高中語(yǔ)文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 第五單元尊生

四、尊生莊子申明生命至高無(wú)上的價(jià)值，任何東西都不能也不應(yīng)該損害和拖累生命，要珍愛(ài)自己的生命，同時(shí)也要珍惜別人的生命。莊子表明了生命的獨(dú)立性，生命不能成為某種工具。在整篇文章中莊子張揚(yáng)了生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。美字體見(jiàn)利輕亡其身豈不惑哉賞美文永遠(yuǎn)的莊子佚名你幽默，你滑稽，同時(shí)也是個(gè)大散文家、大哲學(xué)家。在你浪漫的筆下，蟬、麻雀、斑鳩、甲魚(yú)、蝦個(gè)個(gè)都會(huì)說(shuō)話(huà)，還個(gè)個(gè)都是講故事、辯道理的高手；在你詼諧的筆下，許多哲學(xué)的大思想、大觀(guān)點(diǎn)都輕輕松松地表現(xiàn)了出來(lái)，而且非常生動(dòng)。你是個(gè)“真人”，不埋怨、不夸耀、不強(qiáng)求，不因事情順利就自鳴得意，不為事情有差失而追悔喪氣。你內(nèi)心平靜，不以物喜，不以物憂(yōu)，不求美食，不慕虛榮，精神曠達(dá)，自然而然之。你告訴人們，人生只是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵觸的東西，都是違背天道的。稍微知道點(diǎn)歷史的人都應(yīng)該知道，你生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，通俗一點(diǎn)講就是許多國(guó)家互相混戰(zhàn)的時(shí)代，那時(shí)，周王朝已經(jīng)衰微，成了擺設(shè)，而諸侯并起，紛爭(zhēng)連年，各國(guó)為爭(zhēng)奪土地和人口不惜任何代價(jià)，在這時(shí)，他們認(rèn)識(shí)到人才的重要作用，于是，就厚招飽學(xué)之士，欲為己用，以達(dá)到圖強(qiáng)爭(zhēng)霸的目的。因此，各種學(xué)說(shuō)紛紛而起，為救世除弊而窮竭神慮。不過(guò)，這些學(xué)說(shuō)大多數(shù)都是人與人爭(zhēng)斗的產(chǎn)物，是諸侯標(biāo)榜自己的政治工具。只有你，也只有你，遠(yuǎn)離污濁的亂世，遠(yuǎn)離紛擾的人群，向這個(gè)攻伐殺戮的社會(huì)要自由，向這個(gè)明爭(zhēng)暗斗的社會(huì)要清凈。你得到了，因此，你“無(wú)用而用”，你得到了，因此，你“安時(shí)處順，哀樂(lè)不入”。人，生來(lái)就這樣，本來(lái)也該這樣。生身是父母，生死是自身，夭折多血淚，天年平安，何嘗不是人生的大價(jià)錢(qián)呢？這些，從人生的本來(lái)意義上講，回到了貴真全性的品格；讓身心勞苦的肉體和靈魂得到了解脫和撥正。如此，你就成了后世文人逍遙飄逸的榜樣，成了隱者的楷模。山風(fēng)吹動(dòng)，一望無(wú)涯；林濤搖響，碧空萬(wàn)里。你同于天，看蒼穹間的云卷、云翻，滌蕩心靈，有仙韻，有詩(shī)意，你解脫了；你同于地，任哭、任笑、任嘯，與野鶴做伴，魚(yú)蝦為舞，有情調(diào)，有幽蘊(yùn)，忘卻塵事煩惱……在這樣寂靜的夜里，我仿佛又看到了兩千多年前的那個(gè)下午，落日在你的身后，似如血之輝，你依然一個(gè)人踽踽獨(dú)行，正穿過(guò)薄薄的花香和厚厚的風(fēng)塵，縫合一顆顆苦悲的心靈?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材莊子對(duì)生命的尊重莊子在極度關(guān)注人類(lèi)生命之時(shí)，恰是社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人的生命如同草芥，得不到任何的尊重和保障。一方面，統(tǒng)治者貪得無(wú)厭，趁火打劫，“苛政猛于虎”，盤(pán)剝無(wú)度，隨意掠奪和屠戮。另一方面，又有百家之說(shuō)蜂起，儒、法、墨等各家競(jìng)相推行自己的“獨(dú)斷論”思想。儒家以仁義之說(shuō)，規(guī)范社會(huì)，攫取人類(lèi)個(gè)體生命的內(nèi)在自然精神；法家更以虎狼之心直啖人生，吞噬生命，推行強(qiáng)權(quán)主義思想；而墨家則強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的外在有為，自勵(lì)自苦，赴湯蹈火，嚴(yán)格律己，泯滅個(gè)性。當(dāng)時(shí)人類(lèi)個(gè)體的自然本質(zhì)已蕩然無(wú)存。只有莊子鐘愛(ài)生命，痛感人類(lèi)自然本性的喪失，于是，他以其超凡的智慧來(lái)拯救人類(lèi)生命本質(zhì)的淪喪。在這一方面，莊子著重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，抵制統(tǒng)治者不斷加深對(duì)人類(lèi)個(gè)體生命的滅絕活動(dòng)。因此，在《尊生》中，莊子講寓言，作譏刺，談玄理，都是為了現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者能普遍遵循無(wú)為無(wú)欲，無(wú)言無(wú)名，無(wú)驕無(wú)傲，無(wú)物無(wú)囿，無(wú)仁無(wú)義等為政之道，即提供全面的無(wú)為政治思想。