第四章練習(xí)題

第四章辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論練習(xí)題單項(xiàng)選擇1.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是：A聯(lián)系的觀點(diǎn)B發(fā)展的觀點(diǎn)C矛盾的觀點(diǎn)D實(shí)踐的觀點(diǎn)2.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，這個(gè)觀點(diǎn)是：A只有辯證唯物主義承認(rèn)的觀點(diǎn)B唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C一切唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)D古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)

3.唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別是：A唯物主義認(rèn)識(shí)論是可知論，唯心主義認(rèn)識(shí)論是不可知論B唯物主義是直觀反映論，唯心主義是能動(dòng)的反映論C唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線，唯心主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從思想和感覺(jué)到物”的認(rèn)識(shí)路線

D唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)真理的客觀性，唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)真理的客觀性

4.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論主張認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是：A客觀事物本身B社會(huì)實(shí)踐

C某種科學(xué)理論D人們的智力水平

5.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是：A不可知論B機(jī)械反映論C先驗(yàn)論D能動(dòng)的革命的反映論

7.馬克思主義以前的舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是：

A先驗(yàn)論

B不可知論C直觀的機(jī)械的反映論D能動(dòng)的革命的反映論

8.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明：

A一切真知都必須自己親自參加實(shí)踐才能獲得

B既可以通過(guò)實(shí)踐獲得也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得

C直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于書本

D無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都來(lái)自于實(shí)踐

9.主張認(rèn)識(shí)的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，這是：

A唯心主義觀點(diǎn)

B舊唯物主義觀點(diǎn)

C辯證唯物主義觀點(diǎn)

D形而上學(xué)觀點(diǎn)11.感性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，指的是：

A感覺(jué)

B知覺(jué)

C表象

D經(jīng)驗(yàn)12.真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于：

A堅(jiān)持反映論原則B堅(jiān)持辯證法原則C把科學(xué)的實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論

D科學(xué)地揭示現(xiàn)象13.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有：

A歷史性的優(yōu)點(diǎn)

B絕對(duì)性的優(yōu)點(diǎn)

C直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)

D相對(duì)性的優(yōu)點(diǎn)14.

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是：

A感性知覺(jué)

B理論

C實(shí)踐

D實(shí)踐觀念15.

列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為：

A革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的

B革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

C革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用

D革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

16.

真理的最基本屬性是：

A客觀性

B普通性

C具體性

D整體性17.真理的客觀性或客觀真理是指

：

A真理是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在

B真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的

C真理即客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律

D真理的內(nèi)容和形式都是客觀的18.法國(guó)科學(xué)家路易.巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”這句話強(qiáng)調(diào)了：

A人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察B人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理論的指導(dǎo)

C人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性

D人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性19.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，唯理論的錯(cuò)誤在于：

A夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視理性認(rèn)識(shí)的作用B夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性,否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用

C認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠D把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來(lái)

20.真理的發(fā)展是一個(gè)：

A相對(duì)真理不斷積累相加的過(guò)程B真理和謬誤相調(diào)合的過(guò)程C主觀真理客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程D真理和謬誤相斗爭(zhēng)的過(guò)程

21.“謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”這種觀點(diǎn)是：

A相對(duì)主義的觀點(diǎn)B唯物主義觀點(diǎn)C詭辯論的觀點(diǎn)D辯證唯物主義觀點(diǎn)

22.真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指：

A客觀真理都包含著謬誤的成分B介于謬誤和真理之間的中性的思想認(rèn)識(shí)C不具有階級(jí)性的真理性認(rèn)識(shí)D客觀真理在深度和廣度上有待于進(jìn)一步深化和擴(kuò)展

23.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是：

A兩種性質(zhì)完全不同的真理B獨(dú)立存在的兩種真理C客觀真理的兩種不同屬性

D真理發(fā)展的兩個(gè)階段24.馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是我們黨的思想路線的：

A理論基礎(chǔ)

B具體化C在實(shí)際工作中的體現(xiàn)D理論形式25.我黨思想路線的核心是：

A一切從實(shí)際出發(fā)B理論聯(lián)系實(shí)際C實(shí)事求是

D在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理多項(xiàng)選擇1.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別在于：

A是否把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論

B是否把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)過(guò)程

C是否堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

D是否堅(jiān)持可知論

E是否堅(jiān)持能動(dòng)的反映論

2.在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中：

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿C實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用

D實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起指導(dǎo)作用E認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用

