高中政治人教版必修4第10課第1框《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》課件(共42張PPT)

第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、什么是辨證的否定？辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。注意（1）辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。（2）辯證的否定是既有肯定，又有否定。不是簡單地肯定一切和否定一切。它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2、辯證法的否定的特點：（二個特點）（1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼模煞e極的變?yōu)橄麡O的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢姡率挛锎媾f事物是通過否定實現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。

A.

任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面，肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面;否定方面則是事物中促使其滅亡或者轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。B.肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。如：資本主義社會資產(chǎn)階級極力維護(hù)資本主義性質(zhì)——肯定方面無產(chǎn)階級想促使資本主義滅亡——否定方面當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（2）辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)即新事物在否定舊事物時，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來。新事物是在批判地繼承了舊事物中一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。例如，新的社會制度否定舊的社會制度，它保留了舊社會在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。揚場風(fēng)車代替揚場：清除渣滓，保留谷實它既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容(棄)，保留的是舊事物中積極合理的因素（揚）。3、辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”（不是“拋棄”）揚棄——人的進(jìn)化過程說明了什么哲理？4、辯證否定觀的現(xiàn)實意義①在對待文化遺產(chǎn)上，辨證否定原理告訴我們要“古為今用，推陳出新”，要“取其精華，去其糟粕”。要揚棄傳統(tǒng)文化，反對復(fù)古主義和虛無主義。②在對待向外國學(xué)習(xí)的問題上，辨證否定原理告訴我們要“洋為中用”，批判地吸收外國文化，既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。體現(xiàn)了辯證否定原理成語有：吐故納新；“取其精華，去其糟粕”；“古為今用，洋為中用”；推陳出新；革故鼎新；破舊立新等。1、種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過程B．事物自身否定的結(jié)果C．外力作用的否定D．新事物與舊事物一刀兩斷答案：B課堂練習(xí)：

答案：A解析：材料主要強調(diào)否定的作用，通過否定促進(jìn)新事物的成長，故A項符合題意。2、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事物的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理()A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)3、“吐故納新”這一成語包含的哲學(xué)原理的()A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辯證否定的原理C、對立統(tǒng)一原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：B解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。4、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A、唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B、從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C、一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D、唯物辯證法的否定觀點答案：D解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚棄”的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故D項正確。6、黑格爾說:“花朵開放時花蕾便消逝,人們會說花蕾是被花朵否定掉了;當(dāng)結(jié)果的時候,人們又認(rèn)為果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同,互相排斥。但是,它們的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié),構(gòu)成整體的生命?！焙诟駹柕脑捴饕f明?(

)①辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”②辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③必須學(xué)會在絕對不相容的對立中思維④辯證否定是事物對自己的徹底否定A.①②B.②④C.②③D.①④【思路點撥】花蕾、花朵和果實之間的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié),構(gòu)成整體的生命,這說明辯證否定不是事物對自己的徹底否定,而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),其實質(zhì)就是“揚棄”,①②符合題意,③④說法錯誤。A如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀探究⒋辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

1、理論依據(jù)（P76）①世界永遠(yuǎn)處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；②但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；③它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識

①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識A、創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破

案例：

鄧小平理論（改革開放）是創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的社會主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。B、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展案例：

創(chuàng)新要敢于批判，敢于發(fā)展。如：我們改革走什么道路問題。3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。（1）要關(guān)注變化的實際，要突破成規(guī)陳說，

案例：傳統(tǒng)理論，如大公無私，現(xiàn)在改為：要把國家利益放在首位，也要兼顧個人利益。4、革命批判精神方法論要求要破除落后觀念（破舊）。

案例：生活觀念：量入為出?！靶氯?，舊三年，縫縫補補又三年”。工作觀念：鐵飯碗。（2）要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界（立新）。即既“破舊”，又“立新”探究我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系?敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。D1、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④練習(xí)2、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展Ｃ3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是()①社會性質(zhì)的根本變化．是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④答案：D解析：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是質(zhì)變過程，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是社會形態(tài)發(fā)展過程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故①③④正確，應(yīng)選D。②是一種錯誤的、形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)舍去。4、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識的能動作用B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)答案：C解析：按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)，故c項符合題意。A、B、D項雖然本身都正確，但都不如c項準(zhǔn)確反映材料內(nèi)涵。二、創(chuàng)新的社會作用1.創(chuàng)新推動