希望通過(guò)自然無(wú)為的為政方式來(lái)保障人類(lèi)生命本質(zhì)的復(fù)興與存在。運(yùn)用角度【課外應(yīng)用】與其相濡以沫，不如相忘于江湖。我們珍惜生命，是因?yàn)樯镉兴劳?。我們珍重?ài)情，是因?yàn)閻?ài)情會(huì)變成背叛。可是，你珍重了，就會(huì)不死嗎？愛(ài)情就會(huì)永恒嗎？莊子說(shuō)：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也?！鄙俏覀?cè)谶@世間暫時(shí)借用的一個(gè)軀殼，不可以濫用，我們遲早要將自己交還給冥冥中的那個(gè)神祇。你和這軀殼所擁有的一切，最終都會(huì)像水一樣蒸發(fā)，像河流一樣遠(yuǎn)走，像夢(mèng)一樣無(wú)可追尋。你珍惜或是揮霍，不足以改變這個(gè)結(jié)局。竊鉤者人誅，竊國(guó)者天誅，沒(méi)有分別。莊子在2400年前憂(yōu)傷地沉思：那么，思考或者不思考，有區(qū)別嗎？有我或者無(wú)我，在宇宙最高處的那尊神看來(lái)，有什么不同？當(dāng)然莊子是無(wú)神論者，但我相信，當(dāng)他面對(duì)浩浩長(zhǎng)空，面對(duì)生死離散，他一定會(huì)問(wèn)自己：我是誰(shuí)？我在哪里？我存在的意義是什么？一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各組句子中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(見(jiàn)（jiàn）利輕亡其身,櫟社見(jiàn)（jiàn）夢(mèng)曰))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(衣（yì）葛纟希（xī）,散（sǎn）木))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(棺?。è纔ǒ）,實(shí)熟則剝（pū）))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(女（nǚ）將惡（è）乎比予哉,小枝泄（xiè）))解析：A項(xiàng)，第二個(gè)“見(jiàn)”讀xiàn；B項(xiàng)，“纟希”讀chī；D項(xiàng)，“女”讀rǔ，“惡”讀wū，“泄”讀yè。答案：C2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A．其高臨山 臨：俯視B．弟子厭觀(guān)之 厭：厭惡C．因杖策而去之 杖：拐杖D．實(shí)熟則剝 實(shí)：確實(shí)解析：B項(xiàng)，厭：飽、滿(mǎn)足；C項(xiàng)，杖：把……當(dāng)作拐杖；D項(xiàng)，實(shí)：果實(shí)。答案：A3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未嘗見(jiàn)材如此其美也,與人之父居而殺其子))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而不以害其生,不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(猶之可也,勿言之矣)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自掊擊于世俗者也,若將比予于文木邪))解析：B項(xiàng)，均為介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義/代詞，他的。C項(xiàng)，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義/代詞，代“櫟樹(shù)”。D項(xiàng)，介詞，被/介詞，跟。答案：B4．下列各句中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．夫大王亶父可謂能尊生矣B．此以其能苦其生者也C．雖貧賤不以利累形D．雖富貴不以養(yǎng)傷身解析：A項(xiàng)為意動(dòng)用法，其他三項(xiàng)均為使動(dòng)用法。答案：A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾①孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭②，指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋③自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲衣以文繡以入大廟當(dāng)是之時(shí)雖欲為孤豚豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”(選自《史記·老子韓非列傳》)注：①詆訾：毀辱，誹謗。②屬書(shū)離辭：屬書(shū)，連綴文辭；離辭，猶“摛辭”，鋪陳辭藻。③洸洋：猶“汪洋”，形容文辭宏贍，議論恣肆。5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲/衣以文繡以入/大廟當(dāng)是之時(shí)/雖欲為/孤豚豈可得乎B．