浙江省浙南名校聯(lián)盟2022下學(xué)期高二年級(jí)期末聯(lián)考語文試卷

2023年最新整理——考試真題資料2023年最新整理——考試真題資料2023年最新整理——考試真題資料浙江省浙南名校聯(lián)盟2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)期末聯(lián)考語文試卷一、語言文字運(yùn)用（共20分）1下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A選秀中純粹（cuì）的支持如今已更多地變?yōu)椤盎浚╤uàn）養(yǎng)”與“凝視”，而所謂“公平”，也已消解在控制剪緝走向、買微博熱搜等商業(yè)手段背后。B沿著斗dòu折蛇行明明滅滅的山間小徑向山谷深處徐徐走去，看不見的澗溪，汨汩淙淙（ōng）地在旁邊流淌著，似悠悠揚(yáng)揚(yáng)的一支曼歌。C近來，消費(fèi)券（quàn）已成為提振經(jīng)濟(jì)的“加速鍵”。多個(gè)城市推出的千萬元至億元級(jí)規(guī)模消費(fèi)券，對(duì)當(dāng)?shù)叵M(fèi)潛力釋放起到了可觀的撬qiào動(dòng)作用。D科技的發(fā)展讓人欣喜，但老行háng當(dāng)似乎漸行漸遠(yuǎn)，這讓我們產(chǎn)生淡淡的憂傷，那是一份懷舊的情愫sù，那是一種對(duì)逝去歲月的湎懷。閱讀下面的文段，完成2-3題。（5分）我討厭形形色色的苦行主義。（甲）人活一世，生老病死，苦難夠多的了，在能享受時(shí)憑什么不享受享受實(shí)在是人生的天經(jīng)地義。然而，怎樣才算真正享受人生呢對(duì)此就未免見仁見智了。依我看，我們時(shí)代的迷誤之一是把消費(fèi)當(dāng)作享受，而其實(shí)兩者完全不是一回事。我并不想介入高消費(fèi)能否促進(jìn)繁榮的爭(zhēng)論，因?yàn)槟鞘墙?jīng)濟(jì)學(xué)家的事，和人生哲學(xué)無關(guān)。（乙）我也無意反對(duì)汽車、別墅、高檔家具、四星級(jí)飯店、KTV包房等等，只想指出這一切僅屬于消費(fèi)范疇，而奢華的消費(fèi)并非享受的必要條件，更非充分條件。當(dāng)然，消費(fèi)和享受不是絕對(duì)互相排斥的，有時(shí)兩者會(huì)發(fā)生重合。但是，它們之間的區(qū)別又是顯而易見的。（丙）走馬看花式的游覽景點(diǎn)只是旅游消費(fèi)，陶然于山水之間才是大自然的真享受，用電視、報(bào)刊、書籍解悶只是文化消費(fèi)，啟迪心智的讀書和藝術(shù)欣賞才是文化的真享受。2文段中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A形形色色

B未免

C介入

D排斥3文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A甲

B乙

C丙4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）A切實(shí)解決農(nóng)畜牧產(chǎn)品滯銷問題，就要組織好產(chǎn)銷對(duì)接，開展消費(fèi)扶貧行動(dòng)，利用互聯(lián)網(wǎng)拓寬銷售，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)消費(fèi)融通，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)市場(chǎng)的協(xié)調(diào)和互動(dòng)發(fā)展。B粗暴的“一刀切”切掉的是城市對(duì)人們的歸屬感，只有讓每個(gè)人的小期盼與城市的大情懷交融，才能讓每個(gè)人在人間煙火中擁有屬于自己的“小確幸”。C中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚，但由于近年來相關(guān)技術(shù)不斷被研發(fā)和推廣，中國(guó)智能經(jīng)濟(jì)已找到新的突破口并將迎來爆發(fā)期。D西部地區(qū)需要堅(jiān)持新發(fā)展理念，進(jìn)一步完善人才成長(zhǎng)和發(fā)展的“生態(tài)體系”，加快構(gòu)建有效支撐西部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的人才隊(duì)伍。5在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。（3分）在大自然的“叢林法則”下最先倒下的都是弱者：但是， ① ，這就是英雄的悲劇。許多人非但不去傾力鏟除自己同類中的敗類，反而②，且把英雄的痛苦呻吟當(dāng)成音樂來助酒賞玩。似乎人類已失卻了希望，但恰恰是這些英雄仁人志士的頭顱和鮮血的濺洗與喂飼，在人類進(jìn)化的血腥原野上培植起了一片片希望之花。