時(shí)代精神的精華

中國(guó)出了個(gè)毛澤東，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的驕傲，是中國(guó)人民的驕傲，是中華民族的驕傲…..屬于中國(guó)，也屬于世界------胡錦濤

1962年6月或10月至11月間：掃了他1969年3月2—17日中蘇珍寶島戰(zhàn)爭(zhēng)1965—1975抗美援越1979年2月17日

在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了指導(dǎo)我們的思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了

思考：從哲學(xué)的角度分析上述觀點(diǎn)36一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華（哲學(xué)內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代）1、哲學(xué)與時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系28（1）經(jīng)濟(jì)、政治文化（哲學(xué)）決定反映、反作用于（2）哲學(xué)屬于思想文化的范疇任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，（并能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治）2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華（1）為什么？正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢把握住了時(shí)代的脈搏正確總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果（2）有何作用？5（任何）反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)（的哲學(xué)）；（都可以）成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革（二）、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用）1、首先體現(xiàn)在對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，提供精神動(dòng)力2、還體現(xiàn)在可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量。科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的深化和升華，是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展等觀點(diǎn)的豐富和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程的指導(dǎo)思想，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。問(wèn)：科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)與時(shí)代的關(guān)系的？答案：（1）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。科學(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。（2）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。（可以更新人的觀念，解放人的思想，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，可以預(yù)見(jiàn)和指明我國(guó)社會(huì)的前進(jìn)方向，提出…..指引….動(dòng)員和掌握我國(guó)人民,從而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量）6毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展….尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路和革命方略，并作出科學(xué)的理論概括，締造了一個(gè)用馬克思列寧主義革命理論和革命風(fēng)格武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下為人民的解放事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)、一個(gè)團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)….在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟談?wù)勀愕睦斫猓?、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系2、真正的哲學(xué)是什么？3、真正哲學(xué)的作用？（聯(lián)系前面哲學(xué)的功能）馬克思主義哲學(xué)的初步形成1846馬克思主義的問(wèn)世1848社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)1867結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勸R哲為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？2834二、史上的偉大變革（一）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（產(chǎn)生于時(shí)代要求）1、階級(jí)基礎(chǔ)：法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞紡織工人起義三大運(yùn)動(dòng)失敗無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要科學(xué)的世界觀和方法論2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說(shuō)生物進(jìn)化論能量守恒與轉(zhuǎn)化定律這三大發(fā)現(xiàn),使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周?chē)氖澜纾蚨?，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。3、直接理論來(lái)源：

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義德國(guó)古典哲學(xué)

馬哲產(chǎn)生以前的唯物主義，最大的缺陷有二：形而上學(xué)性、唯心史觀馬哲確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，克服了它們的缺陷.（1）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，提出了辯證的唯物論。（2）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出了社會(huì)的本質(zhì)是人民群眾的實(shí)踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。（3）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

課堂探究:P20材料一馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的辯證法，最大的缺陷:與唯心主義結(jié)合在一起馬哲產(chǎn)生以前，唯物主義和辯證法思想都具有什么局限性？馬克思主義哲學(xué)怎樣克服了它們的缺陷？（二）、馬克思主義哲學(xué)的基本特征第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一2834實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐觀是首要的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最顯著、最重要的特征35（三）馬克思主義哲學(xué)有何意義1、歷史意義（地位、作用）（1）是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果，是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶（地位）（2）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是人類(lèi)解放的頭腦（是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界改造世界的精神武器（地位））（3）開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革（作用）2、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

3個(gè)幫助為什么馬哲至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)？（四）馬克思主義中國(guó)化1、馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展2、馬克思主義中國(guó)化的含義：必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并以民族的形式表現(xiàn)出來(lái)3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩兀皇且驗(yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義

