高中文化生活主觀題

文化生活主觀題體現(xiàn)類(lèi)主觀題問(wèn)題：大綜合---如何體現(xiàn)《文化生活》道理？

答題模式：

材料分層---對(duì)應(yīng)理論---對(duì)號(hào)入座（09山東卷）建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮文化的作用。該區(qū)某市致力于打造良好的人文環(huán)境，吸引了大量投資，充分整合地方民俗文化資源，開(kāi)發(fā)了“逍遙鄉(xiāng)村游”旅游線路，大力發(fā)展教育事業(yè)，開(kāi)展各種技術(shù)培訓(xùn)同時(shí)，，培養(yǎng)了各類(lèi)高素質(zhì)人才。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析上述做法的理論依據(jù)。（8分）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，給經(jīng)濟(jì)以重人影響。某市打造良好的人文環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了文化支撐，吸引了大量投資，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。某市積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，③勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要。某市大力發(fā)展教育事業(yè)，開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)，提高了勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了智力支持。（09浙江卷41）材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。我國(guó)目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬(wàn)，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。江蘇海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃。2008年以來(lái)，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進(jìn)一步完善大學(xué)生“村官”工作的長(zhǎng)效機(jī)制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去，待得住，干得好，流得動(dòng)”。材料二：到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶(hù)，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇?！按骞佟毙罱o鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化是如何體現(xiàn)《文化生活》道理的？【答案】“村官”小楊向村民傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，推動(dòng)該村傳統(tǒng)木雕工藝品轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品，使村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)，表明文化能反作用于經(jīng)濟(jì)?！按骞佟毙詈退嚾斯餐?，使原先小打小鬧的傳統(tǒng)木雕工藝實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，表明文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新。該村社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，表明優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。小楊給該村帶來(lái)的變化與她自身良好的素質(zhì)密不可分，表明加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)的重要性?！窘馕觥勘绢}以當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻為背景，國(guó)家關(guān)注民生問(wèn)題，制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃并進(jìn)一步完善這一政策，綜合考查了中學(xué)政治相關(guān)必修模塊的相關(guān)知識(shí)，角度新穎，緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，時(shí)代性強(qiáng)。本問(wèn)考查模塊界定為《文化生活》，體現(xiàn)類(lèi)型的題目。考查了學(xué)生從材料中提取信息和分析信息的能力。注意：組織答案的方式：材料分析+教材理論。（2010湖南長(zhǎng)沙）材料一小戲小品是深受廣大群眾喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。他生動(dòng)鮮活，能迅速便捷的反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近生活、實(shí)際，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾文化生活的重要形式和內(nèi)容。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的文化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動(dòng)表現(xiàn)了人民群眾參與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。材料二“群眾的文化節(jié)日百姓的藝術(shù)盛會(huì)”。為了充分展示近年來(lái)群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進(jìn)基層群眾優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作和演出，進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神文化生活，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，文化部，中國(guó)文聯(lián)2010年在北京舉行了“大地情深”全國(guó)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)。此次展演活動(dòng)是新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演小品從創(chuàng)作到演出全部來(lái)源于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員等上首都大舞臺(tái)，將普通人的生活通過(guò)藝術(shù)的形式反映到舞臺(tái)上。節(jié)目?jī)?nèi)容之豐富，參與人數(shù)之眾多都是近年來(lái)首次。結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)劇按蟮厍樯睢蹦軌虺蔀槿罕姷奈幕?jié)日、百姓的藝術(shù)盛會(huì)的文化生活道理？（1）“大地情深”小戲小品是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，使我們所倡導(dǎo)的大眾文化。（2）“大地情深”小戲小品來(lái)源于人民群眾參與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，貼近現(xiàn)實(shí)群眾和生活，群眾是小戲小品創(chuàng)造的主體、發(fā)展和享用的主體。（3）隨著我國(guó)物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾在精神文化生活的需求方面呈現(xiàn)出多層次多樣化多方面的特點(diǎn)?！按蟮厍樯睢毙蛐∑吩跐M(mǎn)足群眾精神文化生活、保障群眾基本文化權(quán)益、建設(shè)和諧文化等方面發(fā)揮了積極作用。（4）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)。。。“大地情深”小戲小品在滿(mǎn)足群眾精神文化生活，是群眾的文化節(jié)日，百姓的藝術(shù)盛會(huì)。按知識(shí)點(diǎn)分類(lèi)主觀題（小切口）文化對(duì)人的影響（2011山東濰坊）《列女傳》孟母三遷的故事。。。。，后來(lái)，孟子在書(shū)院教育、孟母教育、自己苦學(xué)與環(huán)境的影響下，終于成為一代大儒，被尊為“亞圣”。請(qǐng)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明“孟母三遷”的理論依據(jù)。①文化作為一種精神力量，能夠影響個(gè)人成長(zhǎng)。先進(jìn)健康的文化會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，落后腐朽文化會(huì)腐蝕人的精神世界，孟母三遷就是看到這點(diǎn)。②文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。孟子在不同的文化環(huán)境中受到不同的影響說(shuō)明了這點(diǎn)。③文化影響人們的交往行為和交往方式。孟子嬉戲于墳?zāi)怪g、玩耍與經(jīng)商游戲等等說(shuō)明周?chē)奈幕瘜?duì)孟子的思想和行為的影響。④文化對(duì)人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。周?chē)奈幕h(huán)境對(duì)孟子的影響不是強(qiáng)制的有形的。但人們接受健康向上的文化影響往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)和主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。孟母最終選擇了良好的文化氛圍。⑤優(yōu)秀文化能塑造人生。豐富人的精神世界、精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過(guò)主動(dòng)接受優(yōu)秀文化的影響，孟子成為中國(guó)的“亞圣”。