盡管這個(gè)世界的這部歷史中有許多該詛咒的卑鄙和丑陋，但我們正是為了詛咒，也應(yīng)該去謳歌：因?yàn)樗袑?duì)美的謳歌的本身， ③ （改選自《第七崇拜：人類的生存悲劇與悲劇英雄》）① ② 6某公司進(jìn)行崗位培訓(xùn)。請(qǐng)你根據(jù)下面流程圖，向客服中心的員工簡(jiǎn)要說明他們?cè)凇邦櫩突卦L流程”中的具體職責(zé)。要求內(nèi)容完整，表達(dá)得體，語言連貫，不超過100個(gè)字。（6分）顧客回訪流程二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分）材料一：端午節(jié)的起源，其歷史可能可以追溯到上古時(shí)期，一般稱為“五月五日”，專稱“端午”，則可能較晚。有人認(rèn)為“端五節(jié)”之所以叫“端午節(jié)”，是因?yàn)樵瓉淼亩宋骞?jié)選擇在五月的第一個(gè)午日。也有人認(rèn)為因周歷建寅，即以正月為寅月，五月為午月，所以“端五”又稱“端午”。這兩種說法，可能都缺乏說服力。生活在三國(guó)時(shí)期至西晉的周處曾著有《風(fēng)土記》一書，記載各地習(xí)俗，其書已軼亡，晚唐人李匡乂《資暇錄》其中載有《風(fēng)土記》關(guān)于“端午”應(yīng)該為“端五”的說法：“端，始也。謂五月初五日也。今人多書“午＇字，其義無取焉。余家元和中端五詔書并無作“午＇字處。而近見醴泉縣尉廳壁有故光福王相題鄭泉記處云：“端五日。豈三十年端五之義別有見耶?！被蛟S，“端五”變?yōu)椤岸宋纭?，僅僅是傳習(xí)之訛而已。（摘編自方銘《楚文化與屈原》，《人民政協(xié)報(bào)》2020年2月24日）材料二關(guān)于端午的起源，說法不下十種，諸如紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等等。較為合理而可信的說法，是端午節(jié)源自先秦的夏至節(jié)。夏至，是先秦古人最早確定的四大節(jié)氣之一。古人以為陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭(zhēng)，死生分”，乃企望能于此日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。相沿成習(xí)，夏至也成了民俗活動(dòng)日漸豐富的傳統(tǒng)夏至節(jié)。夏至節(jié)的日期，一般在三代古歷中切合農(nóng)事的夏歷五月、即仲夏之月的五日前后?；蛟S隨著陰陽五行說盛行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人以陰陽消長(zhǎng)來說明時(shí)節(jié)變化，以五行配四時(shí)、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長(zhǎng)最為急劇的夏至，又因?yàn)樯小拔濉倍鴮⒐?jié)日固定在五月五日。（摘編自蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2016年第1期）材料三關(guān)于端午的起源，一是屈原，一是介子推，又一說暗示這節(jié)日是起源于伍子胥的，還有說是起于越王勾踐的。以上四說究竟那一說可靠，或都不可靠，暫時(shí)不必管。我們應(yīng)注意的是傳說的地域分布，四分之三（屈原、伍子胥、勾踐）屬于南方，這和競(jìng)渡與吃粽子兩個(gè)主要節(jié)目的地方性正相符合，因?yàn)楦?jìng)渡與粽子的先決條件，顯然是多河港與產(chǎn)稻米，而這二者恰好都是南方的特色。再就三說看，其中三分之二又是屬于吳、越的（伍子胥、勾踐），而鑄水心鏡的揚(yáng)州，也屬于這個(gè)區(qū)域，這點(diǎn)消息也是值得玩味的。書傳中關(guān)于端午的記載，最早沒有超過東漢，而事實(shí)上吳、越一帶的開辟也是從這時(shí)開始的。因此我們可以推測(cè)，端午可能最初只是長(zhǎng)江下游吳、民族的風(fēng)俗，自從東漢以來，吳、越地域漸被開辟，在吳、越文化與中原文化的對(duì)流中，端午這節(jié)日才漸漸傳播到長(zhǎng)江上游以及北方各地。這是一個(gè)合理的推測(cè)，詳細(xì)的論據(jù)，等下文再陳說，暫時(shí)我們只想借它為出發(fā)點(diǎn)，來再測(cè)驗(yàn)一下端午與龍的關(guān)系。如果我們能證明吳、越與龍有某種不可分解的關(guān)系，那么我們前面所擬定的前提，即端午的起源與龍有著密切關(guān)系的前提，便果真可以成立了。摘編自聞一多《端午考》，《神話與詩(shī)》2005年上海人民出版社）7下列材料中對(duì)端午名稱的說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A端午節(jié)一般稱為“五月五日”，“端五節(jié)”之所以叫“端午節(jié)”，是因?yàn)槲逶聻槲缭?