（1）、毛澤東思想歷史地位：精髓：活的靈魂、基本立場(chǎng)（2）、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（馬克思主義中國(guó)化最新成果）鄧小平理論（主題、核心內(nèi)容、精髓）“三個(gè)代表”重要思想（主題、本質(zhì)）科學(xué)發(fā)展觀（主題、與馬克思主義的關(guān)系、地位）35（五）馬克思主義哲學(xué)是什么？1、是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，是真正的哲學(xué)2、是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶、是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一3、是人生的根本指南4、是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)36談?wù)剬?duì)馬克思主義哲學(xué)的理解？是什么：是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一、是真正的哲學(xué)、是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶、是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是人生的根本指南、是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)作用理解：馬哲建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，也隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展（與時(shí)俱進(jìn)）,我們要高舉馬克思主義旗幟如何對(duì)待馬克思主義哲學(xué)？（從真正哲學(xué)、馬哲的歷史地位、科學(xué)性、階級(jí)性角度？從馬哲的實(shí)踐性、發(fā)展性、哲學(xué)是時(shí)代精神的反映角度？）1、馬哲正確反映了…牢牢把握了…正確總結(jié)和概括了…全部理論…,是人類(lèi)思想智慧的…是是指導(dǎo)…是無(wú)產(chǎn)階級(jí)…所以2、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在…馬哲堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀,由此決定了馬哲是發(fā)展的理論,必須隨著社會(huì)和時(shí)代實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展…所以?！督鹑跁r(shí)報(bào)》等評(píng)論認(rèn)為，西方國(guó)家認(rèn)為所謂“現(xiàn)代化”和“全球化”就是全世界效仿西方發(fā)展道路，而中國(guó)模式的成功將顛覆一切西方認(rèn)為是“現(xiàn)代”的內(nèi)容，重新界定“現(xiàn)代”一詞的含義，這將是一場(chǎng)全球意義上的“文化變革”。未來(lái)幾十年，中國(guó)將在各方面處于世界領(lǐng)先地位并成為一個(gè)“文化霸權(quán)”。中國(guó)儒家文化與西方文化差異很大，中國(guó)式的政治發(fā)展不會(huì)移植外來(lái)樣式，中國(guó)的民主制度也將同西方認(rèn)為普世的樣板不同。中國(guó)的現(xiàn)代化將與世界其他國(guó)家的發(fā)展并行不悖，中國(guó)不會(huì)“統(tǒng)治”世界由于中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性，其他發(fā)展中國(guó)家無(wú)法復(fù)制，但可借鑒中國(guó)模式背后務(wù)實(shí)主義的哲學(xué)思想和根據(jù)自身國(guó)情探尋發(fā)展道路的基本思路。中國(guó)模式總的特征是“威權(quán)式的管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合”，這是一個(gè)不斷試驗(yàn)的進(jìn)程而不是一個(gè)預(yù)設(shè)的藍(lán)圖，其基本原則是務(wù)實(shí)主義和漸進(jìn)改革，也即“實(shí)事求是”或“摸著石頭過(guò)河”的精神西方媒體驚呼,“西方國(guó)家在午餐后小酣的瞬間,中國(guó)就變成了世界第三大經(jīng)濟(jì)體”,并且“順便讓一半中國(guó)人擺脫了貧困”。美國(guó)白宮官員曾經(jīng)表示，要讓中國(guó)按照美國(guó)的設(shè)想去行動(dòng)，必須對(duì)中國(guó)表現(xiàn)出敬意。胡錦濤同志明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。”尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路和革命方略，并作出科學(xué)的理論概括，締造了一個(gè)用馬克思列寧主義革命理論和革命風(fēng)格武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下為人民的解放事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)、一個(gè)團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟時(shí)代的條件、人民的實(shí)踐孕育了毛澤東思想，毛澤東思想指引和推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想雖然形成于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想體系，是我們要始終珍惜的最可寶貴的精神財(cái)富理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度。——馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了指導(dǎo)我們的思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的20年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的20年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新我們所要的是