Ｐ２３1-２19５1年，教育部制定，吸取老區(qū)學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)，借鑒蘇聯(lián)學(xué)前教育理論,在蘇聯(lián)專家指導(dǎo)下擬定。2，幼兒園雙重任務(wù)：根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使其身心健全發(fā)育;減輕母親承擔(dān)。3，培養(yǎng)目的:培養(yǎng)幼兒基本衛(wèi)生習(xí)慣、語言和智力、愛國(guó)思想等4項(xiàng)4,幼兒園教養(yǎng)活動(dòng)項(xiàng)目:體育、計(jì)算、圖畫手工、音樂、語言和結(jié)識(shí)環(huán)境。５，對(duì)象：3-7歲幼兒。幼兒園教師稱為“教養(yǎng)員”。6，意義或見解：明確了幼兒園雙重任務(wù)、教養(yǎng)并重方針，幼兒園教育目的性、計(jì)劃性及各學(xué)科教學(xué)的思想性、系統(tǒng)性和科學(xué)性,為全面改革舊教育,為逐步建立社會(huì)主義學(xué)前教育體系奠定了良好基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目的。1,培養(yǎng)幼兒基本的衛(wèi)生習(xí)慣,注意其營(yíng)養(yǎng)，鍛煉其體格，保證幼兒身體的正常發(fā)育和健康。２，培養(yǎng)幼兒對(duì)的運(yùn)用感官和語言的基本能力，增進(jìn)其對(duì)環(huán)境的結(jié)識(shí)，以發(fā)展幼兒的智力。３，培養(yǎng)幼兒愛國(guó)思想，國(guó)民公德和誠(chéng)實(shí)、勇敢、團(tuán)結(jié)、友愛、守紀(jì)律、有禮貌等優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。4,培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和愛好，增進(jìn)其想象力和發(fā)明力。新中國(guó)初期,學(xué)前教育師資培訓(xùn)方針、經(jīng)驗(yàn)。P233-２3４(一）新中國(guó)建立初期1.1９51年,第一次全國(guó)師范教育工作會(huì)議提出2．學(xué)前師范教育工作方針：正規(guī)師范教育與大量短期訓(xùn)練相結(jié)合。3.經(jīng)驗(yàn):1)正規(guī)幼兒師范學(xué)校,承擔(dān)培養(yǎng)新教師和在職保教人員的雙重任務(wù)。2）將高校有關(guān)專業(yè)合并,調(diào)整為學(xué)前教育專業(yè)或幼兒教育系,形成幼兒師范學(xué)校師資培養(yǎng)基地。3）借鑒蘇聯(lián)專家經(jīng)驗(yàn)；通過蘇聯(lián)專家教學(xué)科研，為新中國(guó)培養(yǎng)了首批學(xué)前教育骨干力量。（二)社會(huì)主義改造時(shí)期:１．19５５年,教育部決定幼