，也是五月的第一個(gè)午日。B生活在三國(guó)時(shí)期至西晉的周處《風(fēng)土記》一書，記載了各地習(xí)俗，也明確記載關(guān)于“端午”應(yīng)該為“端五”的說法。C作者根據(jù)晚唐人李匡乂《資暇錄》上記載內(nèi)容推斷，“端五”變?yōu)椤岸宋纭?，可能只是以訛傳訛。D古人認(rèn)為五行配四時(shí)、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長(zhǎng)最為急劇的夏至，又因?yàn)樯小拔濉倍鴮⒐?jié)日固定在五月五日。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A關(guān)于端午的起源，說法不下十種，其中有紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等說法。B古人以為夏至日陽氣至極、陰氣始興，希望能在這一日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。C作者認(rèn)為，關(guān)于端午起源說法即便不可靠，也可以用來作為推測(cè)的依據(jù)，并得出端午最早起源于吳、越之地的結(jié)論。D端午可能最初只是長(zhǎng)江下游吳、越民族的風(fēng)俗，后來在吳、越文化與中原文化的對(duì)流中，端午節(jié)才漸漸傳播到各地。9根據(jù)上述材料，概括作者關(guān)于端午起源的基本觀點(diǎn)。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）長(zhǎng)河（節(jié)選）沈從文辰河中部小口岸呂家坪，河下游約有四里一個(gè)小土坡，名叫“楓樹坳”，坳上有個(gè)滕姓祠堂。祠堂前后十幾株老楓木樹，葉子已被幾個(gè)早上的嚴(yán)霜，鍍上一片黃，一片紅，一片紫。祠堂位置在山坳上，地點(diǎn)較高，向?qū)油?，但見千山草黃，起野火處有白煙如云。村落中鄉(xiāng)下人為耕牛過冬預(yù)備的稻草，傍附樹根堆積，無不如塔如墳。河下船埠邊，有從土地上得來的瓜果、薯芋，以及各種農(nóng)產(chǎn)物，一堆堆放在那里，等待裝運(yùn)下船。三五個(gè)小孩子，坐在這種龐大堆積物上，相互扭打游戲。更遠(yuǎn)處有皮鼓銅鑼聲音，說明某一處村中人對(duì)于這一年來人與自然合作的結(jié)果，因?yàn)榈玫綕M意的收成，正在野地上舉行謝土的儀式，向神表示感激，并預(yù)約“明年照?！钡暮?jiǎn)單愿心。祠堂前老楓樹下，擺攤子守坳的，是個(gè)弄船老水手，好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來做干鴨子。這一天，他聽到兩個(gè)趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”，他雖說是個(gè)老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不說話，向遠(yuǎn)處看，看到對(duì)河橘子園那一片橘樹，和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想“來就來你的，有什么可怕”兩個(gè)過路人走后，老水手卻依然坐在陽光下想心事。他預(yù)備過河去看看。對(duì)河蘿卜溪村子里，住了個(gè)人家，和他關(guān)系相當(dāng)深。他得把這個(gè)重要消息報(bào)告給這個(gè)一村中的帶頭人知道，好事先準(zhǔn)備一番，免得臨時(shí)措手不及，弄得個(gè)手忙腳亂。因此收拾了攤子，扣上門，向河邊走去。上了渡船，掌渡的認(rèn)識(shí)他，正互相招呼，河邊又來了兩個(gè)女子。一個(gè)年紀(jì)較小的，臉黑黑的，下巴子尖尖的，穿了件蔥綠布衣，月藍(lán)布圍腰，圍腰上還扣朵小花，用手指粗銀鏈子約束在背后，鏈子盡頭還系了一個(gè)小小銀魚作墜子，一條辮子盤在頭上，背個(gè)小小細(xì)篾竹籠，放了些干粉條同印花布。一個(gè)年紀(jì)較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍(lán)布衣印花布褲。年青人眼睛光口甜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一見到老水手，就叫喊老水手：“滿滿①，滿滿，你過河嗎到我家吃飯去，有刀頭肉，燜黃豆芽?！崩纤忠豢词秦藏叉⒚?，就說“夭夭，你姊妹趕場(chǎng)買東西回來我正要到你家里去。你買了多少好東西！”他又向那個(gè)長(zhǎng)臉的女孩子說：“二妹，你怎么，好像辦嫁妝，場(chǎng)場(chǎng)都是一背籠！