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第二章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展概況

追索其學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程,按照歷史進(jìn)程,大體可以分為六個(gè)階段:養(yǎng)生知識(shí)積累于商周理論奠定于春秋戰(zhàn)國(guó)體系形成于秦漢至?xí)x唐發(fā)展于宋元成熟于明清確立于上世紀(jì)八十年代一、養(yǎng)生知識(shí)的積累——起源于商周

遠(yuǎn)古史跡依據(jù)有三: 文字記載 書(shū)籍記載(二)文字記載我國(guó)文字記載始于甲骨文(商代),而在現(xiàn)存甲骨文中,已有關(guān)于個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生方面的文字。如:沐浴帚等字出現(xiàn),說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類已意識(shí)到應(yīng)講究環(huán)境及個(gè)人衛(wèi)生。

(三)書(shū)籍記載《周禮·天官》(周禮為記載周朝官制的史書(shū))記載,周朝醫(yī)學(xué)已有分科(四科)食醫(yī)瘍醫(yī)(揚(yáng))疾醫(yī)獸醫(yī)其中食醫(yī),從該書(shū)《天官》篇的記載看,是專管王室飲食調(diào)配的醫(yī)生,即營(yíng)養(yǎng)醫(yī),而飲食調(diào)養(yǎng),正是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容之一。說(shuō)明當(dāng)時(shí)已開(kāi)始了這方面的實(shí)踐和總結(jié)。二、養(yǎng)生理論的奠定——初具規(guī)模于春秋戰(zhàn)國(guó)依據(jù)有二:(一)養(yǎng)生概念的確立養(yǎng)生概念的明確提出,是在春秋戰(zhàn)國(guó)。這從《呂氏春秋》的記載中可以得到證實(shí)?!秴问洗呵铩す?jié)喪》有云:

“知生也者,不以害生,養(yǎng)生之謂也?!绷私馍?guī)律損害生命意思是了解生命規(guī)律,不去損害它,就叫養(yǎng)生。

小結(jié):從上述先秦諸子養(yǎng)生思想的介紹中可以看出:①早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以養(yǎng)性、練形、避害、飲食、起居、勞逸為中心的養(yǎng)生觀念已初步形成,雖較粗淺零散,但卻為養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②養(yǎng)生學(xué)最初只是諸子百家養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的匯集,它原非中醫(yī)學(xué)所專有。那么,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)又是怎么形成的呢?

三、中醫(yī)養(yǎng)生體系形成——秦漢→晉唐(一)《內(nèi)經(jīng)》賦予養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)特色(二)晉唐專論、專著的出現(xiàn),標(biāo)志著中醫(yī)養(yǎng)生體系的客觀形成(一)《內(nèi)經(jīng)》賦予養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)特色這從以下幾個(gè)方面可以看出:1.提出了生命的本源。2.闡述了生命的規(guī)律及衰老機(jī)理。3.明確了人類的壽限——度百歲乃去。4.提出了較系統(tǒng)的養(yǎng)生原則與方法:①順?biāo)臅r(shí),慎起居,適寒溫?!胺ㄓ陉庩?yáng),和于術(shù)數(shù)”。②和喜怒,養(yǎng)精神,強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú),真氣從之”③動(dòng)以養(yǎng)形……(導(dǎo)引、按蹺、吐納)④節(jié)房事,不妄作勞;⑤食飲有節(jié),起居有常。

(二)晉唐專論、專著的出現(xiàn),標(biāo)志著中醫(yī)養(yǎng)生體系的客觀形成如:東晉·葛洪,著《抱樸子·內(nèi)篇》專論煉丹及養(yǎng)生諸法。

南朝·陶弘景收集了梁以前有關(guān)養(yǎng)生理論,著成《養(yǎng)性延命錄》——第一部養(yǎng)生學(xué)專著。唐·孫思邈所著的《備急千金要方》和《千金翼方》兩部著作中有多篇專論,不僅全面總結(jié)了唐以前的養(yǎng)生理論與方法,尤其對(duì)老年養(yǎng)生方面結(jié)合自身實(shí)踐有所發(fā)展,是其一生養(yǎng)生實(shí)踐的總結(jié)。

四、養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展——發(fā)展于宋元依據(jù)在于:對(duì)養(yǎng)生理論的闡發(fā),養(yǎng)生方法的進(jìn)一步充實(shí);專著的不斷增多。

(一)突出特點(diǎn):是這一時(shí)期比較注重養(yǎng)生理論的闡發(fā)。如:1.劉完素(河間學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)人,爭(zhēng)鳴的發(fā)起人)主火派代表理論上提出以保精養(yǎng)氣惜神為基點(diǎn):節(jié)欲保精、靜心養(yǎng)神,反對(duì)過(guò)用。養(yǎng)生方法上:提出一些氣功鍛煉的方法。2.張從正:攻邪派理論上:提出“君子貴流不貴滯”、“養(yǎng)生當(dāng)用食補(bǔ)”方法上:提倡食療,還重視戒房勞、慎語(yǔ)言、節(jié)飲食(二)專著增多這里重點(diǎn)談?wù)勢(shì)^有代表性的兩種書(shū)。1.宋·陳直《養(yǎng)老奉親書(shū)》該書(shū)是現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)老專著。2.元·忽思慧《飲膳正要》該書(shū)是我國(guó)最早的一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著。五、養(yǎng)生學(xué)的成熟——成熟于明清依據(jù)是:這一時(shí)期總結(jié)性養(yǎng)生專著大量涌現(xiàn)。理論上進(jìn)一步闡發(fā),有些新的發(fā)展。(一)理論方面:1.趙獻(xiàn)可:強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)命火2.張介賓:重視陰精陽(yáng)氣3.李中梓(子):重視調(diào)養(yǎng)五臟4.徐大椿:重視保護(hù)元?dú)?.葉天士:主張中年應(yīng)注意保養(yǎng)“陽(yáng)明”,老年(60以后)應(yīng)以“補(bǔ)腎”為主。六、養(yǎng)生學(xué)正式確立——二十世紀(jì)八十年代

依據(jù):這從以下幾個(gè)方面可以看出。1.養(yǎng)生理論與方法得到全面總結(jié),涌現(xiàn)一批具有現(xiàn)代水平的系統(tǒng)全面的養(yǎng)生專著。如:《養(yǎng)生寶典》、《養(yǎng)生大全》等。2.建立了養(yǎng)生保健機(jī)構(gòu):如研究所、老年大學(xué)、療養(yǎng)所等。3.理論研究不斷深入。4.養(yǎng)生學(xué)被列入教學(xué)大綱,養(yǎng)生康復(fù)專業(yè)的建立??偨Y(jié):從上養(yǎng)生學(xué)發(fā)展概況,可以看出:1.養(yǎng)生學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期。歸結(jié)起來(lái):起源于商周;初具規(guī)模于春秋戰(zhàn)國(guó);形成于晉唐;發(fā)展于宋元;成熟于明清;

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