養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲/衣以文繡/以入大廟/當(dāng)是之時(shí)/雖欲為孤豚/豈可得乎C．養(yǎng)食之/數(shù)歲衣/以文繡/以入大廟/當(dāng)是之時(shí)/雖欲為孤豚/豈可得乎D．養(yǎng)食之/數(shù)歲衣以文繡/以入大廟當(dāng)是之時(shí)/雖欲為/孤豚豈可得乎解析：此題考查文言斷句的能力。根據(jù)上下文語(yǔ)意即可正確斷句。答案：B6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．漆園吏，官職名。一般史書(shū)上提到漆園吏時(shí)，即指莊子。B．老子，姓李名耳，字聃，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子被尊為道教始祖，與后世的莊子并稱(chēng)“老莊”。C．王公大人，官職名，后泛指諸侯。D．卿相，是卿和相的統(tǒng)稱(chēng)，一般指某朝代的執(zhí)政大臣、高官。解析：王公大人，指國(guó)君重臣，后泛指高官貴人。答案：C7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．莊子著作內(nèi)容繼承并發(fā)展了老子的思想。B．莊子寫(xiě)的一些文章，空設(shè)言語(yǔ)，沒(méi)有實(shí)事。C．莊子用“郊祭之犧?！弊鞅?，說(shuō)明自己只要到了楚國(guó)，就會(huì)被楚國(guó)治罪。D．從莊周拒絕楚王聘任，可以看出莊子拒絕功名利祿，追求自由的精神。解析：C項(xiàng)中“說(shuō)明自己只要到了楚國(guó)，就會(huì)被楚國(guó)治罪”說(shuō)法不當(dāng)，莊子要說(shuō)的意思是不想讓自己受?chē)?guó)君束縛甚至成為統(tǒng)治者的犧牲品。答案：C8．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查文言文的翻譯能力。(1)句中的關(guān)鍵詞有“洸洋”“器”；(2)句中的關(guān)鍵詞有“污瀆”“羈”“快”。答案：(1)他的語(yǔ)言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都不能重用他。(2)我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國(guó)君束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快。參考譯文：莊子是蒙地人，名周。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無(wú)所不包，然而他的中心思想?yún)s本原于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫(xiě)了十余萬(wàn)字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫(xiě)《漁父》《盜跖》《胠篋》來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人，來(lái)表明老子的學(xué)說(shuō)和思想?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活?lèi)的文章，都空設(shè)言語(yǔ)，沒(méi)有實(shí)事。可是莊子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來(lái)攻擊駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的語(yǔ)言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都不能重用他。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)讓他出任國(guó)相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)大廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲。也不愿被國(guó)君束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快?！比⒄Z(yǔ)言運(yùn)用9．下面的文字是從哪四個(gè)方面說(shuō)明“4G”優(yōu)越性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(每點(diǎn)不超6個(gè)字)4G是第四代移動(dòng)通信及其技術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是集3G與WLAN于一體并能夠傳輸高質(zhì)量視頻圖像以及圖像傳輸質(zhì)量與高清晰度電視不相上下的技術(shù)產(chǎn)品。4G系統(tǒng)能夠以100Mbs的速度下載，比撥號(hào)上網(wǎng)快2000倍，上傳的速度也能達(dá)到20Mbps，并能夠滿(mǎn)足幾乎所有用戶(hù)對(duì)于無(wú)線(xiàn)服務(wù)的要求。而在用戶(hù)最為關(guān)注的價(jià)格方面，4G竟然與固定寬帶網(wǎng)絡(luò)價(jià)格相