····.·”老水手對(duì)兩個(gè)女孩子只是笑，因?yàn)橐娸^大的也有個(gè)竹籠，內(nèi)里有好些布匹雜貨，所以開玩笑，說是陪嫁用的。那個(gè)棗子形臉的女子，為人忠厚老實(shí)，被老的一說，不好意思，腮幫子頸脖子通紅了，掉過頭去看水。掌渡船的說“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋②，早就辦好了。我聽你們村子里人說的。頭面首飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個(gè)元寶還在外，是王銀匠說的。夭姑娘呢，不要銀的，要金的。誰說的我說的?！蹦┖蟮脑捵匀唤谛趴诖蛲弁?，圖個(gè)嘴響，不必真有其事。夭夭雖聽得分明，卻裝不曾聽到，回過頭去抿著嘴笑，指點(diǎn)遠(yuǎn)處水上野鴨子給姊姊瞧老水手說：“夭夭，你一個(gè)夏天績(jī)了多少麻我看你一定有二十四匹細(xì)白麻布了?！碧熵沧⒁馑衅〉牟巳~，頭也不回?！拔乙粋€(gè)夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”掌渡船的又插嘴說：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好③。”天天分辯說：“劃船的，你亂說。你怎么知道我愛好”掌渡船的裝作十分認(rèn)真的神氣：“我怎么不知道我老雖老，眼睛還上好的，什么事看不出。你們只看看她那個(gè)細(xì)篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來的值三兩銀子吧。你頂小時(shí)我就說過，夭夭長(zhǎng)大了，一定是個(gè)觀音，哪會(huì)錯(cuò)”“你怎么知道觀音愛好”“觀音不愛好，怎么不怕路遠(yuǎn)，成天從紫竹林到南海去洗腳多遠(yuǎn)一條路！”弄渡船的一面悠悠閑閑的巴船，一面向別的過渡人說：“我說知道就知道。我還知道宣統(tǒng)皇帝退位，袁世凱存心不良要登極，我們湖南人蔡鍔不服氣，一掌把他推下金鑾寶殿。人老成精，我知道的事情多咧。”幾句話把滿船人都逗笑了。大家眼光注意到夭夭和她那個(gè)精巧竹背籠。那背籠比起一般婦女用的，實(shí)在精細(xì)講究得多。渡船到河中時(shí)，天夭向老水手說：“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完。我們?cè)趯?duì)河稻草堆上看到它，老以為真是著了火?！崩纤肿阶×税驯f：“夭夭，你才說不愛好看的東西，別的事不管，你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌，你在對(duì)河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看，今年結(jié)多少！樹枝也壓斷許多吧。結(jié)了萬千橘子，可不請(qǐng)客！因?yàn)楹每矗岵坏?！”天夭裝作生氣樣子說：“滿滿，你真是拗手扳罾④，我不同你說了?！眱涉⒚檬菞髂聚陮?duì)河蘿卜溪滕家大橘子園滕長(zhǎng)順的女兒。守祠堂的老水手也姓滕，是遠(yuǎn)房同宗。老水手原來就正是要到她家里去，找她們父親說話的。夭夭不作聲時(shí)，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一點(diǎn)杞憂，以為“新生活”一來，這地方原來的一切，都必然會(huì)要有些變化，夭夭姊妹生活也一定要有變化。過完渡，幾個(gè)人一起下了船，沿河坎小路向著蘿卜溪走去。河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如錦如繡?；仡^看呂家坪市鎮(zhèn)，但見嘉樹成蔭，千家村舍屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間。······看來一切都象征當(dāng)?shù)氐呐d旺，盡管在無章次的人事管理上，還依然十分興旺。（選自《長(zhǎng)河》第二章“秋”，有刪改）【注】①滿滿小叔叔通稱。②八鋪八蓋八床蓋被，八床墊被，為最豐盛的陪嫁物。③愛好：喜歡精美。④拗手扳罾：言故意扭著。10賞析畫線處的語言特點(diǎn)。（4分）11概括“老水手”形象。（4分）12選文主要以對(duì)話形式展開，分析作者這樣安排的藝術(shù)效果。（6分）13結(jié)合全文，說說湘西農(nóng)村社會(huì)具體“美”在何處。（6分）三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）又與焦弱侯李贄①鄭子玄者，丘長(zhǎng)孺父子之文會(huì)友也。文雖不如其父子，而質(zhì)實(shí)有恥，不肯講學(xué)。