國(guó)學(xué)常識(shí)200題(附答案與詳細(xì)解析)(word文檔良心出品)

國(guó)學(xué)知識(shí)200題（附答案與詳細(xì)解析）.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？（A）A、月亮B、姻緣*“嬋娟”的意思常用有三：形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅；美女、美人；形容月色明媚或指明月。.“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是（C）A、蘇州B、房屋C、酒D、莊稼*屠蘇，酒名。古代漢族風(fēng)俗于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。南朝梁 ?宗慎《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日……于是長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀。 ……進(jìn)屠蘇酒、膠牙餡”.“拱手而立”表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該：（A）A、左手在外B、右手在外*表示揚(yáng)善隱惡.我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示：（A）A、忠耿正直B、剛愎自用*紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如：“三國(guó)戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。黑色臉既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國(guó)戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵白色臉表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國(guó)戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。藍(lán)色臉表現(xiàn)性格剛直，桀瞥不馴，如： 《上天臺(tái)》中的馬武，《連環(huán)套》里的竇爾墩。紫色臉表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。金色臉象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來(lái)佛、二郎神。.《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計(jì)》的是：（B）A、渾水摸魚B、反戈一擊C、笑里藏刀D、反客為主*三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)， 為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。全詩(shī)除了檀公策外，每字包含了三十六計(jì)中的一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉(cāng)、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無(wú)中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、假道伐虢。.“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么（C）A、窗戶B、臥具C、井上的圍欄*詩(shī)中的“床”字，是比較爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)，今傳五種說(shuō)法。①指井臺(tái)。②指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。③“窗”的通假字。從意義上講，“床”可能與‘窗‘通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。④取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》有“載寐之4木”，《易?剝脈?王犢注》亦有“在下而安者也”之說(shuō)，講得即是臥具。⑤馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板， 而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來(lái)。 現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）?！鹅o夜思》中的“床”不是“睡床”而是“井床”《辭?！贰按病币辉~的注釋。其中，就有一項(xiàng)釋義為“井上圍欄”。“詩(shī)人背井離鄉(xiāng)，在冷落的深秋時(shí)分，一個(gè)人站在井臺(tái)上，望著天上明月，看到圍欄處灑落的月光，勾起思鄉(xiāng)之情。顯然，這樣的解釋更為妥當(dāng)?！?1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是：（A）A、胡適之B、周作人C、郁達(dá)夫D、唐三藏*應(yīng)該說(shuō)這是個(gè)講究詞性但不太注重平仄的經(jīng)典無(wú)情對(duì)，較為全面的回答有：晁補(bǔ)之（宋代文學(xué)家，“蘇門四學(xué)士”之一）祖沖之（南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家）胡適之（現(xiàn)代著名學(xué)者、作家）這三個(gè)都可以作為下聯(lián)。.“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？（B）A、中秋節(jié)B、元宵節(jié)C、端午節(jié)D、七夕節(jié)*宋?歐陽(yáng)修《生查子?元夕》“去年元夜時(shí)，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖?！痹褪窃?jié)。.我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于（B）A、一個(gè)成年人的高度B、成年人一臂的長(zhǎng)度*一仞等于周尺八尺或七尺。周尺一尺約合二十三厘米。萬(wàn)仞是虛指重量單位，有著悠久的歷史，在古代，各國(guó)就有自己的計(jì)量單位，中國(guó)古代的重量單位，鈞：三十斤是一鈞；十圭重一銖，二十四銖重一兩，十六兩重一斤。長(zhǎng)度：1里=15弓I,1弓1=10丈，1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分，1分=10厘，（1米二3尺）.下列哪一句詩(shī)描寫的場(chǎng)景最適合采用水墨畫來(lái)表現(xiàn)？ （C）A、落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)大一色 B、返景入深林，復(fù)照青苔上G孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪 D、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅*水墨畫：由水和墨經(jīng)過(guò)調(diào)配水和墨的濃度所畫出的畫， 是繪畫的一種形式，更多時(shí)候，水墨畫被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，也就是國(guó)畫的代表。也稱國(guó)畫，中國(guó)畫?；镜乃嫞瑑H有水與墨，黑與白色，但進(jìn)階的水墨畫，也有工筆花鳥畫，色彩繽紛。后者有時(shí)也稱為彩墨畫。在中國(guó)畫中，以中國(guó)畫特有的材料之一， 墨為主要原料加以清水的多少引為濃墨、 淡墨、干墨、濕墨、焦墨等，畫出不同濃淡（黑、白、灰）層次。別有一番韻味稱為“墨韻”。而形成水墨為主的一種繪畫形式。.下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)？ （D）A、隔岸觀火B(yǎng)、暗度陳倉(cāng)C、背水一戰(zhàn)D、破釜沉舟*背水一戰(zhàn)多指韓信，暗渡陳倉(cāng)指劉邦。.《百家姓》中沒有下面哪個(gè)姓？ （C）A、烏B、巫C、肖D、蕭*肖姓是蕭姓的俗稱。是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第三十位的大姓，人口眾多，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)六?！笆挕迸c“肖”都是很古老的姓，春秋時(shí)兩姓就已并行。但二者不同的是，“蕭”姓兩千多年來(lái)一直在使用，而“肖”姓在漢代以后卻難尋蹤跡，這從各時(shí)代的姓譜中可以得到證明。可以說(shuō)，現(xiàn)在全中國(guó)內(nèi)所有姓“肖”者中有99.9999均系原來(lái)姓“蕭”者。半個(gè)世紀(jì)前，“蕭”姓很多，“肖”姓則罕見?！兜谝慌愺w字整理表》和《漢字簡(jiǎn)化方案》頒布以后，很多人認(rèn)為“蕭”是“肖”的異體字或認(rèn)為“肖”是“蕭”的簡(jiǎn)化字于是不少“蕭”姓者為書寫簡(jiǎn)便，把“蕭"寫作“肖'」些部門的工作人員在為“蕭”姓者辦理身份證、戶口登記、入學(xué)手續(xù)時(shí)，也常將“蕭”寫作“肖”。因此，近幾十年來(lái)，“肖”姓多了起來(lái)（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“蕭”姓的趨勢(shì)。大概這就是百家姓里沒有的原因。.“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是（A）A男角B、女角*中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來(lái)，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行,通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”、兩行是男角色；“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。.我們常說(shuō)的“十八般武藝”最初指的是什么？（A）A、使用十八種兵器的技能 B、十八種武術(shù)動(dòng)作*十八般武藝，指能使用十八般兵器的本領(lǐng)，亦泛指多種武藝；《水滸傳》寫到的十八般武器是：矛、錘、弓、弩、銃、鞭、銅、僉U、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒。.假如你的一首五絕詩(shī)被雜志社采用，按照正文部分每字5元來(lái)計(jì)算，你應(yīng)得多少稿費(fèi)？（B）A、50元B、100元C、200元*絕句全詩(shī)四句，五絕指每句有五個(gè)字，全詩(shī)共20字。.下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位？ （A）A、戊B、戍C、戌*戊w/u 戍sh自動(dòng)詞，守戌xu,地支的第H^一位，也用于計(jì)時(shí).諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名家的這一特點(diǎn)？