矛盾的普遍性和特殊性

矛盾是普遍存在的迷人的貂嬋狐臭純潔的西施耳朵小嫵媚的楊玉環(huán)形體過于豐滿多情的王昭君大腳桃花源記

晉太原中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂…陶淵明問：陶淵明向往怎樣的一個(gè)世界？這個(gè)世外桃源真的沒有一點(diǎn)矛盾嗎？自然界：充滿矛盾（陰晴圓缺）人生充滿矛盾（悲歡離合、坑坑洼洼、酸甜苦辣、悲喜交加），自始至終充滿矛盾（此事古難全），人們所處的世界充滿矛盾，沒有矛盾就沒有世界。（一）矛盾是普遍存在的世界上有沒有不存在矛盾的事物？？認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)

機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自然界社會(huì)思維同一瞬間既在這兒又不在這兒等吸引與排斥、正電與負(fù)電等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級(jí)矛盾、民主與集中意見分歧、正確與錯(cuò)誤、知與不知

事物的運(yùn)動(dòng)形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。事事有矛盾死亡腐爛、分解化入空氣、泥土物理、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)

“人死了便一了百了，什么矛盾都沒有了?！边@種觀點(diǎn)是否正確？為什么？

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在二十一世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)后，就沒有什么矛盾了。以下說法是否正確？為什么？人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾人與自然的矛盾

舊矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。時(shí)時(shí)有矛盾自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽

B、矛盾發(fā)展壯大

C、矛盾將要消亡

D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始

ABCD

ABCD

ABCD時(shí)時(shí)有矛盾(時(shí)間)矛盾貫穿于每一事物的發(fā)展過程的始終。矛盾存在于一切事物中。（一）矛盾普遍性原理事事有矛盾(空間)矛盾的普遍性判斷：①事事有矛盾是指每一事物存在矛盾也指每一事物同所有事物之間存在矛盾。②在人們認(rèn)識(shí)能力所不及的地方不存在矛盾。③人在熟睡時(shí)沒有矛盾。④人死了便一了百了，一切矛盾都沒有了。⑤只要我不惹是生非，便不會(huì)和人產(chǎn)生矛盾。

矛盾普遍性原理對(duì)于我們科學(xué)地看問題、辦事情有什么指導(dǎo)（方法論）意義？（二）對(duì)待矛盾普遍性的方法論要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論（兩分法）是否僅僅指看一個(gè)人時(shí)要看到優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，成績(jī)和問題？？怎樣正確對(duì)待矛盾？（矛盾普遍性原理的方法論意義）2、還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。什么是“兩分法、兩點(diǎn)論”？其實(shí)質(zhì)是？什么是“一點(diǎn)論”？其實(shí)質(zhì)是？要善于運(yùn)用兩分法、兩點(diǎn)論分析具體問題1、在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?！姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證的前提。

兩分法、兩點(diǎn)論：既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，既要分析兩方面之間的對(duì)立，又要分析兩方面的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)：全面的觀點(diǎn)看問題

一點(diǎn)論：看問題只看一面，不看另一面；割裂了矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一。是思想方法上的片面性和絕對(duì)化。實(shí)質(zhì)：片面的看問題兩分法是全面地看問題的觀點(diǎn)。是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起點(diǎn)。既要看到事物的這一面又要看到事物的那一面兩分法、兩點(diǎn)論既要分析兩方面之間的對(duì)立又要分析兩方面之間的統(tǒng)一原理方法論矛盾普遍性矛盾存在于一切事物中,事事有矛盾矛盾貫穿于一切事物發(fā)展過程始終,時(shí)時(shí)有矛盾承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾堅(jiān)持兩點(diǎn)論、反對(duì)一點(diǎn)論小結(jié)（三）矛盾的特殊性1、含

義——矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。2、三種情形：

①不同事物有不同的矛盾

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如花照水，行動(dòng)處似若柳扶風(fēng)。林黛玉面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波，雖怒時(shí)而苦笑臉，即嗔視而有情。賈寶玉一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。王熙鳳他是一團(tuán)仇恨和反抗的烈火，是一股掃蕩惡勢(shì)力的“黑旋風(fēng)”，他要用他那板斧“殺盡天下不平人，砍盡天下不平事”。直到后來他吃毒藥死了，宋徽宗還夢(mèng)見他“掄起斧頭，向自己砍來，嚇出了一身冷汗”。

李逵他號(hào)稱二郎，是個(gè)“頂天立地，噙齒戴法的男子漢”。他武藝高強(qiáng)，秉性剛烈，食量如牛，勇猛過人，明知山有虎，偏向虎山行，在景陽(yáng)崗上，赤手空拳打死猛虎，使他做了陽(yáng)谷縣里的都頭.