蓋彼但見今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富：既已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也；又從而嘵曉然語人曰：“我欲厲俗而風(fēng)世。”彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也。黃生過此，聞其自京師往長(zhǎng)蘆抽豐②，復(fù)跟長(zhǎng)蘆長(zhǎng)官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉(zhuǎn)而北，沖風(fēng)冒寒，不顧年老生死。既到麻城，見我言曰：“我欲游嵩少，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢(shì)不能一宿?；厝债?dāng)復(fù)道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠(chéng)難割舍云?！蔽掖渲袑?shí)為林汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，乃敢欺我以為游嵩少。夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我又恐林汝寧之疑其為再尋己也復(fù)以舍不得李卓老當(dāng)再來訪李卓老以嗛林汝寧名利兩得身行俱全。今之道學(xué)，何以異此！由此觀之今之所謂圣人者其與今之所謂山人者一也特有幸不幸之異耳幸而能詩(shī)則自稱曰山人不幸而不能詩(shī)則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人，不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。展轉(zhuǎn)反復(fù)，以欺世獲利。名為山入而心同商賈，口談道德而志在穿窬。夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風(fēng)水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之，不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣。且商賈亦何可鄙之有挾數(shù)萬之貲，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。然必交結(jié)于卿大天之口，然后可以收其利而戲其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈。則其實(shí)不持十崗2稱之為山Qk則非公卿X1不履，故可賤耳。雖然，我寧無有是乎然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶有則幸為我而誅，我不護(hù)痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風(fēng)水等事，決知免矣。（注）①李贄1527年--1602年，明代思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師、原姓林，名載贄，后改姓李，名贅，號(hào)宏甫，又號(hào)卓吾，又別號(hào)溫陵曙上等。②抽豐：指找關(guān)系走門路向入求取財(cái)物。也作“秋風(fēng)”或“打秋風(fēng)”。14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A又從而嘵曉然語人曰

曉曉：爭(zhēng)辯不休。B茲尚未厭足C口談道德而志在穿窬

厭：厭倦。

D挾數(shù)萬之費(fèi)15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （3分）A乃敢欺我以為游嵩少B志于高官重祿C所挾者重D安能傲然而坐于公卿大夫之上哉

臣乃敢上壁急于星火重為鄉(xiāng)黨所笑則施施而行16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是、（3分）A本文以一個(gè)黃姓書生打秋風(fēng)的故事，來批判那些假道學(xué)，并為那些人挖空心思、名利雙收的行為感到可恥。這樣的故事既通俗易懂，又幽默風(fēng)趣．ook118．com者愛憎分明，既贊頌了鄭子去質(zhì)樸駕實(shí)，有差恥無心，不肯講學(xué)，又批判了那些趨附權(quán)貴的假道學(xué)，尖銳揭發(fā)了自宋代程朱理學(xué)發(fā)展而來的明代理學(xué)家的真面目。C作者認(rèn)為，鄭子玄之所以不肯講學(xué)，是因?yàn)樗慷昧爽F(xiàn)今的所謂圣人和山人欺世獲利的丑惡行徑，且不想與這些人同流合污。這種見解可謂一針見血，切中肯綮。