第19課《懷疑與學(xué)問》 【體系建構(gòu)+教材精研】九年級語文上冊 課件（部編版）

懷

疑

與

學(xué)

問顧

頡

剛1.理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語段體會本文邏輯嚴密、語言準確的特點。學(xué)習(xí)目標顧頡剛(1893－1980)，原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人，中國歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。古史辨學(xué)派代表人物，也是中國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者之一。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復(fù)旦、蘭州等大學(xué)教授，中山大學(xué)歷史語言研究所主任、齊魯大學(xué)國學(xué)研究所主任等職。1949年后曾任中國科學(xué)院歷史研究所研究員。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識初編》等。作者簡介虛妄（

）

譬如（

）墨守（

）

停滯（

）程頤（

）

腐草為螢（

）wànɡm(xù)òzhìyípìyínɡ讀準字音停滯：因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展。墨守：形容因循守舊，不求進取。虛妄：沒有事實根據(jù)的。大儒：舊時指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。流俗：流行的俗見。不折不扣：不打折扣。辨?zhèn)稳ネ罕鎰e真假是非，丟棄荒謬不合理的東西。詞語理解整體感知1.默讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。第一部分（1～2）：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分（3～5）：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第三部分（6）：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。學(xué)則須疑懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件2.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴密。細讀課文，畫出文中承上啟下的關(guān)鍵語句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。合作探究1.說說文章開頭引用的兩句名言是什么意思。①學(xué)者先要會疑。意思：做學(xué)問首先要善于提出疑問。②在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。意思：對于應(yīng)該懷疑的地方而不懷疑，就等于沒有學(xué)；學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。第一部分2.作者是如何提出中心論點的？這樣寫有什么好處？引用名言，提出觀點：做學(xué)問要有懷疑精神（學(xué)則須疑）。好處：既開門見山提出了中心論點，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點。也使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。1.為什么“學(xué)則須疑”，原因是什么？學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。但事實和證據(jù)存在不準確性。不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。2.第四段用什么論證方法來論證“這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件?！钡?？得出了怎樣的結(jié)論？舉例論證。得出的結(jié)論：我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。第二部分3.如何以“懷疑的精神”來讀書和治學(xué)？要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步來治學(xué)。4.“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進行辨析時思維的先后順序排列的，調(diào)整后就不符合人的認知規(guī)律了。5.孟子所謂“盡信書不如無書”，屬于什么論證方法？有何作用？道理論證。引用孟子的話，有力地論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的觀點。6.通讀課文，同學(xué)之間討論：文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重要意義？

作者所說的懷疑精神指的是對于傳說的話，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步。這樣就不會盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問的基本條件。7.仔細閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？首先，指出學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。然后，論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。最后，具體闡釋如何以”懷疑的精神”讀書和治學(xué)。1.“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”一句有何作用？承上啟下，前半句總結(jié)歸納了前幾段所論證的內(nèi)容：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，后半句提出本段的分論點——懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，使得論述視野和深度得以擴展深化。第三部分2.文章在論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”時運用了什么論證方法？有何作用？正反對比論證。第六段前半部分從正面論述了一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問，會對文化建設(shè)起巨大作用，后半部分從反面論述墨守前人舊說的惡果。舉例論證。列舉了清代大學(xué)問家戴震和法國大哲學(xué)家笛卡兒擅于懷疑的事例具體有力地論證了“許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的?！雹賹τ趧e人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。反面論證：指出缺乏懷疑精神對治學(xué)的危害。②只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。正面論證：從正面論述懷疑的精神對于做學(xué)問的積極作用。對比論證3.文章第三部分運用了哪些論證方法？③許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震……法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。舉例論證：列舉清代大學(xué)問家戴震幼時讀《大學(xué)章句》一步步追問懷疑的例子，正面論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”。進而證明懷疑是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。道理論證：引用法國哲學(xué)家笛卡兒的名言，論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”。進而證明懷疑是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。④若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。反面論證：指出后之學(xué)者都墨守前人的舊說，即毫無懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。4.文章第三部分是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？首先，歸納總結(jié)前幾段所論證的內(nèi)容：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，提出本段的分論點：懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。然后，作者舉清代大學(xué)問家戴震質(zhì)疑《大學(xué)》的事例，以及法國哲學(xué)家笛卡兒的名言，證明自己的觀點。然后總結(jié)：從做學(xué)問到科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，人類文化進步都要求我們有懷疑精神。最后從反面揭示“墨守”的害處。

深入研討1.本文邏輯嚴密，語言準確。結(jié)合上下文，揣摩下面的文字，回答問題。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。①開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？不絕對。因為前面已充分論證了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強調(diào)的意味。②這段文字中有四個以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？不能任意調(diào)換順序?！皯岩伞笔恰稗q論”的前提條件；“評判”是“修正”的前提條件?！皯岩伞薄稗q論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進的關(guān)系，所以不能任意調(diào)換順序。2.你還能為課文補充一個事實論據(jù)嗎？示例一：哥白尼不迷信1800年前的亞里斯多德建立的天動學(xué)說(地心說)，發(fā)表了科學(xué)的地動學(xué)說（日心說）。示例二：伽利略對亞里士多德的觀點產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律。文章主旨

本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。

懷疑與學(xué)問中心論點：