諫太宗十思疏保存

比干被挖心韓愈被貶明君—李世民諍臣—魏征唐太宗和魏征，一個(gè)愛(ài)才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。

諫太宗十思疏

魏征疏是一種文體，是封建時(shí)代臣子向君王分類陳述自己對(duì)某事的看法的一種文體，又可以叫做“奏章”

“文章合為世而作”，魏徵是在何種情況下上疏唐太宗的呢？唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過(guò)，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。

3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

教學(xué)目標(biāo)

朗讀課文注意以下字詞：重點(diǎn)實(shí)詞：浚、治、雖、當(dāng)、塞古今異義：根本詞類活用：長(zhǎng)、固、遠(yuǎn)、重、大、安、危、一詞多義：臣聞木之長(zhǎng)者（主謂之間，取獨(dú)）人君當(dāng)神器之重（結(jié)構(gòu)助詞，的）課文分析

原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一段分析

注釋:求:要求,需求.之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性.長(zhǎng)(cháng):高大.固:使動(dòng),使…牢固.根本:樹根.本:本義是樹的根部.浚(jùn):疏通.德義:恩德,恩義.義:適宜的道德行為.

翻譯:我聽(tīng)說(shuō)要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義.

賞析:用排比句和比喻,從正面說(shuō)明”積德義”的重要性----十思的出發(fā)點(diǎn).原文:源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!

注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞.望,求:同義,指望.于:介詞,對(duì).厚:豐厚.下愚:最愚笨無(wú)知,自謙.況:何況.明哲:明智,賢能的人,哲:聰明.有才能.

翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？

賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷。“雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀.原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

注釋:當(dāng):主持,掌管.神器:帝位,語(yǔ)出《老子》“天下神器,不可為也”.重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢(shì).域中:天地間.大:形容詞作名詞,重大的地位.語(yǔ)出《老子》“域中有四大,而王居其一焉”.居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備.念:考慮.戒:戒除.以:第一個(gè)是介詞,用.第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.

翻譯:國(guó)君掌握國(guó)家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，如不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，堵塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

賞析:提出觀點(diǎn):由人君地位說(shuō)起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn).(居安思危,戒奢以儉)

總結(jié):運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義.原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？第二段分析

注釋:凡百:指所有的.元首:指帝王.承:承受,秉承.景:大.善始者:開頭做得好的.繁:多.克:能夠.蓋:語(yǔ)氣副詞,大概.終:堅(jiān)持到底.

翻譯（古代）所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易守住天下難了嗎？

賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。居安思危戒奢以儉求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚源泉源不深望流遠(yuǎn)塞源欲流長(zhǎng)人君當(dāng)重居大思國(guó)安積德義德不厚思國(guó)安臣知不可而況明哲亦根不固求木長(zhǎng)伐根求木茂不念安危奢儉正反觀點(diǎn)：小結(jié)：

1正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。

2反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力。

3提出結(jié)論：由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：居安思危,戒奢以儉第二段

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該能夠大（1）概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律明確：善始者實(shí)繁,克終者蓋寡（2）以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明什么問(wèn)題？明確：能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。（3）作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？明確：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（4）作者如何肯定了人民的力量？明確：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（百元首）善始者繁克終者寡殷憂：竭誠(chéng)待下——吳越一體得志：縱情傲物——骨肉行路董以嚴(yán)刑茍免不懷仁振以威怒貌恭不心服

可畏惟人載舟覆舟豈取易守難？固本浚源（比喻）論證居安思危戒奢以儉必要性載舟覆舟所宜深慎總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面重要性第三段誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！引起喜好的東西興建虛修養(yǎng)居于……之下慎終斥退奸惡小人堵塞、蒙蔽端正因?yàn)樾塘P獎(jiǎng)賞不當(dāng)選拔撒播恩惠職責(zé)適可而止1.提出“十思”的內(nèi)容:戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2.做到“十思”的好處？人盡其能，垂拱而治.3.“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容4.“十思”中最重要的是什么？謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。5.君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治見(jiàn)可欲——思知足以自戒將有作——思知止以安人念高?！贾t沖而自牧懼滿盈——思江海下百川樂(lè)盤游——思三驅(qū)以為度憂懈怠——思慎始而敬終慮壅蔽——思虛心以納下懼讒邪——思正身以黜惡恩所加——思無(wú)因喜謬賞罰所及——思無(wú)以怒濫刑宏茲九德——簡(jiǎn)能而任擇善而從智者盡謀勇者竭力仁者播惠信者效忠文武并用，垂拱而治戒驕傲戒奢侈

戒放縱

戒小人

戒賞罰不公

固本思源（比喻論證）居安思危，戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎全文思路總結(jié)歷史（對(duì)比說(shuō)明）善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面怎么做提出十思正面文武并用垂拱而治重要性必要性寫作特點(diǎn)

⑴

比喻論證，生動(dòng)形象文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。⑵

正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突凸了出來(lái)。⑶

語(yǔ)言樸實(shí)雄健文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無(wú)華，與六朝的駢賦不同。⑷

雄辯的邏輯力量三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。鞏固練習(xí)

必竭誠(chéng)以待下誠(chéng)竭誠(chéng)則吳越為一體誠(chéng)能見(jiàn)可欲

求木之長(zhǎng)者，必固其根本求予嘗求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也信者效其忠愿陛下親之信之信煙濤微茫信難求低眉信手續(xù)續(xù)彈今行而無(wú)信名詞，誠(chéng)心名詞，誠(chéng)心連詞，果真要求探求請(qǐng)求真實(shí)、誠(chéng)實(shí)信任實(shí)在、的確隨意、隨便信物鞏固練習(xí)終茍免而不懷仁終能克終者蓋寡思國(guó)之安者，必積其德義不念居安思危