（A）A、“白馬非馬'B、 "指鹿為馬”*白馬非馬，這是中國(guó)古代偉大的邏輯學(xué)家公孫龍（約公元前 320--250年）提出的一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題，出自《公孫龍子?白馬論》。19.古人的婚禮在什么時(shí)間舉行？ （C）A、早上B、中午C、傍晚*據(jù)史料記載，“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚"。也就是說(shuō)，晚上舉行婚禮才是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的婚禮習(xí)俗。古代一直有“上午接親，晚上拜堂”的說(shuō)法，中國(guó)古代迎娶新娘都是在黃昏以后?！敖Y(jié)婚與黃昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上結(jié)婚的例證，說(shuō)明女人在黃昏結(jié)婚后改變了自己的姓氏?！苯煺叱?，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似？（B）A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗*蓬生麻中，不扶而直，比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長(zhǎng)。公生明，偏生暗，公正就耳聰目明，偏私就昏暗愚昧。21、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自：（A）A、《孟子》B、《莊子》出自《孟子?公孫丑下》。有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。22、我國(guó)書法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)“歐體”是指誰(shuí)的字體？（B）A、歐陽(yáng)修B、歐陽(yáng)洵書法字體，傳統(tǒng)講共分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種，也就是五大類。在每一大類中又細(xì)分若干小的門類， 如篆書又分大篆小篆，楷書又分魏碑唐楷之分，又有二王體、瘦金體之說(shuō)。歐體始祖歐陽(yáng)詢生于南朝陳武帝永定元年（ 557）,卒于唐太宗貞觀十五年（641）,字信本，潭州臨湘人（今湖南）。以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家，其字體被稱為“歐體"，與顏（真卿）體，柳（公權(quán)）體，趙（孟u三聲）體并駕齊驅(qū)。23、文學(xué)史上被稱作“小李杜”的是杜牧和誰(shuí)？（B）A、李賀B、李商隱大李杜為李白和杜甫，小李杜指的是杜牧和李商隱。24、“大禹治水”的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水？（B）A、長(zhǎng)江流域B、黃河流域當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今四川）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來(lái)。 禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。25、古代宮殿大門前成對(duì)的石獅一般都是：（A）A、左雄右雌B、左雌右雄是左雄右雌（石獅子在大門兩側(cè)的擺放都是以人從大門里出來(lái)的方向?yàn)閰⒄盏模?，符合中?guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。 放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球（也有雕成張著嘴的）；門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅（也有雕成閉著嘴的）。 所以大家也可以從獅子爪下的東西來(lái)辨別：如果爪下為球，象征著統(tǒng)一寰宇和無(wú)上權(quán)力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，是雌獅。在問(wèn)口擺石獅子的主要目的是為表吉利和辟邪。26、“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：（C）A、丈夫把頭發(fā)束起來(lái)B、妻子把頭發(fā)束起來(lái)C、把夫妻頭發(fā)束在一起古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。它有三種含義，第一指束發(fā)，古代人成年之后開始束發(fā)，因而結(jié)發(fā)指出成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束發(fā)；第三是指妻子?！抖Y記?曲禮上》：“女子許嫁，纓?！崩t是五采絲繩，女子許嫁以后用它來(lái)束發(fā)。鄭玄注：“著纓，明有系也。”就是說(shuō)，纓是許嫁的標(biāo)志，表示這一女子已經(jīng)有了對(duì)象。這條束發(fā)絲繩，直到成婚的當(dāng)夕，才由新郎解下，這就是《儀禮?士昏禮》所說(shuō)的：“主人（婿）入室，親脫婦之纓。”故纓始終是夫妻關(guān)系的信物。結(jié)發(fā)本指女子許嫁時(shí)的系纓束發(fā)，后移指成婚當(dāng)夕的夫脫婦纓。27、“鄂爾多斯”在蒙古語(yǔ)中是什么意思？（C）A、大草原B、盛產(chǎn)羊毛的地方C、眾多宮殿D、美麗的地方鄂爾多斯是內(nèi)蒙古一個(gè)城市的名字，“鄂爾多”在蒙語(yǔ)中是“宮帳”的意思，經(jīng)典蒙文典籍中常常譯成“斡爾朵”；“斯”是表示復(fù)數(shù)的詞，即“很多”。傳說(shuō)700多年前，一代天驕成吉思汗大軍西征時(shí)，路過(guò)水草肥美的一片高原，勒馬沉思良久，用詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)出為自已死后選擇墓地的這一段話。成吉思汗死后，這位叱咤風(fēng)云的偉人就被安葬在這里。從此，這片高原有了名字，叫“鄂爾多斯”。因?yàn)槌杉己沟撵`柩最初安放在 8座白色的宮帳里。28、《西游記》中唐僧的原型是：（A）A、玄奘B、鑒真29、唐代詩(shī)人賈島”二句三年得，一吟雙淚流”的詩(shī)句是：（A）A、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。 B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。題詩(shī)后（唐）賈島兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。賈島作詩(shī)錘字煉句精益求精，布局謀篇也煞費(fèi)苦心。這首名為《題詩(shī)后》，就是寫在這首詩(shī)后面的《送無(wú)可上人》：圭峰霽色新，送此草堂人。虞zh口尾同離寺，量qimg鳴暫別親。獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。30、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“大干”共有幾個(gè)字？（A）A、十個(gè)B、十二個(gè)十天干甲（ji&）、乙（y）、丙（bng）、?。╠ng）、戊（w丘）、己（j）、庚（geng）>辛（xn）、壬（ren）>癸（gu）。十二地支子億）、丑（ch①）、寅（yn）、卯（mao）>辰（ch時(shí)、巳（s）、午（w①、未（w6i）、申（shen）>酉（ydu）、戌（xu）、亥（hd）。天干五行分為陰與陽(yáng)，具體是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬為陽(yáng)性，乙丁己辛癸為陰性。31、被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)之園”的是:（B）A、頤和園B、圓明園32、“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？（A）A、象形字B、表意字33、現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么？ （C）A、文章B、畫作C、樂(lè)曲陽(yáng)春白雪，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。下里巴人，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。34、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？ （B）A、《桃花扇》B、《長(zhǎng)生殿》C、《牡丹亭》D、《南柯夢(mèng)》35、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治？（A）A、文景之治B、光武中興C、貞觀之治D、開無(wú)盛世漢文帝，漢景帝時(shí)期，主張的就是黃老之治（黃”意指黃帝，“老”意指老子黃老學(xué)派則意為以黃帝為依托，發(fā)揚(yáng)老子思想的一個(gè)學(xué)派.）主張的就是無(wú)為而治（所謂的無(wú)為而治并不是什么也不做，而是要靠萬(wàn)民的自為實(shí)現(xiàn)無(wú)為無(wú)不為 ，靠萬(wàn)民的自治實(shí)現(xiàn)無(wú)治無(wú)不治.），結(jié)果開創(chuàng)了文景之治，為武帝的開疆拓土，揚(yáng)名中華奠定了基礎(chǔ)！36、下面哪句話出自《孟子》？ （D）A、水能載舟，亦能覆舟B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)G民惟邦本，本周邦寧D、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)？A出自《荀子.哀公〉>,B出自宋?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，C出自《尚書》中的《五子之歌》。D讀音duyuele,yurenyuele,shule?37、下列哪個(gè)不是北京的別稱？（C）A、大都B、中都C、上都D、南京幽州，燕都，日下，幽都，燕京，春明，京城，南京，燕山，大興，元大都，汗八里，北平，北京，京師，宛平，京兆，廣陽(yáng)，涿zhuo郡，范陽(yáng)，析津和順天府38、“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是：（B）A、齊桓公B、蔡桓公《韓非子?喻老》中：扁鵲見蔡桓公，立有間~宋?周敦頤《周子通書?過(guò)》：“今人有過(guò),不喜人規(guī)，如諱疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也?！?諱：避忌；忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，不愿改正39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩(shī)中的“我”指的是誰(shuí)（B）A、杜甫B、李白40、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？ （B）A、人口數(shù)量B、政治地位41、“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對(duì)聯(lián)中提到的“三父子”是:（B）A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班周、班超唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。