高中歷史岳麓版文化史第一單元中國(guó)古代的思想與科技 全國(guó)獲獎(jiǎng)

高二歷史第一單元試題一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的主要原因是（）A．私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才B社會(huì)處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期C．階級(jí)階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多D．諸侯爭(zhēng)斗激烈，各種治國(guó)觀點(diǎn)層出不窮2．孔子認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”。這體現(xiàn)了孔子A.要求貴族之間互相愛(ài)護(hù)B.希望每個(gè)人都加強(qiáng)道德修養(yǎng)C.注重追求人的精神自由D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要順應(yīng)自然3．下表列舉了中國(guó)古代某思想流派的一些特征。據(jù)此推斷該流派是A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家4.“無(wú)為,無(wú)我,無(wú)欲,居下,清虛,自然?！弊钣锌赡艹鲎阅囊还糯?)A.《道德經(jīng)》B.《韓非子》C.《春秋》D.《論語(yǔ)》5.我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營(yíng)養(yǎng)是A.注重氣節(jié)，健全人格 B.人性本善，舍生取義C.先義后利，關(guān)注民生 D.仁愛(ài)友善，以德服人6．荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是A．天行有常B．人性本惡C．禮法并重D．民水君舟7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專(zhuān)替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家8.下列選項(xiàng)直接體現(xiàn)“仁政”思想的是A．“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也” B．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”C．“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言” D．“過(guò)猶不及，和而不同”9.孔子提出“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”。這兩種思想都注重A.調(diào)節(jié)人際關(guān)系B.倡導(dǎo)重義輕利C.講究尚賢選能D.區(qū)別等級(jí)名分10.我國(guó)古代的一位儒學(xué)大師認(rèn)為，“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！边@位儒學(xué)大師是A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.顧炎武11．儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流、以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”D．“我之出而仕也，為天下，非為君也”12．《史記》載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開(kāi)始興起D．儒學(xué)地位顯著提高13、董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也”。對(duì)這段話的理解，不正確的是A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展D．君主的地位不是不可動(dòng)搖的15.“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”16．董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋、該經(jīng)典是A．《春秋》B．《論語(yǔ)》C．《孟子》D．《易經(jīng)》17.儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)A.堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō)B.吸收了佛教和道教的思想精華C.提出了“為政以德”的觀點(diǎn)D.從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治18.朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，認(rèn)為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發(fā)，認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心。由此可見(jiàn)二者爭(zhēng)執(zhí)的關(guān)鍵是A．窮理的方法問(wèn)題 B．理是否存在的問(wèn)題C．理氣的關(guān)系問(wèn)題 D.理的基本內(nèi)涵問(wèn)題19.“開(kāi)始把世界本原、社會(huì)、人生融為一體，使中國(guó)傳統(tǒng)思維中有了更強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響?！边@評(píng)價(jià)的應(yīng)是A.荀子思想B.董仲舒新儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.維新思潮20．兩宋時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時(shí)期A．尊道禮佛之風(fēng)盛行B．心學(xué)廣泛傳播C．以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成D．出現(xiàn)了批判君主專(zhuān)制的民主思想21.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼（超過(guò)）前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為A.促進(jìn)文化教育普及B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.塑造了中國(guó)人的價(jià)值信仰D.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展22.“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣”，這句話最符合下列哪位思想家的主張？A.朱熹B.陸九淵C.李贄D.黃宗羲23.黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國(guó)家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是A.建立一家之法B.法律是由人來(lái)決定的C.反對(duì)君主專(zhuān)制、實(shí)行法治D.建立君主立憲制24.“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統(tǒng)治的專(zhuān)制腐敗A.①②B.③④C.①②③④D.①②③25.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)A.將人性與天理對(duì)立起來(lái)B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C.主張儒、佛、道三教合一D.抨擊君主專(zhuān)制制度26．儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④27．下列關(guān)于孟子的“民貴君輕”思想和明清批判君主專(zhuān)制的思想的評(píng)述，正確的是A．都是從本質(zhì)上否定君主專(zhuān)制B．維護(hù)的階級(jí)利益相同C．產(chǎn)生的歷史條件相同D．都有一定的進(jìn)步性28. 宋人沈括《夢(mèng)溪筆談》中載：“板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本?！备鶕?jù)這一記載可以得出A.唐代還未出現(xiàn)印刷書(shū)籍 B.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起-C.宋代活字印刷廣泛使用 D.雕版印刷術(shù)在宋代普及29.《金史》記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎進(jìn)無(wú)跡，甲鐵皆透?！边@段材料描述的科技成就是()A.指南針

B.印刷術(shù)

C.火藥D.造紙術(shù)30．2023年10月，韓國(guó)申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界記憶名錄》，這是朝鮮李氏王朝時(shí)期一系列儒家學(xué)說(shuō)相關(guān)作品的雕版印刷木刻板。由此可以說(shuō)明A．韓國(guó)是雕版印刷術(shù)的發(fā)源地

B．李氏王朝是儒學(xué)的主要傳承者C．印刷術(shù)最早由中國(guó)傳入韓國(guó)

D．儒家思想具有廣泛的世界影響二、非選擇題31.材料1：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也?！妒酚洝ぬ饭孕颉凡牧?：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧?：天理流行，觸處皆是。暑往寒來(lái)，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類(lèi)，無(wú)非這理?！吨熘Z(yǔ)類(lèi)》材料4：為天下之大害者，君而已矣。天下之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！S宗羲請(qǐng)回答：(1)材料1對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？(2)材料2集中反映了董仲舒哪些思想主張？對(duì)于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義？(3)理學(xué)又被稱(chēng)為“新儒學(xué)”，據(jù)材料3說(shuō)明其“新”在何處。(4)材料4提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？(5)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。

高二歷史第一單元試題答案31.解析：本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料獲取和解讀有效信息的能力和對(duì)歷史現(xiàn)象的宏觀把握能力?？疾榈闹黝}是儒學(xué)的發(fā)展演變，要求緊扣材料總結(jié)各階段的內(nèi)容及時(shí)代背景。答案：(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序。(2)“大一統(tǒng)”；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固國(guó)家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(4)批判君主專(zhuān)制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。(5)春秋戰(zhàn)國(guó)——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢——儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。高二歷史第一單元試題答案31.解析：本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料獲取和解讀有效信息的能力和對(duì)歷史現(xiàn)象的宏觀把握能力?？疾榈闹黝}是儒學(xué)的發(fā)展演變，要求緊扣材料總結(jié)各階段的內(nèi)容及時(shí)代背景。答案：(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序。(2)“大一統(tǒng)”；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固國(guó)家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(4)批判君主專(zhuān)制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。(5)春秋戰(zhàn)國(guó)——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢——儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。高二歷史第一單元試題答案31.解析：本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料獲取和解讀有效信息的能力和對(duì)歷史現(xiàn)象的宏觀把握能力。考查的主題是儒學(xué)的發(fā)展演變，要求緊扣材料總結(jié)各階段的內(nèi)容及時(shí)代背景。答案：(1)認(rèn)為儒學(xué)有助于維護(hù)封建等級(jí)秩序。(2)“大一統(tǒng)”；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固國(guó)家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(4)批判君主專(zhuān)制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。(5)春秋戰(zhàn)國(guó)——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢——儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。高二歷史第一單元試題答案31.解析：本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料獲取