第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張 課件 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第12課

近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張課程標(biāo)準(zhǔn)：1、通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以造成的文化斷裂；2、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化和拉美文化①在北美洲共同生活著來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?②歐洲人排斥和壓迫有色人種;③殖民地不斷開(kāi)拓形成了美國(guó)文化的多元特征（一）美國(guó)文化背景表現(xiàn)

材料：美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家,美利堅(jiān)民族是一個(gè)由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實(shí)的開(kāi)拓精神。他們重視個(gè)人價(jià)值，提倡信仰自由，于是美國(guó)白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對(duì)印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策?！逗?jiǎn)論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考北美當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)？崇尚民主和自由；重視工商業(yè)；地方自治；勤儉務(wù)實(shí)；重視教育；注重個(gè)體和創(chuàng)造精神；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（1）原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成

《獨(dú)立宣言》我們視下列各點(diǎn)為不言而喻的真理:人人生而平等；人人生而具有造物主賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利；為了保障這些權(quán)利，政府才在人們中間得以建立，而政府的正當(dāng)權(quán)利則來(lái)自被其統(tǒng)治的人民的同意；但當(dāng)任何一種形式的政府對(duì)政府原來(lái)的目的造成損害時(shí)，人民有權(quán)來(lái)改變或廢除它，以建立新的政府。依據(jù)材料說(shuō)明《獨(dú)立宣言》發(fā)表的意義。宣傳了人人平等，天賦人權(quán)、人民主權(quán)的思想，標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立（一）美國(guó)文化縱向：聯(lián)邦與地方分權(quán)橫向：三權(quán)分立、相互制約兩黨制與主權(quán)在民原則分權(quán)制衡（2）表現(xiàn)地位：世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法進(jìn)步性：對(duì)后來(lái)許多國(guó)家的政治變革產(chǎn)生重要影響局限性：沒(méi)有廢除奴隸制度，留下了種族歧視的烙?、僬翁卣?.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（一）美國(guó)文化對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國(guó)會(huì)立法2／3多數(shù)可推翻總統(tǒng)否決可彈劾總統(tǒng)可宣布總統(tǒng)違憲任命聯(lián)邦法官參議院批準(zhǔn)大法官的任命可宣布法律違憲總統(tǒng)（行政權(quán)）國(guó)會(huì)（立法權(quán)）最高法院（司法權(quán)）分權(quán)制衡國(guó)家元首政府首腦軍隊(duì)總司令

自由女神像正式名稱(chēng)是“自由照耀世界”，位于美國(guó)紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國(guó)的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。自由是美國(guó)的象征。（2）表現(xiàn)2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（一）美國(guó)文化②文化符號(hào)

并且新英格蘭人只因他們自己耕作自己的土地，所以非難奴隸制度，而弗吉尼亞與南部的英國(guó)人在經(jīng)營(yíng)種植園，并且役使越來(lái)越多的從非洲來(lái)的黑人奴隸?！度祟?lèi)文明簡(jiǎn)史》獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化存在的問(wèn)題，制約了美國(guó)的發(fā)展未廢除奴隸制；種族歧視、對(duì)印第安人的繼續(xù)屠殺和虐待。美國(guó)文化的毒瘤認(rèn)識(shí)：美國(guó)文化具有進(jìn)步和黑暗的雙面性（3）黑暗面2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（一）美國(guó)文化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前背景特征表現(xiàn)西班牙、葡萄牙文化①西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治；②拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是拉丁美洲的主要語(yǔ)言;③種族融合現(xiàn)象普遍,形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”拉丁美洲的文化具有多元性印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體；天主教成為主要宗教；拉丁舞成為重要文化符號(hào)之一；偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。（二）拉丁美洲文化2.拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（二）拉丁美洲文化①政治：殖民者的長(zhǎng)期的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，埋下了人民爭(zhēng)取獨(dú)立的火種；民族政治力量形成并領(lǐng)導(dǎo)②經(jīng)濟(jì)：殖民者長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)剝削；18世紀(jì)末19世紀(jì)初民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)③思想：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑ピ鲩L(zhǎng)民族民主意識(shí)④外因：法國(guó)大革命間接削弱了歐美殖民體系；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的鼓舞（1）背景（二）拉丁美洲文化（2）過(guò)程時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)者事件意義1804年海地獨(dú)立拉開(kāi)了拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕1822年玻利瓦爾—解放者圣馬丁—護(hù)國(guó)公巴西獨(dú)立極大地鼓舞了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的信心；除巴西以外的拉丁美洲國(guó)家，都建立了共和國(guó)1826年西屬拉丁美洲殖民地基本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立1910年墨西哥爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，頒布憲法為墨西哥人民進(jìn)一步爭(zhēng)取民主和進(jìn)步奠定基礎(chǔ)3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（二）拉丁美洲文化特點(diǎn)