42、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：（B）A、陰陽(yáng)五行B、天人合一C、道法自然中庸之道，亦即君子之道，是傳統(tǒng)儒家修行的法寶。是由孔子提倡、子思闡發(fā)的提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以達(dá)到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理論與方法。43、拍電影時(shí)常用的“殺青”來(lái)表示拍攝完成，“殺青”原指什么（A）A、制作竹筒的一道工序B、加工新茶的一種方法紙沒發(fā)明之前，古人在青皮竹片上刻字，為了使竹片干燥、易于修改，就在火上烤，竹片里的水分滲出來(lái)后就像出汗一樣，因此把這樣的竹片叫“汗青”。整部書刻完定稿后，就削去青皮，書于竹白，謂之“殺青”。44、下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)？（B）A、畫餅充饑B、望梅止渴該成語(yǔ)源于南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假謫》：“魏武行役，失汲道，三軍皆渴，乃令日："前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。 "士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。” 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。45、成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”比喻:（B）A、速度飛快B、時(shí)光飛逝本義指白色的駿馬在縫隙前飛快地越過(guò) ，比喻時(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。出自《莊子?知北游》。46、墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對(duì)的“愛有差等”這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的？（A）A、儒家B、法家C、道家D、名家愛有差等為儒家主張愛有差等是人性的一部分， 是每個(gè)人與生俱來(lái)，生而固有的普遍本性。47、下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是：（C）A、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏G往者不可諫，來(lái)者猶可追D、失之東隅，收之桑榆48、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？（B）A、鶴B、鵝C、雞D、魚《晉書》中記載王羲之愛鵝故事，清代著名書法家包世臣（ 1775—1855）的一首詩(shī)：全全身精力到毫端，定臺(tái)先將兩足安。悟入鵝群行水勢(shì)，方知五指力起難。”這首詩(shī)概括了王羲之的書法要領(lǐng)，王羲之研究鵝行水的姿勢(shì)，悟出了用筆的方法，那就是學(xué)書法時(shí)要志意專精，寫字的時(shí)候，精神要集中，姿勢(shì)要端正，五指運(yùn)用自如，這樣才非常得力。王羲之喜歡鵝，是和他研究執(zhí)筆、運(yùn)筆有密切關(guān)系的。49、“美”字最初的含義是:（B）A、羊大即為美B、戴著頭飾站立的人C、土地里生長(zhǎng)的花朵D、遠(yuǎn)方茂盛的森林甲骨文中“美”其實(shí)是站立的人，頭戴羽毛頭飾的形狀，后來(lái)簡(jiǎn)寫時(shí)誤作“羊”“大”兩個(gè)字。和“美”同源的“每”字，甲骨文寫作戴羽毛頭飾的婦女，在古代兩個(gè)字都是表示漂亮、好看的意思，后來(lái)才作他用。魯迅先生也曾經(jīng)把“美”解釋成“戴帽子的太太”。50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門四教”，具體指的是：（B）A、修身、齊家、治國(guó)、平天下B、文、行、忠、信子以四教：’文、行、忠、信’指教育一個(gè)人要從詩(shī)書禮樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐、忠誠(chéng)守信、思想情操等方面去實(shí)行。A出自《禮記?大學(xué)》51、以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元？（B）A、范仲淹B、文天祥文天祥：（1236?1283）,初名云孫，字天祥，改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，吉安（今江西縣名）人。 宋理宗寶佑四年（1256）考取進(jìn)士第一名。歷任湖南.52、俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器？（A）A、干B、戈干和戈是古代常用武器，具體“干”指盾牌，上古時(shí)期，秦稱“盾”山東六國(guó)稱“干”，“戈”指進(jìn)攻的類似矛的武器。53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于：（B）A、花旦B、青衣正旦俗稱“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦女，表演特點(diǎn)是以唱功為主，動(dòng)作幅度較小 .行動(dòng)比較穩(wěn)重?；ǖ┐蠖喟缪萸嗄昱浴；ㄉ朗潜臼兰o(jì)20年代以后，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術(shù)特點(diǎn)，發(fā)展而成的新的旦角類型。在花衫形成之前，一個(gè)演員一般不能兼演青衣和花旦兩個(gè)行當(dāng)。 虞姬當(dāng)屬花衫?！栋酝鮿e姬》中的虞姬、《漢明妃》中的王昭君、《鎖麟囊》中的薛湘靈、《紅樓二尤》中的尤三姐等屬同一類。此題不夠嚴(yán)謹(jǐn)。54、《尚書》中的“尚”是什么意思？（A）A、上古B、崇尚C、官名《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，長(zhǎng)期被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書，但是清華簡(jiǎn)證明傳世的 《尚書》為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語(yǔ)出《三國(guó)志》，這是誰(shuí)說(shuō)的？（C）A、諸葛亮B、曹操C、劉備D、周瑜這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，有所作為。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防范， 否則積少成多，也會(huì)壞大事。所以，不要因?yàn)楹檬滦《蛔?，更不能因?yàn)椴缓玫氖滦《プ觥?小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國(guó)家”。56、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病， 他可以找下列的哪一位？（D）A、扁鵲B、孫思邈C、李時(shí)珍D、張仲景華佗約145—208年，即東漢末年；扁鵲（公元前407—前310年）；孫思邈（581-682）;李時(shí)珍（1518年一1593年）；張仲景（約公元150?154年——^^公元215?219年）57、在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：（A）A、孔子和孟子B、老子和莊子C、漢高祖和漢武帝D、周武王和周文王孔子和孟子，在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱 73和84這兩個(gè)歲數(shù)，這叫兩個(gè)坎，一個(gè)是小坎，如果過(guò)了就能活到84,然后過(guò)大坎，過(guò)了就長(zhǎng)命百歲。58、“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”（B）A、天文、地理、文學(xué)B、事情的開始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果C、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍貫、生辰八字“一問(wèn)三不知”的典故出自《左傳》。相傳公元前468年，晉國(guó)的茍瑤率大軍攻打鄭國(guó)，齊國(guó)害怕晉國(guó)強(qiáng)大對(duì)自己造成威脅， 便派名將陳成子帶兵暗中援鄭。 一日，屬下一部下報(bào)告陳成子：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人說(shuō)，晉軍打算出動(dòng) 1000輛戰(zhàn)車來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門，要全部消滅我軍?！标惓勺勇犃舜笈?，罵道：“出發(fā)前國(guó)君有令，不要追趕零星的干卒，不要害怕大批的人馬。晉軍就是出動(dòng)1000輛戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你剛才的話壯敵人威風(fēng)、滅自己志氣，回國(guó)后我要報(bào)告國(guó)君?！逼洳繉⒆灾а裕谑歉锌f(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”意思是說(shuō)，聰明人謀劃一件事情，對(duì)其的開始、發(fā)展、結(jié)果三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告。而我對(duì)這三方面都不知道就向上急忙報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上，不會(huì)有好結(jié)果。59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？）（B）A、《醉翁亭記》B、《岳陽(yáng)樓記》60、“水則載舟，水則覆舟”是誰(shuí)的名言？（B）A、老子B、荀子《荀子?王制》：“傳曰：‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。’此之謂也。”61、篆刻分為陰文印和陽(yáng)文印，北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印”是：（A）A、陰文印B、陽(yáng)文印62、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱謂？（ B）A、家弟家妹B、舍弟舍妹、息弟息妹63、“揭竿為旗，斬木為兵”形容的是哪一場(chǎng)起義？（B）A、赤眉起義B陳勝吳廣起義C綠林起義、D黃巾起義斬木為兵，揭竿為旗講的是秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的事情。公元前 209年，九百多個(gè)窮苦農(nóng)民，被征發(fā)到漁陽(yáng)戍守長(zhǎng)城。他們走到大澤鄉(xiāng)，遇上了連日大雨沖毀了道路，不能按期到達(dá)。按照秦法，誤期者要被處斬。他們之中的小隊(duì)長(zhǎng)陳勝和吳廣，設(shè)計(jì)殺死押運(yùn)的軍官，號(hào)召大家舉行起義。