│要點(diǎn)探究

[2010·福建卷]民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。有人認(rèn)為：“民本思想和‘以人為本’的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的，其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的?！闭?qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)。

│要點(diǎn)探究[答案]①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上。②文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。[解析]本題中“以人為本”的思想，體現(xiàn)的是黨和國(guó)家重視民生的民本思想。本問(wèn)考查文化模塊，知識(shí)點(diǎn)為文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，體現(xiàn)為觀點(diǎn)評(píng)析類(lèi)。既要指出經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，還需要結(jié)合不同時(shí)期的民本思想在不同時(shí)期的反作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分述。（2011?北京）2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)”。為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的情形認(rèn)識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，有關(guān)部分發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011-2015年）》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者，實(shí)踐者，推動(dòng)者。運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）文化的作用（2011·安徽）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。話題一：文化是國(guó)家形象的靈魂文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來(lái)了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來(lái)越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)——中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。（1）運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。解析⑴用文化的作用來(lái)分析，我們要闡明理論，文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有深刻影響，然后結(jié)合材料分析對(duì)中國(guó)綜合國(guó)力、中國(guó)的國(guó)家形象有重要作用。（2011?山東）材料三1955年10月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長(zhǎng)江南岸破土動(dòng)工，1958年9月建成投產(chǎn)。2011年，漢陽(yáng)鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動(dòng)，原址上將建設(shè)一座博物館，作為青少年愛(ài)國(guó)主義教育的新基地。結(jié)合材料三，從“文化的特點(diǎn)及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。（7分）答案：①對(duì)漢陽(yáng)鐵廠原址黨的保護(hù)性改造為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)設(shè)了特定的文化環(huán)境；②在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛(ài)國(guó)主義有了新的物質(zhì)載體；③在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2011·長(zhǎng)春模擬)國(guó)務(wù)院總理溫家寶在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強(qiáng)調(diào)，文明具有多樣性，不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類(lèi)文明奔流不息的長(zhǎng)河。各種文明都包含有人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì)應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問(wèn)題：(1)“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。(2)中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示。文化多樣性解析：本題考查尊重文化多樣性的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生提取有效信息分析材料、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)是依據(jù)類(lèi)題目，首先要讀懂題中觀點(diǎn)，然后從文化多樣性的地位、作用、文化的民族性和世界性等角度作答。第(2)問(wèn)是措施類(lèi)題目，主要是回答如何對(duì)待文化多樣性。為什么要進(jìn)行文化交流、尊重文化多樣性？答案：(1)①文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。④文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響和交融，“在多樣中求同一，在差異中求和諧”有利于加強(qiáng)中外文化交流與融合，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境⑤文化是綜合國(guó)力重要因素，有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力。怎樣進(jìn)行文化交流、尊重文化多樣性？(2)①中華文明“和而不同”的偉大思想其實(shí)我們，處理不同文化之間的關(guān)系就要對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。②處理不同文化之間的關(guān)系就要承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③處理不同文化之間的關(guān)系就要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播的方式，通過(guò)商業(yè)貿(mào)教育等多種途徑進(jìn)行文化交流。④處理不同文化之間的關(guān)系就要借助現(xiàn)代文化傳播手段，充分利用報(bào)刊廣播電視網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒進(jìn)行文化交流。⑤處理不同文化之間的關(guān)系就要面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用，既尊重差異，包容多樣，又要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。⑤對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度2010年6月29日，北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，具有重要意義。有人認(rèn)為：“儒學(xué)有功于中國(guó)，孕育出漢唐盛世。”有人認(rèn)為：“儒學(xué)危害中國(guó)，是落后的罪魁禍?zhǔn)??！边\(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勎覀儗?duì)待儒學(xué)應(yīng)持的態(tài)度。[答案]①儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因此，我們對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，對(duì)待傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新：對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化。③對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該反對(duì)復(fù)古的守舊思想和徹底割斷歷史的“歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。[解析]對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)該立足兩個(gè)方面，一是繼承：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。二是發(fā)展，推陳出新、革故鼎新。文化繼承與創(chuàng)新[2011?浙江卷]動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。文化在繼承中發(fā)展，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編，采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。（2011天津，13）閱讀材料，回答問(wèn)題。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)圖表左列信息，將下列右側(cè)需要填寫(xiě)的內(nèi)容.