第一課 時(shí)代精神的精華 課件 【基礎(chǔ)梳理+考點(diǎn)探究】高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

【必修四全冊(cè)框架圖】哲學(xué)概論(第1課)馬克思主義哲學(xué)(第2、3、4、5、6課）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生觀、價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化（第三單元）繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)有益文化成果（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）（本來(lái)）（外來(lái)）（未來(lái)）第一單元探究世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華高考一輪復(fù)習(xí)課標(biāo)內(nèi)容·考察指向1課標(biāo)內(nèi)容考查指向1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。2.說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。核心價(jià)值：用馬克思主義中國(guó)化的理論成果，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。必備知識(shí)：哲學(xué)、世界觀、方法論、具體科學(xué)知識(shí)、哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)的兩大派別、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。關(guān)鍵能力：辨識(shí)哲學(xué)、世界觀與方法論、唯物主義與唯心主義，對(duì)相關(guān)哲學(xué)現(xiàn)象、觀點(diǎn)作出判斷；分析某現(xiàn)象體現(xiàn)的哲學(xué)道理，進(jìn)行理論和事實(shí)方面的論證；探究解決問(wèn)題的方法，對(duì)相關(guān)哲學(xué)問(wèn)題作出正確的評(píng)價(jià)。學(xué)科素養(yǎng)：認(rèn)同唯物主義的觀點(diǎn)，自覺反對(duì)和批判唯心主義，認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)地位；掌握哲學(xué)的基本問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生自身學(xué)習(xí)實(shí)際，能夠說(shuō)明生活中必須面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題；堅(jiān)持以哲學(xué)為指導(dǎo)，開啟人的智慧，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，提高自覺運(yùn)用哲學(xué)理論分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。知識(shí)體系·框架構(gòu)建2第一課

知識(shí)結(jié)構(gòu)哲學(xué)具體科學(xué)世界觀方法論實(shí)踐系統(tǒng)化理論化決定體現(xiàn)指導(dǎo)推動(dòng)產(chǎn)生影響掌握4對(duì)關(guān)系：1.哲學(xué)和實(shí)踐的關(guān)系2.世界觀和方法論的關(guān)系3.哲學(xué)和世界觀的關(guān)系4.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系兩人一組，說(shuō)一說(shuō)，議一議01哲學(xué)的內(nèi)涵壹核心考點(diǎn)一、哲學(xué)的起源1、哲學(xué)的本義：2、哲學(xué)的起源：(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界的角度）(2)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。（認(rèn)識(shí)世界的角度）哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。特別提醒：哲學(xué)不等于智慧。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。只有真正的哲學(xué)才能完成給人智慧、指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的任務(wù)。3.作用：哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。【知識(shí)延伸】

哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)和改造世界，而不科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人們引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成給人們智慧、指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的任務(wù)。另外，哲學(xué)對(duì)人起影響作用而不是決定作用?！镜淅?】“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁?？是神的居所，還是物質(zhì)的存在？……”人們?cè)谠谒妓髦袧u漸形成了對(duì)世界總的看法?！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)地說(shuō)明了（）A．哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然 B．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開始B

哲學(xué)世界觀區(qū)別含義是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有是自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的是零散的、不自覺的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一特別提醒：哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否是系統(tǒng)化、理論化的。1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系核心考點(diǎn)二：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可分割。特別提醒：世界觀與方法論不是相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，但方法論不能決定世界觀。2.世界觀與方法論的關(guān)系核心考點(diǎn)二：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一【典例】（2021·廣東卷）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪

A．①② B．①④ C．②③ D．③④B3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別

聯(lián)系揭示規(guī)律作用整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律

揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界提供方法論（根本方法）指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界提供具體方法指導(dǎo)研究對(duì)象①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)注意:哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不一定是科學(xué)的。把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。總結(jié)：1.從本義上看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。2.從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3.從與世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4.從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。5.從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。6.從哲學(xué)的產(chǎn)生看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。提示：選擇題時(shí)，注意材料和問(wèn)題的指向，區(qū)分哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)的本義、哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)【典例1】有研究表明,“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì),如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí),人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變,人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(

)A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題【典例2】科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。這啟示我們（）A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B．有什么樣世界觀就有什么樣方法論C．具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