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)了。64、下面哪位詩(shī)人是“初唐四杰”之一？（B）A、王維B、王勃65、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊：（B）A、鼓B、鑼擊鼓進(jìn)軍，鳴金（鑼）收兵66、“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花”說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女？（OA、朱淑真B、秦良玉C、李清照臧克家先生這樣形容李清照：“大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬(wàn)古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花?！敝焓缯妫s1135~約1180）,號(hào)幽棲居士，宋代女詩(shī)人，亦為唐宋以來(lái)留存作品最豐盛的女作家之一?，F(xiàn)存《斷腸詩(shī)集》、《斷腸詞》傳世，為劫后余篇。秦良玉，明朝末年戰(zhàn)功卓著的女性軍事統(tǒng)帥、民族英雄、軍事家。67、古人用“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話出自：（A）A、《弟子規(guī)》B、《三字經(jīng)》C、《千字文》《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。千字文，即由一千字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。南朝梁武帝時(shí)期（502—549年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國(guó)歷史上第一篇《千字文》。文中1000字本來(lái)不得有所重復(fù)，但周興嗣在編纂文章時(shí)，卻重復(fù)了一個(gè)“潔”字（潔、票為同義異體字）。因此，此篇《千字文》實(shí)際只運(yùn)用了999字。繼周興嗣版千字文之后，還相繼出現(xiàn)了《續(xù)千字文》、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。68、下列哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗？（C）A掛香包B、插艾蒿C、登高采菊D、喝雄黃酒69、“態(tài)生兩魘之愁，嬌襲一身之病”玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“魘”是指：（A）A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫ye酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。全句意為“幽怨，憂愁的姿態(tài)盡顯于兩邊的酒窩；身子柔弱如同承襲了一身的病。 ”70、“弱冠”指的是男子多少歲？B）A、十五歲B、二十歲弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱女子滿 15歲為及笄。71“入木三分”這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的？（B）A、文章B、書法用“入木三分”形容書法筆力遒勁，也比喻見解、議論深刻、確切。72、河姆渡遺址位于：（B）A、黃河流域B、長(zhǎng)江流域半坡遺址位于陜西省西安市東部濟(jì)河?xùn)|岸半坡村 ，是黃河流域一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬仰韶文化的一種早期類型，距今約6000年。河姆渡遺址是中國(guó)南方早期新石器時(shí)代遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)。大汶口遺址位于山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)，大汶河?xùn)|西貫穿，將遺址分為南北兩片，北片在衛(wèi)架莊東，為大汶口文化的代表遺址和命名地。大汶口文化屬新石器朝代晚期。73、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》里面包括多少首詩(shī)？（ B）A、三百首B、三百零五首305首，取其整*《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，先秦稱為《詩(shī)》，共305首，取其整74、《孫子兵法》的作者是：（A）A、孫武B、孫臏作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武?！秾O子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。 共有六千字左右，一共十三篇?！秾O子兵法》是中國(guó)古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。《孫子兵法》被稱為鎮(zhèn)國(guó)之寶，在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有 2500年歷史，歷代都有研究。李世民說(shuō)“觀諸兵書，無(wú)出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上也具有重要的地位?！秾O子兵法》竹簡(jiǎn)出土在臨沂。孫臏?zhǔn)菍O武的后人。75、算盤是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算工具，利用算盤能進(jìn)行開平方的運(yùn)算嗎？（AA、能B、不能能。珠算開平方，一般有半九九開平方法，積差開平方法，公式開平方法，增乘開平方法。開三次方，有三倍根開立方法，過(guò)大商開立方法。開五次方，有多種，常見的有增乘開五次方。開高次方一般很少在珠算上用。76、下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān)？（AA、指鹿為馬B、奇貨可居C、圖窮匕見奇貨可居出自《史記?呂不韋列傳》：“呂不韋賈邯鄲，見（子楚）而憐之，曰：‘此奇貨可居！’”圖窮匕見指荊軻刺秦77、唱念做打是中國(guó)戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功，其中“做”指的是：BA、面部表情B、舞蹈動(dòng)作C、器械表演唱念做打是京劇表演的四種藝術(shù)手段，也是京劇表演的四項(xiàng)基本功。唱指歌唱，念指具有音樂(lè)性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。78、“海上開明白，天涯共此時(shí)”是誰(shuí)的名句？（B）A、王勃B、張九齡《望月懷遠(yuǎn)》作者：張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”79、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫的是什么季節(jié)的景色？（A）A、晚春B、仲夏綠葉茂盛，花漸凋謝。指暮春時(shí)節(jié)。80、成語(yǔ)“機(jī)不可失”出自張九齡之筆，它的下句是：（A）A、時(shí)不再來(lái)B、失不再來(lái)《舊五代史?晉書?安重榮傳》：“仰認(rèn)睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，難以違拒，須知機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)?！弊髡撸簭埦琵g81、“熄火連三月，家書抵萬(wàn)金”古代書信通過(guò)郵驛傳遞。唐代管理這類工作的中央管理機(jī)構(gòu)是：（A）A、尚書省B、中書省C、門下省*唐代，中書省、門下省和尚書省同為中央行政總匯，中書省決策門下省審核尚書省執(zhí)行?！緡?guó)學(xué)常識(shí)競(jìng)賽200題附答案與解析】國(guó)學(xué)常識(shí)競(jìng)賽200題附答案與解析。宋代，仍存尚書、門下、中書三省，中書省掌握行政大權(quán)。元代，中書省、與樞密院、御史臺(tái)分掌政、軍、監(jiān)察。門下、尚書兩省皆廢。尚書省一一最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令 ；尚書省設(shè)在宮外，長(zhǎng)官為尚書令，實(shí)際不任命，由副長(zhǎng)官左、右仆射代行職權(quán)，負(fù)責(zé)都省職事，總領(lǐng)六部。門下省一一審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令；中書省一一決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。82、陜西省一塊著名的“無(wú)字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？（B）A、秦始皇B、武則天武則天無(wú)字碑，位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵。武則天認(rèn)為自己的功德是無(wú)法用文字來(lái)表達(dá)的，在她統(tǒng)治期間國(guó)泰民安、政治清明。武則天自認(rèn)為罪孽深重，或?qū)ψ约悍Q帝感到愧疚.來(lái)自武則天的臨終遺言：“己之功過(guò)，留待后人評(píng)說(shuō)”。該碑為唐中宗李顯為武則天所立，但對(duì)于是將她稱為皇帝還是母后有爭(zhēng)議， 才擱置下來(lái)成了無(wú)字碑。陜西文物研究所曾在考查中發(fā)現(xiàn)無(wú)字碑陽(yáng)面刻滿了長(zhǎng) 4厘米、寬5厘米的方格子，有人便認(rèn)為這是當(dāng)初準(zhǔn)備用來(lái)刻字時(shí)留下的。 于是有人推測(cè)，武則天已將寫好的碑文交給了兒子李顯， 但李顯對(duì)母親廢唐建周的行為不滿、 不想對(duì)她歌功頌德，但卻也不好公開批評(píng)，于是才留下了無(wú)字碑。其他的說(shuō)法還有“信佛說(shuō)”、“仿效說(shuō)”、“非碑說(shuō)”等。83、西湖的白堤的得名與哪位詩(shī)人有關(guān)？（AA、白居易B、李白西湖白堤，位于西湖東西向的湖面上，俗稱“白沙堤”，長(zhǎng)約一公里，相傳白居易為此寫詩(shī)：“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤”。84、孟子說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是：AA、法律條文B、美德善行、圓規(guī)曲尺不以規(guī)矩，不成方圓字面上是說(shuō)“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形”。實(shí)質(zhì)要求健全法制。85、“一琴一鶴”所形容的是：AA為政精簡(jiǎn)B、平安長(zhǎng)春C、淡泊名利琴、鶴：都是舊時(shí)文人認(rèn)為高雅的東西?！耙磺僖机Q”原指宋朝趙撲去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡(jiǎn)少，也比喻為官清廉。86、“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是誰(shuí)的詩(shī)句？（A）A、李商隱B、駱賓王《登樂(lè)游原》作者唐.李商隱向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。