印第安人名義上是“自由人”但實(shí)際上沒(méi)有一點(diǎn)公民權(quán)利，而黑人大多在熱帶種植園中從事奴隸勞動(dòng)，沒(méi)有絲毫的人身自由和權(quán)利?！妒澜缥拿魇贰?/p>

獨(dú)特性、多元性、復(fù)合型、殖民色彩濃厚、考迪羅主義第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)巴西基督山圖騰崇拜拉丁舞在跳拉丁舞時(shí)，人體的狀態(tài)應(yīng)分成3部分。1、上半身，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。2、身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)收緊且盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。3、下半身，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。①文化符號(hào)：拉丁舞3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（二）拉丁美洲文化特點(diǎn)

考迪羅（制度）：產(chǎn)生于19世紀(jì)初拉美人民為爭(zhēng)取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)期，那時(shí)涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊?guó)的獨(dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專(zhuān)政來(lái)維持其政治統(tǒng)治，在思想上傳統(tǒng)天主教影響較大。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主（莊園主）和教會(huì)三位一體的獨(dú)裁制度。在拉美各國(guó)相繼獨(dú)立后考迪羅逐漸成為拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。②政治特征進(jìn)步性：頒布憲法，取消奴隸貿(mào)易和奴隸制及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役局限性：對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫歧視仍存在

戰(zhàn)后（考迪羅）獨(dú)裁權(quán)力形成。對(duì)比美國(guó)文化與拉丁美洲文化的異同美國(guó)文化拉丁美洲文化相同點(diǎn)不同點(diǎn)以歐洲文化為主；受黑奴貿(mào)易影響；本土文化的破壞；文化融合，具有多元性；種族歧視英國(guó)文化為主西、葡文化為主政治文化呈現(xiàn)出民主、法治特點(diǎn)“考迪羅”獨(dú)裁政治特點(diǎn)【合作探究】法國(guó)大革命二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)法蘭西帝國(guó)、拿破侖控制下的附屬國(guó)、法國(guó)的同盟國(guó)家和獨(dú)立國(guó)家二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是指1803年—1815年爆發(fā)的各場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)事可說(shuō)是自1789年法國(guó)大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。它促使了歐洲的軍隊(duì)和火炮發(fā)生重大變革，特別是軍事制度，因?yàn)閷?shí)施全民征兵制，使得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模龐大、史無(wú)前例。拿破侖戰(zhàn)勝第五次反法聯(lián)盟后，法國(guó)直接或間接統(tǒng)治了歐洲大陸的大部地區(qū)。歐洲大陸主要國(guó)家?jiàn)W地利、普魯士臣服于法國(guó)，俄羅斯也委屈奉迎以求自保。但在1812年侵俄慘敗后，國(guó)勢(shì)一落千丈，拿破侖建立的帝國(guó)最終戰(zhàn)敗。

——謝國(guó)良《

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

》

拿破侖在被占領(lǐng)地區(qū)或附庸國(guó)廢除封建義務(wù)、取消什一稅、沒(méi)收和出售教會(huì)財(cái)產(chǎn)、實(shí)行公民平等、鼓勵(lì)土地買(mǎi)賣(mài)自由和勞動(dòng)自由、取消內(nèi)地關(guān)卡、統(tǒng)一度量衡等，更不用說(shuō)……推行《民法典》了?！x摘自人教版選修4教師用書(shū)“對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專(zhuān)橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人?！?/p>

——恩格斯《拿破侖法典》是資本主義國(guó)家最早的一部民法法典。破除了封建的立法原則，成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展材料一

在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲大陸各國(guó)的封建主義正逐步走向瓦解潰，新興的資本主義法國(guó)同封建歐洲國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。拿破侖掌握法國(guó)執(zhí)政權(quán)后，“用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)代替不斷的革命”。戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了歐洲封建各國(guó)的軍事力量，破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化，加速了歐洲封建力量的衰落。戰(zhàn)爭(zhēng)傳遍了自由、平等、法制、等啟蒙思想材料二拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性亦帶來(lái)一個(gè)相對(duì)地新鮮及持續(xù)增強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，民族主義。民族主義將會(huì)塑造未來(lái)歐洲歷史的軌道，它的成長(zhǎng)注定了一些國(guó)家的開(kāi)始及另一些國(guó)家的結(jié)束。歐洲的版圖亦在拿破侖時(shí)代后一個(gè)世紀(jì)發(fā)生了劇烈地轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非基于封地及貴族，而是基于人文、民族起源和民族思想。拿破侖在歐洲的統(tǒng)治時(shí)，將城邦和王公領(lǐng)土合并，播下了日后德意志及意大利建立民族一統(tǒng)國(guó)家的種子