我國(guó)促進(jìn)文化發(fā)展的政策體現(xiàn)的文化生活知識(shí)（各寫(xiě)一點(diǎn)即可）①增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，公共博物館、圖書(shū)館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施免費(fèi)向社會(huì)開(kāi)放①②加強(qiáng)對(duì)國(guó)家重大文化遺產(chǎn)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)②③積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，增強(qiáng)中華文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力③①發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本權(quán)益的主要途徑（建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展文化事業(yè)；文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境，來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人有潛移默化的影響）②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用）③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素（有利于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力）文化創(chuàng)新途徑中華文化基本特征（2011?福建）材料一鄭和下西洋，祈“和順萬(wàn)方，共享太平之?！?，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。]早期西方海上列強(qiáng)通過(guò)殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資源。大力開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出:“所有帝國(guó)的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。”21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。（1）根據(jù)材料一所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹(shù)立正確的海洋意識(shí)提出建議。（8分）答案：(1)①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。③要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿睿?、借鑒其他民族文化中的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。解析:第(1)問(wèn)，須首先闡明中華文化包容性即求同存異和兼收并蓄的具體內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上就這兩個(gè)方面分別結(jié)合樹(shù)立海洋意識(shí)作出結(jié)論即可。（2010年高考·安徽卷38）2010年世博會(huì)在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦世博”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過(guò)查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫(huà)等中國(guó)元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲，鳳陽(yáng)花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。（1）請(qǐng)你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。（12分）【答案】悠久的“和諧”思想，上下五千年文明的精華等，說(shuō)明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。豐富的中國(guó)元素，獨(dú)特的徽派建筑，多樣的民間藝術(shù)等，說(shuō)明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性（或“中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性”）。中華民族精神（2010高考·北京卷40）一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷來(lái)具有在艱難困苦中不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都?jí)翰粡澦Π蔚募沽骸?998年抗洪搶險(xiǎn)，幾十萬(wàn)官兵和百萬(wàn)民眾同洪水展開(kāi)殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國(guó)人民群防群控、共克時(shí)艱。2008年冰雪“封凍”半個(gè)中國(guó)，全國(guó)人民用愛(ài)心將冰雪融化。汶川、玉樹(shù)特大地震撕裂了大地，全國(guó)人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗(yàn)了中華民族，也冶煉了中華民族?！叭魏卫щy都難不倒英雄的中國(guó)人民”。（3）運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說(shuō)明這種精神在中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過(guò)程中所起的作用。（8分）【答案】中華民族精神是團(tuán)結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動(dòng)力；能夠轉(zhuǎn)化為激勵(lì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強(qiáng)大力量；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過(guò)程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為任何困難都難不倒中國(guó)人民的不竭力量源泉。(2011·汕頭模擬)閱讀以下材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)回答問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為中國(guó)百姓生活的“日用品”，從傳播文化到溝通交流，從反映心聲到參政議政，生活的每一個(gè)角落都有互聯(lián)網(wǎng)的“身影”。但是一些網(wǎng)站卻乘機(jī)在網(wǎng)上制販、傳播淫穢色情圖片、錄像、電影和文字，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，危害未成年人的健康成長(zhǎng)。(1)上述網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象說(shuō)明了什么？(2)我們應(yīng)該怎樣面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的文化？答案：(1)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，豐富了文化景觀，擴(kuò)展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延、污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。(2)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化，我們要做出正確的選擇。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化，如果我們不能把握正確的方向，是非觀念模糊、良莠不分，就會(huì)陷入腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無(wú)法挽回的惡果。我們?cè)阶非筘S富多彩的文化生活，越需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化，我們要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，只要我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿(mǎn)陽(yáng)光的文化生活。(2011·杭州模擬)用現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作的電視動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》，受到廣大觀眾的喜愛(ài)，同名動(dòng)畫(huà)電影也取得了高達(dá)8500萬(wàn)的票房，其品牌知名度也在媒體的持續(xù)宣傳中，走向了巔峰。《喜羊羊與灰太狼》之所以能成功吸引觀眾，在于劇中蘊(yùn)含神奇民族心理和童真情結(jié)，也得益于幾個(gè)富有創(chuàng)意的羊羊不同的性格設(shè)置，讓觀眾看動(dòng)畫(huà)片時(shí)會(huì)不由自主地對(duì)號(hào)入座，從電視中找尋自身共同感，讓人覺(jué)得電視融入生活。運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明《喜羊羊與灰太狼》的成功對(duì)我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么啟示？答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該把文化與高新技術(shù)相結(jié)合，為打造文化精品提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。(2)大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的