3.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，是因?yàn)椋?/p>

A事物因果聯(lián)系性B事物發(fā)展的規(guī)律性C事物的矛盾暴露的過(guò)程性

D人類認(rèn)識(shí)能力的不可靠性E人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件性

4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是：

A認(rèn)識(shí)過(guò)程不可缺少的兩個(gè)階段B感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華C在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一D感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)E理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

5.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征是：

A把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論

B把科學(xué)的人學(xué)思想引入認(rèn)識(shí)論C把科學(xué)的歷史觀引入認(rèn)識(shí)論D把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論

E堅(jiān)持唯物主義的反映論原則6.作為認(rèn)識(shí)主體的人的特征是：

A自然性B適應(yīng)性C社會(huì)性D意識(shí)性E實(shí)踐性

7.認(rèn)識(shí)客體的特征是：

A客觀性B社會(huì)歷史性

C意識(shí)性D實(shí)踐性E對(duì)象性

8.實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的重大意義在于：

A使認(rèn)識(shí)的真理性得到檢驗(yàn)B使認(rèn)識(shí)得到修正，補(bǔ)充，豐富和發(fā)展

C證明一個(gè)認(rèn)識(shí)是否對(duì)人有用D完成對(duì)整個(gè)客觀世界的認(rèn)識(shí)E達(dá)到改造世界的目的

9.真理是：

A標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇B人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映C同謬誤相對(duì)立的正確認(rèn)識(shí)

D大多數(shù)人同意的看法觀點(diǎn)E對(duì)人有用的認(rèn)識(shí)

10.真理和謬誤是：

A相比較而存在的B相斗爭(zhēng)而發(fā)展的C在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的

D沒(méi)有確定的界限和區(qū)別的E主體對(duì)客體的反映

11.真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系表現(xiàn)在：

A兩種完全不同的真理B兩者是同一個(gè)真理的兩重性質(zhì)C兩者的含義密切聯(lián)系，相互依賴D兩者相互包含，相互滲透E真理是從相對(duì)到絕對(duì)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程

12.“謊言重復(fù)一千次，就會(huì)變成真理”這就是說(shuō)：

A真理和謬誤沒(méi)有確定的界限

B真理和謬誤有確定的界限C真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤D謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

E有用就是真理

13.絕對(duì)主義真理觀的錯(cuò)誤表現(xiàn)為：

A片面夸大真理的絕對(duì)性B否認(rèn)真理的相對(duì)性C否認(rèn)真理是一個(gè)過(guò)程D認(rèn)為真理是永恒不變的“終極真理”E把真理抽象化，永恒化14.相對(duì)主義真理觀的錯(cuò)誤表現(xiàn)為：

A片面夸大真理的相對(duì)性B否認(rèn)相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成分C把真理的相對(duì)性歪曲為主觀性D抹煞了真理和謬誤的界限E陷入詭辯論

15.“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”這句話在真理觀上的錯(cuò)誤是：

A否認(rèn)真理的客觀性B否認(rèn)真理的絕對(duì)性

C否認(rèn)真理的相對(duì)性D否認(rèn)真理的有用性E否認(rèn)真理的價(jià)值性

16.實(shí)踐能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，這是因?yàn)椋?/p>

A實(shí)踐不僅具有普通性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)B實(shí)踐是聯(lián)結(jié)主觀和客觀的橋梁C實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)D只有實(shí)踐才能把理論同客觀實(shí)際加以對(duì)照，比較

E實(shí)踐能夠證明某一認(rèn)識(shí)是否對(duì)人有用

17.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但不排斥邏輯證明的作用，這是因?yàn)椋?/p>

A邏輯證明是另一種檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)B有些真理需要邏輯證明作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)C邏輯規(guī)律是永恒真理D邏輯證明是一種探索真理，論證真理的手段E經(jīng)過(guò)邏輯證明的理論還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)和判決

18.根據(jù)“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”的原理，要求在實(shí)際工作中：

A堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際B堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去C堅(jiān)持參加社會(huì)實(shí)踐D反對(duì)“天賦觀念”論E批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義18.根據(jù)“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”的原理，要求在實(shí)際工作中：

A堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際B堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去C堅(jiān)持參加社會(huì)實(shí)踐D反對(duì)“天賦觀念”論E批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義19.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括：

A實(shí)踐關(guān)系B認(rèn)識(shí)關(guān)系C價(jià)值關(guān)系D審美關(guān)系

E主從關(guān)系20.解放思想，實(shí)事求是