87、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，它的別名是：（ B）A、《金陵記》B、《石頭記》88、成語(yǔ)“一衣帶水”中的“水”原指:B）（A、黃河B、長(zhǎng)江C、淮河《南史?陳紀(jì)下》：“隋文帝謂仆射高潁曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？’”隋文帝楊堅(jiān)取代北周稱帝，建立了隋朝。隋文帝有志于統(tǒng)一中國(guó)，在北方實(shí)行了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的政策，國(guó)力大增。而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江南岸的陳朝后主陳叔寶卻十分荒淫，不理朝政。他雖知道隋文帝有意征伐，卻依恃長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并不把這事放在心上。89、“問(wèn)世問(wèn)情為何物，直教人生死相許”這句詩(shī)是誰(shuí)寫的？（AA、元好問(wèn)B、柳永C、晏殊“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”兩句詞出自金、元之際著名文學(xué)家元好問(wèn)的《摸魚兒?雁丘辭》一詞中。 摸魚兒?雁丘辭【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。問(wèn)世間情是何物？直教人生死相許。 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。90、孟子說(shuō)：“君子有三樂(lè)”，下列哪項(xiàng)不在其“三樂(lè)”之列？6A、父母俱存，兄弟無(wú)故B、仰不愧于天，俯不作于人C、鄉(xiāng)人無(wú)不稱其善也D、得天下英才而教育之孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！?1、中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王”的是：（C）A、扁鵲B、華佗C、孫思邈D、李時(shí)珍92、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？（AA、八條B、二十二條八龍八蟾蛛93、都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早？（AA、都江堰B、秦始皇陵通常認(rèn)為，都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于公元前 256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年，歷時(shí)39年，是中國(guó)歷史上第一個(gè)規(guī)模龐大，設(shè)計(jì)完善的帝王陵寢。94、在古代人們尊稱對(duì)方的妻子：（B）A、令愛B、令正令正為對(duì)方的妻子；令愛為對(duì)方的女兒。95、從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做“商人”，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎？（A）A、有關(guān)B、無(wú)關(guān)“商人”就是從“商族人”這個(gè)詞演變而來(lái)的。96、水滸一百單八將中有幾位女性？（B）A、兩位B、三位*七人同姓1組：李四人同姓3組：朱、張、楊三人同姓3組：宋、阮、孫二人同姓10組：穆、石、解、燕、王、孔、童、杜、鄒、蔡親兄弟 10門：宋、穆、阮、張、解、孫、孔、童、朱、蔡叔侄一門：鄒夫妻3對(duì)：王英/扈三娘、孫新/顧大嫂、張青/孫二娘主仆關(guān)系2對(duì)：盧俊義/燕青、李應(yīng)/杜興女性3人：扈三娘、顧大嫂、孫二娘97、蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物？B）A、諸葛亮B、周瑜C、曹操蘇軾為了刻畫周瑜的形象，從裴松之注引三國(guó)志里蔣干拜訪周瑜時(shí)“布衣葛巾”而進(jìn)行藝術(shù)升華到周瑜身上的“羽扇綸巾”，雖然是蔣冠周戴，但是詩(shī)詞一般可以忽略歷史真實(shí)而抒發(fā)作者的情感。B)98、按照戲曲界的行話，以下哪個(gè)表示最后一出？（B)A、壓軸戲B、大軸戲?qū)嶋H演戲是以畫軸的每一位置的名稱來(lái)代替演出戲碼的排列次序，好像一場(chǎng)演出就是向觀眾展示一幅畫卷。因長(zhǎng)卷的最后一戲靠近木軸，所以稱為大軸。99、成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，“請(qǐng)”的是誰(shuí)?B）（A、來(lái)俊臣B、周興請(qǐng)君入甕，中國(guó)成語(yǔ)，喻指以其人之法，還治其人之身?！短綇V記》卷一二一引 唐張《朝野僉載?周興》：“唐秋官侍郎周興，與來(lái)俊臣對(duì)推事。俊臣別奉進(jìn)止鞫興，興不之知也。及同食，謂興曰：‘囚多不肯承，若為作法？‘興曰：‘甚易也。取大甕，以炭四面炙之，令囚人處之其中，何事不吐！’即索大甕，以火圍之，起謂興曰：‘有內(nèi)狀勘老兄，請(qǐng)兄入此甕。’興惶恐叩頭，咸即款伏。有人告密文昌右丞周興和邱神績(jī)串通謀反，太后（武則天）便命令來(lái)俊臣審這個(gè)案子。（一天）來(lái)俊臣請(qǐng)周興到家里作客， 他們一邊議論一些案子，一邊相對(duì)飲酒。來(lái)俊臣對(duì)周興說(shuō)：“有些囚犯再三審問(wèn)都不肯承認(rèn)（罪行），有什么辦法使他們招供呢？”周興說(shuō)：“這很容易?。ㄖ灰┠靡粋€(gè)甕，用炭火在周圍燒（這個(gè)甕），然后讓囚犯進(jìn)入甕里去，什么罪他敢不認(rèn)？”來(lái)俊臣就（吩咐侍從）找來(lái)一個(gè)甕，按照周興的辦法用炭在周圍燒著，于是來(lái)俊臣站起來(lái)對(duì)周興說(shuō)：“有人告你謀反，（太后命令我審問(wèn)你）請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)這個(gè)甕里去吧！”周興非常驚慌，當(dāng)即磕頭承認(rèn)罪行。100、琵琶本名“批把”，“批把”一詞來(lái)源于什么？BXA、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式撥奏弦鳴樂(lè)器。直項(xiàng)琵琶的早期稱呼，源自演奏撥法，所謂“正撥”和“反報(bào)也稱“返撥”》往下彈稱“批”；往上挑稱“把”，即“彈”和“挑”的擬聲詞。101、切脈是中醫(yī)獨(dú)創(chuàng)的診法，中醫(yī)把脈時(shí)摸的是：（B）A、靜脈B、動(dòng)脈把脈又稱為切脈，是中醫(yī)師用手按病人的動(dòng)脈，根據(jù)脈象，以了解疾病內(nèi)在變化的診斷方法。102、周敦頤在《愛蓮說(shuō)》中把菊花形容為：（B）A、花之君子者B、花之隱逸者予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。103、我國(guó)古代的很多事物都有自己的雅稱，請(qǐng)問(wèn)我們常說(shuō)的“潤(rùn)筆”指的是什么？（A）A、文章書畫稿費(fèi)B、替人研磨墨汁C、為人作序古之士大夫，講究“清高”恥言金錢，非說(shuō)不可時(shí)，稱之為“阿堵物”，意思是“那個(gè)東西”。稿費(fèi)是近百年才有的新詞，以前有個(gè)雅稱叫潤(rùn)筆。104、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是誰(shuí)的名言？（B）A、孔子B屈原出自屈原《離騷》第97句。原意是說(shuō)：路迷糊又窄小兮，我要仔細(xì)分辨清。結(jié)合上下文則表達(dá)了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進(jìn)心態(tài)?，F(xiàn)在一般引申為：不失時(shí)機(jī)地去尋求正確方法以解決面臨問(wèn)題。105、“杏林”指代的是：B）A、教育界B、醫(yī)學(xué)界杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱。故址在今安徽省鳳陽(yáng)縣境典出三國(guó)時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉， 據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取錢使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林……”根據(jù)董奉的傳說(shuō)，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”等來(lái)稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)。106、神話故事“夸父逐日”出自哪部書？（A）A、《山海經(jīng)》B、《世說(shuō)新語(yǔ)》《夸父逐日》是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)故事，故事出自于《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》。相傳在黃帝王朝的時(shí)代，夸父族其中一個(gè)首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下， 放到人們的心里面，于是就開始逐日。他口渴的時(shí)候喝干了黃河、渭水，準(zhǔn)備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔于大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。107、”頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山；三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”描寫的是：（C）A、下棋B、戰(zhàn)場(chǎng)C、戲臺(tái)*紀(jì)曉嵐對(duì)聯(lián)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膩?lái)說(shuō)，頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山 ，這是指象棋。三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵。這是指戲臺(tái)108、《二十四史》是我國(guó)古代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：（B）A、《漢書》B《史記》C、《三國(guó)志》D、《左傳》《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。109、根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，面對(duì)大院的門口，你的左手邊是什么方向？（B）A、東B、西C、南D、北西邊，很據(jù)“坐北朝南”可以解釋。因?yàn)橹袊?guó)很多重要建筑都講究風(fēng)水或者朝向。110、孔子弟子中擅長(zhǎng)做生意的是誰(shuí)？（C）A、子路B、子張C、子貢D、顏回仲由，字子路，又字季路，孔子得意門生。以政事見稱。曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)江中被殺。子張，即顓孫師（前503-?）,字子張，孔門弟子之一。出身微賤，且犯過(guò)罪行，經(jīng)孔子教育成為“顯士”。雖學(xué)干祿，未嘗從政，以教授終?？鬃铀篮?，獨(dú)立招收弟子，宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，是“子張之儒”的創(chuàng)始人。子張之儒列儒家八派之首。端木賜，復(fù)姓端木，字子貢（公元前 520公元前456年），政治家，外交家，中華儒商之祖，官至魯、衛(wèi)兩國(guó)之相。他是孔子的得意門生。且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間，富致千金，為孔子弟子中首富。相傳，孔子病危時(shí)，未趕回。子貢覺得對(duì)不起老師，別人守墓三年離去，他在墓旁再守三年，共守六年。 《論語(yǔ)》中對(duì)其言行記錄較多，《史記》對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對(duì)他也無(wú)不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂(lè)處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國(guó)魏正始年間將此舉定為制度以來(lái)，歷代統(tǒng)冶者封贈(zèng)有加，無(wú)不尊奉顏?zhàn)印?11、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱為“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：（B）A、天空B、大海C、草原D、高山李兒只斤?鐵木真（1162-1227）,蒙古帝國(guó)可汗，尊號(hào)"成吉思汗”，意為“擁有海洋四方的大酋長(zhǎng)”。112、“塞翁失馬”這一典故出自：A）A、《淮南子》B、《莊子》塞翁失馬是一個(gè)成語(yǔ)，出自《淮南子?人間訓(xùn)I》。比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處?！痘茨哮櫫壹狻罚骸敖现擞猩菩g(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽（j0不為福乎？’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”‘家富馬良，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。故福之為禍，禍之為福，化不可極， 深不可測(cè)也?！?13、中國(guó)古代最大的一部百科全書是：（AA、《永樂(lè)大典》B、《四庫(kù)全書》《永樂(lè)大典》編撰于明永樂(lè)年間，初名《文獻(xiàn)大成》，是中國(guó)百科全書式的文獻(xiàn)集，全書22,937卷（目錄占60卷），11095冊(cè)，約3.7億字，這一古代文化寶庫(kù)匯集了古今圖書七八千種?！队罉?lè)大典》慘遭浩劫，大多亡于戰(zhàn)火，今存不到 800卷。《永樂(lè)大典》作為世界上著名的百科全書，顯示了古代漢族文化的光輝成就，是一部集大成的曠世大典。 《大英百科全書》稱之為“世界有史以來(lái)最大的百科全書”?！端膸?kù)全書》是乾隆皇帝親自組織的中國(guó)歷史上一部規(guī)模最大的叢書。 1772年開始，經(jīng)十年編成。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。據(jù)文津閣藏本，該書共收錄古籍 3503種、79337卷、裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)，保存了豐富的文獻(xiàn)資料，但編纂過(guò)程毀書則更多?！八膸?kù)”之名，是初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個(gè)書庫(kù)， 號(hào)稱“四部庫(kù)書”，或“四庫(kù)之書”。經(jīng)、史、子、集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書”。清代乾隆初年，學(xué)者周永年提出“儒藏說(shuō)”，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。一般認(rèn)為，清人修書毀史，大肆篡改前朝典籍，焚毀無(wú)數(shù)文獻(xiàn)，有“清人纂修《四庫(kù)全書》而古書亡矣”之說(shuō)。114、太極拳講究“以柔克剛，以靜制動(dòng)，以弱勝?gòu)?qiáng)”這和下面哪位思想家的觀點(diǎn)不謀而合？（A）A、老子B、孟子C、荀子D、孔子《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。115、“洛陽(yáng)紙貴”比喻作品風(fēng)行一時(shí)，廣為流傳，這個(gè)成語(yǔ)與以下哪部著作有關(guān)？（A）A、左思的《三都賦》B、司馬相如的《長(zhǎng)六賦》C、班固的《兩都賦》D、張衡的《二京賦》洛陽(yáng)紙貴，中國(guó)古代成語(yǔ)，原指洛陽(yáng)之紙，一時(shí)求多于供，貨缺而貴。后喻作品為世所重，風(fēng)行一時(shí)，流傳甚廣。出自《晉書?左思傳》：“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貝。116、“紅娘”今指代為愛情牽線搭橋的人，請(qǐng)問(wèn)她最早出現(xiàn)在哪部文學(xué)作品中？（A）A、元稹的《鶯鶯傳》B、王實(shí)甫的《西廂記》A為唐傳奇，B為元戲曲。117、《三國(guó)演義》中的“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指的是：助A、趙云，張飛，關(guān)羽B(yǎng)、劉備，關(guān)羽，張飛“三英戰(zhàn)呂布”是我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中一個(gè)精彩的故事情節(jié)，出現(xiàn)在第五回中，該片段以劉備、關(guān)羽、張飛兄弟三人與猛將呂布的殊死戰(zhàn)斗為描述對(duì)象， 描繪了一場(chǎng)酣暢淋漓的沙場(chǎng)血拼。118、我們常用“社稷”來(lái)指代國(guó)家，其中“社”字代表的是：AA、土地之神B、五谷之神古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。119、我國(guó)古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請(qǐng)問(wèn)下面哪種是正確的研磨方法？（B）A、先快后慢B、先慢后快元代陳繹曾《翰林要訣?肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，遠(yuǎn)行近折?！毖心匆欢ǖ姆较蚓鶆虻刂匕摧p推， 以圓形或橢圓形由遠(yuǎn)到近（由外到內(nèi)）地周而復(fù)始地轉(zhuǎn)磨，用力不要過(guò)大，心情不要太急，墨與硯池應(yīng)保持垂直，不要傾斜，以防墨粒脫落。研墨時(shí)墨身要垂直，要重按輕轉(zhuǎn)，先慢后快，不可急性。120、唐代邊塞詩(shī)人王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的“飛將”指的是誰(shuí)？（D）A、張飛B、關(guān)羽C、衛(wèi)青D、李廣倘若攻襲龍城的衛(wèi)青和飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山。21、下列民間愛情故事起源年代最早的是：（B）A、《白蛇傳》B、《梁山仙與祝英臺(tái)》C、《唐伯虎點(diǎn)秋香》*中國(guó)四大民間傳說(shuō)《白蛇傳》 （清代成熟）《梁山伯與祝英臺(tái)》（一千四百多年）《孟姜女》（最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期的《左傳》）《牛郎織女》（不詳） 唐伯虎玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子（吳門四才子）”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”，又稱為“明四家”。122、度量衡是我國(guó)古代使用的計(jì)量單位，其中“衡”是指的哪個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)？（D）A、長(zhǎng)度B、面積C、體積D、重量度量衡是指在日常生活中用于物體計(jì)量長(zhǎng)短、 容積、輕重的統(tǒng)稱。度量衡的發(fā)展大約始于父系氏族社會(huì)末期。因地域和國(guó)情不同計(jì)量統(tǒng)計(jì)方式不同。123、木版年畫發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個(gè)名鎮(zhèn)？（C）A、漢口鎮(zhèn)B、景德鎮(zhèn)C、朱仙鎮(zhèn)D、佛山鎮(zhèn)湖北漢口鎮(zhèn)（商業(yè)中心）、廣東佛山鎮(zhèn)（手工業(yè)）、江西景德鎮(zhèn)（瓷器）、河南朱仙鎮(zhèn)（版畫）并稱全國(guó)四大名鎮(zhèn)，明清稱為天下四大鎮(zhèn)。124、下列哪部著作的成書時(shí)間最長(zhǎng)？（AA、《徐霞客游記》B、《說(shuō)文解字》C、《天工開物》D、《夢(mèng)溪筆談》A主要按日記述作者1613?1639年間旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。 B《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎著，它也是世界上最早的字典之一、《康熙字典》是我國(guó)古代收字最多的字典。 C《天工開物》初刊于1637年（明崇禎十年）。《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作， 有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。 D《夢(mèng)溪筆談〉＞成書于11世紀(jì)末，一般認(rèn)為是1086年至1093年間。《夢(mèng)溪筆談》，北宋科學(xué)家、政治家沈括（ 1031-1095）撰，是一部筆記本百科全書式著作，世人稱為“中國(guó)科學(xué)史上里程碑”。該書在國(guó)際亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。125、“皰丁解牛”形容做事得心應(yīng)手，“皰丁”指的是什么？B0A、一個(gè)年輕力壯的廚師B、一個(gè)名叫“丁”的廚師庖?。衡遥簭N師。丁是他的名。126、“少壯不努力，老大徒傷悲”出自：（A）A、《長(zhǎng)歌行》B、《短歌行》《長(zhǎng)歌行》詩(shī)人漢無(wú)名氏朝代：漢：“青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”歌歌行曹操【其一】對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談戢①，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海②不厭深。周公吐哺，天下歸心。注①：戢通宴，宴飲，宴會(huì)。②：人教版為“宴”，粵教版為“水”?！酒涠恐芪鞑?