積極：（1）在歐洲建立一個(gè)龐大帝國(guó)，傳播法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果（2）廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想（3）歐洲各地出現(xiàn)不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求（4）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲政治文化得以重構(gòu)，封建專(zhuān)制成為眾矢之的；民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲普遍訴求消極：壓迫被征服地區(qū)、掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M拿破侖是歐洲民族國(guó)家的解放者，還是侵略者？俄國(guó)波蘭德意志（普魯士）背景領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)容結(jié)局受到啟蒙思想影響的一批貴族青年軍官參加1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)貴族青年組成“十二月黨人”成立秘密革命組織，1825年武裝起義，試圖推翻沙皇專(zhuān)制和農(nóng)奴制失敗，但宣傳了革命的主張俄國(guó)控制波蘭，民族矛盾激化德意志分裂；普魯士戰(zhàn)敗于拿破侖，失去大量土地；后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革與統(tǒng)一呼聲高漲貴族青年軍官和學(xué)生（改革）普魯士首相與政府（革命）普魯士資產(chǎn)階級(jí)在華沙發(fā)動(dòng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義改革：頒布《普魯士改革赦令》廢除農(nóng)奴制；后爆發(fā)1848年革命被鎮(zhèn)壓，但進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)改革成功廢除農(nóng)奴制；而1848年革命失敗，但德意志統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻攔俄國(guó)波蘭德意志（普魯士)資本主義的擴(kuò)展1、時(shí)間：19世紀(jì)六七十年代2、表現(xiàn)：1868年：日本明治維新1861年：俄國(guó)農(nóng)奴制改革1861-1865年：美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)1864-1871年：德意志帝國(guó)統(tǒng)一1861-1871年：意大利統(tǒng)一【學(xué)思之窗】談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法？1、列寧承認(rèn)“十二月黨人”革命者的身份2、他們出身貴族，社會(huì)地位與民眾差距懸殊，使得他們不可能真正發(fā)動(dòng)群眾3、起義以推翻沙皇專(zhuān)制和農(nóng)奴制為目標(biāo)，作出了很好的榜樣4、布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的1905年俄國(guó)革命，可視為十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)十二月革命黨人起義的情景【思考點(diǎn)】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲政治文化出現(xiàn)哪些新因素？1.政治制度：沖破了歐洲各國(guó)的封建秩序，加速了歐洲各國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革和革命：歐洲國(guó)家開(kāi)始不同程度地爭(zhēng)取推翻封建專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)2.政治觀念：（1）對(duì)內(nèi)：民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播（2）對(duì)外：民族民主意識(shí)的空前覺(jué)醒，反對(duì)專(zhuān)制制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一3.階級(jí)力量：新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙廢除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)受到各國(guó)革命者的歡迎；促進(jìn)歐洲文化的重構(gòu)反抗法國(guó)的征服；民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求高漲歐洲文化重構(gòu)的內(nèi)容與表現(xiàn)影響：歐洲政治文化重構(gòu)，反對(duì)封建專(zhuān)制，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求表現(xiàn)德意志波蘭俄國(guó)“十二月黨人起義”（反對(duì)封建專(zhuān)制)爭(zhēng)取民族解放爭(zhēng)取民族統(tǒng)一實(shí)質(zhì)：反封建，建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度1.侵略：殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。2.回應(yīng)：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。英國(guó)人到印度的時(shí)候，馬克思說(shuō)，英國(guó)在印度應(yīng)該完成雙重任務(wù)。第一個(gè)是摧毀性的，是把原來(lái)的鬼佬的陳舊的過(guò)時(shí)的制度給予破壞。第二個(gè)任務(wù)是建設(shè)性的，是在摧毀印度舊制度的基礎(chǔ)上建立起以西方的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的新印度?！稓W洲文明十五講》通過(guò)教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書(shū)籍等途徑，用傳教布道、開(kāi)辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。三、歐洲殖民者的文化侵略（一）近代中國(guó)近代中國(guó)社會(huì)精英在與西方侵略者的抗?fàn)幹校环矫娼邮芡鈦?lái)文化向西方學(xué)習(xí)器物、制度、思想；另一方面，努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，挽救國(guó)家獨(dú)立。最終使得中西文化在博弈中融合。國(guó)別傳統(tǒng)文化的保留外來(lái)文化的接受印度①印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治,并提出“印度人的印度”的口號(hào)②印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教種姓制度雖然被廢除,但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色英國(guó)把英語(yǔ)、英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度1857年，按倫敦大學(xué)模式，在加爾各答、孟買(mǎi)和馬德拉斯建立了三所大學(xué)，開(kāi)始授予學(xué)位。1829年近代大、中學(xué)學(xué)生數(shù)約3000人，1855年