高中歷史岳麓版文化史第一單元中國古代的思想與科技 全國獲獎

高二歷史第一單元試題一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是（）A．私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才B社會處在劃時代的重大變革時期C．階級階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多D．諸侯爭斗激烈，各種治國觀點層出不窮2．孔子認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”。這體現(xiàn)了孔子A.要求貴族之間互相愛護B.希望每個人都加強道德修養(yǎng)C.注重追求人的精神自由D.強調(diào)統(tǒng)治者要順應(yīng)自然3．下表列舉了中國古代某思想流派的一些特征。據(jù)此推斷該流派是A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家4.“無為,無我,無欲,居下,清虛,自然?！弊钣锌赡艹鲎阅囊还糯?)A.《道德經(jīng)》B.《韓非子》C.《春秋》D.《論語》5.我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是A.注重氣節(jié)，健全人格 B.人性本善，舍生取義C.先義后利，關(guān)注民生 D.仁愛友善，以德服人6．荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是A．天行有常B．人性本惡C．禮法并重D．民水君舟7.春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家8.下列選項直接體現(xiàn)“仁政”思想的是A．“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也” B．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言” D．“過猶不及，和而不同”9.孔子提出“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”。這兩種思想都注重A.調(diào)節(jié)人際關(guān)系B.倡導(dǎo)重義輕利C.講究尚賢選能D.區(qū)別等級名分10.我國古代的一位儒學(xué)大師認(rèn)為，“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！边@位儒學(xué)大師是A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.顧炎武11．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流、以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”D．“我之出而仕也，為天下，非為君也”12．《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開始興起D．儒學(xué)地位顯著提高13、董仲舒說：“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對這段話的理解，不正確的是A.宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒對儒學(xué)的新發(fā)展D．君主的地位不是不可動搖的15.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C.王陽明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”16．董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋、該經(jīng)典是A．《春秋》B．《論語》C．《孟子》D．《易經(jīng)》17.儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進有密切關(guān)系。與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)A.堅決排斥了陰陽五行之說B.吸收了佛教和道教的思想精華C.提出了“為政以德”的觀點D.從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護現(xiàn)實統(tǒng)治18.朱熹強調(diào)“格物致知”，認(rèn)為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發(fā)，認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心。由此可見二者爭執(zhí)的關(guān)鍵是A．窮理的方法問題 B．理是否存在的問題C．理氣的關(guān)系問題 D.理的基本內(nèi)涵問題19.“開始把世界本原、社會、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了更強的思辨色彩，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響。”這評價的應(yīng)是A.荀子思想B.董仲舒新儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.維新思潮20．兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期A．尊道禮佛之風(fēng)盛行B．心學(xué)廣泛傳播C．以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成D．出現(xiàn)了批判君主專制的民主思想21.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼（超過）前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為A.促進文化教育普及B.成為維護封建統(tǒng)治的工具C.塑造了中國人的價值信仰D.壓抑了人的個性發(fā)展22.“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣”，這句話最符合下列哪位思想家的主張？A.朱熹B.陸九淵C.李贄D.黃宗羲23.黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是A.建立一家之法B.法律是由人來決定的C.反對君主專制、實行法治D.建立君主立憲制24.“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統(tǒng)治的專制腐敗A.①②B.③④C.①②③④D.①②③25.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書A.將人性與天理對立起來B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C.主張儒、佛、道三教合一D.抨擊君主專制制度26．儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒有受到外來思想的影響④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④27．下列關(guān)于孟子的“民貴君輕”思想和明清批判君主專制的思想的評述，正確的是A．都是從本質(zhì)上否定君主專制B．維護的階級利益相同C．產(chǎn)生的歷史條件相同D．都有一定的進步性28. 宋人沈括《夢溪筆談》中載：“板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。”根據(jù)這一記載可以得出A.唐代還未出現(xiàn)印刷書籍 B.儒學(xué)復(fù)興運動開始興起-C.宋代活字印刷廣泛使用 D.雕版印刷術(shù)在宋代普及29.《金史》記載：“聲如雷震，熱力達半畝之上，人與牛皮皆碎進無跡，甲鐵皆透?！边@段材料描述的科技成就是()A.指南針

B.印刷術(shù)

C.火藥D.造紙術(shù)30．2023年10月，韓國申報的《儒教雕版印刷木刻板》成功入選聯(lián)合國教科文組織的《世界記憶名錄》，這是朝鮮李氏王朝時期一系列儒家學(xué)說相關(guān)作品的雕版印刷木刻板。由此可以說明A．韓國是雕版印刷術(shù)的發(fā)源地

B．李氏王朝是儒學(xué)的主要傳承者C．印刷術(shù)最早由中國傳入韓國

D．儒家思想具有廣泛的世界影響二、非選擇題31.材料1：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也?！妒酚洝ぬ饭孕颉凡牧?：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧?：天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理?！吨熘Z類》材料4：為天下之大害者，君而已矣。天下之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。——黃宗羲請回答：(1)材料1對儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認(rèn)識？(2)材料2集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義？(3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料3說明其“新”在何處。(4)材料4提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經(jīng)濟根源是什么？(5)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。

高二歷史第一單元試題答案31.解析：本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料獲取和解讀有效信息的能力和對歷史現(xiàn)象的宏觀把握能力?？疾榈闹黝}是儒學(xué)的發(fā)展演變，要求緊扣材料總結(jié)各階段的內(nèi)容及時代背景。答案：(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護封建等級秩序。(2)“大一統(tǒng)”；“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中央集權(quán)。(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(4)批判君主專制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。明清商品經(jīng)濟發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。(5)春秋戰(zhàn)國——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢——儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。高二歷史第一單元試題答案31.解析：本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料獲取和解讀有效信息的能力和對歷史現(xiàn)象的宏觀把握能力?？疾榈闹黝}是儒學(xué)的發(fā)展演變，要求緊扣材料總結(jié)各階段的內(nèi)容及時代背景。答案：(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護封建等級秩序。(2)“大一統(tǒng)”；“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中央集權(quán)。(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(4)批判君主專制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。明清商品經(jīng)濟發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。(5)春秋戰(zhàn)國——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢——儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。高二歷史第一單元試題答案31.解析：本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料獲取和解讀有效信息的能力和對歷史現(xiàn)象的宏觀把握能力?？疾榈闹黝}是儒學(xué)的發(fā)展演變，要求緊扣材料總結(jié)各階段的內(nèi)容及時代背景。答案：(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護封建等級秩序。(2)“大一統(tǒng)”；“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中央集權(quán)。(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(4)批判君主專制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。明清商品經(jīng)濟發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。(5)春秋戰(zhàn)國——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢——儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。高二歷史第一單元試題答案31.解析：本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料獲取