D．具體科學(xué)需要正確世界觀和方法論指導(dǎo)AD【典例3】

(2019.江蘇卷)“

基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí),也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此,人們重新審視人與自然的關(guān)系,從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思,希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A.哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)D【典例4】11月3日，國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主席德莫特·莫蘭在光明日?qǐng)?bào)舉辦的國(guó)際論壇對(duì)話會(huì)上指出，從形而上學(xué)或本體論的立場(chǎng)出發(fā)，很難理解病毒到底是什么。它確實(shí)是活的生命體和無(wú)生命的物質(zhì)之間的存在。在這個(gè)意義上，我們不得不依賴生物科學(xué)來(lái)決定病毒的"本質(zhì)"。如果沒(méi)有物理學(xué)和生物學(xué)的特殊知識(shí)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有顯微鏡等儀器，我們根本無(wú)法知曉任何肉眼不可見的病毒的存在，我們經(jīng)歷的不過(guò)是其結(jié)果。對(duì)這一觀點(diǎn)的正確解讀是()①哲學(xué)若離開具體科學(xué)知識(shí)，就會(huì)干涸和枯萎②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，其進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④具體科學(xué)揭示的是整個(gè)世界的一般本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④B02哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么何者為本原思維和存在的關(guān)系問(wèn)題唯物主義與唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題有無(wú)同一性可知論不可知論唯心主義唯物主義為什么與生活關(guān)系對(duì)哲學(xué)影響唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義分歧哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子基本形態(tài)根本觀點(diǎn)一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面內(nèi)容注意：

（1）“思維和“存在”的相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆。

（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是思維和存在的辯證關(guān)系。前者是哲學(xué)的基本問(wèn)題，后者是對(duì)這一基本問(wèn)題的一種回答。

（3）哲學(xué)的基本問(wèn)題不等于哲學(xué)的基本派別（1）地位和作用角度：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。（2）世界觀的角度：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題壹1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)和根本分歧：

物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原2、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：哲學(xué)派別觀點(diǎn)分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。核心考點(diǎn)二：唯物主義和唯心主義基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義————-——相同點(diǎn)：三種觀點(diǎn)在根本上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。3、唯物主義的基本形態(tài)：(1)古代樸素唯物主義的代表觀點(diǎn)：①五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土；②陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)；③形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(范縝)；④氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)；⑤活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)；⑥水源說(shuō)：水是萬(wàn)物的始基(泰勒斯)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義的代表觀點(diǎn)：①霍爾巴赫：原子是世界的本原；②狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成；③培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義內(nèi)涵把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)4、唯心主義的基本形態(tài)：(1)主觀唯心主義的代表觀點(diǎn)：(2)客觀唯心主義的代表觀點(diǎn)：①朱熹：“理在事先”“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”；②柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原；③黑格爾：“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化；④神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界⑤子夏：生死有命富貴在天⑥董仲舒：天不變，道亦不變。①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”“心即是天”“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡兒：“我思故我在”；⑥康德：“人的理性為自然界立法”；⑦普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”特別提醒：(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，二者是對(duì)立的。(2)既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。(3)不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。(4)不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，二者的判斷標(biāo)準(zhǔn)不同。5.哲學(xué)的兩大陣營(yíng)與“兩個(gè)對(duì)子”兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題，是源回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，是流聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。從獨(dú)立的基本派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義注意[典例1](2021·山東卷)歷經(jīng)9個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的關(guān)鍵9分鐘，中國(guó)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號(hào)”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測(cè)工作?；鹦翘綔y(cè)不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，更是人類活動(dòng)空間的拓展和延伸。材料表明(

) ①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問(wèn)題②宇宙探索活動(dòng)將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律③認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近

④認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，利用發(fā)展規(guī)律，但不能刷新世界的本質(zhì)和規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤。真理即正確的認(rèn)識(shí)，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是主觀與客觀的統(tǒng)一，④說(shuō)法錯(cuò)誤。B[典例2]兩個(gè)人行走在荒郊野外的時(shí)候，打雷下雨了。一個(gè)人說(shuō)：“哦，下雨了，要壓低身位，遠(yuǎn)離建筑和大樹，防止被雷劈”。另一個(gè)人說(shuō)：“不用怕，又沒(méi)做壞事，天雷只會(huì)劈多行不義之人”。兩人觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是(

) ①物質(zhì)和意識(shí)何為本原②物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性③唯物主義和唯心主義之別④辯證法和形而上學(xué)之別 A.①② B.①③ C.②④ D.③④B[訓(xùn)練1](2020·江蘇卷)有人說(shuō)：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是(

) A.子非魚，安知魚之樂(lè) B.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 C.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理A[訓(xùn)練2]一位哲學(xué)家說(shuō)，“沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點(diǎn)(

) ①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)

③強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn) A.①③ B.②③ C.①④ D.②④B03馬克思主義哲學(xué)1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。1.階級(jí)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他進(jìn)步3.自然科學(xué)前提德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2.理論來(lái)源英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義4.社會(huì)科學(xué)前提產(chǎn)生條件（1）馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類身由解放的道學(xué)幣店為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。（2）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。2、馬克思主義的重要性:5.