，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不謫，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟昨，命無(wú)下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，柜皆彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。河陽(yáng)之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。127、下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽途說(shuō)”詞意更接近？（B）A、空穴來(lái)風(fēng)B、三人成虎A.空穴來(lái)風(fēng)B.三人成虎道聽途說(shuō)指意思是指在路上聽來(lái)的又在路上傳播的話。 泛指沒有根據(jù)的傳聞?？昭▉?lái)風(fēng)比喻消息和傳說(shuō)不是完全沒有原因。三人成虎比喻謠言多人重復(fù)述說(shuō)，就能使人信以為真。128、《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是家喻戶曉的文學(xué)家，“雪芹”是他的：（C）A、名B、字C、號(hào)曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。129、下面哪句話是孔子說(shuō)的？（A）A、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！ B、天下興亡，匹夫有責(zé)“天下興亡，匹夫有責(zé)”最早是由顧炎武在《日知錄?正始》中提出概念，背景是清軍入關(guān)。而八字成文的語(yǔ)型則出自梁?jiǎn)⒊?30、在古代，人們將樂(lè)器分為“絲”、“竹”，分別指彈弦樂(lè)器和吹奏樂(lè)器，其中哪個(gè)是指吹奏樂(lè)器？（B）A、絲B、竹131、“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”這句詩(shī)描寫的是誰(shuí)的愛情故事？A、牛郎和織女B、唐明皇和楊貴妃出自白居易《長(zhǎng)恨歌》132、”信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：（B）A、懷疑精神B、辯證法思想信言不美，美言不信，意指真實(shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽。辭藻華美的言辭、文章，內(nèi)容往往不真實(shí)。語(yǔ)本《老子?八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”133、中國(guó)人常說(shuō)“五福臨門”，下面哪一項(xiàng)是屬于“五?！钡?？AA、品德高尚B、子孫成群“五?！边@個(gè)名詞，原出于《書經(jīng)》和《洪范》。五福的第一福是“長(zhǎng)壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。134、”文章千古事，得失寸心知”是誰(shuí)的名句？（B）A、李白B、杜甫唐?杜甫《偶題》文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。表達(dá)杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的見解，帶有總結(jié)性質(zhì)。135、“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！笔钦l(shuí)詠贊項(xiàng)羽的名句？（B）A、辛棄疾B、李清照李清照的《夏日絕句》136、為了孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境而三遷居的是哪個(gè)歷史故事？（ A）A、孟母教子B、舉案齊眉C、岳母刺字137、陛下是古時(shí)對(duì)君王的尊稱，其中“陛”的意思是：（A）A、宮殿的臺(tái)階B、大的別稱C、玉璽“陛下”的“陛”，是指帝王宮殿的臺(tái)階?！墩f(shuō)文》：升高階也。從阜，空聲?！北玖x是臺(tái)階。特指皇宮的臺(tái)階。138、下面哪個(gè)劇種被稱為“中國(guó)百戲之師”？（C）A、京劇B、黃梅戲C、昆曲D、越劇昆曲，又稱昆劇、昆腔、昆山腔，是中國(guó)最古老的劇種之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。昆曲發(fā)源于公元14世紀(jì)中國(guó)的江蘇昆山，后經(jīng)魏良輔等人的改良而走向全國(guó)，自明代中葉獨(dú)領(lǐng)中國(guó)劇壇近三百年，清中葉后衰落。 昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔宛轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，被譽(yù)為“百戲之祖”。 越劇一一中國(guó)五大戲曲劇種之一，全國(guó)第二大劇種。越劇長(zhǎng)于抒情，以唱為主，聲音優(yōu)美動(dòng)聽，表演真切動(dòng)人，唯美典雅,極具江南靈秀之氣；多以“才子佳人”題材的戲?yàn)橹鳎囆g(shù)流派紛呈。中國(guó)五大戲曲劇：京劇、豫劇、越劇、評(píng)劇、黃梅。139、我國(guó)現(xiàn)在存最早的兵書是：（A）A、《孫子兵法》B、《孫臏兵法》140、唐詩(shī)“東邊日出西邊雨”的下一句是：（A）A、道是無(wú)晴還有晴B、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴劉禹錫《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！?41、“苦心人，無(wú)不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越中可吞吳”描寫的是誰(shuí)？（B）A、伍子胥B、勾踐這個(gè)是蒲松齡在自己后期的科舉考試屢次不中、 落魄至極之際，親自寫下的勵(lì)志自勉聯(lián)。開始時(shí)是刻在銅尺之上，后懸置于書屋聊齋書房，而并非顏邁所寫。整副對(duì)聯(lián)氣勢(shì)磅礴、催人奮進(jìn)，引用了史上非常著名的兩個(gè)典故和典故之后的對(duì)應(yīng)結(jié)果， 一個(gè)是楚霸王項(xiàng)羽破釜沉舟滅大秦，另一個(gè)是越王勾踐臥薪嘗膽吞吳國(guó)。蒲松齡以此聯(lián)激勵(lì)自己，終于以一部《聊齋志異》名垂青史。142、下面哪句詩(shī)的作者離開家的時(shí)間更長(zhǎng)？（B）A、人歸落雁后，思發(fā)在花前B、兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)薛道衡《人日思?xì)w》： 入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛催。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。143、《在水一方》的歌詞來(lái)源于：（A）A、《詩(shī)經(jīng)》B、《陌上?！稢、《楚辭》D、《孔雀東南飛》《詩(shī)經(jīng)?兼葭》：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯河從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央~144、我們現(xiàn)在所能看到的《蘭亭序》是王羲之的真跡嗎？（ B）A、是B、不是關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后，對(duì)自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界， 于是就把它作為傳家至寶留給子孫。 后來(lái)落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的傳說(shuō)……唐太宗對(duì)王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”。此外，還有歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說(shuō)在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世。145、我國(guó)古代對(duì)于年齡有很多獨(dú)特的稱呼，其中滿一百歲被稱為：（ A）A、期頤B、耄耋不滿周歲一一襁褓；2~3歲一一孩提；女孩7歲一一髯年；男孩8歲一一豁年；幼年泛稱一一總角；10歲以下一一黃口；13~15歲一一舞勺之年；15~20歲一一舞象之年；12歲（女）——金釵之年；13歲（女）一一豆蔻年華，15歲（女）一一及笄之年；16歲（女）一一破瓜年華、碧玉年華；20歲（女）一一桃李年華；24歲（女）花信年華；至出嫁一一梅之年;至30歲（女）一一半老徐娘；20歲（男）一一弱冠；30歲（男）一一而立之年；40歲（男）——不惑之年、強(qiáng)壯之年； 50歲一一年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年； 70歲——古稀、杖國(guó)之年、致事之年、致政之年；80歲——杖朝之年；80~90歲——耄耋之年；90歲始背之年；100歲一一期頤。146、舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備、關(guān)羽、張飛等三國(guó)人物的戲曲臉譜來(lái)打造的是：（ A）A、南獅B、北獅【北獅】北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡(jiǎn)單，全身披金黃色毛。舞獅者 （一般二人舞一頭）的褲子，鞋都會(huì)披上毛，未舞看起來(lái)已經(jīng)是維肖維妙的獅子。 獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌性。北獅表現(xiàn)靈活的動(dòng)作，與南獅著重威猛不同。舞動(dòng)則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動(dòng)作為主。北獅一般是雌雄成對(duì)出現(xiàn)；由裝扮成武士的主人前領(lǐng)。有時(shí)一對(duì)北獅會(huì)配一對(duì)小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂(lè)，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂(lè)方面，以京錢、京鑼、京鼓為主?！灸溪{】南獅南獅又稱醒獅，造型較為威猛， 舞動(dòng)時(shí)注重馬步。南獅主要是靠舞者的動(dòng)作表現(xiàn)出威猛的獅子型態(tài)，一般只會(huì)二人舞一頭。 獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，制造考究；眼簾，嘴都可動(dòng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，南獅的獅頭不太像是獅子頭，有人甚至認(rèn)為南獅較為接近年獸。南獅的獅頭還有一只角，傳聞以前會(huì)用鐵做，以應(yīng)付舞獅時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的武斗。 傳統(tǒng)上，南獅獅頭有「劉備」、「關(guān)羽」、「張飛」之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦跟據(jù)三個(gè)古人的性格而異。