的發(fā)展。這是因為,創(chuàng)新能夠推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,更新人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高勞動者的素質(zhì),開辟更廣闊的勞動對象。2.創(chuàng)新能夠推動生產(chǎn)關(guān)系和

的變革。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等。其中

是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。3.創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。思維方式的變化,歸根到底是由人的

決定的。實踐基礎(chǔ)上的?

和理論指導(dǎo)下的?

,推動了人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。社會生產(chǎn)力社會制度理論創(chuàng)新實踐方式理論創(chuàng)新實踐創(chuàng)新他們能拉多重？想一想他們能挑多重？運輸工具2、運輸工具的不斷更新靠的是什么？靠創(chuàng)新（科技）1、是什么使人的運輸能力有了這么大的提高？3、在運輸工具不斷創(chuàng)新的過程中，勞動者發(fā)生了什么變化？這說明了什么？創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)。一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）28本資料由書利華教育網(wǎng)（又名數(shù)理化網(wǎng)）為您整理一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）創(chuàng)新影響更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的三要素

一個國家如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面?！瓭擅?9本資料由書利華教育網(wǎng)（又名數(shù)理化網(wǎng)）為您整理這位老人是誰？1992年，他在中國的南海邊寫下了怎樣的詩篇？歌曲賞析建立經(jīng)濟特區(qū)，實行改革開放的新政策1、對馬克思主義理論的創(chuàng)新農(nóng)村－－家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制城市－－國企改革2、由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的制度創(chuàng)新《春天的故事》社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系問題，一度是困擾我們的理論和實踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場也可以為社會主義服務(wù)，1992年，他又進(jìn)一步明確提出市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。這一論斷從根本上否定了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，掀開了經(jīng)濟體制改革的新篇章。

上述現(xiàn)象說明了什么道理？一九九二年又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇，天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚起浩浩風(fēng)帆……⑴實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。⑵通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度）說一說我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新事例。一國兩制、“三個代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想的提出太難看！容易漏水！老式水龍頭的苦惱……實例探究紅外感應(yīng)水龍頭水龍頭的不斷改進(jìn)說明實踐的創(chuàng)新對于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？1、創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。②實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）名言賞析

人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化?！鞲袼?3本資料由書利華教育網(wǎng)（又名數(shù)理化網(wǎng)）為您整理

中國動畫片曾有過輝煌的歷史,上世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧海》等,均在世界上占有一席之地.

但是進(jìn)入80年代以來,日本漫畫迅速崛起,現(xiàn)在打開中國的電視機,動畫片時段幾乎全是日本和美國動畫片的天下,

國產(chǎn)動畫片僅占動畫片播出總量的15%.創(chuàng)意可以說是日本動畫片成功的一個重要因素,日本動畫片最大的特點就是人物形象個性化強,要么及其夸張,充滿喜劇效果,要么稀奇古怪,充滿神秘色彩.

中國動畫并非技不如人,關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意想象和個性.

以上材料對你有什么啟發(fā)？文化創(chuàng)新推動文化發(fā)展。請回憶文化模塊知識，文化創(chuàng)新有哪些途徑？（1）文化創(chuàng)新的根本途徑是：__________________

（2）文化創(chuàng)新的基本途徑一：__________________

（3）文化創(chuàng)新的基本途徑二：__________________立足實踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長課堂探究2、創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展4.創(chuàng)新有什么重要意義?創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。

創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。關(guān)系：內(nèi)容：補充1、創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是2、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及方法論辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。②辯證的否定觀。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真