D本文敘事生動(dòng)，說理精辟，筆鋒犀利，把商人與所謂山人進(jìn)行類比，認(rèn)為他們都是可鄙的。由此，作者進(jìn)行深刻反省，以完善自我品行。17用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）原創(chuàng)力文檔由此觀之今之所謂圣人者其與今之所謂山人者一也特有幸不幸之異耳幸而能詩(shī)則自稱曰山人不幸而不能詩(shī)則辭卻山人而以圣人名。18把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）預(yù)覽與源文檔一致，下載高清無水印（1）回日當(dāng)復(fù)道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠(chéng)難割舍云。（4分）（2）然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶有則幸為我加誅，我不護(hù)痛也。（4分）（二）閱讀下面這首詞，完成19-20題。（8分）念奴嬌·登建康①賞心亭呈史留守致道②辛棄疾我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛?；⒕猃?bào)春翁幨侵挥信d亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹卻憶安石③風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡④難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋。【注】①建康：今南京，曾為六朝國(guó)都。②史正志，字致道，時(shí)知建康府兼建康行宮留守。③安石：即謝安，字安石，早寓居會(huì)稽，晉孝武帝時(shí)任宰相，“淝水之戰(zhàn)”大敗前秦苻堅(jiān)，晚年位高遭忌被疏。④寶鏡：唐李潛《松窗雜錄》載秦準(zhǔn)河有漁人網(wǎng)得寶鏡，能照人肺腑，漁人大驚，失手寶鏡落水，后遂不能再得。19首句中 一詞直接點(diǎn)明詩(shī)詞的題材，其中“危”的意思是 。（2分）20分析下闕的表達(dá)技巧。6分（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）材料一子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎”（《論語·陽貨》）材料二子曰：“禮，與其奢也，寧儉：?jiǎn)?，與其易①也，寧戚?！保ā墩撜Z·八佾》）材料三三年之喪，何也曰：稱②情而立文，因以飾群，別親疏、貴賤之節(jié)而不可以益損也······創(chuàng)巨者，其日久；甚者，其愈遲。三年之喪······所以為至痛極也。（《荀子.禮論》）【注】①易：鋪張。 ②稱：相合。21材料一與材料二體現(xiàn)了孔子和 的思想。（2分）22分析上述材料，對(duì)于“三年之喪”，孔子與荀子的看法有何異同（4分）（四）古詩(shī)文默寫。（6分）23補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）1顏淵喟然嘆曰：“ 。瞻之在前，忽焉在后！”《論語·子罕》2蓋將自其變者而觀之， ：自其不變者而觀之， ，而又何羨乎！蘇軾《赤壁賦》3 ，鉤黨之捕遍于天下， ，不敢復(fù)有株治。張溥《五人墓碑記》4執(zhí)手相看淚眼， 。念去去、千里煙波， 5三顧頻煩天下計(jì)，

柳永《雨霖鈴》 。出師未捷身先死，（杜甫《蜀相》）四、作文（60分）24閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）材料一網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活愈發(fā)便利，動(dòng)動(dòng)手指便可享受購(gòu)物、繳費(fèi)、掛號(hào)等服務(wù)，然而在我們感受互聯(lián)網(wǎng)科技帶來的便利時(shí)，老年人群體卻逐漸與“時(shí)代”脫節(jié)。材料二擔(dān)心日漸衰老的父母看病不方便，一位北漂女孩兒回家探親時(shí)，為父母從手機(jī)上下載了看病軟件，又手繪了8頁(yè)示意圖，幫助老人熟悉掌握軟件操作流程。讀了上述材料，你有怎樣的感悟與思考請(qǐng)就此寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案一、語言文字運(yùn)用（共20分）1答案C【解析】A項(xiàng)“剪緝”應(yīng)為“剪輯”：B項(xiàng)“斗”音dǒu，“淙淙”音cóng：D項(xiàng)“湎懷”應(yīng)為“緬懷”。2答案：B 【解析】“未免”有實(shí)在是，不能不說是的意味，一般用于指人對(duì)過分的事情不以為然，委婉地給予否定的評(píng)價(jià)，此處表示客觀上不容易避免某種結(jié)果，應(yīng)用“不免”。