147、文人對(duì)各種植物有自己的偏愛，陶淵明喜愛菊花，北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò)：寧可食無(wú)肉，不可：（B）A、居無(wú)松B、居無(wú)竹C、居無(wú)梅D、居無(wú)菊148、唐朝文宗御封的“三絕”指的是李白的詩(shī)歌、張旭的草書和：（A）A、裴旻的劍舞B、公孫大娘的舞蹈D、吳道子的畫唐朝文宗皇帝之時(shí)，曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見的詔書，御封李白的歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書為大唐“三絕”。149、大干地支紀(jì)年始于漢代，請(qǐng)問(wèn)這種紀(jì)年是以哪一天為起點(diǎn)的？（ C）A、除夕B、正月初一C、立春D、春分整個(gè)干支歷的最初起點(diǎn)應(yīng)該是甲子年， 甲子月，甲子日。干支歷每一年的起點(diǎn)則應(yīng)是建寅那一天，即立春日，而不是現(xiàn)在農(nóng)歷的元日（即正月初一），農(nóng)歷的歷法是月亮歷，也就是平時(shí)所說(shuō)的陰歷，是根據(jù)月亮的盈缺而來(lái)的，和干支歷并不完全吻合，我國(guó)農(nóng)歷是陰陽(yáng)歷，有月亮歷也有太陽(yáng)歷，其中狹義的農(nóng)歷即陰歷，根據(jù)月相而來(lái)，而廣義農(nóng)歷中的節(jié)氣則是太陽(yáng)歷，根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行而來(lái)，干支紀(jì)年的年與年之間的分界點(diǎn)在立春日， 立春建寅，立春日開始算新的一年。150、王實(shí)甫在《西廂記》中寫道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：C）A、司馬相如B、崔鶯鶯C、白居易D、杜甫滑落的淚，沾濕了袖角。類似的感情慢慢升華，醞釀的悲恐怕比樂(lè)天（白居易的字）還要多出幾許。151、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”是誰(shuí)的詞句？（B）A、岳飛B、辛棄疾南宋詩(shī)人辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否 ？152、”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩(shī)人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨？（B）A、黃山B、泰山153、《齊民要術(shù)》是關(guān)于：（B）A、君主如何統(tǒng)治國(guó)家的著作B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作154、孔子為什么“三月不知肉滋味"？（B）A、讀到一本好書B、聽到一段好樂(lè)曲155、“桃李滿天下”的“桃李"指什么汨）（A、朋友B、學(xué)生156、《康熙字典》成書于哪個(gè)朝代？（B）A、秦朝B、清朝157、風(fēng)箏最初是用來(lái)做什么的？（A）A、通報(bào)消息B、娛樂(lè)健身158、“鼎”的最初用途是：C）A、祭祀用禮器B、地位象征物C、烹煮器具159、如果你想到圖書館借閱寓言性質(zhì)的書，在下列書籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本？（C）A、《史記》B、《論語(yǔ)》C、《莊子》160、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點(diǎn)？B）（A、21點(diǎn)至23點(diǎn)B、23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)C、凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)三更，古代時(shí)間名詞。古代把晚上戌時(shí)作為一更，亥時(shí)作為二更，子時(shí)作為三更，丑時(shí)為四更，寅時(shí)為五更。后來(lái)一般用三更來(lái)指深夜，指半夜十一時(shí)至翌晨一時(shí)。161、明朝永樂(lè)年間，從西洋歸來(lái)的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的：（D）A、獅子B、金錢豹C、河馬D、長(zhǎng)頸鹿據(jù)鄭和親自立的《天妃靈應(yīng)之記碑》記載，永樂(lè)十五年，鄭和下西洋時(shí)，各國(guó)都爭(zhēng)著進(jìn)貢了本國(guó)的珍貴動(dòng)物，其中“阿丹國(guó)進(jìn)麒麟，番名祖剌法并長(zhǎng)角馬哈獸；木骨都束國(guó)進(jìn)花福祿并獅子……”中外專家經(jīng)考證指出，“木骨都束國(guó)進(jìn)花福祿并獅子”，其中的“福祿”是索馬里語(yǔ)“faro”的音譯，英文譯為“zebra"，是“斑馬”的意思；花，則是意譯，指花紋、條紋?！盎ǜ５摗敝傅木褪恰鞍唏R”?！鞍⒌?guó)進(jìn)麒麟”，其所說(shuō)“麒麟”是索馬里謝ri""，即英文giraffe（長(zhǎng)頸鹿）?！短戾`應(yīng)之記碑》中也說(shuō)它“番名祖剌法”，因此可以說(shuō)，進(jìn)貢的麒麟就是長(zhǎng)頸鹿。162、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（AA、十面埋伏B、高山流水中國(guó)十大古典名曲《高山流水》、 《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。單單聽了這些名字就已經(jīng)神為之奪，中國(guó)韻味之美，由此可見一斑。163、“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰(shuí)最早提出的？（B）A、孔子B、孟子出自《孟子?梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！贝笠馐牵涸谫狆B(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。 在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩。164、成語(yǔ)“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長(zhǎng)？（B）A、咫B、尺最初的年代里，男人手掌伸展，拇指與中指之間的距離，謂之“尺”。而女子手掌伸展，拇指與中指之間的距離，則謂之“咫”，與尺相較，合約八寸。165、草書、行書、楷書、隸書四種字體當(dāng)中哪一種是其余三種的起源？ （D）A、草書B、行書C、楷書D、隸書從文字發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看大約有三個(gè)階段， 一是從殷商甲骨文、商周金文變?yōu)樾∽?，二是從小篆變?yōu)殡`書，三是從隸書變?yōu)榭瑫＜坠俏暮徒鹞淖優(yōu)樾∽?，前者更接近圖畫的的寫實(shí)象形，而后者筆畫圓轉(zhuǎn)規(guī)整，逐漸與物形疏遠(yuǎn)。甲骨文刀刻的痕跡明顯，金文則鑄型肥厚，它們形體比較隨意，筆畫少的字占的地方小，筆畫多的字占的地方大， 小篆形體整齊，筆畫多少都占一格。從小篆到隸書，是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。小篆的字形結(jié)構(gòu)被打破，象形意味淡薄，符號(hào)性加強(qiáng)。小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書一般變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫。小篆變?yōu)殡`書，現(xiàn)代文字筆畫的基本格局已經(jīng)形成。從隸書到楷書，除用筆有些變化，字體結(jié)構(gòu)基本沒有什么變化。另外還有草書和行書。草書本是各種字體的草率寫法，現(xiàn)在所說(shuō)的草書，是指章草、狂草等專一的字體，狂草與隸楷的字體和筆法很不相同，龍飛鳳舞，完全是一種藝術(shù)品，喪失了交際的作用。行書是楷書與草書之間的一種字體，他不像楷書那樣規(guī)整，也不像草書那樣隨意，成為日常常用字體。166、吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)？（AA、伍子胥B、范蠡C、屈原蘇式糖年糕歷史悠久，名傳中外，距今已有兩千多年的歷史。 蘇州這座著名的古城，在古代曾是吳國(guó)都城。當(dāng)時(shí)吳王闔閭從當(dāng)時(shí)軍事需要出發(fā)，命名將伍子胥筑城，稱之為“闔閭大城”。城垣建成，吳王很高興，召集眾將歡宴慶功，獨(dú)有伍子胥悶悶不樂(lè)。伍子胥回營(yíng)后，悄悄囑咐隨從說(shuō)：“我死后，如國(guó)家遭難，民饑無(wú)食，可往相門 （蘇州六個(gè)主要城門之一）城下掘地三尺得食”。后來(lái)伍子胥遭誣陷，自刎身亡，吳國(guó)亡于越國(guó)后，居民斷食，餓殍遍野。這時(shí)，隨從眾人想起了伍子胥生前的囑咐， 便帶領(lǐng)眾民前往相門拆城掘地。 這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)相門的城磚不是泥土做的，而是用糯米磨成粉后做成的“仕”。于是百姓把這些“糯米城磚”用來(lái)作為食物解決了一時(shí)的困難。蘇州人民為了銘記伍子胥的功跡， 就在春節(jié)這一天，家家吃年糕，以此來(lái)紀(jì)念他。以后，這種習(xí)俗流傳下來(lái)，直至今天。167、“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實(shí)流亞”是陸游的一句名詩(shī)，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）A、韓愈B、辛棄疾C、龐統(tǒng)D、宋玉辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。168、甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的？（B）A青銅器B、藥材C、墓碑D、竹筒在清朝光緒年間，古董商、金石學(xué)家王懿榮，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于校長(zhǎng)）。有一次他看見一味中藥叫龍骨，看見上面刻著字，就覺得很奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。 于是他把所有的龍骨都買了下來(lái)， 發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來(lái)， 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字， 而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)， 人們找到了龍骨出土的地方一一河南安陽(yáng)小屯村， 那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨， 是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。169、下列哪個(gè)成語(yǔ)典故說(shuō)的是呂不諱的故事？（AA、一字千金B(yǎng)、一諾千金C、一飯千金D、一擲千金