西方人文主義思想的起源PPT人教版必修31

人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動(dòng)物人人生而平等古希臘先哲對“人”的思考①起源(前5C中葉)

—古代希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展(14至17C)—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟(17至18C)

—啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性主義）黑暗的中世紀(jì)西方人文精神的起源和發(fā)展西方人文精神起源：公元前5C中葉以后，古希臘思想家對人的重視發(fā)展：文藝復(fù)興和宗教改革成熟：啟蒙運(yùn)動(dòng)第5課

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉神自然人一、智者學(xué)派什么是智者學(xué)派？（概念）為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景）智者學(xué)派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？（主張和影響）課前思考：1、智者的產(chǎn)生在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。思考：什么是智者學(xué)派？為什么這時(shí)候人們愿意學(xué)習(xí)雄辯術(shù)等知識(shí)？智者學(xué)派智者學(xué)派：又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智慧的教師”（即“智者”）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)，以善辯取勝。他們的辯證思想、個(gè)人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為“詭辯學(xué)派”。智者學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著古希臘人的思想開始從對神秘宇宙的探索轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人類社會(huì)的關(guān)注。以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個(gè)年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識(shí)思考以下問題：

1.智者哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景是什么?阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！民主政治發(fā)展，公民地位提高。公民參政的實(shí)際需要奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景

①古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來）

②民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰）

③人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）2、代表人物及主張（1）代表人物：

普羅泰格拉約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因不敬神靈被控。后被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。代表著作：《論神》、《論真理》和《論相反論證》?！叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“萬物存在與否，全在于人的感覺。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”

——普羅泰戈拉《論真理》

“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?/p>

——普羅泰戈拉《論神》

以上材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)?其研究領(lǐng)域是什么？（1強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”。（2反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由。（3在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。研究領(lǐng)域：人和人類社會(huì)（研究核心問題是人在社會(huì)中的作用）（2）思想主張：（3）結(jié)合智者學(xué)派的思想主張并聯(lián)系教材內(nèi)容，思考，智者學(xué)派的思想有哪些影響？積極：①否定神，突出人的價(jià)值，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。③是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。消極：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的個(gè)性，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性及制度、法律和公眾道德對人行為的約束力?！K格拉底的主張二、“美德即知識(shí)”古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。

關(guān)注領(lǐng)域：人生的幸福和倫理道德背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。探究1：結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考：“美德即知識(shí)”主張是在怎樣的社會(huì)背景下提出的？探究2：結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張?！把诺淙税?！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬物的尺度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！薄K格拉底的演講主張：1）“有思想力的人是萬物的尺度”2）“美德即知識(shí)”3）善是人的內(nèi)在靈魂、教育使人認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的美德。蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。

這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來好處，邪惡則總會(huì)給人帶來壞處

。認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。“蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間?！薄軐W(xué)家西塞羅罪名：不敬神和敗壞青年資料搜集：蘇格拉底之死的真正原因？

1、針砭時(shí)弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2、否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。問題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？

體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神.對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。蘇格拉底之死三、柏拉圖和亞里士多德(前5-前4世紀(jì))

1、柏拉圖Plato(427-347B.C.)柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。其著作和思想對后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作《理想國》《理想國》第一等級(jí)：“賢哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者（1、思想主張（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）①關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；②認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）（2、意義：鼓舞人們獨(dú)立理性思考，

為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、亞里士多德

亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作。他解剖過50多種動(dòng)物，開辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。（1、思想主張：（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）①真理高于一切。②自然界中人類是最高級(jí)的。③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。

“亞里士多德似乎是屬于另一個(gè)時(shí)代，另一個(gè)民族和不同思想形式的人，他在任何時(shí)代都應(yīng)該是獨(dú)一無二的，而且不能用希臘人的視角去看代他，他即被他的崇拜者也被他的誹除武裝謗者所誤解”。——福各特

亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。

柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。這兩個(gè)對立的手勢，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)流派代表主要觀點(diǎn)領(lǐng)域體現(xiàn)的人文精神自然哲學(xué)泰勒斯

智者學(xué)派思想解放普羅泰格拉三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底

柏拉圖亞里士多德萬物由水生成人是萬物的尺度所有人都是平等自然與人類生活人類社會(huì)人性理性主義奠基人1哲學(xué)=“人”2崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)—人的本質(zhì)體現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒自然重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國1真理高于一切2“人”是自然界最高級(jí)人與社會(huì)不斷追求真理，了解未知思考：為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的起源?1、自然學(xué)派：打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。2、智者學(xué)派：把討論重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成希臘人文精神的基本內(nèi)涵。3、蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，具有積極探索知識(shí)和崇高自由的理性精神。4、亞里士多德：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，體現(xiàn)理性精神。2、（09年廣東歷史）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A．民主思想B．無神論思想C．科學(xué)思想D．人文主義思想1、表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格．有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點(diǎn)應(yīng)是A．水是萬物的本原B．感覺即知識(shí)C．人是萬物的尺度D．知識(shí)即美德3、古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是A．柏拉圖B．亞里士多德C．蘇格拉底D．普羅塔哥拉CDC練一練典型題例

4、從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是A、對自然界本身的探討和解釋B、以人為本，洞察宇宙，探索人生C、否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會(huì)人生的作用D、放棄對自然的探討而去研究人自身解析：本題易錯(cuò)選D，原因在于認(rèn)為古希臘先哲單純地研究人，實(shí)際上他們研究的重點(diǎn)是以“人”為中心；錯(cuò)選C，原因在于沒有正確認(rèn)識(shí)宗教在西方社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)時(shí)神話盛行的古希臘不可能否定神的存在。古希臘先哲雖然思想主張有所不同，但他們的思想都具有人文主義精神，即以人為本，洞察宇宙，探索人生。答案：B典型題例

5、對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A、強(qiáng)調(diào)人性至上，反對宗教信仰B、肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性C、提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有