3答案：C【解析】第二處逗號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。4答案：D【解析】A項(xiàng)成分殘缺，拓寬銷售后面應(yīng)加上“渠道”：B項(xiàng)主客體顛倒，切掉的應(yīng)該是“人們對(duì)城市的歸屬感”：C項(xiàng)語序問題，前后句主語不同，前句“中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)”應(yīng)放在“雖然”后面。5【參考答案】①在人類社會(huì)的法則下最先倒下的幾乎全是強(qiáng)者（標(biāo)志：分號(hào)、“但是”轉(zhuǎn)折、“這就是英雄的悲劇”對(duì)橫線的概括）②將刀劍直指人類中的英雄。（標(biāo)志反而、且）③就是對(duì)卑鄙、丑陋的最好詛咒（標(biāo)志分號(hào)、因?yàn)椋ㄔu(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分，一點(diǎn)1分，語意相近即可）6【參考答案】你們先從售后中心那里拿到顧客的資料，然后給顧客打電話，詢問他們的滿意度。（2分）如果滿意，就直接記錄進(jìn)檔案：如果不滿意，就通知相當(dāng)部門處理。（2分）最后記得把相關(guān)部門報(bào)送的不滿意原因和處理結(jié)果也記錄進(jìn)檔案。（2分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）7答案C【解析】A項(xiàng)是兩種不同說法的合并，生搬硬湊。B項(xiàng)其書已軼亡，不可“明確”。D項(xiàng)不是關(guān)于端午名稱，是端午時(shí)間的確定。【解析】C“即便不可靠，也可以用來作為推測(cè)的依據(jù)”語意理解錯(cuò)誤，原文為“以上四說究竟那一說可靠，或都不可靠，暫時(shí)不必管”，作者的意思是此處不考證。9【參考答案】①“端五”變?yōu)椤岸宋纭?，僅僅是傳習(xí)之訛而已。②端午節(jié)源自先秦的夏至節(jié)。③端午的起源與龍有著密切關(guān)系。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得2分，三點(diǎn)得4分）10【參考答案】①運(yùn)用比喻、夸張等修辭手法（運(yùn)用以動(dòng)寫靜手法），形象描寫出深秋楓葉紅得熱烈、絢爛，紅得極致的特點(diǎn)。②多用短句，節(jié)奏明快，透露出夭夭說話語氣的熱切、性格的活潑。③口語化表達(dá)，“真好看”“總燒不完”“老以為”等口語樸實(shí)率真，既有地方特色，又符合人物形象特征。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)共4分，答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分。每點(diǎn)只寫出手法等未結(jié)合語境展開，酌情扣分。）11【參考答案】①生活閱歷豐富。文中“老江湖”“好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來做干鴨子”等語句可知他半生漂泊如今暫得安定。②善良、熱情，關(guān)心鄉(xiāng)里事情。老水手去蘿卜溪向村中帶頭人報(bào)告“新生活”的消息，可見他對(duì)鄉(xiāng)里事情的上心。③性情幽默，說話風(fēng)趣。老水手調(diào)侃夭夭姊妹倆買好東西好像辦嫁妝，打趣夭夭大楓木樹下有小伙子唱歌，言語中透露著幽默與風(fēng)趣。④保守，對(duì)“新生活”心懷不安。聽到趕路人談?wù)摗靶律睢保纤中挠胁话玻瑩?dān)心楓樹坳如今的安穩(wěn)、興旺因此遭到破壞。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每點(diǎn)1分。）12【參考答案】①通過對(duì)話，展現(xiàn)湘西獨(dú)特的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情。②更有利于塑造人物形象。夭夭、老水手、掌渡船的等個(gè)體形象和群體形象于對(duì)話中塑造并逐漸豐滿。③使情節(jié)淡化，敘述散文化。節(jié)奏舒緩，娓娓而敘，形成獨(dú)特的敘述風(fēng)格。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分。每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。）13【參考答案】①樸素美好的生活場(chǎng)景。村落中稻草堆積，各色各樣農(nóng)產(chǎn)物等待裝運(yùn)下船，三五個(gè)小孩相互扭打游戲，這些場(chǎng)景都展現(xiàn)出樸素美好的生活。