武松他“豹頭環(huán)眼，燕額虎須”，出身于槍棒教師家庭，是武藝高強(qiáng)，仗義疏財(cái)?shù)囊粭l好漢。號(hào)稱“豹子頭”的他統(tǒng)帥東京八十萬禁軍。他本身安分守己、逆來順受，卻因官逼而終于走上梁山成為造反

驍將。林沖2、矛盾特殊性的表現(xiàn)(1)不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)

原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)人：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。2、矛盾特殊性的表現(xiàn)(2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。

(1)不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)

花言巧語、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待目的是以較高的價(jià)格盡快的把商品賣出去半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙目的是以較低的價(jià)格買回稱心如意的商品賣方買方(3)事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)2、矛盾特殊性的表現(xiàn)2、矛盾特殊性的具體表現(xiàn)(1)不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。(2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)。(3)事物矛盾雙方也各有其特點(diǎn)。原理：方法論：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。堅(jiān)持具體問題具體分析，找到解決特殊矛盾的正確方法。（四）矛盾的特殊性原理及方法論（五）具體問題具體分析1、含義

是指在的指導(dǎo)下,具體地分析矛盾的,并找出

的正確方法。矛盾普遍性特殊性解決矛盾2、地位：

這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。量體裁衣新說昔有人持布帛，命成衣者裁剪，遂問主人之性情、年紀(jì)、狀貌并何時(shí)得科舉。其人怪之，成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長(zhǎng)而后短；老年科第者，胸必儒，需前短而后長(zhǎng)。肥者其腰寬，瘦者其身窄。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長(zhǎng)。因其人之異而異之，則莫不適體?！保?）具體問題具體分析之所以重要，首先在于它是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。3、具體問題具體分析的重要性常言道：“水火不相容”。著了火用水澆就行了。你認(rèn)為如何？滅火（2）具體問題具體分析之所以重要，還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。（1）具體問題具體分析之所以重要，首先在于它是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。2、具體問題具體分析的重要性（2）具體問題具體分析之所以重要，還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。想一想：不同的矛盾只能用不同的方法去解決。你能說出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語、俗語嗎？量入為出;量力而行;抽薪止沸;入鄉(xiāng)隨俗;看菜吃飯、量體裁衣;兵來將擋、水來土掩.“一把鑰匙開一把鎖”用民主的方法解決，即說理、批評(píng)與自我批評(píng)的方法。敵我矛盾用專政的方法解決人民內(nèi)部矛盾具體問題具體分析與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系如何？（１）區(qū)別：一切從實(shí)際出發(fā)是指從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況決定工作方針，它從唯物論角度側(cè)重于強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)中提煉正確的認(rèn)識(shí)；而具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，它從辯證法的角度側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題時(shí)，注重抓住事物的本質(zhì)特征．（２）聯(lián)系：二者又是統(tǒng)一的，都突出了想問題，辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間，地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。小結(jié)1、矛盾的普遍性原理及方法論2、矛盾的特殊性原理及方法論1、教師的教是為了學(xué)生的學(xué)而教，學(xué)生的學(xué)需要有教師的指導(dǎo)。這句話反映的哲學(xué)道理是（）A、事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間是既相互依賴又相互排斥的關(guān)系B、事物內(nèi)部包含的兩個(gè)方面之間只有區(qū)別，沒有任何聯(lián)系C、事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間既相互對(duì)立又相互斗爭(zhēng)的關(guān)系D、事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間是相互依存又相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系A(chǔ)2、毛澤東同志曾說“一分為二，這是一個(gè)普遍現(xiàn)象”。這一論斷包含的哲理是（）A、萬事萬物都是由兩部分組成B、矛盾具有普遍性C、矛盾就是事物自身包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系D、矛盾是世界的本質(zhì)B3、“充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用和加強(qiáng)宏觀調(diào)控，都是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，二者缺一不可，決不能把它們割裂開來，甚至對(duì)立起來，單純強(qiáng)調(diào)這一方面，忽視另一面，都不利于改革和發(fā)展大業(yè)”。這說明事物內(nèi)部?jī)煞矫嬷gA、無任何聯(lián)系B、是既相互依賴又相互排斥的的關(guān)系C、是相互排斥相互對(duì)立的關(guān)系D、存在著聯(lián)系B4、矛盾是事物自身包含的（）A、既互相對(duì)立又互相排斥的關(guān)系B、既互相依賴又互相統(tǒng)一的關(guān)系C、既互相依存又互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系D、既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D5、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯(cuò)在（）（1）違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則（2）否認(rèn)了矛盾的特殊性原理（3）違背了矛盾普遍性原理（4）否認(rèn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)原理

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）B6、從目前已經(jīng)做出的SARS病毒基因片段的分析來看，北京的和廣州的并不完全一樣，與加拿大、美國(guó)的也有差異，這給篩選藥物和研制疫苗增加了一定的難度，但人類最終一定能夠戰(zhàn)勝SARS。各地SARS病毒基因存在差異體現(xiàn)的哲理是（）A、事物是普遍聯(lián)系的B、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系C、矛盾具有特殊性D、矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一不可分C7、“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A、事物之間毫無共同之處B、矛盾著事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)C、矛盾的存在是普遍的D、事物的矛盾是客觀的B8、清人顧嗣協(xié)有一首《雜興》詩(shī)說：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟?！边@首詩(shī)的哲學(xué)含義是（）A矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系C看問題必須要有全面的觀點(diǎn)D不同的事物具有不同的特點(diǎn)D

9、仲由問孔子：“聽了就去干嗎？”孔子答：“不能！”冉求問孔子：“聽了就去干嗎？”