②淳樸傳統(tǒng)的社會(huì)禮俗。豐收后野地上舉行的謝土儀式、夭夭姊妹的穿著搭配、掌渡船的所說的姑娘嫁妝等展現(xiàn)了湘西的社會(huì)禮俗。③溫暖融洽的人情關(guān)系。夭夭對(duì)老水手的熱情邀飯、老水手對(duì)夭夭的打趣贊美以及船上氣氛的和樂自然，都體現(xiàn)了湘西溫暖融洽的人情關(guān)系。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）14答案：B【解析】厭：同“饜”，滿足。15答案D連詞，修飾關(guān)系【解析】A．竟然／才 B.介詞，引進(jìn)對(duì)象，不譯或譯“在于”／介詞，比C.所字結(jié)構(gòu)／表被動(dòng)關(guān)系16答案：D【解析】第四段“且商賈亦何可鄙之有”，作者不認(rèn)為商人可鄙。17答案：由此觀之／今之所謂圣人者／其與今之所謂山人者一也／特有幸不幸之異耳／幸而能詩(shī)／則自稱曰山人／不幸而不能詩(shī)／則辭卻山人而以圣人名。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)共3分。必?cái)喙?處，斷對(duì)1處不給分，斷對(duì)2-3處給1分，斷對(duì)4-5處給2分，斷對(duì)6-7處給3分：錯(cuò)斷1處不扣分，錯(cuò)斷2-3處扣1分，錯(cuò)斷4-5處扣2分，錯(cuò)斷6-7處扣3分。先給分，后扣分。漏斷不計(jì)分。）18．【參考答案】（1）回來的時(shí)候再經(jīng)過這里，經(jīng)過這里就多相聚幾天再分別，現(xiàn)在太過倉(cāng)促了，實(shí)在舍不得分別。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“道”名詞活用為動(dòng)詞，取道／經(jīng)過，1分：“卒卒”同“猝猝”，1分：誠(chéng)，實(shí)在，1分；語句通順，1分。）（2）然而怎么知道我沒有商人的行為和想法，穿著佛教的外衣用來欺瞞世人，騙取名聲呢如有的話請(qǐng)對(duì)我進(jìn)行責(zé)罰，我不袒護(hù)短處。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“釋迦其衣”，穿著佛教的外衣，1分：“誅”，責(zé)罰，1分；“護(hù)痛”，袒護(hù)短處，1分：語句通順，1分。）附譯文：鄭子玄，是丘長(zhǎng)孺父子常在一起作詩(shī)論文的朋友。他的文章雖然不及丘長(zhǎng)孺父子，但品德樸實(shí)而且有知羞恥的心，不愿去講學(xué)。他只看到今天講周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹的人，以為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹這些人都是口里講著道德而心里想著高官，志在成為巨富；既然已經(jīng)得到高官，成為巨富，仍然照樣講著道德，說著仁義：又跟人爭(zhēng)辯不休：“我想要?jiǎng)衩阒S戒社會(huì)習(xí)俗。”他認(rèn)為敗壞社會(huì)風(fēng)氣的，沒有能超過講周敦頤、程穎、程頤、張載、朱熹的人了。黃生經(jīng)過這里，聽聞剛從京城去長(zhǎng)蘆去打秋風(fēng)，又跟著別處去擔(dān)任新的職務(wù)。遇到了更有權(quán)勢(shì)的官僚，便舍棄了長(zhǎng)蘆的長(zhǎng)官，隨即調(diào)轉(zhuǎn)馬頭往北，而撞風(fēng)冒寒，不顧年老，已經(jīng)到了麻城，對(duì)我說：“我想游覽嵩少，那個(gè)有地位的人也想游覽嵩少，于是拉著我一起走，因此來到這里。但是有權(quán)勢(shì)的人（他）已經(jīng)在城里等著我，在這種情形下，我不能在這里住上一夜了?；貋淼臅r(shí)候再經(jīng)過這里，經(jīng)過這里就多相聚幾天再分別，現(xiàn)在太過倉(cāng)促了，實(shí)在舍不得分別?！蔽也聹y(cè)他的內(nèi)心實(shí)在是對(duì)在林汝寧那里撈油水難以割舍把。林汝寧三次上任做官，黃生沒有一次不跟著前往，去了回來一定滿載，現(xiàn)在仍沒有滿足，竟敢欺騙我說是想游覽嵩少。他用游覽嵩少山的名義，隱藏到林汝寧處去打秋風(fēng)來欺騙我；又擔(dān)心林汝寧懷疑他打完秋風(fēng)半路離開尋找我，于是用再用舍不得我李贄的原因，再來尋訪李贄為理由來使林汝寧滿意：真是名利雙收，肉體享受得到滿足，名聲品行得到保全。今天宣傳道學(xué)的人，和他有什么不同呢！可以看些所謂圣人其實(shí)和那些自稱山人的那些人是一樣的，只是有幸運(yùn)有不幸運(yùn)的不同罷了。幸運(yùn)能寫詩(shī)就自稱為山人，不幸運(yùn)不能寫詩(shī)就不稱自己為山人，